Buddhalaisuutta koskevia yleisiä näkökohtia

Buddhalaisuus on Intiassa perustettu itämainen elämänfilosofia, joka pyrkii sisäiseen rauhaan ja vähentää ihmisten kärsimystä opetustensa, maailmankaikkeutta koskevien kysymysten, näkyjen ja käytäntöjen avulla. Buddhalaisuudessa ei ole länsimaisiin uskomuksiin verrattuna jumalten palvontaa eikä jäykkiä uskonnollisia hierarkioita, sillä se on yksilöllistä etsintää.

Meditaatioharjoitusten, mielenhallinnan, jokapäiväisten tekojen itseanalyysin ja hyvyyden harjoittamisen kautta ne johtavat yksilön täyteen onnellisuuteen. Buddhalaiset uskovat, että tämä fyysinen ja henkinen tietoisuus johtaa heidät valaistumiseen ja kohoamiseen, tämä uskomus löytyy myös muilta spiritualistisilta poluilta.

Tämä uskonto tai elämänfilosofia on yleisemmin nähty ja harjoitettu itäisissä maissa kuin länsimaissa. Lue tämä artikkeli ja opi kaikki buddhalaisuudesta, kuten Buddhan elämästä, historiasta, symboleista, säikeistä ja muista.

Buddhalaisuus, buddhalaisuus, alkuperä, laajeneminen ja ominaispiirteet

Kaikki, mikä liittyy buddhalaisuuteen, herättää kiinnostusta ihmisissä, mikä saa jotkut omaksumaan joitakin käytäntöjä elämässään, eikä sen vuoksi tarvitse kuulua tähän uskontoon. Katso seuraavista aiheista buddhalaisuuden historia, Buddha, sen alkuperä, laajeneminen ja ominaisuudet.

Mitä buddhalaisuus on

Buddhalaisuudelle on ominaista opetusten käyttäminen niin, että ihminen irrottautuu kaikesta siitä, mikä vahingoittaa häntä itseään ja muita, kuten vihasta, kateudesta ja väkivallasta, ja vaihtaa sen rakkauteen ja hyviin asenteisiin. Yksi tämän filosofian oppitunneista on irrottautuminen, koska kaikki elämässä on ohimenevää, mikään ei pysy ikuisesti.

Lisäksi buddhalaisuus käsittää Buddhan opetuksiin ja tulkintoihin perustuvia hengellisiä perinteitä, uskomuksia ja käytäntöjä, joista Theravada- ja Mahayana-uskonnot ovat tärkeimmät haarat. Vuoteen 2020 mennessä se oli maailman neljänneksi suurin uskonto, jolla oli yli 520 miljoonaa kannattajaa.

Buddhan elämä

Maailman tuntema Buddhan elämäntarina on Siddhartha Gautama, joka syntyi Intiassa vuonna 563 eKr. ja oli Sakia-dynastian prinssi. Gautama vietti lapsuutensa suojassa ulkomaailmalta kotonaan, kunnes eräänä päivänä hän päätti lähteä ulos ja näki ensimmäistä kertaa sairaan, vanhan ja kuolleen miehen.

Nähtyään ja saatuaan selville inhimillisestä kärsimyksestä hän tapasi erään henkistä valaistumista etsivän matkaajan, ajatteli, että tämä yksilö toisi hänelle vastauksia kysymyksiinsä, ja päätti liittyä harjoittajan seuraan tullakseen valaistuneeksi. Sitten hän ajeli päänsä nöyryyden merkkinä ja vaihtoi ylelliset kaapunsa yksinkertaiseen oranssiin pukuun.

Hän luopui myös kaikista aineellisista nautinnoista ja ruokki itsensä vain syliin putoavilla hedelmillä. Tämä ajatus ei ollut kovin hyvä, sillä hän alkoi aliravittua. Tästä hän muodosti sen, että mikään ääripää ei ole hyvä, ei nautinnoista eläminen eikä näiden nautintojen kieltäminen, vaan paras tapa elää on keskitie.

