Obecné úvahy o buddhismu

Buddhismus je orientální životní filosofie založená v Indii, která usiluje o vnitřní klid, zmírnění lidského utrpení prostřednictvím svého učení, otázek o vesmíru, vizí a praktik. Ve srovnání se západní vírou zde neexistuje uctívání bohů ani pevná náboženská hierarchie, protože se jedná o individuální hledání.

Prostřednictvím meditačních praktik, ovládání mysli, sebeanalýzy každodenního jednání a praktik dobra vedou jedince k plnému štěstí. Buddhisté věří, že toto fyzické a duchovní uvědomění je vede k osvícení a povznesení, tuto víru lze nalézt i u jiných spiritualistických cest.

Toto náboženství, respektive životní filozofie, je více rozšířeno a praktikováno ve východních zemích než v zemích západních. Přečtěte si tento článek a dozvíte se vše o buddhismu, například o životě Buddhy, historii, symbolech, směrech a dalších.

Buddhismus, Buddha, původ, rozšíření a charakteristika

Vše, co se týká buddhismu, vyvolává v lidech zájem a způsobuje, že někteří z nich přijímají do svého života některé praktiky, a není k tomu nutné být součástí tohoto náboženství. V následujících tématech se podívejte na historii buddhismu, Buddhu, jeho původ, rozšíření a charakteristiku.

Co je buddhismus

Buddhismus se vyznačuje tím, že používá učení, aby se člověk odpoutal od všeho, co škodí jemu i druhým, jako je hněv, závist a násilí, a vyměnil to za lásku a dobré postoje. Jednou z lekcí, které se v této filozofii učí, je odpoutání, protože všechno v životě je pomíjivé, nic nezůstává navždy.

Kromě toho buddhismus zahrnuje duchovní tradice, víru a praktiky založené na učení Buddhy a jeho výkladech, přičemž hlavními větvemi jsou théraváda a mahájána. V roce 2020 byl čtvrtým největším náboženstvím na světě s více než 520 miliony stoupenců.

Buddhův život

Životní příběh Buddhy, který zná celý svět, je příběh Siddhárthy Gautamy, který se narodil v Indii v roce 563 př. n. l. a byl princem z dynastie Sakia. Gautama strávil dětství chráněn před okolním světem ve svém domě, až se jednoho dne rozhodl vyjít ven a poprvé uviděl nemocného, starého a mrtvého člověka.

Poté, co viděl a zjistil něco o lidském utrpení, potkal poutníka, který hledal duchovní osvícení, domníval se, že mu tento člověk přinese odpovědi na jeho otázky, a rozhodl se připojit k praktikujícímu, aby se stal osvíceným. Poté si na znamení pokory oholil hlavu a vyměnil svůj luxusní hábit za prostý oranžový oblek.

Vzdal se také všech hmotných požitků a živil se jen plody, které mu spadly do klína. Tento nápad nebyl příliš dobrý, protože začal být podvyživený. Z toho si vytvořil představu, že žádný extrém není dobrý, ani život z požitků, ani život z jejich negace, ale nejlepší způsob života je střední cesta.

Ve věku 35 let, po 49 dnech meditace pod stromem, dosáhl nirvány a vytvořil čtyři ušlechtilé pravdy. Po osvícení odešel do města Benáres na břehu řeky Gangy, aby předal své objevy a události.

Počátek buddhismu

Poté, co se Buddha rozhodl sdílet svou cestu k osvícení a konci utrpení s ostatními, se jeho učení smísilo s vírou hinduismu, indické náboženské tradice, která je přizpůsobena jednotlivým oblastem země. Každý jednotlivec ji mohl svobodně praktikovat a studovat.

Ve věku 45 let byly jeho učení a nauky jako "Čtyři pravdy" a "Osmidílná stezka" již známy ve všech oblastech Indie. Teprve několik století po jeho smrti však byla definována buddhistická přikázání, přičemž převládaly dvě školy: théraváda a mahájána.

