ٻڌمت جي باري ۾ عام خيال

ٻڌمت هڪ مشرقي فلسفو آهي زندگي جو بنياد هندستان ۾ جيڪو اندروني امن چاهي ٿو، پنهنجي تعليمات، ڪائنات بابت سوالن، خوابن ۽ عملن جي ذريعي ماڻهن جي مصيبت کي گهٽائڻ. مغربي عقيدن جي مقابلي ۾ ڪو به ديوتائن جي پوڄا يا سخت مذهبي درجي بندي ناهي، ڇاڪاڻ ته اها هڪ انفرادي جستجو آهي.

مراقبي جي عملن، ذهن تي ڪنٽرول، روزمره جي عملن جي خود تجزيي ۽ چڱن عملن جي ذريعي، اهي فرد جي رهنمائي ڪن ٿا. مڪمل خوشي. ٻڌ ڌرم جو عقيدو آهي ته هي جسماني ۽ روحاني شعور کين روشنيءَ ۽ بلندي ڏانهن وٺي وڃي ٿو، اهو عقيدو ٻين روحاني راهن ۾ به ملي سگهي ٿو.

هي مذهب، يا زندگيءَ جو فلسفو، اڪثر مشرقي ملڪن ۾ ڏٺو ۽ استعمال ڪيو ويندو آهي. مغربي ملڪن کان وڌيڪ. هي آرٽيڪل پڙهو ۽ ٻڌ ڌرم بابت سڀ ڪجهه سکو جيئن ته مهاتما ٻڌ جي زندگي، تاريخ، علامتون، اسٽريڊس، ٻين جي وچ ۾.

ٻڌمت، مهاتما ٻڌ، اصل، توسيع ۽ خاصيتون

هر شيءِ جيڪا ٻڌ ڌرم ۾ شامل ٿيڻ سان ماڻهن ۾ دلچسپي پيدا ٿئي ٿي، جنهن ڪري ڪجهه ماڻهو پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪي طريقا اختيار ڪن ٿا ۽ ان لاءِ ضروري ناهي ته مذهب جو حصو بڻجن. ايندڙ مضمونن ۾ ٻڌمت جي تاريخ، ٻڌ ڌرم جي، ان جي ابتدا، توسيع ۽ خاصيتون ڏسو.

ٻڌ ڌرم ڇا آهي

ٻڌ ڌرم جي خصوصيت تعليمات جي استعمال سان آهي ته جيئن۽ مغربي ٻولين ۾ ڪو به صحيح ترجمو نه آهي. ان کان علاوه، اهو اڪثر ڪري هندستاني مذهبن يا فلسفن ۾ استعمال ٿيندو آهي جهڙوڪ هندوازم، هڪ آفاقي قانون هجڻ ۽ فرضن جي مڪمل ٿيڻ.

ذميدارين ۽ فرضن جي تڪميل سماجي ۽ روحاني زندگي جو بنياد رکي ٿو، ضابطن کي ظاهر ڪري ٿو قانوني ۽ هر هڪ جا فرض. ٻڌ ڌرم کي استعمال ڪيو ويندو آهي هڪ گائيڊ جي طور تي هر فرد لاءِ سچ تائين پهچڻ ۽ زندگيءَ جي سمجهه لاءِ. ان کي قدرتي قانون يا ڪائناتي قانون به چئي سگھجي ٿو.

سنگھا جو تصور

سنگھا پالي يا سنسڪرت ۾ ھڪڙو لفظ آھي جنھن جو ترجمو آھي انجمن، گڏجاڻي يا ڪميونٽي ۽ عام طور تي مطلب آھي. ٻڌ ڌرم ڏانهن اشارو ڪري ٿو، خاص طور تي ٻڌ ڌرم جي خانقاه برادرين يا ٻڌ ڌرم جي پوئلڳن ڏانهن.

جلد ئي، سنگا سڀني برادرين ۽ ماڻهن جا گروهه هوندا، جن جو هڪ ئي مقصد، زندگيءَ جو خواب يا مقصد آهي. ان کان علاوه، اهو گوتم پاران 5 صدي قبل مسيح ۾ قائم ڪيو ويو، ته جيئن ماڻهو مڪمل وقت تي مذهب تي عمل ڪري سگهن، قاعدن، تعليمات، نظم و ضبط ۽ سماج جي مادي زندگي کان پري رهي.

ٻڌمت جا چار عظيم سچا

ٻڌمت جي سڀ کان اهم تعليمات ۽ ٿنڀن مان هڪ چار عظيم سچائيون آهن، جن ۾ ڪو به وجود ان کان آزاد ناهي. انهن چار عظيم سچن بابت وڌيڪ سکڻ لاءِ، پڙهو.

پهريون نوبل سچ

ٻڌ ڌرم جي تعليمات جي مطابق، پهريون عظيم سچ اهو آهي ته زندگي مصيبت آهي. بهرحال، هن جملي جي صحيح معني نه آهي، ۽ نمائندگي ڪري سگهي ٿو عدم اطمينان کان تمام گهڻي شديد مصيبت تائين. هن دنيا ۾ ڪا به شيءِ دائمي نه آهي، تنهن ڪري تڪليف جسماني شين، رشتن ۽ انهن ماڻهن کي وڃائڻ جي خوف کان ٿيندي آهي جن سان توهان جڙيل آهيو.