Meditoituaan puun alla 49 päivän ajan 35-vuotiaana hän saavutti Nirvanan ja loi neljä jaloa totuutta. Valaistuttuaan hän meni Benaresin kaupunkiin, Ganges-joen rannalle, välittämään havaintojaan ja tapahtumiaan.

Buddhalaisuuden alku

Kun Buddha päätti jakaa valaistumiseen ja kärsimyksen loppumiseen johtavan tiensä muiden kanssa, hänen opetuksensa sekoitettiin hindulaisuuden uskomuksiin, joka on Intian uskonnollinen perinne, joka on mukautettu maan jokaiselle alueelle. Jokainen yksilö sai vapaasti harjoittaa ja opiskella sitä.

Hänen oppinsa ja opetuksensa, kuten "Neljä totuutta" ja "Kahdeksankertainen polku", tunnettiin jo 45-vuotiaana kaikilla Intian alueilla. Kuitenkin vasta vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen määriteltiin buddhalaisuuden säännöt, ja vallalla oli kaksi koulukuntaa: Theravada ja Mahayana.

Buddhalaisuuden laajeneminen

Buddhalaisuus levisi muinaisen Intian eri alueille 3 vuosisataa Gautaman kuoleman jälkeen. 7. vuosisadan tienoilla se levisi Aasian maihin, mutta lopulta se unohtui Intiassa, ja hindulaisuus pysyi Intian kansan enemmistön uskontona.

Eurooppaan se saapui vasta vuonna 1819, jolloin saksalainen Arthur Schopenhauer loi uusia käsitteitä. Sitten se lopulta levisi ympäri maailmaa, ja joissakin Euroopan maissa, Amerikassa ja Australiassa oli useita buddhalaistemppeleitä.

Buddhalaisuus Brasiliassa

Brasiliassa buddhalaisuudella on samankaltaisia piirteitä kuin muissa maissa. Esimerkiksi se, että maassa asui japanilaisia ja heidän jälkeläisiään, toi mukanaan monia buddhalaisia pappeja ja opettajia, jotka levittäytyivät kaikkialle Brasiliaan. Ajan myötä japanilaisten jälkeläisistä tuli katolilaisia ja buddhalaisuus unohtui.

IBGE:n (Brasilian maantieteen ja tilastojen instituutti) väestönlaskennan mukaan buddhalaisuuden kannattajien ja harjoittajien määrä alkoi kuitenkin kasvaa vuodesta 2010 lähtien. Brasilialaiset, jotka eivät ole japanilaista syntyperää, ovat alkaneet etsiä ja tutkia enemmän tätä uskontoa ja kääntyä sen puoleen, vaikka monet kääntyvätkin muihin uskontoihin tai eivät mihinkään.

Buddhalaisuuden pääpiirteet

Buddhalaisuudella on piirteitä, jotka tekevät siitä ainutlaatuisen ja tervetulleeksi kaikille, sillä se käyttää opetuksia ja meditaatioharjoituksia, joiden avulla irrottaudutaan materiasta ja kärsimyksestä kohti henkistä kehitystä. Tässä filosofiassa ei ole alkua eikä loppua, ja Nirvana on ihanteellinen vaihe, mutta se voidaan vain havaita eikä sitä voida opettaa.

Lisäksi tässä uskonnossa keskustellaan paljon karmasta: kaikki aikomukset ja asenteet, hyvät tai huonot, tuottavat seurauksia tässä tai seuraavassa elämässä. Uudelleensyntyminen eli reinkarnaatio on luonnollinen osa elämää, kunnes ihminen poistuu kärsimyksen kierrosta ja saavuttaa valaistumisen. Tätä kiertokulkua kutsutaan "Samsaran pyöräksi", ja sitä säätelevät karman lait.

Buddhalaisuuden ja hindulaisuuden erot

Tärkein ero on se, että hindulaisuudessa uskotaan jumaliin ja palvotaan niitä. Lisäksi se on uskonnollisen järjestyksen filosofia, joka kattaa kulttuuriset perinteet, arvot ja uskomukset muiden kansojen avulla, jotka haluavat saavuttaa tiedon jumalien kautta.

