Njia ya kati ni nini?

Njia ya kati ni njia ya kufikia kwenye mwanga na kujitenga na mateso. Njia hii inazingatia ukweli 4 adhimu na kanuni 8, na mafundisho haya yanaongoza mchakato mzima wa kujijua na kupelekea kufikia nirvana.

Katika mantiki hii, njia ya kati inatoa mageuzi makubwa, ambayo hutokea hatua kwa hatua. kama mtu binafsi anajitolea kufuata mafundisho ya Ubuddha. Maarifa haya yote yalitungwa na kupitishwa na Shakyamuni Buddha, Buddha wa kihistoria, ambaye baada ya kuelimika alijitolea kufundisha kila kitu alichojifunza. usawa na amani ya akili. Jua hapa chini ni ipi njia ya kati katika Ubuddha, historia yake, ukweli 4 adhimu, kanuni 8 na mengine mengi!

Njia ya Kati na Historia yake

Njia ya Kati ni sehemu ya falsafa ya Kibudha iliyoendelezwa na Shakyamuni Buddha. Kwa kuwa si kitu zaidi ya seti ya mafundisho ya kufikia ufahamu, Ijayo, kuelewa vizuri zaidi ni nini njia ya kati katika Ubuddha, ni nini Ubuddha na mengi zaidi.

Ubudha ni nini?

Ubudha ni dini na falsafa iliyoanzishwa na Siddhartha Gautama, Buddha wa kihistoria. Dini hii inahoji kwamba mwanga au nirvana inaweza kupatikana katika maisha haya, na kwa ajili hiyo ni.Kanuni za Buddha. Kwa mantiki hii, kazini ni jambo la msingi kutokiuka maadili, kutodhuru wengine, wala kushawishi mtu kutenda kwa njia isiyofaa.

Kazi kazi inakiuka mafundisho ya Buddha, ni muhimu kutafakari upya njia. ya kufanya kazi, au hata kutafuta kazi mpya. Hii ni kwa sababu kazi hutoa karma nyingi, na hivyo kuzuia kufuata njia ya usawa.

Juhudi Sahihi

Jitihada Sahihi ina maana kwamba ili kufikia ufahamu wa ndani, mtu anapaswa kutumia juhudi nyingi. Hii ina maana kwamba ni muhimu kuweka nguvu nyingi na kuzingatia katika mwelekeo huo.

Matokeo ya jitihada huonekana hatua kwa hatua, na wakati wa kufikia nirvana, mtu anakabiliwa na amani kabisa. Kwa hiyo, kujitolea kwa kutosha kunalingana na kujitolea na matumizi katika mchakato wa ujuzi wa kibinafsi. Watu wengi wanaamini kuwa kuzingatia kitu ni kuzingatia kitu kimoja. Hata hivyo, mazoezi haya, badala ya kuachilia huru, hufunga akili.

Maisha ni kutodumu, kwa hiyo, ni muhimu kuchunguza kwa makini na kuanzisha kile ambacho ni muhimu. Kwa maana hii, ni muhimu kuzingatia malengo na ndoto zinazopitia akili, na kuchagua wale ambao husababisha ukuaji wa kibinafsi. Kile ambacho hakiongezi tena, lazima kitupwe.

Tafakari ifaayo

Tafakari ifaayo inazungumza kuhusu kufanya mazoezi kwa njia bora zaidi, hivyo kufurahia manufaa yake yote. Kinyume chake, tafakuri iliyofanywa kimakosa haifai.

Bila kutafakari kwa usahihi, mtu binafsi anaweza kuanguka katika mateso yale yale mara kadhaa. Kwa hivyo, kutafakari ni hatua ya lazima ya kupanda kwa viwango vya juu vya fahamu, kuelewa maisha ya mtu mwenyewe na kutembea njia ya kati.

Je, inawezekana kupata usawa na udhibiti katika maisha yetu?

Kulingana na Ubuddha, inawezekana kuacha kuteseka na kupata udhibiti katika maisha haya. Ubuddha pia huamini katika kuzaliwa upya, na mizunguko hii hufanyika kila wakati katika maisha. Kwa maana hiyo, jaribu kukumbuka awamu mbalimbali ambazo tayari umekuwa nazo, ili utambue kwamba sehemu hazipo tena.

Inaweza kuwa mbaya sana kufikiria hivyo, kwa kweli kuelewa kutodumu na uhusiano na kila kitu kilichopo, ni mwanzo wa maisha yenye usawa zaidi. Kwa hiyo, inawezekana kufikia mwanga, lakini inahitaji mabadiliko katika tabia ili kufuata njia ya kati.