تنهنڪري، لاتعلقي جي مشق ڪرڻ ضروري آهي ته جيئن توهان هڪ روشن زندگي گذاري سگهو ٿا. گهٽ تڪليف سان. مثال طور، مهاتما گوتم تڏهن ئي روشن خيال ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو جڏهن هن مراقبي ڪرڻ ڇڏي ڏنو جيستائين هو وڻ هيٺان مري ويو، انهن جوابن کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي جنهن کي هو ڳولي رهيو هو. جيئن ئي هن هار ڏني، هن کي جواب مليو ۽ روشن خيال ٿي ويو، تنهنڪري خواهش کي ڇڏي ڏيڻ مصيبت کي ختم ڪرڻ جو تيز ترين طريقو آهي.

ٻه ڏک

ٻه ڏک آهن اندروني ۽ ٻاهرئين، ٻڌ ڌرم جي سُترن ۾ ملندڙ ابتدائي درجي بندي. ٻڌ ڌرم ۾ سُترا جو اصطلاح گوتم ٻڌ جي زباني تعليمات جي طور تي درج ڪيل ڪننيڪل صحيفن ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جيڪي نثر جي صورت ۾ هجن يا دستياب طور گڏ ڪيون ويون هجن.

هن طريقي سان، ماڻهو آسانيءَ سان ڏک جي اصليت کي سمجهي سگهن ٿا. طريقو. اندروني تڪليف اهو درد آهي جيڪو هر فرد محسوس ڪري ٿو، هر هڪ کان شروع ٿئي ٿو، ۽ اهو جسماني درد يا نفسياتي مسئلو ٿي سگهي ٿو. خارجي مصيبت، ٻئي طرف، اهو آهي جيڪو هر جاندار جي چوڌاري موجود آهي ۽ نه آهيان کان بچڻ ممڪن آهي، جيڪو طوفان، سردي، گرمي، جنگيون، ڏوهن، ٻين جي وچ ۾ ٿي سگهي ٿو.

ٽي مصيبتون

هيءَ درجه بندي وهم جي باري ۾ ڳالهائي ٿي، ڇاڪاڻ ته انسان زندگي گذاري ٿو. ٽيون طول و عرض، جتي هر شيء تبديل ٿي سگهي ٿي ۽ هرڪو ان جي تابع آهي ان حقيقت جي ڪري ته ان جهاز ۾ جيئرو هجڻ جي حقيقت. اهو عام ۽ عام آهي ته ماڻهن ۾ خوف ۽ ڪمزوري محسوس ٿئي جڏهن هو هر شيءِ کي اوچتو بدلجندڙ ڏسندا آهن، اهو محسوس ڪندا آهن ته انهن جو پنهنجي زندگيءَ تي ٿورو ڪنٽرول آهي.

ڏک تڏهن پيدا ٿين ٿا جڏهن اهي ان حقيقت کي رد ڪن ٿا ۽ هر شيءِ تي ڪنٽرول ڪرڻ چاهين ٿا. خارجي ۽ پاڻ کي ڇا ٿو ٿئي. هر ماڻهو صرف ان طريقي تي ڪنٽرول ڪري سگهي ٿو جيڪو هو عمل ڪندو، سوچيندو ۽ چونڊيندو، زندگي ۾ ڇا ٿئي ٿو. انسان کي سچ کي منهن ڏيڻ لاءِ تيار رهڻ گهرجي، ڪنهن وقت هر شيءِ جو خاتمو اچي ٿو.

اٺ ڏک

آخرڪار، اٺن مصيبتن کي تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي ته هر ڏک کي منهن ڏيڻو پوندو جيڪو جذباتي مخلوق کي منهن ڏيڻو پوندو، ڪجهه به ناهي. ناگزير. اهي آهن ڄمڻ، ڄمڻ، بيماري، موت، محبت جي محرومي، نفرت ٿيڻ، توهان جي خواهشن جو پورو نه ٿيڻ، ۽ آخر ۾ پنج اسڪنڊا.

پنج سڪندر سڀ روپ، احساس، تصور، سرگرميون ۽ شعور آهن. گڏو گڏ اهي شعوري وجود ۽ مادي ۾ زندگيءَ جو تجربو ڪرڻ ۽ تڪليفن کي ظاهر ڪرڻ جا وسيلا ٺاهيندا آهن، اوتار کان پوءِ اوتار.

The Second Noble Truth

The Second Noble Truth ڏيکاري ٿو.اها تڪليف خواهشن جي ڪري آهي، خاص طور تي مادي شين ۽ لت جي ڪري، ڇاڪاڻ ته هن ڌرتيء تي ڪا به شيء دائمي ناهي. اهو ان ڪري ٿئي ٿو ڇاڪاڻ ته خواهشون تبديل ٿي وينديون آهن جڏهن ڪنهن جي پوري ٿيندي آهي، انسان غير مطمئن هوندو آهي ۽ هميشه نئين شين ۽ محرڪن جي ڳولا ۾ هوندو آهي.

ان جو مطلب اهو ناهي ته ماڻهو ڪا شيءِ، کاڌو، وڏي ملڪيت يا زيور نٿا چاهين. بھترين رستو ھميشه وچ وارو ھوندو، بغير لاڳاپي يا غفلت جي، زندگيءَ کي بھترين طريقي سان لطف اندوز ڪيو، پر ان شعور سان ته سڀ چڪر ھڪ ڏينھن ختم ٿيڻ وارا آھن.