Buddhalaiset taas eivät usko jumaliin ja etsivät Buddhan opetusten avulla nirvanaa, joka on rauhan ja onnen tila. Kun se levisi Aasian maissa, se sai enemmän seuraajia Kiinassa, josta tuli maan virallinen uskonto.

Buddhalaisten symbolien merkitys

Kuten monilla muillakin uskonnoilla ja filosofioilla, myös buddhalaisuudella on symboleja, joita se käyttää opetuksissaan. Jos haluat selvittää buddhalaisuuden symbolien merkityksen, lue seuraavat tekstit.

Dharman pyörä

Kuva on kultainen vaununpyörä, jossa on kahdeksan pyörää ja joka edustaa Buddhan opetuksia ja on vanhin buddhalainen symboli, joka on löydetty Intian taiteesta. Dharman pyörän lisäksi se voidaan kääntää myös nimillä Opin pyörä, Elämän pyörä, Lain pyörä tai yksinkertaisesti Dharmachakra.

Dharman pyörä vastaa maailmankaikkeuden päälakia ja edustaa yhteenvetoa kaikista Buddhan opetuksista, kun taas sen pyörän kehät edustavat jaloa kahdeksankertaista polkua, jotka ovat buddhalaisuuden tärkeimmät perusteet. Toisin sanoen se kuvaa kuoleman ja uudestisyntymisen kierrettä, joka on luonnollinen kaikille olennoille, kunnes he saavuttavat valaistumisen, jolloin tämä kierre päättyy.

Lootuksen kukka

Lotus (padma) on vesikasvi, joka viihtyy vedessä, sillä sen juuret kasvavat järvien ja lampien mutaisen liman läpi ja nousevat sitten pintaan kukkimaan. Lotus muistuttaa muutamin pienin eroavaisuuksin Victoria Regiaa, joka on myös vesikasvi ja kotoisin Amazonin alueelta.

Buddhalaisena symbolina se kuvaa kehon ja mielen puhtautta sekä henkistä kohoamista. Samea vesi yhdistetään kiintymykseen ja egoon, kun taas veden keskellä kasvava kasvi nousee pintaan ja sen kukka puhkeaa kukkaan, mikä yhdistää sen valon ja valaistumisen etsimiseen. Lisäksi joissakin aasialaisissa uskonnoissa, kuten hindulaisuudessa, jumalat istuvat lootuksen kukan päällä meditoidessaan.

Kultakala ja simpukat

Buddhalaisuudessa kultakalat edustavat olentoja, jotka harjoittavat Dharmaa, eivät pelkää joutua kärsimykseen, voivat valita uudestisyntymisensä ja ovat vapaita menemään minne haluavat. Sen lisäksi, että nämä eläimet symboloivat onnea, ne ovat Intiassa pyhiä, ja niillä on muitakin symboleja, kuten vapaus sekä Ganges- ja Yamuna-joet.

Simpukat ovat kuoria, jotka suojelevat nilviäisiä ja muita pieniä pehmeärunkoisia merieläimiä. Ne symboloivat valtaa ja suojelua, lähinnä auktoriteetteja, kuten vanhempia ja opettajia, jotka kasvattavat ja opettavat elämästä. Lisäksi ne edustavat suoraa puhetta ja olentojen herättämistä tietämättömyydestä.

Ääretön solmu

Äärettömyyssolmun ikonografiassa on virtaavia, toisiinsa kietoutuneita viivoja, jotka luovat suljetun kuvion. Sitä voidaan kuvata neljänä toisiinsa liitettynä suorakulmiona, joista kaksi on vasemmalla ja kaksi oikealla diagonaalilla, tai muutamana toisiinsa liitettynä neliönä, jotka näyttävät muodostavan kuusikulmion.

Buddhalaisuudessa tämä symboli edustaa kaikkien ilmenemismuotojen riippuvaista alkuperää ja keskinäistä suhdetta. Se symboloi myös myötätunnon ja viisauden yhdistymisen syytä ja seurausta, kahta ominaisuutta, jotka ovat tärkeitä, jotta voimme elää täyteisemmin ja vähemmän kärsimystä aiheuttaen.

