Jaká je střední cesta?

Střední cesta je cestou k dosažení osvícení a odpoutání se od utrpení. Tato cesta bere v úvahu čtyři ušlechtilé pravdy a osm principů a tyto nauky řídí celý proces sebepoznání a vedou k dosažení nirvány.

Všechny tyto znalosti formuloval a předával Buddha Šákjamuni, historický Buddha, který se po svém osvícení věnoval výuce všeho, co se naučil.

V současné době se střední cestou řídí buddhisté a sympatizanti, kteří hledají rovnováhu a klid mysli. Níže se dozvíte, co je střední cesta v buddhismu, její historii, 4 ušlechtilé pravdy, 8 principů a mnoho dalšího!

Střední cesta a její historie

Střední cesta je součástí buddhistické filozofie, kterou vytvořil Buddha Šákjamuni a která není ničím jiným než souborem učení k dosažení osvícení.

Co je buddhismus?

Buddhismus je náboženství a filozofie, kterou založil Siddhártha Gautama, historický Buddha. Toto náboženství tvrdí, že osvícení neboli nirvány lze dosáhnout již v tomto životě, k čemuž je třeba následovat střední cestu.

V této logice slovo "Buddha" znamená toho, kdo se probudil ze spánku nevědomosti. Buddha je tedy ve skutečnosti stav mysli. Navíc na rozdíl od jiných náboženství v buddhismu neexistuje Bůh.

Dějiny buddhismu

Buddhismus vznikl v Indii přibližně 528 let př. n. l., založil ho princ Siddhártha Gautama, historický Buddha. Je to náboženství a filozofie, jejímž cílem je ukončit utrpení prostřednictvím osvícení. Ačkoli vznikl v Indii, rozšířil se i do dalších zemí.Hinduismus.

Buddhistická filozofie je navíc spojena s hinduismem, který pomáhal šířit učení Siddhárthy Gautamy. Buddhismus vznikl, když se Buddha Šákjamuni po dosažení osvícení rozhodl předat dál vše, co se do té doby naučil. Pro účely učení Buddha vytvořil 4 ušlechtilé pravdy a 8 zásad pro následování střední cesty.

V buddhismu existuje koncept samsáry, koloběhu zrození, existence, smrti a znovuzrození. Když je tedy tento koloběh přerušen, je možné dosáhnout osvícení. V současné době patří buddhismus mezi deset největších náboženství na světě a stále se objevují noví stoupenci buddhistické filozofie.

Buddhismus je tedy cestou k hledání nirvány. Abychom se jí mohli řídit, musíme přijmout existenci utrpení, abychom pochopili jeho příčiny, a to s cílem rozbít kola samsáry.

Střední cesta v buddhismu

Střední cesta v buddhismu souvisí s nalezením rovnováhy a kontroly nad vlastním jednáním a podněty, neznamená však pasivní postoj k životu. Naopak, střední cesta vás činí bdělejšími.

K tomu je třeba, aby myšlenky a chování byly v souladu s blahem druhých i vlastním štěstím. Buddha Šákjamuni (Siddhártha Gautama) vytvořil 8 zásad pro život na střední cestě, aby mohl předávat své učení.

Aby dosáhl osvícení, používal Buddha metody nadměrného ovládání, při němž po půstu dokonce omdlel. Po této zkušenosti si Buddha uvědomil, že by neměl jednat v krajnostech, ale spíše hledat střední cestu.

Příběh Siddhárthy Gautamy

Buddhistická tradice vypráví, že Siddhártha Gautama, historický Buddha, se narodil v jižním Nepálu na počátku období Mágada (546-424 př. n. l.). Siddhártha byl princ, takže žil uprostřed přepychu, ale přesto se rozhodl všeho zanechat a hledat něco hlubšího.

Rozhodl se tak proto, že věděl, že musí opustit svou zónu pohodlí, protože byl nespokojený s marností svého života. Nejprve se tedy přidal k mnichům brahmanům a snažil se najít odpovědi na své utrpení prostřednictvím půstu a pokání.

Časem si uvědomil, že musí změnit směr, a vydal se dál sám hledat střední cestu. Aby dosáhl osvícení, seděl Siddhártha v meditaci sedm týdnů u paty fíkovníku. Poté cestoval po střední Indii, aby své poznání předával dál. V tomto směru pokračoval až do okamžiku své smrti ve věku 80 let ve městě Kušinagar v Indii.

Smrt mudy se nazývá parinirvána, to znamená, že splnil své dílo buddhy. Po Buddhově smrti navíc vznikly nové buddhistické školy, například nikája a maaiána.

Čtyři ušlechtilé pravdy

Čtyři ušlechtilé pravdy vysvětlují stavy vědomí přítomné ve vesmíru, takže jejich pochopení znamená také odpoutání se od utrpení a všech forem iluze.

Jsou považovány za ušlechtilé pravdy, protože je nemůže pochopit jen tak někdo, ale jen ten, kdo dokáže přejít od iluze k osvícení. Níže se dozvíte, co jsou čtyři ušlechtilé pravdy.