ٽيون عظيم سچ

نتيجو ۽ هر شيءِ سان وابستگي خارجي مصيبتن جو سبب بڻجي ٿي. اهو ختم ٿئي ٿو جڏهن فرد پاڻ کي خواهشن کان آزاد ڪري ٿو، نه جڏهن هو انهن کي فتح ڪري ٿو. البت علي ابي طالب جو هڪ جملو آهي جيڪو ٽين عظيم سچائي کي چڱيءَ طرح بيان ڪري ٿو: ” لاتعلقي جو مطلب اهو ناهي ته توهان وٽ ڪجهه نه هجڻ گهرجي، پر اهو آهي ته توهان وٽ ڪجهه به نه هجڻ گهرجي. جڏهن انسان پاڻ کي خواهشن کان آزاد ڪري ٿو، مادي شين ۽ ماڻهن جي قبضي کان، پنهنجي چوڌاري هر شيء کي ڪنٽرول ڪرڻ جي خواهش کان. هي لاڳاپو توهان جي زندگي، ٻين تي ۽ حالتن تي ڪنٽرول وڃائڻ جي خوف کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي.

چوٿون عظيم سچ

آخر ۾، چوٿون عظيم سچائي رستي جي سچائي بابت ڳالهائيندو آهي. ڏک کي ختم ڪرڻ لاءِ، اهو ڏيکاري ٿو ته هڪ شخص کي ڇا ڪرڻ گهرجي ان درد جي سڀني سببن کي ختم ڪرڻ لاءِنِروانا. مصيبت جي چڪر کي ختم ڪرڻ جو هڪ آسان ۽ تڪڙو طريقو آهي نوبل اٺين واٽ جي پيروي ڪرڻ.

نوبل اٺين واٽ تي هلڻ لاءِ انسان کي صحيح سمجھ، صحيح سوچ، صحيح ڳالهائڻ، صحيح عمل، صحيح رستو سکڻ گهرجي. صحيح زندگي، صحيح ڪوشش، صحيح ذهن ۽ صحيح توجهه.

چار عظيم سچن جي اهميت

چار عظيم سچائيون مهاتما ٻڌ جي پهرين ۽ آخري تعليم هئا. جيئن هو پنهنجي موت جي ويجهو پهتو، هن فيصلو ڪيو ته انهن سچن بابت پنهنجن شاگردن جي سڀني شڪنن جو جواب ڏيڻ کان اڳ هن جي وڃڻ جو وقت اچي، تنهنڪري، 45 سالن جي عمر ۾، هن انهن سڀني تعليمات جي اهميت کي بيان ڪيو.

ٻڌ ڌرم جي اسڪولن ۾، پهريون سال چار نوبل سچائي جي مطالعي لاءِ وقف ڪيا ويا آهن، جن کي ٽن دورن ۾ ورهايو ويو آهي، جنهن کي ٽي ٽرن آف دي ويل سڏيو ويندو آهي. هي ورهاڱو مهاتما ٻڌ جي انهن تعليمات کي ٽن مختلف نقطن کان سمجهڻ آسان بڻائي ٿو، هر هڪ ۾ ساڳيون حقيقتون نظر اچن ٿيون.

ڏک جا بنيادي سبب

ڏک پڻ پيدا ٿين ٿا. زندگي جي مختلف علائقن ۾ هم آهنگي. هر شيء جيڪا توازن کان ٻاهر آهي، تڪليف ۽ ناپسنديده نتيجا آڻيندو آهي جيستائين اها صورتحال بحال نه ٿيندي. پڙهڻ جاري رکو ۽ ڏک جي بنيادي سببن کي دريافت ڪريو.

مادي دنيا سان هم آهنگي جي کوٽ

هم آهنگي جو مطلب آهي غير موجودگيتڪرار جو، هڪ روشني ۽ خوشگوار احساس، هر شيء سان تعلق رکڻ، هر ڪنهن سان ۽ پاڻ سان. دنيا جا مذهب ۽ زندگيءَ جا فلسفا زندگيءَ ۾ هم آهنگي جي ڳالهه ڪن ٿا، ان جي اهميت ۽ اهو مختلف حالتن جو احاطو ڪري ٿو.

مادي دنيا سان هم آهنگيءَ جو فقدان فرد جي زندگيءَ ۾ سنگين مسئلا پيدا ڪري ٿو، جن جو دائرو ٿي سگهي ٿو. رستا بند ڪرڻ کان وٺي لت ۾ پوڻ تائين، ڇا ته دوائون، کاڌو، مشروبات، رانديون يا جنس. جنون يا لت کان سواءِ روشن زندگي گذارڻ لاءِ لاتعلقي جو عمل ضروري آهي.

ٻين ماڻهن سان هم آهنگيءَ جو فقدان

خاندان سان تعلق کان وٺي مڙس يا زال تائين، ٻين ماڻهن سان هم آهنگيءَ جو فقدان زندگيءَ ۾ رابطي ۽ لاڳاپن ۾ مسئلا پيدا ڪري ٿو. هي عدم توازن تڪرار، اڪيلائي جا احساس ۽ رابطن ۽ اتحادن جي ٽڪراءَ کي جنم ڏئي ٿو.

ڪنهن به رشتي ۾ بي انتائيءَ جا ڪيترائي سبب آهن جهڙوڪ خود غرضي، انفراديت، همدردي جي کوٽ ۽ جذباتي عدم توازن. ماڻهن سان هم آهنگ ٿيڻ لاءِ ضروري آهي ته شيئر ڪرڻ، ٻڌڻ، سمجهڻ، مدد ڪرڻ سکڻ ۽ هڪ ٻئي جي حدن کان ٻاهر نه وڃڻ.