Theravada, Mahayana ja buddhalaisuuden eri suuntaukset.

Buddhalaisuudessa on useita koulukuntia, joista kukin kuuluu eri haaraan. Jotkut ovat perinteisempiä ja vanhoja, toiset taas käyttävät enemmän harjoituksia päästäkseen samalle polulle kuin muutkin, valaistumiseen. Lue lisää ja tutustu Theravada- ja Mahayana-uskontoihin sekä buddhalaisuuden eri haaroihin.

Theravada

Theravada tarkoittaa kirjaimellisesti käännettynä vanhimpien opetuksia, ja se on yksi buddhalaisuuden pääsuuntauksista, joka perustuu Buddhan opetusten vanhimpaan ja täydellisimpään tallenteeseen, Pali Tipitakaan. Tämä suuntaus on konservatiivisempi ja keskittyy luostarielämään tämän uskonnon muodoissa.

Theravada keskittyy Dhamman periaatteisiin ja lähestyy kaikkea yksinkertaisella tavalla, kuten kurinalaisuutta, munkkien eettistä käyttäytymistä, meditaatiota ja sisäistä viisautta. Tällä hetkellä tätä suuntausta harjoitetaan eniten Thaimaassa, Sri Lankassa, Burmassa, Laosissa ja joillakin Etelä- ja Kaakkois-Aasian alueilla.

Mahayana

Mahayana tarkoittaa Suurta tietä, ja se on perinteistä suurin, sillä sen juuret juontavat juurensa Siddhartha Gautaman aikaan planeetalla, ja kirjoitukset ovat säilyneet kiinaksi, kun hänen opetuksensa levisi koko Aasiaan.

Mahayana on buddhalaisuuden hallitseva haara, jota harjoitetaan Intiassa ja nykyisin Kiinassa, Koreassa, Taiwanissa, Japanissa ja myös Vietnamissa.

Muut säikeet

Mahayanan ja theravadan lisäksi on olemassa muitakin buddhalaisuuden haaroja, kuten Vajrayana eli lamaismi, joka syntyi Intiassa 6.-7. vuosisadalla, kun hindulaisuus oli syntymässä maassa uudelleen. Tämän myötä jotkut seuraajat saivat vaikutteita tämän uskonnon joistakin piirteistä, kuten jumalten palvonnasta ja rituaaleista.

Vajrayana tarkoittaa timanttista polkua, jota käytetään puolustamaan sen ajatuksia, ja siinä on hierarkkinen rakenne, jossa on mestari, joka vastaa tiedon ja käytäntöjen opettamisesta ja jota kutsutaan nimellä Lama. Esimerkiksi Dalai Lama oli tämän haaran henkinen johtaja ja Tiibetin poliittinen johtaja.

Buddha, Dharma ja Sangha buddhalaisuutta varten

Tässä uskonnossa jokaisella yksityiskohdalla, jokaisella symbolilla ja jokaisella opetuksella on oma merkityksensä, aivan kuten muillakin uskonnoilla ja filosofioilla. Lue ja tutustu alla olevaan buddhalaisuuden käsitteisiin Buddha, Dharma ja Sangha.

Buddhan käsite

Nimi Buddha tarkoittaa "herännyttä" tai "valaistunutta". Hän oli mies, joka onnistui valaistumaan ja nousemaan henkisesti, saavuttamaan Nirvanan ja viisauden korkean tason. Se edustaa myös buddhalaisuuden perustaneen Siddhartha Gautaman, Buddhan, kuvaa.

Tämä arvonimi annetaan ihmisille, jotka ovat saavuttaneet henkisen heräämisen korkeimman tason levittämällä löytöjään ja tietojaan muille. Esimerkiksi perinteisissä kirjoituksissa buddhalaisuus mainitsee 24 buddhaa, jotka ovat esiintyneet eri aikakausina.

Dharman käsite

Sana Dharma eli dharma tulee sanskritin kielestä, joka tarkoittaa sitä, mikä pitää korkealla, eikä sille ole tarkkaa käännöstä länsimaisissa kielissä. Lisäksi sitä käytetään usein intialaisissa uskonnoissa tai filosofioissa, kuten hindulaisuudessa, sillä se on universaali laki ja velvollisuuksien suorittaminen.