Rozšíření buddhismu

Buddhismus se rozšířil v různých oblastech starověké Indie tři století po Gautamově smrti. Po rozšíření v asijských zemích kolem 7. století se nakonec v Indii dostal do zapomnění a hinduismus zůstal náboženstvím většiny Indů.

Teprve v roce 1819 se dostalo do Evropy a objevilo se několik nových koncepcí, které vytvořil Němec Arthur Schopenhauer. Poté se konečně rozšířilo do celého světa a v některých zemích Evropy, Ameriky a Austrálie vzniklo několik buddhistických chrámů.

Buddhismus v Brazílii

V Brazílii má buddhismus podobné rysy jako v jiných zemích. Například díky tomu, že v této zemi žili Japonci a jejich potomci, přišlo mnoho buddhistických kněží a instruktorů, kteří se rozšířili po celé Brazílii. Postupem času se potomci Japonců stali katolíky a buddhismus upadl v zapomnění.

Podle sčítání lidu IBGE (Brazilský institut pro geografii a statistiku) se však počet stoupenců a vyznavačů buddhismu začal od roku 2010 zvyšovat. Brazilci, kteří nejsou japonského původu, začali toto náboženství více vyhledávat, studovat a konvertovat k němu, i když mnozí přecházejí k jiným náboženstvím nebo k žádnému.

Hlavní rysy buddhismu

Buddhismus se vyznačuje charakteristickými rysy, které ho činí jedinečným a vstřícným ke každému, neboť využívá řadu učení a meditačních praktik k odpoutání se od hmoty a utrpení a směřuje k duchovnímu vývoji. V této filozofii neexistuje začátek ani konec, ideálním stupněm je nirvána, kterou však lze pouze vnímat, nikoli se jí učit.

Kromě toho je v tomto náboženství také hodně diskutováno téma karmy, všechny záměry a postoje, dobré či špatné, vytvářejí následky v tomto nebo příštím životě. Znovuzrození neboli reinkarnace je přirozenou součástí života, dokud člověk neopustí koloběh utrpení a nedosáhne osvícení. Tento koloběh se nazývá "kolo samsáry" a řídí se zákony karmy.

Rozdíly mezi buddhismem a hinduismem

Hlavní rozdíl spočívá v tom, že v hinduismu existuje víra v bohy a jejich uctívání. Navíc se jedná o filozofii náboženského řádu, která zahrnuje kulturní tradice, hodnoty a víru prostřednictvím jiných národů, které chtějí dosáhnout poznání prostřednictvím bohů.

Buddhisté naproti tomu nevěří v bohy a prostřednictvím Buddhova učení hledají nirvánu, což je stav míru a štěstí. Jak se šířilo po asijských zemích, mělo v Číně více stoupenců a stalo se oficiálním náboženstvím této země.

Význam buddhistických symbolů

Stejně jako mnoho jiných náboženství a filozofií má i buddhismus symboly, které používá ve svém učení. Chcete-li zjistit význam symbolů buddhismu, přečtěte si následující texty.

Kolo Dharmy

Jedná se o zlaté kolo vozu s osmi paprsky, které představuje Buddhovo učení a je nejstarším buddhistickým symbolem vyskytujícím se v indickém umění. Kromě Kola dharmy může být překládáno také jako Kolo nauky, Kolo života, Kolo zákona nebo jednoduše nazýváno Dharmačakra.

Kolo Dharmy odpovídá hlavnímu zákonu vesmíru a představuje souhrn všech Buddhových učení, zatímco jeho paprsky představují ušlechtilou osmidílnou stezku, která je hlavním základem buddhismu. Jinými slovy popisuje koloběh smrti a znovuzrození, který je přirozený pro všechny bytosti, dokud nedosáhnou osvícení, čímž tento koloběh skončí.

Lotosový květ

Lotos (padma) je vodní rostlina, které se daří ve vodě, jejíž kořeny prorůstají bahnitým kalem jezer a rybníků a poté vyrůstají na hladinu, aby vykvetly. Lotos je podobný viktorii regiusce, která je také vodní rostlinou a pochází z oblasti Amazonie, s několika drobnými rozdíly.