جسم سان هم آهنگيءَ جو فقدان

هڪجهه جو فقدان خود جسم سان گڏ هڪ تصور کان وڌيڪ عام آهي، ڇاڪاڻ ته سماج معيار لاڳو ڪري ٿو ۽ جيڪي معيار تي عمل نٿا ڪن، انهن کي سماجي گروهن مان ٺٺوليون، گهٽائي، خارج ڪيو وڃي ٿو. ٿيڻ جي ضرورت ناهيجسم سان هم آهنگيءَ کان ٻاهر هجڻ جي ڪري طعنو هڻبو آهي، فرد پاڻ ظاهر کي پسند نه ڪندو آهي.

جسم جي ظاهر کي رد ڪرڻ جو خيال پنهنجي ذات جي بگڙيل نظر، جنون، گهٽ خود اعتمادي، خود محبت جي کوٽ يا صدمو. ماڻهو سرجري، غذا، انهن پروسيس تي تمام گهڻو پئسا خرچ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ڇو ته اهي پاڻ کي قبول نه ڪندا آهن جيئن اهي آهن. نتيجي طور، اهو جسماني صحت ۽ مالي زندگي ۾ مسئلا آڻي سگهي ٿو.

دماغ سان هم آهنگيءَ جو فقدان

ذهن سان بي اتفاقي تمام عام آهي، دنيا ۾ اڪثر ماڻهو سمجهه کان ٻاهر آهن. توهان جي پنهنجي ذهن سان، مثال طور، توهان کي پريشاني آهي، ننڍپڻ جا صدمو، ڪيترائي منفي يا غير جانبدار خيال، ڌيان جي کوٽ، ٻين جي وچ ۾. ذهني ۽ جذباتي صحت کي خراب ڪرڻ کان علاوه، اهو جسماني صحت ۾ به اثر ڪري ٿو.

ذهن کي توازن ۽ همٿ رکڻ لاءِ، اهو ضروري آهي ته ڪنهن ماهر سان گڏ هجي، چاهي اهو ماهر نفسيات هجي، طبيب هجي يا نفسيات جو ماهر هجي. سٺي ذهني صحت جي طرف پهرين قدمن مان هڪ آهي جذباتي توازن حاصل ڪرڻ ۽ زندگيءَ ۾ زيادتين کي گهٽائڻ.

خواهشن سان هم آهنگيءَ جو فقدان

خواهشات سان هم آهنگي نه هجڻ جا نتيجا ظاهر ڪرڻ متضاد لڳي ٿو. خواهشون جڏهن ٻڌ ڌرم سيکاري ٿو ته مصيبتن جو خاتمو انهن کي ڇڏڻ سان اچي ٿو. تنهن هوندي به، انسان خواهشن ۽ تجسس کان متاثر ٿي، نوانات لاءِ تڙپندو آهي ۽ اها فطري ڳالهه آهي، جيڪا سماج کي هڪ نرالو بڻائي ٿي.سڀ ڪجھ ترقي ڪري ٿو.

مادي شيون استعمال ڪري سگھجن ٿيون بھترين طريقي سان ۽ تمام پائيدار طريقي سان. ڇا ٿي نه ٿو سگهي ته پاڻ کي لت، خود غرضي ۽ ماديت پسنديءَ کان پري رهڻ ڏيو، رڳو گڏ ڪرڻ ۽ بهترين مادي شيون حاصل ڪرڻ لاءِ جيئڻ. مادي شين جو جمع ٿيڻ، جيڪي زندگيءَ ۾ ڪا به ڪم نه اينديون آهن، رستي کي روڪي ٿي ۽ توانائيءَ کي روڪي ٿي.

نظرين سان هم آهنگيءَ جو فقدان

انسان ايترو فڪرمند آهي ته ٻيا ڇا پيا سوچين ۽ ڇا پيا ڪن. اهو هڪ خرابي بڻجي ٿو جيڪو منفي طور تي هر ڪنهن جي زندگي کي متاثر ڪري ٿو. انسان پاڻ کي ظاهر نٿو ڪري، جيئن هو آهي، پنهنجي فطرت کان مختلف طريقي سان عمل ڪري صرف قبول ڪيو وڃي يا سماج ۾ ڪنهن کي خوش ڪيو وڃي.

اهو رويو وٺڻ صحت مند ناهي ته ٻيا توهان جي توقع ڪن ٿا، اهو جوهر کي ختم ڪري ٿو. هر فرد جي، خودمختياري وڃائي ٿو ۽ ڪنهن به بحث جي منهن ۾ پوزيشن وٺڻ جي قابل ناهي. ان کان علاوه، جڏهن هڪ جو تعلق ٻين جي فيصلي سان آهي، ته ٻيو شايد فيصلو نه ڪري سگهي.

فطرت سان هم آهنگيءَ جو فقدان

انسانيت جو لاڳاپو ۽ فطرت کان فاصلو انسانن، جانورن لاءِ وڏيون تباهيون آڻي ٿو. ۽ ڌرتي پاڻ. فطرت سان هم آهنگيءَ جو اهو فقدان انسان کي اهو سوچڻ تي مجبور ڪري ٿو ته هن وٽ لطف اندوز ٿيڻ لاءِ هر شيءِ موجود آهي ۽ وسيلا لامحدود آهن.