Vastuu ja velvollisuuksien täyttäminen luovat perustan sosiaaliselle ja hengelliselle elämälle, ja siinä osoitetaan lailliset säännöt ja kunkin henkilön velvollisuudet. Buddhalaista dharmaa käytetään oppaana, jonka avulla jokainen yksilö voi saavuttaa totuuden ja elämän ymmärtämisen. Sitä voidaan kutsua myös luonnonlaiksi tai kosmiseksi laiksi.

Sanghan käsite

Sangha on Pali- tai sanskritinkielinen sana, jonka käännös voi olla yhdistys, kokous tai yhteisö, ja se viittaa yleensä buddhalaisuuteen, erityisesti buddhalaismunkkien tai Buddhan seuraajien luostariyhteisöihin.

Siksi Sangha on kaikki yhteisöt ja ihmisryhmät, joilla on sama päämäärä, elämännäkemys tai tarkoitus. Lisäksi Gautama perusti sen 5. vuosisadalla eKr., jotta ihmiset voisivat harjoittaa Dharmaa täysipäiväisesti, noudattaen sääntöjä, opetuksia ja kuria ja poissa yhteiskunnan materialistisesta elämästä.

Buddhalaisuuden neljä jaloa totuutta

Yksi buddhalaisuuden tärkeimmistä opetuksista ja pilareista ovat Neljä jaloa totuutta, joista yksikään olento ei ole vapaa. Jos haluat tietää lisää näistä Neljästä jalosta totuudesta, jatka lukemista.

Ensimmäinen jalo totuus

Buddhalaisten opetusten mukaan ensimmäinen jalo totuus on, että elämä on kärsimystä. Tällä lauseella ei kuitenkaan ole tarkkaa merkitystä, vaan se voi tarkoittaa mitä tahansa tyytymättömyydestä voimakkaimpaan kärsimykseen. Mikään tässä maailmassa ei ole pysyvää, joten kärsimys johtuu pelosta menettää fyysisiä asioita, jopa ihmissuhteita ja ihmisiä, joihin ihminen on kiintynyt.

Siksi on välttämätöntä harjoittaa irrottautumista, jotta elämä olisi kevyempää ja kärsimykset olisivat vähäisempiä. Esimerkiksi Buddha pystyi lopulta valaistumaan vasta, kun hän luopui meditoinnista siihen asti, kunnes kuoli puun alla yrittäessään löytää etsimänsä vastaukset. Kun hän luopui, hän löysi vastauksen ja valaistui, joten halusta luopuminen on nopein tapa lopettaa kärsimys.

Kaksi kärsimystä

Kaksi kärsimystä ovat sisäinen ja ulkoinen, buddhalaisissa sutroissa esiintyvät alkeisluokitukset. Termi sutra viittaa buddhalaisuudessa kanonisiin kirjoituksiin, jotka on tallennettu Gautama Buddhan suullisina opetuksina ja jotka voivat olla proosamuodossa tai koottu käsikirjaksi.

Näin ihmiset voivat helpommin ymmärtää kärsimyksen alkuperän. Sisäinen kärsimys on kipua, jota jokainen yksilö tuntee, joka alkaa jokaisesta yksilöstä, ja se voi olla fyysistä kipua tai psyykkistä ongelmaa. Toisaalta ulkoinen kärsimys on sitä, joka tulee siitä, mikä on jokaisen elävän olennon ympärillä, eikä sitä ole mahdollista välttää, ja se voi olla muun muassa myrsky, kylmyys, kuumuus, sodat ja rikokset.

Kolme kärsimystä

Tässä luokittelussa puhutaan illuusiosta, koska ihminen elää kolmannen ulottuvuuden tasolla, jossa kaikki on muuttuvaa ja jokainen on sen alainen, koska elää tällä tasolla kehittyäkseen. On yleistä ja normaalia, että ihmiset tuntevat pelkoa ja voimattomuutta nähdessään kaiken muuttuvan yhtäkkiä ja tajutessaan, että heillä on vain vähän valtaa omaan elämäänsä.