Co jsou to ušlechtilé pravdy?

Když Buddha Šákjamuni dosáhl osvícení, uvědomil si, že musí učit to, co zažil, ale uvědomil si, že předat toto poznání nebude snadné, a tak formuloval čtyři ušlechtilé pravdy, aby představil zkušenosti, které získal, když se stal osvíceným.

V tomto smyslu jsou čtyři ušlechtilé pravdy: pravda o utrpení, pravda o původu utrpení, pravda o ukončení utrpení a pravda o cestě vedoucí k ukončení utrpení. Byly takto uspořádány proto, že v mnoha situacích lidé nejprve vnímají následek a teprve poté pochopí příčinu.

První ušlechtilá pravda

První ušlechtilá pravda zdůrazňuje, že život je plný utrpení, narození je utrpení, stejně jako stárnutí. Kromě toho v průběhu života zažíváme různé další druhy utrpení.

Kdyby bylo faktem, že utrpení existuje, bylo by snazší se s ním smířit. Většina bytostí však neustále hledá štěstí a snaží se uniknout tomu, co bolí. I hledání něčeho příjemného může být vyčerpávající. Je to proto, že život je v neustálé proměně, a tak se představy rychle mění.

Kromě toho mohou být utrpení vnitřní, tedy taková, která jsou součástí jednotlivce, a vnější, tedy taková, která nezávisí na jedné osobě. Příklady vnitřních utrpení jsou mimo jiné: strach, úzkost, hněv. Na druhé straně vnějšími utrpeními mohou být vítr, déšť, zima, horko atd.

Druhá ušlechtilá pravda

Druhá ušlechtilá pravda říká, že utrpení je způsobeno připoutaností k iluzi. Pro lidské bytosti je obtížné opustit svět iluzí, a tak procházejí obtížnými procesy, při nichž se připoutávají k něčemu, co není pravda.

Situace se neustále mění, takže život ve světě iluzí bez jakékoliv kontroly vytváří hlubokou nerovnováhu. Proto je běžné, že při změnách pociťujeme strach a bezmoc.

Třetí ušlechtilá pravda

Třetí ušlechtilá pravda odhaluje, že je možné osvobodit se od utrpení. K tomu je třeba dosáhnout nirvány neboli osvícení. Tento stav daleko přesahuje hněv, chamtivost, utrpení, dualitu mezi dobrem a zlem atd. Tento proces však nelze popsat slovy, je třeba jej prožít.

Mysl se může stát širší, citlivější, vědomější a přítomnější. Ten, kdo dosáhne osvícení, už netrpí pomíjivostí, protože se už neztotožňuje s tím, co se rodí a umírá. Iluze přestává existovat, a život se tak stává lehčím.

Pocit hněvu a ztotožnění se s ním se velmi liší od pouhého pozorování tohoto pocitu. Z této logiky vyplývá, že když je někdo schopen vnímat to, co cítí, bez ztotožnění se, dosáhne pocitu míru a svobody. Byť je podle Buddhy mír nejvyšší úrovní štěstí, které člověk může mít.

Čtvrtá ušlechtilá pravda: střední cesta

Čtvrtá ušlechtilá pravda říká, že člověk může přestat trpět i v tomto životě. Abychom tedy mohli následovat cestu k osvícení, musíme se řídit osmi zásadami střední cesty, z nichž jednou je zachovat si správný úhel pohledu. Vidíte, že nejde o to, zda je to správné, nebo špatné, slovo "správný" zde znamená jasnost, abychom si všimli, že vše souvisí se vším, a také že život je neustálá pomíjivost.

Pozorování této dynamiky a její přijetí činí život lehčím a bez tolika připoutaností. K dosažení nirvány je třeba rozvinout správné pochopení. V této logice chce mnoho lidí ospravedlnit své činy, místo aby je změnili.

Když pochopíte, co bylo příčinou tohoto chování, a naučíte se, jak ho změnit, život získá jinou podobu.

Dalším důležitým bodem je udržovat správné myšlení, pěstovat laskavost a empatii, tedy vyhýbat se sobectví a negativním myšlenkám. Kromě toho je nutné mít správnou řeč, k tomu je třeba být pravdomluvný, nepoužívat pomlouvačná slova a být povzbudivý.

Osm principů střední cesty

Osm principů je řada kroků, které je třeba následovat a které vedou k osvícení. Buddha řekl, že k tomu, abychom zastavili utrpení, je třeba mu porozumět, protože jen tak je možné zabránit jeho neustálému opakování. Níže se dozvíte, co je osm principů střední cesty.

Legenda

Buddhistická legenda vypráví, že Siddhártha Gautama před nastoupením střední cesty prošel nesmírně přísným půstem, během něhož omdlel hlady. Pomohla mu kolemjdoucí rolnice, která mu nabídla misku ovesné kaše.