Jako buddhistický symbol znázorňuje čistotu těla, mysli a duchovní povznesení. Bahnitá voda je spojována s připoutaností a egem, zatímco rostlina, která uprostřed této vody roste, se dostává na povrch a její květ rozkvétá, což ji spojuje s hledáním světla a osvícení. V některých asijských náboženstvích, jako je hinduismus, se navíc božstva objevují v meditaci sedící na lotosovém květu.

Zlaté rybky a mušle

V buddhismu představují zlaté rybky bytosti, které praktikují Dharmu, nebojí se upadnout do utrpení, mohou si vybrat své znovuzrození a mohou svobodně odejít, kam chtějí. Kromě toho, že tato zvířata symbolizují štěstí, jsou v Indii posvátná a mají i jiná vyobrazení, například svobodu a řeky Gangu a Jamunu.

Mušle jsou schránky, které chrání měkkýše a další drobné mořské živočichy s měkkým tělem. Symbolizují moc a ochranu, především autorit, jako jsou rodiče a učitelé, kteří vychovávají a učí o životě. Dále představují přímou řeč a probuzení bytostí z nevědomosti.

Nekonečný uzel

Uzel nekonečna má ikonografii plynoucích, propletených linií vytvářejících uzavřený vzor, lze jej popsat jako čtyři propojené obdélníky, dva na levé úhlopříčce a dva na pravé úhlopříčce, nebo jako několik propojených čtverců, které zdánlivě tvoří šestiúhelník.

V buddhismu tento symbol představuje závislý původ a vzájemnou souvislost všech projevů. Symbolizuje také příčinu a následek spojení soucitu a moudrosti, dvou vlastností, které jsou důležité pro život ve větší hojnosti a s menším utrpením.

Theraváda, mahájána a různé směry buddhismu

Buddhismus má několik škol, z nichž každá patří k jiné větvi. Některé jsou tradičnější a starobylejší, jiné používají více praxe k dosažení stejné cesty jako ostatní, osvícení. Přečtěte si a zjistěte více o théravádě, mahájáně a různých větvích buddhismu.

Theravada

V doslovném překladu znamená théraváda Učení starších a je jedním z hlavních směrů buddhismu, který vychází z nejstaršího a nejúplnějšího záznamu Buddhova učení, pálijské Tipitaky. Tento směr je konzervativnější a zaměřuje se na mnišský život forem tohoto náboženství.

Theraváda se zaměřuje na principy Dhammy a ke všemu přistupuje s jednoduchostí, jako je kázeň, etické chování mnichů, meditace a vnitřní moudrost. V současné době se tento směr nejvíce praktikuje v Thajsku, na Srí Lance, v Barmě, Laosu a některých oblastech jižní a jihovýchodní Asie.

Mahájána

Mahájána znamená Velká cesta a je nejrozšířenější z tradic, jejíž počátky sahají až do doby pobytu Siddhárty Gautamy na této planetě, jehož spisy se zachovaly v čínštině, protože jeho učení se rozšířilo po celé Asii.

Mahájána je dominantní větví buddhismu, která se vyskytuje v Indii a v současnosti se praktikuje v Číně, Koreji, na Tchaj-wanu, v Japonsku a také ve Vietnamu.

Ostatní vlákna

Kromě mahájány a théravády existují i další odnože buddhismu, jako je vadžrajána neboli lamaismus, který vznikl v Indii v 6. a 7. století, kdy se v zemi obrozoval hinduismus. Tím byli někteří stoupenci ovlivněni některými rysy tohoto náboženství, jako je uctívání bohů a rituály.

Vadžrajána znamená Diamantová stezka, používá se k obhajobě jejích myšlenek a existuje hierarchická struktura, kde je mistr zodpovědný za výuku znalostí a praktik zvaný lama. Například dalajlama byl duchovním vůdcem této větve a politickým vůdcem Tibetu.

Buddha, dharma a sangha pro buddhismus

V tomto náboženství má každý detail, každý symbol, každé učení svůj význam stejně jako v každém jiném náboženství nebo filozofii. Přečtěte si a objevte níže pojmy Buddha, Dharma a Sangha pro buddhismus.