Katika mantiki hii, neno “Buddha” lina maana ya mtu ambaye ameamka kutoka katika usingizi wa ujinga. Kwa hivyo Buddha ni kweli hali ya akili. Zaidi ya hayo, tofauti na dini nyinginezo, katika Dini ya Buddha hakuna Mungu.

Historia ya Ubuddha

Ubudha uliibuka nchini India, takriban mwaka wa 528 KK, ulioanzishwa na Prince Siddhartha Gautama, Buddha wa kihistoria. Ni dini na falsafa inayolenga kukomesha mateso kwa njia ya kuelimika. Ingawa asili yake ni India, ilienea katika nchi zingine. Kwa hiyo, kwa sasa, Ubuddha upo zaidi katika Asia ya Mashariki, wakati nchini India, dini maarufu zaidi ni Uhindu.

Kwa kuongeza, falsafa ya Buddhist inahusishwa na Uhindu, ambayo ilisaidia mafundisho ya Siddhartha Gautama yalienezwa. Ubuddha hutokea wakati, baada ya kufikia ufahamu, Shakyamuni Buddha anaamua kupitisha kila kitu ambacho amejifunza hadi sasa. Kwa madhumuni ya kididactic, Buddha anaunda ukweli 4 adhimu na kanuni 8 za kufuata njia ya kati.

Katika Ubuddha, kuna dhana ya Samsara, mzunguko wa kuzaliwa, kuwepo, kifo na kuzaliwa upya. Kwa hivyo, wakati mzunguko huu umevunjwa, inawezekana kufikia mwanga. Hivi sasa, Ubudha ni kati ya dini 10 kubwa zaidi ulimwenguni, na wafuasi wapya wa falsafa ya Ubuddha wanaibuka kila wakati.njia ya kutafuta nirvana. Kwa kuwa kufuata, ni muhimu kukubali kwamba mateso yapo, hivyo sababu zake zinaweza kueleweka, ili kuvunja magurudumu ya samsara.

Njia ya Kati katika Ubuddha

Njia ya Kati katika Ubuddha inahusiana na kupata usawa na udhibiti katika matendo na misukumo ya mtu, hata hivyo, haimaanishi kuwa na mtazamo wa passiv kuelekea maisha. Kinyume chake, njia ya kati inakufanya uwe macho zaidi.

Kwa hili, mawazo na tabia lazima ziwiane na ustawi wa wengine, pamoja na furaha yako mwenyewe. Ili kupitisha mafundisho yake, Shakyamuni Buddha (Sidarta Gautama) anaendeleza kanuni 8 za kuishi katika njia ya kati.

Ili Buddha apate kuelimika, alitumia mbinu za kudhibiti kupita kiasi, kwa kuwa, hata alizimia. baada ya mfungo. Baada ya uzoefu huu, Buddha aligundua kwamba hapaswi kutenda kwa kupita kiasi, lakini badala yake atafute njia ya kati.

Hadithi ya Siddhartha Gautama

Mapokeo ya Kibudha yanasema kwamba Siddhartha Gautama, Buddha wa kihistoria, alizaliwa kusini mwa Nepal, mwanzoni mwa kipindi cha Magada (546-424 KK). Siddhartha alikuwa mwana wa mfalme, hivyo aliishi maisha ya anasa, lakini hata hivyo, aliamua kuachana na kila kitu ili kutafuta kitu cha ndani zaidi.

Alifanya uamuzi huo kwa sababu alijua alihitaji kutoka katika eneo lake la starehe, kwa vile yeye hakuridhika naubatili wa maisha yako. Kwa hivyo, mwanzoni, alijiunga na watawa wa Brahmin, akijaribu kupata majibu ya mateso kwa njia ya kufunga na toba. Ili kupata nuru, Siddhartha alikaa katika kutafakari kwa wiki saba chini ya mtini. Baada ya hapo, alisafiri kupitia eneo la kati la India ili kupitisha ujuzi wake. Aliendelea katika mwelekeo huu hadi kifo chake akiwa na umri wa miaka 80 katika jiji la Kushinagar, India.

Kifo cha mche kinaitwa parinirvana, ambayo ina maana kwamba alitimiza kazi yake kama Buddha. Zaidi ya hayo, baada ya kifo cha Buddha, shule mpya za Buddha ziliibuka, kama vile Nikaya na Mahayana.

Kweli nne tukufu

Kweli nne tukufu zinaelezea hali za fahamu zilizopo katika ulimwengu, kwa njia hii, kuzielewa pia ni kujitenga na mateso na aina zote za udanganyifu.