Poté Siddhártha meditoval o tom, co se stalo, a uvědomil si, že přílišná kontrola člověka také vzdaluje od duchovnosti. Proto se rozhodl jít střední cestou, stejnou cestou, která mu umožnila dosáhnout osvícení.

Správné vidění

Mít správné vidění znamená jednoduše vidět život takový, jaký je, to znamená nenechat se unášet iluzemi. V této logice, když vidění světa neodpovídá realitě, bývá vše obtížnější.

Je to proto, že iluze se kvůli pomíjivosti neustále rozpadají, takže nehledět na realitu takovou, jaká je, přináší mnoho utrpení. Na druhou stranu, když je vize správná, je snazší vyrovnat se se změnami a také se správně rozhodovat.

Správné myšlení

Myšlenky se mohou proměnit v činy, v tomto smyslu správné myšlení vede k soudržným rozhodnutím, v důsledku toho zabraňuje utrpení a poskytuje klid mysli. Na druhé straně nevědomé myšlenky mohou vyvolat nesprávné činy a nesčetná utrpení.

Myšlenka je navíc energie, takže pěstování dobré stránky života pomáhá vyzařovat pozitivitu, takže udržování správných myšlenek je nezbytné i uprostřed problémů.

Vhodný slovní projev

Moudrý člověk je ten, kdo umí používat svá slova podle momentů a přítomných lidí. Neznamená to, že by šlo o kontrolu, ale spíše o pozornost a empatii, která umožní nasměrovat správná slova.

To však neznamená, že by člověk měl říkat jen hezká sdělení, naopak, někdy mohou být slova nepříjemná, ale nutná. Proto je zásadní mluvit pravdu.

Lidé většinou hájí myšlenky, které neuvádějí do praxe. Jejich slova jsou tak správná, ale jejich úmysly nikoli. Proto se vše, co říkají, stává lží. V této logice se střední cesta snaží nastolit rovnováhu mezi tím, co se říká, a tím, co se dělá.

Správná akce

Správné jednání zahrnuje veškeré lidské chování, takže zahrnuje mimo jiné stravovací návyky, práci, studium, způsob, jakým se chováte k ostatním lidem.

Správné jednání se týká nejen ostatních lidí, ale i ostatních bytostí a životního prostředí. Správné jednání je vždy spravedlivé, takže bere ohled na kolektiv. Proto je třeba se vyvarovat sobeckého jednání.

Správný způsob života

Správný způsob života souvisí s povoláním, takže pro následování střední cesty nezáleží na tom, jaké je povolání, ale zda se člověk řídí buddhistickými zásadami. V této logice je v práci zásadní neporušovat morálku, neubližovat druhým a neovlivňovat někoho, aby jednal nesprávným způsobem.

Pokud zaměstnání porušuje Buddhovo učení, je důležité přehodnotit způsob práce, nebo se dokonce poohlédnout po novém povolání. Práce totiž vytváří velké množství karmy, a tím brání následování cesty rovnováhy.

Přiměřený závazek

Příslušný závazek naznačuje, že k dosažení vnitřního osvícení je třeba vynaložit velké úsilí. To znamená, že je třeba vynaložit hodně energie a soustředit se tímto směrem.

Výsledky úsilí se objevují postupně a po dosažení nirvány se člověk setkává s absolutním klidem. Vhodný závazek tedy odpovídá oddanosti a uplatnění v procesu sebepoznání.

Adekvátní pozorování

Správné pozorování je spojeno se soustředěním. Mnoho lidí se domnívá, že soustředit se na něco znamená soustředit se pouze na jednu věc. Tato praxe však namísto osvobození uvězňuje mysl.

Život je pomíjivý, proto je třeba pečlivě pozorovat a stanovit si, co je důležité. V tomto smyslu je třeba věnovat pozornost cílům a snům, které se člověku honí hlavou, a vybrat si ty, které skutečně vedou k osobnímu růstu. To, co už nepřidává, je třeba zavrhnout.

Vhodná meditace

Správná meditace hovoří o provádění praxe co nejlepším způsobem, a tedy o využití všech jejích výhod. Naopak meditace prováděná nesprávně není účinná.

Bez správné meditace může jedinec několikrát upadnout do stejného utrpení. Meditace je tedy nezbytným krokem k vzestupu na vyšší úrovně vědomí, k pochopení vlastního života a ke kráčení po střední cestě.

Je možné najít v životě rovnováhu a kontrolu?

Podle buddhismu je možné přestat trpět a najít kontrolu ještě v tomto životě. Buddhismus také věří v reinkarnaci, přičemž tyto cykly probíhají neustále po celý život. V tomto smyslu se snažte vzpomenout na různé fáze, které jste již prožili, abyste si uvědomili, že jejich části již neexistují.

Jakkoli je špatné takto uvažovat, skutečné pochopení pomíjivosti a spojení se vším, co existuje, je začátkem vyrovnanějšího života. Proto je možné dosáhnout osvícení, ale vyžaduje to změny v chování, aby bylo možné jít střední cestou.