هن بي اتفاقيءَ جا نتيجا آهن ٻيلن، سمنڊن، دريائن جي تباهي.جانورن جو استحصال ۽ ختم ٿيڻ، ٻيهر استعمال نه ٿيندڙ ڪچرو گڏ ڪرڻ، زهريلي شين سان گڏ کاڌو، وقت سان گڏ زمين کي زرخيز بنائڻ ۽ موسمي تبديليون. بهرحال، اهي سڀ عمل هڪ ڏينهن انسان ڏانهن تباهي، وسيلن جي کوٽ ۽ موت جي صورت ۾ موٽندا آهن.

ٻڌ ڌرم لاءِ نروان جو مطلب ڇا آهي؟

نروانا گوتم ٻڌ طرفان بيان ڪيو ويو آهي امن جي حالت، سڪون، خيالن جي پاڪائي، سڪون، آزاديءَ، روحاني بلندي ۽ جاڳرتا. هن حالت تي پهچڻ تي، فرد سمسارا جي چڪر جي عمل کي ٽوڙي ٿو، يعني، هاڻي ان کي ٻيهر جنم ڏيڻ جي ضرورت ناهي.

هي اصطلاح سنسڪرت مان ورتل آهي، جنهن کي مصيبت جي خاتمي جي طور تي ترجمو ڪيو ويو آهي. ٻڌمت ۾، نروانا جو تصور ٻين حالتن لاءِ استعمال ڪري سگھجي ٿو، مثال طور، موت جي نمائندگي ڪرڻ يا اشارو ڪرڻ. ان کان علاوه، ڪيترائي ماڻهو امن جي هن حالت کي حاصل ڪرڻ کي ڪرما جي خاتمي جي طور تي ڏسندا آهن.

تنهنڪري، نروان تائين پهچڻ لاء، ڪنهن کي مادي وابستگي کي ڇڏڻو پوندو، ڇاڪاڻ ته اهو روحاني بلندي نه آڻيندو، پر مصيبت آڻيندو. وقت ۽ عمل سان، ماڻهوءَ جي منفي شخصيت جي خاصيت ايتري تائين گهٽجي ويندي آهي، جيستائين هو پنهنجو پاڻ کي ظاهر نه ڪن، جهڙوڪ نفرت، ڪاوڙ، حسد ۽ خود غرضي.

ان کان علاوه، ٻڌ ڌرم ۾ روايتن، عقيدن ۽ روحاني عملن کي شامل ڪري ٿو، جنهن جي بنياد تي ٻڌ ڌرم جي تعليمات ۽ سندس تشريحون آهن. جيئن ته مکيه شاخون Theravada ۽ Mahayana آهن. سال 2020 ۾ اهو 520 ملين کان وڌيڪ پيروڪارن سان دنيا جو چوٿون وڏو مذهب هو.

مهاتما ٻڌ جي زندگي

ٻڌ ڌرم جي زندگي جي ڪهاڻي، جيڪا دنيا ڄاڻي ٿي، اها هئي. سدھارٿا گوتم جو جنم 563 ق. ۽ ساڪيا خاندان جو شهزادو هو. گوتم پنهنجي بچپن کي ٻاهرين دنيا کان محفوظ رکندي پنهنجي گهر ۾ گذاريو، جيستائين هن هڪ ڏينهن ٻاهر وڃڻ جو فيصلو ڪيو ۽ پهريون ڀيرو هن هڪ بيمار، پوڙهو ۽ مئل ماڻهو ڏٺو. انساني مصيبتن جي باري ۾ دريافت ڪندي، هن کي روحاني روشنيء جي ڳولا ۾ هڪ مسافر مليو، هن سوچيو ته اهو شخص هن کي پنهنجي سوالن جا جواب ڏيندو ۽ روشنيء لاء عملي ۾ شامل ٿيڻ جو فيصلو ڪيو. ان کان پوءِ، هن عاجزي جي نشاني طور پنهنجو مٿو منڍيو ۽ پنهنجا شاندار ڪپڙا بدلائي هڪ سادي نارنجي سوٽ ۾ ڏنا.

هن سڀني مادي آسائشن کي به ڇڏي ڏنو، رڳو ان ميون کي کارايو جيڪي هن جي گود ۾ پيا. اهو خيال ايترو سٺو نه هو، ڇاڪاڻ ته هو غذائيت جو شڪار ٿيڻ لڳو. ان کان،هن اهو ثابت ڪيو ته ڪا به انتها سٺي ناهي، نه ئي خوشين تي رهڻ ۽ نه ئي انهن لذتن جي انڪار کان زندگي گذارڻ، پر جيئڻ جو بهترين طريقو وچين رستو آهي.

35 سالن جي عمر ۾، 49 ڏينهن هڪ وڻ هيٺان مراقبي ڪرڻ کان پوءِ. ، نروانا تائين پهچي، 4 عظيم سچائي ٺاهي. هن جي روشنيءَ کان پوءِ، هو بنارس شهر ويو، جيڪو گنگا نديءَ جي ڪناري تي آهي، پنهنجي دريافتن ۽ واقعن کان آگاهه ڪيو.