Koncept Buddhy

Jméno Buddha znamená "ten, kdo se probudil" nebo "osvícený". Byl to člověk, kterému se podařilo stát se osvíceným a duchovně se povznést, dosáhnout nirvány a vysokého stupně moudrosti. Představuje také podobu Siddhárty Gautamy, Buddhy, který buddhismus založil.

Tento titul se uděluje lidem, kteří plně dosáhli nejvyššího stupně duchovního probuzení tím, že své objevy a znalosti šíří mezi ostatní. Například v tradičních písmech buddhismus zmiňuje 24 buddhů, kteří se objevili v různých minulých epochách.

Koncept Dharmy

Slovo dharma neboli dharma pochází ze sanskrtu a znamená to, co udržuje vznešenost, a v západních jazycích neexistuje jeho přesný překlad. Navíc se často používá v indických náboženstvích nebo filozofiích, jako je hinduismus, a znamená univerzální zákon a plnění povinností.

Odpovědnost a plnění povinností vytváří základ společenského a duchovního života, udává právní pravidla a povinnosti každého člověka. Buddhistická dharma slouží každému jednotlivci jako vodítko k dosažení pravdy a pochopení života. Lze ji také nazvat přirozeným zákonem nebo kosmickým zákonem.

Koncept sanghy

Sangha je pálijské nebo sanskrtské slovo, jehož překlad může znamenat sdružení, shromáždění nebo komunitu, a obvykle se vztahuje k buddhismu, konkrétně k mnišským komunitám buddhistických mnichů nebo Buddhových následovníků.

Sangha tedy budou všechna společenství a skupiny lidí, kteří mají stejný cíl, životní vizi nebo záměry. Navíc ji založil Gautama v 5. století př. n. l., aby lidé mohli naplno praktikovat Dharmu, řídit se pravidly, učením, disciplínou a stranit se materialistického života společnosti.

Čtyři ušlechtilé pravdy buddhismu

Jedním z nejdůležitějších učení a pilířů buddhismu jsou Čtyři ušlechtilé pravdy, od nichž není osvobozena žádná bytost. Chcete-li se o těchto Čtyřech ušlechtilých pravdách dozvědět více, pokračujte ve čtení.

První ušlechtilá pravda

Podle buddhistického učení je první ušlechtilou pravdou, že život je utrpení. Tato věta však nemá přesný význam, může představovat cokoli od nespokojenosti až po nejintenzivnější utrpení. Nic na tomto světě není trvalé, a tak utrpení pramení ze strachu ze ztráty fyzických věcí, dokonce i vztahů a lidí, ke kterým je člověk připoután.

Proto je nutné praktikovat odpoutání, abychom měli lehčí život s menším utrpením. Například Buddha se nakonec mohl stát osvíceným, až když se vzdal meditace, dokud nezemřel pod stromem ve snaze najít odpovědi, které hledal. Jakmile se vzdal, našel odpověď a stal se osvíceným, takže zřeknutí se touhy je nejrychlejší cestou k ukončení utrpení.

Dvě utrpení

Dvě utrpení jsou vnitřní a vnější, základní klasifikace, které se nacházejí v buddhistických sútrách. Termín sútra v buddhismu označuje kanonické spisy, které byly zaznamenány jako ústní učení Gautamy Buddhy a které mohou mít podobu prózy nebo mohou být sestaveny jako příručka.

Tímto způsobem mohou lidé snáze pochopit původ utrpení. Vnitřní utrpení je bolest, kterou pociťuje každý jedinec, počínaje každým z nich, a může to být fyzická bolest nebo psychický problém. Na druhé straně vnější utrpení je to, které pochází z toho, co je kolem každé živé bytosti a není možné se mu vyhnout, a může to být mimo jiné bouře, zima, horko, války, zločiny.