Zinachukuliwa kuwa kweli za utukufu, kwa sababu haziwezi kueleweka na mtu yeyote, isipokuwa tu na wale ambao wanaweza kupita kutoka kwa udanganyifu hadi kwenye nuru. Jua hapa chini zile kweli nne kuu ni zipi.

Je, kweli za utukufu ni zipi?

Wakati Shakyamuni Buddha alipofikia ufahamu, alitambua kwamba anapaswa kufundisha yale aliyopitia. Hata hivyo, alitambua kwamba kupitisha ujuzi huu haingekuwa kazi rahisi.Kwa hiyo, alitunga zile kweli nne tukufu ili kutambulisha uzoefu alioupata alipopata nuru.

Kwa maana hii, kweli nne tukufu ni: ukweli wa mateso, ukweli wa asili ya mateso, ukweli wa kukoma. ya mateso na ukweli wa njia inayoongoza kwenye kukoma kwa mateso. Walipangwa kwa njia hii, kwa sababu, katika hali kadhaa, mwanadamu kwanza huona athari na kisha anaelewa sababu.

Ukweli Mtukufu wa Kwanza

Ukweli Mtukufu wa Kwanza unaangazia kwamba maisha yamejaa mateso, kuzaliwa ni mateso, pamoja na kuzeeka. Zaidi ya hayo, katika maisha ya aina nyingine kadhaa za mateso hupitia.

Ikiwa ni ukweli kwamba mateso yapo, itakuwa rahisi kuyakubali. Walakini, viumbe vingi vinatafuta furaha bila kukoma na kujaribu kujiepusha na kile kinachoumiza. Kwa kuwa hata kutafuta kitu cha kupendeza kunaweza kuchosha. Hii ni kwa sababu maisha yako katika mabadiliko ya mara kwa mara, hivyo mawazo hubadilika haraka.

Kwa kuongeza, mateso yanaweza kuwa ya ndani, yale ambayo ni sehemu ya mtu binafsi, na ya nje, yale ambayo hayategemei mtu mmoja. Mifano ya mateso ya ndani ni: hofu, wasiwasi, hasira, kati ya wengine. Mateso ya nje yanaweza kuwa upepo, mvua, baridi, joto, na kadhalika.

Ukweli tukufu wa pili

Ukweli wa pili tukufu ni kwambamateso husababishwa na kung'ang'ania udanganyifu. Wanadamu wanaona vigumu kuondoka katika ulimwengu wa udanganyifu, kwa hiyo, wanapitia michakato ngumu, ambayo wamefungwa katika kitu ambacho si cha kweli.

Hali hubadilika mara kwa mara, kwa hiyo, kuishi katika ulimwengu wa udanganyifu. , bila udhibiti wowote, huzalisha usawa mkubwa. Kwa hivyo, ni kawaida kuhisi hofu na kutokuwa na nguvu mabadiliko yanapotokea.

Ukweli Mtukufu wa Tatu

Ukweli Mtukufu wa Tatu unadhihirisha kwamba inawezekana kuwa huru kutokana na mateso. Kwa hili, mtu lazima apate nirvana au mwanga. Hali hii inakwenda mbali zaidi ya hasira, uchoyo, mateso, uwili wa mema na mabaya, na kadhalika. Hata hivyo, haiwezekani kuelezea mchakato huo kwa maneno, ni jambo ambalo lazima liwe na uzoefu.

Akili inaweza kuwa pana, nyeti, ufahamu na sasa zaidi. Mtu anayepata nuru hatateseka tena na hali ya kutodumu, kwani hajitambulishi tena na kile kinachozaliwa na kufa. Udanganyifu hukoma kuwepo, kwa hivyo, maisha yanakuwa mepesi.

Kuhisi hasira na kujitambulisha nayo ni tofauti sana na kutazama tu hisia hii. Katika mantiki hii, mtu anapoweza kutambua kile anachohisi, bila kitambulisho, hisia ya amani na uhuru hupatikana. Kuwa hivyo, kulingana na Buddha, amani ni kiwango cha juu cha furaha ambacho mtu anaweza kuwa nacho.

Ukweli wa Nne Utukufu: Njia ya Kati

Ukweli wa Nne Mtukufu.Ukweli ni kwamba unaweza kuacha kuteseka hata katika maisha haya. Kwa hivyo, kufuata njia ya kutaalamika, mtu lazima afuate kanuni 8 za njia ya kati, moja ambayo ni kudumisha mtazamo sahihi. Angalia kwamba sio juu ya haki au mbaya, hapa, neno "sahihi" linamaanisha uwazi wa kuchunguza kwamba kila kitu kimeunganishwa, na vile vile maisha ni kutodumu mara kwa mara. maisha nyepesi na bila viambatisho vingi. Ili kufikia nirvana mtu anapaswa kukuza ufahamu sahihi. Katika mantiki hii, watu wengi wanataka kuhalalisha matendo yao, badala ya kuyabadilisha.

