நடுத்தர பாதை என்றால் என்ன?

நடு பாதை என்பது ஞானத்தை அடைவதற்கும் துன்பத்திலிருந்து விலகுவதற்கும் ஒரு பாதை. இந்த பாதை 4 உன்னத உண்மைகள் மற்றும் 8 கொள்கைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் இந்த போதனைகள் சுய அறிவின் முழு செயல்முறையையும் வழிநடத்துகின்றன மற்றும் நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு வழிவகுக்கும்.

இந்த தர்க்கத்தில், நடுத்தர பாதை ஒரு பெரிய மாற்றத்தை வழங்குகிறது, இது படிப்படியாக நிகழ்கிறது. பௌத்தத்தின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதற்கு தனிநபர் உறுதியளிக்கிறார். இந்த அறிவு அனைத்தும் வரலாற்று புத்தரான ஷாக்யமுனி புத்தரால் வகுக்கப்பட்டு அனுப்பப்பட்டது, அவர் அறிவொளி பெற்ற பிறகு அவர் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் கற்பிப்பதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

தற்போது, ​​பௌத்தர்கள் மற்றும் அனுதாபிகளால், நடுத்தர பாதையை பின்பற்றுகிறார்கள். சமநிலை மற்றும் மன அமைதி. பௌத்தத்தில் நடுநிலைப் பாதை என்ன, அதன் வரலாறு, 4 உன்னத உண்மைகள், 8 கொள்கைகள் மற்றும் பலவற்றைக் கீழே காண்க!

மத்திய வழி மற்றும் அதன் வரலாறு

நடுவழி என்பது ஷாக்யமுனி புத்தரால் உருவாக்கப்பட்ட பௌத்த தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அறிவொளியை அடைவதற்கான போதனைகளின் தொகுப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பதால், பௌத்தத்தில் நடுத்தர பாதை என்ன, பௌத்தம் மற்றும் பலவற்றை நன்கு புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

பௌத்தம் என்றால் என்ன?

பௌத்தம் என்பது வரலாற்று புத்தரான சித்தார்த்த கௌதமரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு மதம் மற்றும் தத்துவமாகும். இந்த வாழ்க்கையில் ஞானம் அல்லது நிர்வாணத்தை அடைய முடியும் என்று இந்த மதம் வாதிடுகிறது, அதற்காக அதுபௌத்த கொள்கைகள். இந்த தர்க்கத்தில், வேலையில் ஒழுக்கத்தை மீறாமல் இருப்பது, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது அல்லது தவறான வழியில் செயல்பட ஒருவரை பாதிக்காதது அடிப்படையாகும்.

ஒரு வேலை புத்தரின் போதனைகளை மீறினால், அந்த வழியை மறுபரிசீலனை செய்வது முக்கியம். வேலை செய்வது, அல்லது ஒரு புதிய தொழிலைத் தேடுவது. ஏனென்றால், வேலை நிறைய கர்மாவை உருவாக்குகிறது, இதனால் சமநிலையின் பாதையைப் பின்தொடர்வதைத் தடுக்கிறது.

முறையான முயற்சி

முறையான முயற்சி என்பது உள் ஞானத்தை அடைவதற்கு அதிக முயற்சி செய்ய வேண்டும். அதிக ஆற்றலைச் செலுத்தி, அந்தத் திசையில் கவனம் செலுத்துவது அவசியம் என்பதே இதன் பொருள்.

முயற்சிகளின் முடிவுகள் படிப்படியாகத் தோன்றும், மேலும் நிர்வாணத்தை அடையும் போது, ​​நபர் முழுமையான அமைதியை எதிர்கொள்கிறார். எனவே, போதுமான அர்ப்பணிப்பு சுய அறிவு செயல்பாட்டில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பயன்பாடு ஒத்துள்ளது.