ٻڌ ڌرم جي شروعات

بڌڌ پنهنجي راءِ ڏيڻ جو فيصلو ڪرڻ کان پوءِ. روشنيءَ تائين پهچڻ جو رستو ۽ ٻين لاءِ مصيبتن جي خاتمي لاءِ، سندس تعليمات هندومت جي عقيدن سان مليل آهن، هڪ هندستاني مذهبي روايت جيڪا ملڪ جي هر علائقي سان مطابقت رکي ٿي. هر فرد ان تي عمل ڪرڻ ۽ پڙهائڻ لاءِ آزاد هو.

45 سالن جي عمر ۾، سندس نظريو ۽ تعليمات جيئن ته ”چار سچائي“ ۽ ”اٺ رستا“ هندستان جي سڀني علائقن ۾ اڳ ئي مشهور هئا. تنهن هوندي به، سندس وفات کان پوءِ فقط صديون پوءِ ٻڌمت جا اصول بيان ڪيا ويا، جن ۾ ٻه اسڪول رائج هئا: Theravada ۽ Mahayana.

ٻڌمت جي توسيع

ٻڌمت قديم هندستان جي مختلف علائقن ۾ 3 صديون پکڙجي رهيو هو. گوتم جي موت کان پوءِ. ايشيائي ملڪن ۾ پکڙجڻ کان پوءِ، 7 صدي عيسويءَ جي آس پاس، اهو هندستان ۾ وڌيڪ وسري ويو، جنهن ۾ هندومت هندستاني ماڻهن جي اڪثريت جو مذهب رهيو.

صرف 1819ع ۾ اهو يورپ ۽ اتي پهتو. پاران ٺاهيل ڪجهه نوان تصور هئاآرٿر شوپنهاور نالي هڪ جرمن. ان کان پوء، آخرڪار اهو سڄي دنيا ۾ وڌايو ويو، يورپ، آمريڪا ۽ آسٽريليا جي ڪجهه ملڪن ۾ ٻڌمت جا ڪيترائي مندر آهن.

برازيل ۾ ٻڌمت

برازيل ۾، ٻڌمت ٻين ملڪن سان گڏ ساڳيون خاصيتون آهن، مثال طور، حقيقت اها آهي ته هي ملڪ جاپانين جو گهر آهي ۽ اولاد ڪيترن ئي ٻڌ ڌرم جي پادرين ۽ استادن کي کڻي آيا جيڪي سڄي برازيل جي علائقي ۾ پکڙيل آهن. وقت گذرڻ سان گڏ، جاپاني اولاد ڪيٿولڪ بڻجي ويو ۽ ٻڌ ڌرم کي وساريو ويو.

بهرحال، IBGE (برازيل جي جاگرافي ۽ شماريات جي اداري) جي مردم شماري مطابق، ٻڌمت جي پوئلڳن ۽ عمل ڪندڙن جو تعداد 2010 کان وڌڻ لڳو. برازيل جيڪي آهن. جاپاني نسل جي نه هن مذهب جي باري ۾ وڌيڪ ڳولڻ ۽ مطالعو ڪرڻ شروع ڪيو ۽ ان کي تبديل ڪيو، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي ٻين مذهبن کي تبديل ڪيو يا ڪو به نه.

ٻڌمت جي مکيه خاصيتون

ٻڌمت ۾ خاصيتون آهن جيڪي ان کي ٺاهيندا آهن. منفرد ۽ هر ڪنهن لاءِ خوش آمديد، مادي ۽ مصيبت کان لاتعلقي لاءِ تعليمات ۽ مراقبي جي عملن جو هڪ سلسلو استعمال ڪندي، ارتقا جي روحاني طرف. هن فلسفي ۾ ڪا به شروعات يا پڄاڻي نه آهي، نروانا هڪ ​​مثالي اسٽيج آهي، پر اهو صرف سمجهي سگهجي ٿو ۽ نه سيکاريو وڃي.

ان کان علاوه، ڪرما جو موضوع پڻ ڪافي آهي.هن مذهب ۾ بحث ڪيو ويو آهي، سڀئي ارادا ۽ رويي، سٺو يا خراب، هن يا ايندڙ زندگي ۾ نتيجا پيدا ڪن ٿا. ٻيهر جنم، يا ٻيهر جنم، زندگي جو هڪ قدرتي حصو آهي جيستائين ڪو ماڻهو مصيبت جي چڪر کي ڇڏي، روشني تائين پهچي. هن چڪر کي ”سمسارا جو ڦيٿو“ چئبو آهي، جيڪو ڪرما جي قانونن تي هلندڙ آهي.

ٻڌمت ۽ هندو ڌرم ۾ فرق

اصل فرق اهو آهي ته هندو ڌرم ۾ ديوتائن جو عقيدو ۽ پوڄا موجود آهي. . ان کان علاوه، اهو هڪ مذهبي حڪم جو فلسفو آهي، جيڪو ٻين قومن جي ثقافتي روايتن، قدرن ۽ عقيدن کي شامل ڪري ٿو، جيڪي ديوتائن جي ذريعي علم تائين پهچڻ جي خواهشمند آهن. ديوتا ۽ نروان جي ڳولا ڪريو، جيڪا امن ۽ خوشي جي مڪمل حالت آهي، بدھ جي تعليمات ذريعي. جيئن ته اهو ايشيائي ملڪن ۾ پکڙجي ويو، چين ۾ ان جا پيروڪار وڌيڪ هئا، ان ملڪ جو سرڪاري مذهب بڻجي ويو.

