Mi a középút?

A középút a megvilágosodás eléréséhez és a szenvedéstől való megszabaduláshoz vezető út. Ez az út a négy nemes igazságot és nyolc alapelvet veszi figyelembe, és ezek a tanítások irányítják az önismeret teljes folyamatát, és a nirvána eléréséhez vezetnek.

Mindezt a tudást Shakyamuni Buddha, a történelmi Buddha fogalmazta meg és adta át, aki megvilágosodása után annak szentelte magát, hogy tanítsa mindazt, amit tanult.

Jelenleg a középutat a buddhisták és a szimpatizánsok követik, akik az egyensúlyt és a lelki békét keresik. Fedezd fel az alábbiakban, mi a középút a buddhizmusban, a történetét, a 4 nemes igazságot, a 8 alapelvet és még sok mást!

A középút és annak története

A középút a buddhista filozófia része, amelyet Shakyamuni Buddha fejlesztett ki, és amely nem más, mint a megvilágosodás eléréséhez szükséges tanítások összessége.

Mi a buddhizmus?

A buddhizmus egy vallás és filozófia, amelyet Sziddhárta Gautama, a történelmi Buddha alapított. Ez a vallás azt vallja, hogy a megvilágosodás vagy nirvána ebben az életben elérhető, amihez a középutat kell követni.

Ebben a logikában a "Buddha" szó azt jelenti, hogy valaki felébredt a tudatlanság álmából. Ezért a Buddha valójában egy elmeállapot. Ráadásul más vallásokkal ellentétben a buddhizmusban nincs Isten.

A buddhizmus története

A buddhizmus Indiában keletkezett, körülbelül i. e. 528-ban, és Sziddhárta Gautama herceg, a történelmi Buddha alapította. Ez egy vallás és filozófia, amelynek célja, hogy a szenvedésnek a megvilágosodás révén véget vessen. Bár Indiából származik, más országokban is elterjedt.Hinduizmus.

A buddhista filozófia továbbá a hinduizmushoz kapcsolódik, amely segített Sziddhárta Gautama tanításainak terjesztésében. A buddhizmus akkor keletkezett, amikor Sákjamuni Buddha a megvilágosodás elérése után úgy döntött, hogy továbbadja mindazt, amit addig tanult. Buddha a tanítás érdekében megalkotta a 4 nemes igazságot és a 8 alapelvet, hogy a középutat kövesse.

A buddhizmusban létezik a szamszára fogalma, a születés, létezés, halál és újjászületés körforgása. Így, ha ez a kör megtörik, lehetséges a megvilágosodás elérése. Jelenleg a buddhizmus a világ 10 legnagyobb vallása között van, és mindig jelennek meg a buddhista filozófia új követői.

Ezért a buddhizmus a nirvána keresésének útja. Ahhoz, hogy követni tudjuk, el kell fogadnunk a szenvedés létezését, hogy megérthessük annak okait, azzal a céllal, hogy megtörjük a szamszára kerekét.

A középút a buddhizmusban

A buddhizmusban a középút az egyensúly és az irányítás megtalálásával kapcsolatos a saját cselekedeteink és impulzusaink terén, de ez nem jelenti azt, hogy passzívan állunk az élethez. Épp ellenkezőleg, a középút éberebbé tesz bennünket.

Ennek érdekében a gondolatoknak és a viselkedésnek összhangban kell állnia mások jólétével és a saját boldogságunkkal. Tanításai továbbadása érdekében Shakyamuni Buddha (Siddhartha Gautama) kidolgozta a 8 alapelvet a középúton való élethez.

A megvilágosodás eléréséhez Buddha a túlzott önuralom módszereit alkalmazta, ebben még el is ájult egy böjt után. E tapasztalat után Buddha rájött, hogy nem szabad a végletek között cselekednie, hanem inkább a középutat kell keresnie.

Siddhartha Gautama története

A buddhista hagyomány szerint Sziddhárta Gautama, a történelmi buddha a Mágada-korszak elején (Kr. e. 546-424) született Dél-Nepálban. Sziddhárta herceg volt, így fényűzés közepette élt, mégis úgy döntött, hogy mindent elhagy, hogy valami mélyebbet keressen.