சரியான கவனிப்பு

சரியான கவனிப்பு செறிவு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துவது ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துவதாக பலர் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த நடைமுறை, விடுவிப்பதற்குப் பதிலாக, மனதைச் சிறைப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை நிலையற்றது, எனவே, கவனமாகக் கவனித்து, முக்கியமானதை நிறுவுவது அவசியம். இந்த அர்த்தத்தில், மனதில் கடந்து செல்லும் இலக்குகள் மற்றும் கனவுகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், மேலும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு உண்மையில் வழிவகுக்கும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இனி சேர்க்காதவை நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்.

முறையான தியானம்

முறையான தியானம், பயிற்சியை மிகச் சிறந்த முறையில் செய்து, அதன் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. மாறாக, தவறாகச் செய்யும் தியானம் பலனளிக்காது.

சரியான தியானம் இல்லாவிட்டால், ஒரு நபர் பலமுறை அதே துன்பங்களுக்கு ஆளாக நேரிடும். எனவே, தியானம் என்பது உயர்ந்த நிலைகளுக்குச் செல்லவும், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ளவும், நடுத்தர பாதையில் நடக்கவும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத படியாகும்.

நம் வாழ்வில் சமநிலையையும் கட்டுப்பாட்டையும் காண முடியுமா?

பௌத்த மதத்தின் படி, துன்பங்களை நிறுத்தவும், இந்த வாழ்க்கையில் கட்டுப்பாட்டைக் காணவும் முடியும். புத்த மதமும் மறுபிறவியை நம்புகிறது, மேலும் இந்த சுழற்சிகள் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன. அந்த வகையில், நீங்கள் ஏற்கனவே இருந்த பல்வேறு கட்டங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவும், அதனால் பாகங்கள் இனி இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

அவ்வாறு நினைப்பது எவ்வளவு மோசமானது, உண்மையில் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வது இருக்கும் அனைத்தும், இது மிகவும் சீரான வாழ்க்கையின் ஆரம்பம். எனவே, ஞானத்தை அடைவது சாத்தியம், ஆனால் நடுத்தர பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கு நடத்தையில் மாற்றங்கள் தேவை.

இந்த தர்க்கத்தில், "புத்தர்" என்ற வார்த்தைக்கு அறியாமையின் தூக்கத்திலிருந்து விழித்தவர் என்று பொருள். எனவே புத்தர் உண்மையில் ஒரு மனநிலை. மேலும், மற்ற மதங்களைப் போல் பௌத்தத்தில் கடவுள் இல்லை.

பௌத்தத்தின் வரலாறு

இந்தியாவில் புத்த மதம் தோன்றியது, தோராயமாக கிமு 528 இல், வரலாற்று புத்தரான இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமரால் நிறுவப்பட்டது. இது ஒரு மதம் மற்றும் தத்துவம், இது ஞானம் மூலம் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவில் உருவானாலும், மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவியது. எனவே, தற்போது, ​​கிழக்கு ஆசியாவில் பௌத்தம் அதிகமாக உள்ளது, அதே சமயம் இந்தியாவில், மிகவும் பிரபலமான மதம் இந்து மதம்.

மேலும், புத்த மத தத்துவம் இந்து மதத்துடன் தொடர்புடையது, இது சித்தார்த்த கௌதமரின் போதனைகளுக்கு உதவியது. ஞானம் அடைந்த பிறகு, ஷக்யமுனி புத்தர் இதுவரை கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் கடந்து செல்ல முடிவு செய்யும் போது பௌத்தம் எழுகிறது. போதனை நோக்கங்களுக்காக, புத்தர் 4 உன்னத உண்மைகள் மற்றும் நடுத்தர பாதையை பின்பற்ற 8 கொள்கைகளை உருவாக்குகிறார்.

பௌத்தத்தில், பிறப்பு, இருப்பு, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சியின் சம்சாரத்தின் கருத்து உள்ளது. இவ்வாறு, இந்த சுழற்சியை உடைக்கும் போது, ​​ஞானம் அடைய முடியும். தற்போது, ​​பௌத்தம் உலகின் 10 பெரிய மதங்களில் ஒன்றாக உள்ளது, மேலும் புத்தமத தத்துவத்திற்கு புதிய ஆதரவாளர்கள் எப்போதும் உருவாகி வருகின்றனர்.