ٻڌ ڌرم جي علامتن جي معنيٰ

۽ ٻيا ڪيترائي مذهب. ۽ فلسفو، ٻڌمت ۾ پڻ علامتون آهن جيڪي هن پنهنجي تعليمات ۾ استعمال ڪن ٿيون. ٻڌ ڌرم جي علامتن جي معنيٰ معلوم ڪرڻ لاءِ، هيٺيون سٽون پڙهو.

The Wheel of Dharma

تصوير هڪ سونهري رٿ جي ڦيٿي آهي، جنهن ۾ اٺن خطن سان گڏ، مهاتما ٻڌ جي تعليمات جي نمائندگي ڪري ٿي. سڀ کان پراڻي ٻڌ ڌرم جي نشاني هندستاني فن ۾ ملي ٿي. Wheel of Dharma کان علاوه، ان جو ترجمو به ڪري سگھجي ٿو Wheel of Doctrine،زندگيءَ جو ڦيٿو، قانون جو ڦيٿو يا جنهن کي رڳو ڌرمچڪر چئبو آهي.

ڌرم جو ڦيٿو ڪائنات جي بنيادي قانون سان ملندڙ جلندڙ آهي ۽ مهاتما ٻڌ جي سڀني تعليمات جي خلاصي کي نمائندگي ڪري ٿو، جڏهن ته اسپيڪ نوبل اٺين واٽ جي نمائندگي ڪن ٿا، جيڪي هن ريت آهن. ٻڌ ڌرم جو بنيادي بنياد. ٻين لفظن ۾، اهو بيان ڪري ٿو موت ۽ ٻيهر جنم جو چڪر جيڪو سڀني مخلوقن لاءِ قدرتي آهي جيستائين اهي روشنيءَ تائين پهچي وڃن، هن چڪر کي ختم ڪري ڇڏيو.

لوٽس فلاور

دِي لوٽس (پدما) هڪ آبي جانور آهي. اهو ٻوٽو جيڪو پاڻيءَ مان ڦٽي نڪرندو آهي، ان جون پاڙون ڍنڍن ۽ تلاءَ جي مٽيءَ مان نڪرنديون آهن ۽ پوءِ مٿاڇري تي گل ٿينديون آهن. لوٽس وڪٽوريا ريگيا سان ملندڙ جلندڙ آهي، جيڪو پڻ هڪ آبي ٻوٽو آهي ۽ ڪجهه ننڍڙن فرقن سان Amazon علائقي جو آهي.

ٻڌ ڌرم جي علامت طور، اهو جسم، دماغ ۽ روحاني بلندي جي پاڪيزگي کي ظاهر ڪري ٿو. گدلو پاڻي جو تعلق وابستگي ۽ انا سان آهي، جڏهن ته ان پاڻيءَ جي وچ ۾ اڀرندڙ ٻوٽي سطح تي پهچي ٿو ۽ ان جو گل ڦٽي ٿو، ان کي روشنيءَ جي تلاش سان وابسته ڪري ٿو. ان کان علاوه، ڪجهه ايشيائي مذهبن جهڙوڪ هندوازم ۾، ديوتا مراقبي ۾ ڪمل جي گل تي ويٺا نظر اچن ٿا.

گولڊن فش ۽ شيلز

ٻڌمت ۾، گولڊن مڇي انهن شين جي نمائندگي ڪن ٿيون جيڪي ڌرم تي عمل ڪن ٿا، نه. مصيبت ۾ گرڻ کان ڊڄي، انهن جي ٻيهر جنم جي چونڊ ڪري سگهن ٿا ۽ آزاد آهن جتي اهي چاهيندا آهن. کان علاوهخوش قسمتيءَ جي علامت طور، هي جانور هندستان ۾ مقدس آهن ۽ ٻيون نمائندا آهن جهڙوڪ آزادي ۽ گنگا ۽ جمنا نديون.

شيل اهي خول آهن جيڪي نرم جسم سان مولوسڪ ۽ ٻين ننڍن سامونڊي جانورن جي حفاظت ڪن ٿا. اهي طاقت ۽ تحفظ جي علامت آهن، خاص طور تي اختيارين جهڙوڪ والدين ۽ استادن کان جيڪي تعليم ۽ زندگي بابت سيکاريندا آهن. ان کان علاوه، اها سڌي ڳالهائڻ ۽ اڻڄاڻن مان جاندارن جي بيدار ٿيڻ جي نمائندگي ڪري ٿي.

لامحدود ڳٽ

انفينٽ ناٽ ۾ وهندڙ ۽ هڪ ٻئي سان جڙيل لڪير جي علامت آهي جيڪا هڪ بند نموني ٺاهي ٿي، جنهن کي چار طور بيان ڪري سگهجي ٿو. هڪ ٻئي سان ملندڙ مستطيل، ٻه کاٻي طرف ۽ ٻه ساڄي ويڪرا تي، يا، ڪجهه وچڙندڙ چورس هڪ مسدس شڪل ٺاهي نظر اچن ٿا.

ٻڌمت ۾، هي علامت سڀني ظاهرن جي انحصار جي ابتدا ۽ باہم تعلق جي نمائندگي ڪري ٿو. ان کان علاوه، اهو شفقت ۽ دانائي جي اتحاد جي سبب ۽ اثر جي علامت آهي، ٻه خاصيتون جيڪي وڌيڪ ڀرپور ۽ گهٽ تڪليف سان زندگي گذارڻ لاء اهم آهن.