Kwa kuelewa ni nini kilisababisha tabia hiyo na kujifunza kuibadilisha, maisha huchukua muundo mwingine.

Nyingine Muhimu. Jambo kuu ni kudumisha mawazo sahihi, kusitawisha fadhili na hisia-mwenzi, hivyo kujiepusha na ubinafsi na mawazo mabaya. Kwa kuongeza, ni muhimu kuwa na hotuba sahihi, kwa hili, ni muhimu kuwa wa kweli, si kutumia maneno ya kashfa na kuwa na kutia moyo.

Kanuni Nane za Njia ya Kati

Kanuni nane ni msururu wa hatua zinazopaswa kufuatwa ambazo zinaongoza kwenye kuelimika. Buddha alisema kuwa kuacha mateso ni muhimu kuelewa, kwa sababu tu basi inawezekana kuzuia kurudia kwake mara kwa mara. Jua chini ni kanuni nane za njia ya kati.

Hadithi

Hadithi ya Kibudha inaeleza hilo kabla ya kufuataKatika njia ya katikati, Siddhartha Gautama alipitia mfungo mkali sana, ambapo alizimia kutokana na njaa. Alipata usaidizi kutoka kwa mwanamke mshamba aliyekuwa akipita, ambaye alimpa bakuli la uji.

Baada ya hapo, Siddhartha alitafakari juu ya kile kilichotokea, akigundua kuwa udhibiti wa kupita kiasi pia hufukuza kiroho. Kwa hiyo, alichagua kufuata njia ya kati, njia ile ile iliyomwezesha kufikia nuru.

Maono Sahihi

Kuwa na maono sahihi ni kuyatazama maisha jinsi yalivyo, yaani bila kujiruhusu kubebwa na udanganyifu. Katika mantiki hii, wakati mtazamo wa ulimwengu haulingani na ukweli, kila kitu kinaelekea kuwa kigumu zaidi.

Hii ni kwa sababu dhana potofu huporomoka kila mara kwa sababu ya kutodumu, kwa hivyo, kutokabili ukweli kama ulivyo huleta mateso mengi. . Kwa upande mwingine, wakati maono ni sahihi, ni rahisi kukabiliana na mabadiliko, pamoja na kufanya uchaguzi sahihi.

Fikra Sahihi

Mawazo yanaweza kuwa vitendo, kwa maana hii, fikra sahihi huleta maamuzi thabiti, kwa hiyo, huondoa mateso na kutoa amani ya akili. Kwa upande mwingine, mawazo yasiyo na fahamu yanaweza kuzalisha vitendo visivyofaa na mateso mengi.

Aidha, mawazo ni nishati, hivyo kukuza upande mzuri wa maisha husaidia kutoa chanya. Hivyo, kudumisha mawazo sahihi ni muhimu hata katikati yamatatizo.

Usemi ufaao wa maneno

Mwenye hekima ni yule anayejua kutumia maneno yake kulingana na nyakati na watu waliopo. Haimaanishi kwamba kuna udhibiti, lakini badala yake tahadhari na huruma kuelekeza maneno sahihi.

Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba mtu anapaswa kusema tu ujumbe mzuri, kinyume chake, wakati mwingine maneno yanaweza kuwa yasiyopendeza , lakini ni lazima. Kwa hiyo, ni jambo la msingi kusema ukweli.

Mara nyingi, watu hutetea mawazo ambayo hawatendi katika vitendo. Kwa njia hii, maneno yako ni sahihi, lakini nia yako sivyo. Kwa hiyo, kila unachosema kinakuwa uongo. Katika mantiki hii, njia ya kati inataka kuweka uwiano kati ya kile kinachosemwa na kinachofanywa.

Kitendo Sahihi

Vitendo sahihi vinajumuisha tabia zote za binadamu, hivyo basi ikiwa ni pamoja na tabia za ulaji, kazi, masomo, jinsi unavyowatendea watu wengine, miongoni mwa mambo mengine yanayowezekana.

Maswala ya hatua sahihi. si watu wengine tu, bali pia kuhusiana na viumbe vingine na mazingira. Hatua sahihi daima ni ya haki, kwa hiyo, inazingatia pamoja. Kwa hiyo, ni lazima kuepuka tabia ya ubinafsi.

Njia sahihi ya maisha

Njia sahihi ya maisha inahusishwa na taaluma, kwa njia hii, kufuata njia ya kati bila kujali kazi ni , lakini kama wanafuata