எனவே, பௌத்தம் ஒருநிர்வாணத்தை தேடுவதற்கான வழி. அதைப் பின்பற்றுவதால், துன்பம் இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம், எனவே சம்சாரத்தின் சக்கரங்களை உடைக்க அதன் காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

பௌத்தத்தில் மத்திய வழி

பௌத்தத்தில் உள்ள நடுத்தர வழி ஒருவரின் செயல்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களில் சமநிலை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் கண்டறிவதோடு தொடர்புடையது, இருப்பினும், இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய செயலற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மாறாக, நடுத்தர பாதை உங்களை மேலும் விழிப்படையச் செய்கிறது.

இதற்கு, எண்ணங்களும் நடத்தைகளும் மற்றவர்களின் நலனுடனும், உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியுடனும் இணைந்திருக்க வேண்டும். அவரது போதனைகளை வழங்குவதற்காக, ஷக்யமுனி புத்தர் (சிதார்த கௌதமர்) நடுத்தர பாதையில் வாழ்வதற்கான 8 கொள்கைகளை உருவாக்குகிறார்.

புத்தர் அறிவொளியை அடைய, அவர் அதிகப்படியான கட்டுப்பாட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார், அதில் அவர் மயக்கமடைந்தார். ஒரு உண்ணாவிரதத்திற்கு பிறகு. இந்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு, புத்தர் தான் உச்சநிலையில் செயல்படக்கூடாது, மாறாக நடுத்தர பாதையைத் தேட வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார்.

சித்தார்த்த கௌதமரின் கதை

வரலாற்று புத்தரான சித்தார்த்த கௌதமர் தெற்கு நேபாளத்தில் மகத காலத்தின் தொடக்கத்தில் (கிமு 546-424) பிறந்தார் என்று பௌத்த பாரம்பரியம் கூறுகிறது. சித்தார்த்தன் ஒரு இளவரசன், அதனால் அவர் ஆடம்பரமாக வாழ்ந்தார், ஆனாலும் கூட, ஆழமான ஒன்றைத் தேட எல்லாவற்றையும் கைவிட முடிவு செய்தார்.

அவர் தனது ஆறுதல் மண்டலத்திலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்பதை அறிந்ததால், அவர் அந்த முடிவை எடுத்தார். மீது அதிருப்தி இருந்ததுஉங்கள் வாழ்க்கையின் வீண். எனவே, முதலில், அவர் பிராமண துறவிகளுடன் சேர்ந்து, உண்ணாவிரதம் மற்றும் தவத்தின் மூலம் துன்பங்களுக்கு விடை தேட முயன்றார்.

காலப்போக்கில், அவர் திசையை மாற்ற வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து, மிகவும் பாதையைத் தேடி தனியாகச் சென்றார். ஞானம் பெற, சித்தார்த்தர் அத்தி மரத்தின் அடிவாரத்தில் ஏழு வாரங்கள் தியானத்தில் அமர்ந்தார். அதன் பிறகு, அவர் தனது அறிவை அனுப்ப இந்தியாவின் மத்திய பகுதி வழியாக பயணம் செய்தார். அவர் தனது 80வது வயதில் இந்தியாவின் குஷிநகர் நகரில் இறக்கும் வரை இந்த திசையில் தொடர்ந்தார்.

ஒரு நாற்று இறப்பது பரிநிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது அவர் புத்தராக தனது பணியை நிறைவேற்றினார். மேலும், புத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நிகாயா மற்றும் மகாயானம் போன்ற புதிய புத்த பள்ளிகள் தோன்றின.

நான்கு உன்னத உண்மைகள்

நான்கு உன்னத உண்மைகள் பிரபஞ்சத்தில் இருக்கும் நனவின் நிலைகளை விளக்குகின்றன, இந்த வழியில், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது துன்பத்திலிருந்தும் அனைத்து வகையான மாயைகளிலிருந்தும் துண்டிக்கப்படுகிறது.