Theravada، Mahayana ۽ ٻڌمت جا مختلف پهلو

ٻڌمت جا ڪيترائي اسڪول آهن، جن مان هر هڪ مختلف شاخ جو حصو آهي. ڪجهه وڌيڪ روايتي ۽ قديم آهن، ٻيا وڌيڪ مشق استعمال ڪن ٿا ساڳئي رستي تائين پهچڻ لاء، ٻين وانگر، روشني. پڙهندا رهو ۽ وڌيڪ ڄاڻو ٿارواد، مهايانا ۽ ٻڌمت جي مختلف پهلوئن بابت.

Theravada

لفظي ترجمي ۾، Theravada جو مطلب آهي بزرگن جون تعليمات ۽ ٻڌ ڌرم جي مکيه شاخن مان هڪ آهي، جيڪو ٻڌ ڌرم جي سڀ کان پراڻي ۽ مڪمل رڪارڊ تي ٻڌل آهي، پالي ٽپيڪا. هي سلسلو وڌيڪ قدامت پسند آهي ۽ هن مذهب جي شڪلين جي خانقاهيءَ واري زندگي تي مرڪز آهي.

ٿراواڊا ڌما جي اصولن تي مرکوز آهي ۽ سڀني کي سادگي سان مخاطب ڪري ٿو جهڙوڪ نظم و ضبط، راهب جو اخلاقي رويو، مراقبت ۽ اندروني حڪمت هن وقت ٿائلنڊ، سري لنڪا، برما، لاوس ۽ ڏکڻ ۽ ڏکڻ اوڀر ايشيا جي ڪجهه علائقن ۾ هي ٻوٽو وڌيڪ رائج آهي.

مهايانا

مهايانا جو مطلب آهي عظيم رستو ۽ اها روايت تمام گهڻي آهي. ڌرتيءَ تي سدھارٿا گوتم جي گذرڻ کان پوءِ انھن جي اصليت سان گڏ، چيني زبان ۾ لکيل تحريرن کي محفوظ ڪيو ويو آھي جيئن سندس تعليم سڄي ايشيا ۾ پکڙجي وڃي.

ھي اسڪول ان ڳالھ جو دفاع ڪري ٿو ته ڪو به ماڻھو روشن خياليءَ جي رستي تي ھلندو ۽ ان کي حاصل ڪري سگھي ٿو. اهو پڻ دعوي ڪري ٿو ته سندس تعليمات سڀني ماڻهن سان لاڳاپيل آهن. مهايانا ٻڌ ڌرم جو غالب طبقو آهي جيڪو هندستان ۾ موجود آهي ۽ هن وقت چين، ڪوريا، تائيوان، جپان ۽ ويٽنام ۾ به رائج آهي.

ٻيا طبقا

مهايانا ۽ Theravada کان علاوه، اتي ٻڌمت جا ٻيا پهلو آهن جهڙوڪ وجريانا، يا لامازم، جيڪو هندستان ۾ 6هين ۽ 7 صدي عيسويءَ ۾ ظاهر ٿيو، جتي هندو متملڪ ۾ ٻيهر پيدا ٿيو. نتيجي طور، ڪجهه پيروڪار هن مذهب جي ڪجهه خاصيتن کان متاثر ٿيا، جهڙوڪ ديوتائن جي پوڄا ۽ رسمون.

Vajrayana جو مطلب آهي The Diamond Path، جيڪو پنهنجي خيالن جو دفاع ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو هو ۽ اتي هڪ ترتيب وار جوڙجڪ آهي، جتي لاما جي نالي سان علم ۽ عمل جي تدريس جو ذميوار ماسٽر. مثال طور، دلائي لاما هن ٿر جو روحاني اڳواڻ ۽ تبت جو سياسي اڳواڻ هو.

ٻڌ ڌرم لاءِ ٻڌ ڌرم ۽ سنگا

هن مذهب ۾، هر تفصيل، هر علامت، هر تعليم جي پنهنجي معنيٰ آهي، جيئن ڪنهن ٻئي مذهب يا فلسفي جي. ٻڌ ڌرم لاءِ ٻڌمت، ڌرم ۽ سنگا جي تصورن کي هيٺ پڙهو ۽ ڳولهيو.

مهاتما ٻڌ جو تصور

بده جي نالي جو مطلب آهي ”جاڳيل هڪ“ يا ”روشن خيال“. اھو اھو ماڻھو ھو جنھن پاڻ کي روحاني طور تي روشن ۽ بلند ڪرڻ ۾، نروانا ۽ حڪمت جي اعلي سطح تي پھچي. اهو پڻ سدھارٿا گوتم جي تصوير جي نمائندگي ڪري ٿو، ٻڌ ڌرم، جنهن ٻڌمت جو بنياد وڌو.

هي لقب انهن ماڻهن کي ڏنو ويو آهي جيڪي مڪمل طور تي روحاني بيداري جي اعلي سطح تي پهچي ويندا آهن پنهنجي دريافت ۽ ڄاڻ ٻين سان حصيداري ڪندي. مثال طور، روايتي صحيفن ۾، ٻڌ ڌرم 24 ٻڌن جو ذڪر ڪيو آهي جيڪي مختلف پوئين دورن ۾ ظاهر ٿيا.

ڌرم جو تصور

لفظ ڌرم، يا ڌرم، سنسڪرت مان ورتل آهي، جنهن جي معنيٰ اها آهي جيڪا بلندي برقرار رکي.