Kärsimys syntyy tämän todellisuuden kieltämisestä ja siitä, että haluaa kontrolloida kaikkea ulkoista ja sitä, mitä itselle tapahtuu. Jokainen ihminen voi kontrolloida vain sitä, miten hän toimii, ajattelee ja valitsee sen mukaan, mitä elämässä tapahtuu. On oltava valmis kohtaamaan totuus, että jossain vaiheessa kaikki päättyy.

Kahdeksan kärsimystä

Lopuksi Kahdeksan kärsimystä kuvaavat yksityiskohtaisesti kaikki kärsimykset, joita tuntevat olennot kohtaavat, mikään ei ole väistämätöntä. Näitä ovat syntymä, vanheneminen, sairaus, kuolema, rakkauden menettäminen, vihatuksi tuleminen, toiveiden täyttymättömyys ja lopuksi viisi skandhaa.

Viisi Slandhaa ovat kaikki muodot, aistimukset, havainnot, toiminnot ja tietoisuus. Yhdessä ne muodostavat tietoisen olemassaolon ja keinot kokea elämää aineessa ja ilmentää kärsimystä, inkarnaatio inkarnaation jälkeen.

Toinen jalo totuus

Toinen jalo totuus osoittaa, että kärsimys johtuu halusta, lähinnä aineellisiin asioihin ja paheisiin, koska mikään tällä planeetalla ei ole pysyvää. Näin tapahtuu, koska halut muuttuvat, kun yksi on täytetty, ihminen on tyytymätön ja etsii aina uusia asioita ja virikkeitä.

Tämä ei tarkoita sitä, etteivätkö ihmiset voisi haluta jotain esinettä, ruokaa, suurta omaisuutta tai koruja. Paras tie on aina keskimmäinen, ilman kiintymystä ja huolimattomuutta, nauttimalla elämästä parhaalla mahdollisella tavalla, mutta tietoisina siitä, että kaikki syklit päättyvät jonain päivänä.

Kolmas jalo totuus

Kiintymys lopputulokseen ja kaikkeen ulkoiseen aiheuttaa kärsimystä. Se loppuu, kun yksilö vapautuu haluista, ei silloin, kun hän voittaa ne. Aliib Abi Talibin lause selittää kuitenkin parhaiten kolmannen jalon totuuden: "irrottautuminen ei tarkoita, että sinulla ei pitäisi olla mitään, vaan että mikään ei saisi olla sinua".

Siksi kärsimys loppuu vasta, kun ihminen vapautuu halusta omistaa aineellisia asioita ja ihmisiä, halusta hallita kaikkea ympärillään. Tämä kiintymys ei ole mitään muuta kuin pelko siitä, että ihminen menettää elämänsä, toisten ja tilanteiden hallinnan.

Neljäs jalo totuus

Lopuksi Neljäs jalo totuus kertoo totuuden kärsimyksen lopettamiseen johtavasta tiestä ja osoittaa, mitä ihmisen on tehtävä voittaakseen kaikki tuskan syyt kohti Nirvanaa. Yksinkertainen ja nopea tapa lopettaa kärsimyksen kierre on noudattaa kahdeksankertaista jaloa polkua.

Kahdeksankertaisen jalon polun seuraaminen edellyttää oikeaa ymmärrystä, oikeaa ajattelua, oikeaa kieltä, oikeaa toimintaa, oikeaa elämäntapaa, oikeaa ponnistelua, oikeaa täyttä huomiota ja oikeaa keskittymistä.

Neljän jalon totuuden merkitys

Neljä jaloa totuutta olivat Buddhan ensimmäiset ja viimeiset opetukset. Kun hän lähestyi kuolemaansa, hän päätti vastata kaikkien oppilaidensa kysymyksiin näistä totuuksista ennen kuin hänen oli aika lähteä, ja niinpä hän selitti 45-vuotiaana, mikä merkitys näillä opetuksilla oli.