அவை உன்னதமான உண்மைகளாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை யாராலும் புரிந்து கொள்ளப்பட முடியாது, மாயையிலிருந்து ஞானம் பெற நிர்வகிப்பவர்களால் மட்டுமே. நான்கு உன்னத உண்மைகள் என்ன என்பதை கீழே காண்க.

உன்னத உண்மைகள் என்றால் என்ன?

ஷாக்யமுனி புத்தர் ஞானம் அடைந்தபோது, ​​தான் அனுபவித்ததைக் கற்பிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார். இருப்பினும், இந்த அறிவைக் கடத்துவது எளிதான காரியம் அல்ல என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.எனவே, அவர் ஞானம் பெற்றபோது அவர் அனுபவித்த அனுபவத்தை அறிமுகப்படுத்த நான்கு உன்னத உண்மைகளை வகுத்தார்.

இந்த அர்த்தத்தில், நான்கு உன்னத உண்மைகள்: துன்பத்தின் உண்மை, துன்பத்தின் தோற்றத்தின் உண்மை, நிறுத்தத்தின் உண்மை. துன்பம் மற்றும் துன்பத்தை நிறுத்த வழிவகுக்கும் பாதையின் உண்மை. அவை இந்த வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, ஏனென்றால், பல சூழ்நிலைகளில், மனிதன் முதலில் விளைவை உணர்கிறான், பின்னர் காரணத்தைப் புரிந்துகொள்கிறான்.

முதல் உன்னத உண்மை

வாழ்க்கை துன்பம், பிறப்பு துன்பம், முதுமை போன்றது என்பதை முதல் உன்னத உண்மை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கூடுதலாக, வாழ்நாள் முழுவதும் பல வகையான துன்பங்கள் அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

துன்பம் இருப்பது உண்மையாக இருந்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதாக இருக்கும். இருப்பினும், பெரும்பாலான உயிரினங்கள் இடைவிடாமல் மகிழ்ச்சியைத் தேடுகின்றன, மேலும் காயப்படுத்துவதில் இருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சிக்கின்றன. ஏனென்றால் இன்பமான ஒன்றைத் தேடுவது கூட சோர்வாகிவிடும். ஏனென்றால், வாழ்க்கை நிலையான மாற்றத்தில் இருப்பதால், கருத்துக்கள் விரைவாக மாறுகின்றன.

கூடுதலாக, துன்பம் அகமாகவும், தனிநபரின் பகுதியாகவும், வெளிப்புறமாகவும், ஒரு நபரைச் சார்ந்திருக்காது. உள் துன்பத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்: பயம், பதட்டம், கோபம் போன்றவை. வெளிப்புறத் துன்பங்கள் காற்று, மழை, குளிர், வெப்பம் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

இரண்டாவது உன்னத உண்மை

இரண்டாவது உன்னத உண்மை என்பது திமாயையை பற்றிக்கொள்வதால் துன்பம் ஏற்படுகிறது. மனிதர்கள் மாயைகளின் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவது கடினம், எனவே, அவர்கள் கடினமான செயல்முறைகளை கடந்து செல்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் உண்மை இல்லாத ஒன்றில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகிறார்கள்.

சூழ்நிலைகள் தொடர்ந்து மாறுகின்றன, எனவே, மாயைகளின் உலகில் வாழ்கிறார்கள். , எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாமல், ஆழமான ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, மாற்றங்கள் ஏற்படும் போது பயம் மற்றும் சக்தியற்ற உணர்வு பொதுவாக உள்ளது.

மூன்றாவது உன்னத உண்மை

துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவது சாத்தியம் என்பதை மூன்றாவது உன்னத உண்மை வெளிப்படுத்துகிறது. இதற்கு ஒருவர் நிர்வாணம் அல்லது ஞானம் பெற வேண்டும். இந்த நிலை கோபம், பேராசை, துன்பம், நன்மை மற்றும் தீமையின் இருமை மற்றும் பலவற்றிற்கு அப்பாற்பட்டது. இருப்பினும், இந்த செயல்முறையை வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாது, இது அனுபவிக்க வேண்டிய ஒன்று.