Azért hozta meg ezt a döntést, mert tudta, hogy el kell hagynia a komfortzónáját, mivel elégedetlen volt élete hiábavalóságával. Ezért először a bráhmana szerzetesekhez csatlakozott, és böjtöléssel, vezekléssel próbált választ találni szenvedéseire.

Idővel rájött, hogy irányt kell változtatnia, és egyedül folytatta útját, a középutat keresve. A megvilágosodás eléréséhez Sziddhárta hét hétig ült meditációban egy fügefa tövében. Ezt követően bejárta egész Közép-Indiát, hogy továbbadja tudását. Ezt az irányt egészen halála pillanatáig, 80 éves koráig folytatta az indiai Kushinagar városában.

A buddha halálát parinirvánának nevezik, ez azt jelenti, hogy beteljesítette buddhaként végzett munkáját. Sőt, Buddha halála után új buddhista iskolák keletkeztek, mint például a nikaja és a maájána.

A négy nemes igazság

A négy nemes igazság megmagyarázza a világegyetemben jelen lévő tudatállapotokat, így ezek megértése egyben azt is jelenti, hogy megszabadulunk a szenvedéstől és az illúzió minden formájától.

Azért tekintik őket nemes igazságoknak, mert nem értheti meg őket akárki, csak azok, akik képesek az illúzióból a megvilágosodásba jutni. Fedezd fel az alábbiakban, hogy mi a négy nemes igazság.

Mik a nemes igazságok?

Amikor Shakyamuni Buddha elérte a megvilágosodást, rájött, hogy tanítania kell azt, amit tapasztalt, de rájött, hogy ennek a tudásnak az átadása nem lesz könnyű feladat, ezért megfogalmazta a négy nemes igazságot, hogy bemutassa azt a tapasztalatot, amit akkor szerzett, amikor megvilágosodott.

Ebben az értelemben a négy nemes igazság a következő: a szenvedés igazsága, a szenvedés eredetének igazsága, a szenvedés megszűnésének igazsága, és a szenvedés megszűnéséhez vezető út igazsága. Azért szerveződtek így, mert sok helyzetben az emberek először a hatást érzékelik, mielőtt megértenék az okot.

Az első nemes igazság

Az első nemes igazság kiemeli, hogy az élet tele van szenvedéssel, a születés szenvedés, az öregedés is az. Ezen kívül az élet során számos másfajta szenvedést is megtapasztalunk.

Ha tény lenne, hogy a szenvedés létezik, könnyebb lenne elfogadni. A legtöbb lény azonban szüntelenül keresi a boldogságot, és megpróbál elmenekülni attól, ami fáj. Még a kellemes keresése is kimerítő lehet. Ez azért van, mert az élet állandó átalakulásban van, ezért az elképzelések gyorsan változnak.

Emellett a szenvedések lehetnek belsőek, vagyis olyanok, amelyek az egyénhez tartoznak, és külsőek, vagyis olyanok, amelyek nem egy személytől függenek. A belső szenvedésekre példák: többek között a félelem, a szorongás, a harag. Másrészt a külső szenvedések lehetnek szél, eső, hideg, meleg stb.

A második nemes igazság

A második nemes igazság az, hogy a szenvedést az illúzióhoz való ragaszkodás okozza. Az emberi lények nehezen tudják elhagyni az illúzió világát, ezért nehéz folyamatokon mennek keresztül, amelyek során olyasmihez láncolják magukat, ami nem igaz.

A helyzetek folyamatosan változnak, ezért az illúziók világában élni, mindenféle kontroll nélkül, mély egyensúlytalanságot generál. Így gyakori, hogy a változások során félelmet és tehetetlenséget érzünk.

A harmadik nemes igazság

A harmadik nemes igazság feltárja, hogy lehetséges megszabadulni a szenvedéstől. Ehhez el kell érni a nirvánát vagy megvilágosodást. Ez az állapot messze túlmutat a haragon, a mohóságon, a szenvedésen, a jó és a rossz kettősségén stb. A folyamatot azonban nem lehet szavakkal leírni, ezt a folyamatot meg kell élni.

Az elme szélesebbé, érzékenyebbé, tudatosabbá és jelenvalóbbá válhat. Aki eléri a megvilágosodást, az többé nem szenved a mulandóságtól, mivel többé nem azonosul azzal, ami születik és meghal. Az illúzió megszűnik, így az élet könnyebbé válik.