Buddhalaisissa kouluissa ensimmäiset vuodet on omistettu neljän jalon totuuden opiskelulle, joka on jaettu kolmeen jaksoon, joita kutsutaan pyörän kolmeksi kierrokseksi. Tämä jako helpottaa näiden Buddhan opetusten ymmärtämistä kolmesta eri näkökulmasta, joista jokainen näkee samat totuudet.

Kärsimyksen perimmäiset syyt

Kärsimys syntyy myös harmonian puutteesta elämän eri alueilla. Kaikki, mikä on epätasapainossa, aiheuttaa epämukavuutta ja epämiellyttäviä seurauksia, kunnes tilanne tasapainotetaan uudelleen. Jatka lukemista ja selvitä, mitkä ovat kärsimyksen perimmäiset syyt.

Harmonian puute aineellisen maailman kanssa

Harmonia tarkoittaa ristiriidattomuutta, kevyttä ja miellyttävää tunnetta, yhteyttä kaikkeen, kaikkiin ja itseensä. Uskonnot ja elämänfilosofiat ympäri maailmaa puhuvat harmoniasta elämässä, sen tärkeydestä ja siitä, että se kattaa erilaiset tilanteet.

Harmonian puute aineellisen maailman kanssa aiheuttaa yksilön elämässä vakavia ongelmia, jotka voivat vaihdella polkujen tukkimisesta riippuvuuteen huumeista, ruoasta, juomasta, peleistä tai seksistä. Irrottautumisen harjoittaminen on välttämätöntä, jotta voidaan elää kevyempää elämää ilman pakkomielteitä tai riippuvuuksia.

Harmonian puute muiden ihmisten kanssa

Harmonian puute muiden ihmisten kanssa aiheuttaa ongelmia kommunikaatiossa ja ihmissuhteissa koko elämän ajan aina perhesuhteista aviomieheen tai -vaimoon. Tämä epätasapaino aiheuttaa konflikteja, yksinäisyyden tunteita ja katkenneita yhteyksiä ja liittoja.

Disharmoniaan kaikissa suhteissa on useita syitä, kuten itsekkyys, individualismi, empatian puute ja emotionaalinen epätasapaino. Ollakseen sopusoinnussa ihmisten kanssa on opittava jakamaan, kuuntelemaan, ymmärtämään, auttamaan ja olemaan ylittämättä toisen rajoja.

Kehon kanssa ei ole sopusoinnussa

Epäyhtenäisyys oman kehon kanssa on yleisempää kuin voisi luulla, koska yhteiskunta asettaa normeja, ja ne, jotka eivät noudata normeja, joutuvat naurunalaisiksi, heitä vähätellään, heidät suljetaan sosiaalisten ryhmien ulkopuolelle. Ei ole välttämätöntä joutua naurunalaiseksi ollakseen epäyhtenäinen kehon kanssa, vaan yksilö itse ei pidä siitä, miltä hän näyttää.

Ajatus kehon ulkonäön hylkäämisestä voi johtua vääristyneestä käsityksestä itsestä, pakkomielteestä, heikosta itsetunnosta, itserakkauden puutteesta tai traumasta. Henkilö yrittää käydä leikkauksissa, dieeteillä ja käyttää paljon rahaa näihin prosesseihin, koska hän ei hyväksy itseään sellaisena kuin on. Seurauksena voi olla ongelmia fyysisessä terveydessä ja taloudellisessa elämässä.

Mielen kanssa ei ole sopusoinnussa

Epäharmonia mielen kanssa on hyvin yleistä, suurin osa maailman ihmisistä ei ole sopusoinnussa oman mielensä kanssa, esimerkiksi heillä on ahdistuneisuutta, lapsuuden traumoja, monia negatiivisia tai pakonomaisia ajatuksia, keskittymiskyvyn puutetta jne. Sen lisäksi, että tämä ravistelee mielen ja tunteiden terveyttä, se heijastuu myös fyysiseen terveyteen.

Jotta mieli saataisiin tasapainoon ja sopusointuun, on välttämätöntä, että mukana on ammattilainen, olipa kyseessä sitten psykologi, terapeutti tai psykiatri. Yksi ensimmäisistä askeleista hyvän mielenterveyden saavuttamiseksi on pyrkiä emotionaaliseen tasapainoon ja vähentää liiallisuutta elämässä.