மனம் பரந்த, உணர்திறன், விழிப்புணர்வு மற்றும் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். ஞானம் பெற்ற ஒருவர், பிறப்பையும் இறப்பையும் அடையாளப்படுத்தாததால், அவர் இனி நிலையற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. மாயை இல்லாமல் போகிறது, இதனால், வாழ்க்கை இலகுவாகிறது.

கோபத்தை உணருவதும் அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வதும் இந்த உணர்வைக் கவனிப்பதில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. இந்த தர்க்கத்தில், யாரோ ஒருவர் அவர்கள் உணருவதை, அடையாளம் இல்லாமல் உணர முடிந்தால், அமைதி மற்றும் சுதந்திர உணர்வு அடையப்படுகிறது. புத்தரின் கூற்றுப்படி, அமைதி என்பது ஒருவர் பெறக்கூடிய மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி.

நான்காவது உன்னத உண்மை: மத்திய வழி

நான்காவது உன்னத உண்மைஇந்த ஜென்மத்திலும் உங்களால் துன்பத்தை நிறுத்த முடியும் என்பதே உண்மை. எனவே, ஞானப் பாதையைப் பின்பற்ற, ஒருவர் நடுத்தர பாதையின் 8 கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவற்றில் ஒன்று சரியான பார்வையைப் பேணுவது. இது சரி அல்லது தவறைப் பற்றியது அல்ல என்பதைப் பார்க்கவும், இங்கே, "சரியானது" என்ற வார்த்தையானது எல்லாவற்றையும் இணைக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிப்பதற்கான தெளிவைக் குறிக்கிறது, அதே போல் வாழ்க்கை நிலையான நிலையற்றது.

இந்த இயக்கத்தை கவனித்து அதை ஏற்றுக்கொள்வது, உருவாக்குகிறது. வாழ்க்கை இலகுவானது மற்றும் பல இணைப்புகள் இல்லாமல். நிர்வாணத்தை அடைய ஒருவர் சரியான புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த தர்க்கத்தில், பலர் தங்கள் செயல்களை மாற்றுவதற்குப் பதிலாக நியாயப்படுத்த விரும்புகிறார்கள்.

அந்த நடத்தைக்கு என்ன காரணம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு அதை மாற்றக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம், வாழ்க்கை மற்றொரு வடிவத்தை எடுக்கும்.

இன்னொரு முக்கியமான சரியான சிந்தனையைப் பேணுவது, கருணை மற்றும் பச்சாதாபத்தை வளர்ப்பது, இதனால் சுயநலம் மற்றும் எதிர்மறை எண்ணங்களிலிருந்து விலகி இருப்பது. கூடுதலாக, சரியான பேச்சைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதற்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும், அவதூறான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தாமல், உற்சாகப்படுத்த வேண்டும்.

மத்தியப் பாதையின் எட்டுக் கோட்பாடுகள்

எட்டுக் கொள்கைகள் ஞானம் பெறுவதற்குக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய தொடர் படிகள். துன்பத்தை நிறுத்த, அதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று புத்தர் கூறினார், ஏனென்றால் அது மீண்டும் மீண்டும் வருவதைத் தடுக்க முடியும். நடுப் பாதையின் எட்டுக் கொள்கைகள் என்ன என்பதை கீழே காண்க.

புனைவு

பௌத்த புராணக்கதை பின்வருமாறு கூறுகிறதுநடுப் பாதையில், சித்தார்த்த கௌதமர் மிகவும் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தை மேற்கொண்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் பசியால் மயக்கமடைந்தார். அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு விவசாயப் பெண்ணிடம் உதவி பெற்று, அவருக்கு ஒரு கிண்ணம் கஞ்சி கொடுத்தார்.