A haragot érezni és azonosulni vele nagyon különbözik attól, hogy csak megfigyeljük ezt az érzést. Ebben a logikában, amikor valaki képes érzékelni azt, amit érez, azonosulás nélkül, akkor a béke és a szabadság érzését éri el. Buddha szerint a béke a legmagasabb szintű boldogság, amit az ember elérhet.

A negyedik nemes igazság: a középút

A negyedik nemes igazság az, hogy az ember még ebben az életben megszűnhet szenvedni. Tehát, hogy a megvilágosodáshoz vezető ösvényt kövessük, a középút nyolc alapelvét kell követnünk, amelyek közül az egyik a helyes nézőpont fenntartása. Látod, itt nem a helyes vagy helytelenről van szó, a "helyes" szó itt azt jelenti, hogy tisztán kell megfigyelni, hogy minden összefügg, valamint azt, hogy az élet állandó mulandóság.

Ennek a dinamikának a megfigyelése és elfogadása könnyebbé teszi az életet, és sok kötöttség nélkül. A nirvána eléréséhez szükséges a helyes megértés kifejlesztése. Ebben a logikában sok ember ahelyett, hogy megváltoztatná tetteit, igazolni akarja azokat.

Ha megértjük, hogy mi okozta ezt a viselkedést, és megtanuljuk, hogyan alakítsuk át, az élet más formát ölt.

Egy másik fontos pont a helyes gondolkodás fenntartása, a kedvesség és az empátia ápolása, így távol tartva magunkat az önzéstől és a negatív gondolatoktól. Ezen kívül szükség van a helyes beszédre, ehhez igaznak kell lenni, nem szabad rágalmazó szavakat használni és bátorítónak kell lenni.

A középút nyolc alapelve

A nyolc alapelv egy sor követendő lépés, amelyek a megvilágosodáshoz vezetnek. Buddha azt mondta, hogy a szenvedés megszüntetéséhez meg kell érteni azt, mert csak így lehet megakadályozni annak állandó ismétlődését. Fedezd fel az alábbiakban, hogy mi a középút nyolc alapelve.

Legenda

A buddhista legenda szerint Sziddhárta Gautama, mielőtt követte volna a középutat, rendkívül szigorú böjtöt tartott, amelynek során elájult az éhségtől. Egy arra járó parasztasszonytól kapott segítséget, aki egy tál kását kínált neki.

Ezután Sziddhárta elmélkedett a történteken, és rájött, hogy a túlzott ellenőrzés is eltávolít a spiritualitástól. Ezért a középutat választotta, ugyanazt az utat, amely lehetővé tette számára, hogy elérje a megvilágosodást.

Helyes látás

A helyes látásmód egyszerűen azt jelenti, hogy az életet úgy látjuk, ahogyan az van, vagyis anélkül, hogy hagynánk, hogy illúziókkal ragadjanak el bennünket. Ebben a logikában, amikor a világlátás nem felel meg a valóságnak, minden hajlamos arra, hogy nehezebbé váljon.

Ez azért van, mert az illúziók a mulandóság miatt állandóan összeomlanak, így a valósággal való szembesülés hiánya sok szenvedéssel jár. Másrészt, ha a látás helyes, könnyebb kezelni a változásokat, valamint a helyes döntéseket meghozni.

Helyes gondolkodás

A gondolatok cselekedetekké válhatnak, ebben az értelemben a helyes gondolkodás következetes döntésekhez vezet, következésképpen távol tartja a szenvedést és lelki békét biztosít. Másrészt a tudattalan gondolatok helytelen cselekedeteket és számtalan szenvedést generálhatnak.

Ráadásul a gondolat energia, így az élet jó oldalának ápolása segít a pozitív kisugárzásban, így a helyes gondolatok megtartása még a problémák közepette is elengedhetetlen.

Megfelelő szóbeli kifejezésmód

Bölcs ember az, aki tudja, hogyan használja szavait a jelenlévő pillanatoknak és embereknek megfelelően. Ez nem azt jelenti, hogy irányítás van, hanem inkább figyelmet és empátiát, hogy a megfelelő szavakat irányítsa.