Yhdenmukaisuuden puute toiveiden kanssa

Vaikuttaa ristiriitaiselta osoittaa, mitä seurauksia on siitä, että ei ole sopusoinnussa halujen kanssa, kun buddhalaisuus opettaa, että kärsimyksen loppu tulee siitä, että irrottaudutaan niistä. Ihminen on kuitenkin halujen ja uteliaisuuden liikuttama, hän kaipaa uutta, ja tämä on luonnollista, se saa koko yhteiskunnan kehittymään.

Aineellisia asioita voi käyttää parhaalla mahdollisella ja kestävimmällä tavalla. Se, mitä ei voi tapahtua, on antaa itsensä ajautua paheisiin, itsekkyyteen ja materialismiin ja elää vain kerätäkseen ja saadakseen parhaat aineelliset asiat. Aineellisten esineiden, joilla ei ole mitään käyttöä elämässä, kerääntyminen tuo mukanaan polkujen tukkeutumisen ja energioiden pysähtymisen.

Yhdenmukaisuuden puute mielipiteiden kanssa

Ihminen murehtii liikaa sitä, mitä muut ajattelevat, ja siitä tulee haitta, joka vaikuttaa kielteisesti elämään. Ihminen ei ilmene sellaisena kuin hän on ja toimi luonnollisesta poikkeavalla tavalla vain tullakseen hyväksytyksi tai miellyttääkseen jotakuta yhteiskunnassa.

Ei ole terveellistä omaksua asenteita, joita muut odottavat sinulta, sillä se pyyhkii pois jokaisen yksilön olemuksen, joka menettää autonomiansa eikä kykene ottamaan kantaa keskusteluun. Lisäksi kun toinen on huolissaan toisten tuomiosta, toinen ei välttämättä tuomitse.

Luonnon kanssa sopusoinnussa olemisen puute

Ihmiskunnan irrottautuminen luonnosta aiheuttaa suuria katastrofeja ihmisille, eläimille ja itse planeetalle. Tämä luonnon kanssa vallitsevan harmonian puute saa ihmisen ajattelemaan, että kaikki on hänen käytettävissään ja että resurssit ovat rajattomat.

Tämän epäharmonian seurauksia ovat metsien, merien ja jokien tuhoutuminen, eläinten hyväksikäyttö ja sukupuuttoon kuoleminen, kierrätykseen kelpaamattoman jätteen kertyminen, myrkyllisiä tuotteita sisältävä ruoka, maapallon muuttuminen ajan mittaan hedelmättömäksi ja ilmastonmuutos. Kaikki nämä toimet palaavat kuitenkin jonain päivänä ihmiselle katastrofien, resurssien niukkuuden ja jopa kuoleman muodossa.

Mitä Nirvana tarkoittaa buddhalaisuudessa?

Gautama Buddha kuvailee nirvanaa rauhan, tyyneyden, ajatusten puhtauden, rauhallisuuden, vapautumisen, henkisen kohoamisen ja heräämisen tilaksi. Saavuttaessaan tämän tilan yksilö katkaisee samsaran pyörän prosessin, mikä tarkoittaa, että jälleensyntymiset eivät ole enää tarpeen.

Tämä termi tulee sanskritin kielestä, ja se käännetään kärsimyksen loppumisena. Buddhalaisuudessa käsitettä Nirvana voidaan käyttää myös muissa tilanteissa, esimerkiksi kuoleman kuvaajana tai merkkinä. Lisäksi monet ihmiset näkevät tämän rauhantilan saavuttamisen karmojen lopettamisena.

Nirvanaan pääsemiseksi on siis luovuttava aineellisesta kiintymyksestä, sillä se ei tuo henkistä kohoamista vaan pikemminkin kärsimystä. Ajan ja harjoittelun myötä persoonallisuuden negatiiviset piirteet, kuten viha, viha, kateus ja itsekkyys, vähenevät, kunnes ne eivät enää ilmene.