அதன் பிறகு, அதிகப்படியான கட்டுப்பாடு ஆன்மீகத்தையும் விரட்டுகிறது என்பதை உணர்ந்த சித்தார்த்தர் என்ன நடந்தது என்று தியானித்தார். எனவே, அவர் நடுவழியைப் பின்பற்றத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதே வழியில் ஞானத்தை அடைய அவருக்கு உதவினார்.

சரியான பார்வை

சரியான பார்வை என்பது வெறுமனே வாழ்க்கையைப் பார்ப்பது, அதாவது மாயைகளால் தன்னைச் சுமந்து செல்ல அனுமதிக்காமல். இந்த தர்க்கத்தில், உலகக் கண்ணோட்டம் யதார்த்தத்துடன் பொருந்தாதபோது, ​​​​எல்லாம் கடினமாகிவிடும்.

இதற்குக் காரணம், மாயைகள் நிலையற்ற தன்மையால் தொடர்ந்து வீழ்ச்சியடைவதால், யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளாமல் இருப்பது பல துன்பங்களைத் தருகிறது. . மறுபுறம், பார்வை சரியாக இருக்கும்போது, ​​மாற்றங்களைச் சமாளிப்பது எளிது, அதே போல் சரியான தேர்வுகளையும் செய்யலாம்.

சரியான சிந்தனை

எண்ணங்கள் செயல்களாக மாறும், இந்த அர்த்தத்தில், சரியான சிந்தனை ஒத்திசைவான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் விளைவாக, அது துன்பத்தை நீக்கி மன அமைதியை அளிக்கிறது. மறுபுறம், மயக்கமான எண்ணங்கள் தவறான செயல்களையும் எண்ணற்ற துன்பங்களையும் உருவாக்கலாம்.

கூடுதலாக, சிந்தனை ஆற்றல், எனவே வாழ்க்கையின் நல்ல பக்கத்தை வளர்ப்பது நேர்மறையை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. எனவே, சரியான எண்ணங்களைப் பேணுவது மத்தியிலும் அவசியம்பிரச்சினைகள் கட்டுப்பாடு உள்ளது என்று அர்த்தம் இல்லை, மாறாக சரியான வார்த்தைகளை இயக்குவதில் கவனம் மற்றும் பச்சாதாபம்.

இருப்பினும், யாரோ ஒருவர் நல்ல செய்திகளை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, மாறாக, சில நேரங்களில் வார்த்தைகள் விரும்பத்தகாததாக இருக்கலாம் , ஆனால் அவசியம். எனவே, உண்மையைப் பேசுவதே அடிப்படை.

பெரும்பாலான நேரங்களில், மக்கள் நடைமுறைப்படுத்தாத கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள். இந்த வழியில், உங்கள் வார்த்தைகள் சரியானவை, ஆனால் உங்கள் நோக்கங்கள் இல்லை. எனவே, நீங்கள் சொல்வது அனைத்தும் பொய்யாகிவிடும். இந்த தர்க்கத்தில், நடுத்தர பாதை, சொல்லப்பட்டதற்கும், செய்வதற்கும் இடையில் சமநிலையை ஏற்படுத்த முயல்கிறது.

சரியான செயல்

சரியான செயல்கள் அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் உள்ளடக்கியது, இதனால் உணவுப் பழக்கம், வேலை, படிப்பு, மற்றவர்களை நீங்கள் நடத்தும் விதம், மற்ற சாத்தியக்கூறுகள் உட்பட.

சரியான செயல் கவலைகள் மற்ற மக்கள் மட்டுமல்ல, மற்ற உயிரினங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புடையது. ஒரு சரியான நடவடிக்கை எப்போதும் நியாயமானது, எனவே, அது கூட்டு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, சுயநலப் போக்கைத் தவிர்ப்பது அவசியம்.

சரியான வாழ்க்கை முறை

சரியான வாழ்க்கை முறையானது தொழிலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த வழியில், நீங்கள் எந்த விஷயமாக இருந்தாலும் நடுத்தர வழியைப் பின்பற்றுங்கள். ஆக்கிரமிப்பு , ஆனால் அவர்கள் பின்பற்றினால்