Ez azonban nem azt jelenti, hogy csak szép üzeneteket szabad mondani, éppen ellenkezőleg, néha a szavak kellemetlenek, de szükségesek lehetnek. Ezért alapvető fontosságú, hogy kimondjuk az igazságot.

Az emberek legtöbbször olyan eszméket védelmeznek, amelyeket nem valósítanak meg a gyakorlatban. Így a szavaik helyesek, de a szándékaik nem. Ezért minden, amit mondanak, hazugsággá válik. Ebben a logikában a középút arra törekszik, hogy egyensúlyt teremtsen a mondottak és a tettek között.

Helyes intézkedés

A helyes cselekedetek minden emberi viselkedést felölelnek, így többek között az étkezési szokásokat, a munkát, a tanulást, a másokkal való bánásmódot.

A helyes cselekvés nemcsak a többi emberre, hanem más élőlényekre és a környezetre is vonatkozik. A helyes cselekvés mindig igazságos, tehát figyelembe veszi a kollektívát. Ezért az önző viselkedést kerülni kell.

Helyes életmód

A helyes életmód a hivatáshoz kötődik, így a középút követéséhez nem számít, hogy milyen foglalkozású az ember, csak az, hogy követi-e a buddhista elveket. Ebben a logikában a munkahelyen alapvető, hogy ne sértse meg az erkölcsöt, ne ártson másoknak, és ne befolyásoljon senkit rossz cselekedetre.

Ha egy munka sérti a Buddha tanításait, fontos, hogy újragondoljuk a munkánkat, vagy akár új foglalkozás után nézzünk. A munka ugyanis sok karmát termel, ami akadályozza az egyensúlyi út követését.

Megfelelő elkötelezettség

A megfelelő elkötelezettség azt jelzi, hogy a belső megvilágosodás eléréséhez sok erőfeszítést kell tenned. Ez azt jelenti, hogy sok energiát és összpontosítást kell ebbe az irányba fektetned.

Az erőfeszítések eredményei fokozatosan jelennek meg, és a nirvána elérésekor az ember abszolút békével szembesül. Ezért a megfelelő elkötelezettség megfelel az önismereti folyamatban való odaadásnak és alkalmazásnak.

Megfelelő megfigyelés

A megfelelő megfigyelés a koncentrációhoz kapcsolódik. Sokan azt hiszik, hogy koncentrálni valamire azt jelenti, hogy csak egy dologra összpontosítunk. Ez a gyakorlat azonban ahelyett, hogy felszabadítana, bebörtönzi az elmét.

Az élet mulandóság, ezért alaposan meg kell figyelni és meg kell állapítani, hogy mi a fontos. Ebben az értelemben figyelni kell a célokra és álmokra, amelyek átfutnak az ember fején, és ki kell választani azokat, amelyek valóban a személyes fejlődéshez vezetnek. Amit már nem tesznek hozzá, azt el kell vetni.

Megfelelő meditáció

A helyes meditáció arról szól, hogy a gyakorlatot a lehető legjobb módon végezzük, így kihasználva annak minden előnyét. Ezzel szemben a helytelenül végzett meditáció nem hatékony.

A helyes meditáció nélkül az egyén többször is ugyanabba a szenvedésbe eshet. A meditáció tehát elengedhetetlen lépés a tudatosság magasabb szintjeire való felemelkedéshez, saját életünk megértéséhez és a középső ösvényen való járáshoz.

Lehetséges-e megtalálni az egyensúlyt és a kontrollt az életünkben?

A buddhizmus szerint még ebben az életben meg lehet szüntetni a szenvedést és meg lehet találni az irányítást. A buddhizmus hisz a reinkarnációban is, és ezek a ciklusok folyamatosan végigkísérik az életet. Ebben az értelemben próbálj meg emlékezni a különböző fázisokra, amelyeket már megéltél, így rájössz, hogy a részek már nem léteznek.

Bármilyen rossz is így gondolkodni, a mulandóság és a minden létezővel való kapcsolat tényleges megértése egy kiegyensúlyozottabb élet kezdete. Ezért lehetséges elérni a megvilágosodást, de a viselkedés megváltoztatására van szükség ahhoz, hogy a középső ösvényt kövessük.