Tři utrpení

Tato klasifikace hovoří o iluzi, protože lidská bytost žije v rovině třetí dimenze, kde je vše proměnlivé a každý je tomu vystaven tím, že žije v této rovině, aby se vyvíjel. Je běžné a normální, že lidé cítí strach a bezmoc, když vidí, že se vše náhle mění, a uvědomují si, že mají jen malou kontrolu nad svým vlastním životem.

Utrpení vzniká z popírání této skutečnosti a z touhy ovládat vše, co je vnější a co se děje s člověkem. Každý člověk může ovládat pouze to, jak bude jednat, myslet a volit podle toho, co se v životě děje. Člověk musí být připraven čelit pravdě, že v určitém okamžiku všechno skončí.

Osm utrpení

Konečně Osm utrpení podrobně popisuje každé utrpení, které vnímající bytosti potká, nic není nevyhnutelné. Jsou to zrození, stárnutí, nemoc, smrt, ztráta lásky, nenávist, nesplněná přání a nakonec pět skandh.

Pět slandh jsou všechny formy, vjemy, vnímání, činnosti a vědomí. Společně tvoří vědomou existenci a prostředky k prožívání života ve hmotě a projevování utrpení, inkarnaci za inkarnací.

Druhá ušlechtilá pravda

Druhá ušlechtilá pravda ukazuje, že utrpení je způsobeno touhou, hlavně po hmotných věcech a neřestech, protože nic na této planetě není trvalé. Děje se tak proto, že touhy se mění, když je člověk naplněn, je neuspokojený a stále hledá nové věci a podněty.

To neznamená, že lidé nemohou chtít nějaký předmět, jídlo, velký majetek nebo šperky. Nejlepší cestou bude vždy ta střední, bez připoutanosti a lajdáctví, užívat si života co nejlépe, ale s vědomím, že všechny cykly jednou skončí.

Třetí ušlechtilá pravda

Lpění na výsledku a na všem vnějším způsobuje utrpení. To končí, když se jedinec od tužeb osvobodí, ne když je přemůže. Třetí ušlechtilou pravdu však nejlépe vysvětluje věta Alíba Abi Táliba: "Odpoutání neznamená, že nemáš nic mít, ale že nic nemá mít tebe." V tomto případě je to tak, že se člověk oddělí od svých tužeb, a ne že je přemůže.

Proto utrpení končí teprve tehdy, když se člověk zbaví touhy vlastnit hmotné věci a lidi, touhy ovládat vše kolem sebe. Tato připoutanost není nic jiného než strach ze ztráty kontroly nad svým životem, nad druhými a nad situacemi.

Čtvrtá ušlechtilá pravda

A konečně čtvrtá ušlechtilá pravda hovoří o pravdě o cestě k ukončení utrpení a ukazuje, co musí člověk udělat, aby překonal všechny příčiny této bolesti směrem k nirváně. Jednoduchým a rychlým způsobem, jak ukončit koloběh utrpení, je následovat ušlechtilou osmidílnou stezku.

Abyste mohli následovat ušlechtilou osmidílnou stezku, musíte se naučit správnému chápání, správnému myšlení, správnému jazyku, správnému jednání, správnému způsobu života, správnému úsilí, správné plné pozornosti a správnému soustředění.

Význam čtyř ušlechtilých pravd

Čtyři ušlechtilé pravdy byly Buddhovým prvním a posledním učením. Když se blížila jeho smrt, rozhodl se odpovědět na všechny otázky svých žáků týkající se těchto pravd, než přijde čas jeho odchodu, a tak ve věku 45 let vysvětlil veškerou důležitost, kterou těmto naukám přikládal.

V buddhistických školách jsou první roky věnovány studiu Čtyř ušlechtilých pravd, které jsou rozděleny do tří období zvaných Tři otáčky kola. Toto rozdělení usnadňuje pochopení tohoto Buddhova učení ze tří různých pohledů, přičemž každý z nich vidí stejné pravdy.

Základní příčiny utrpení

Utrpení vzniká také z nedostatku harmonie v různých oblastech života. Vše, co není v rovnováze, přináší nepohodlí a nepříjemné následky, dokud se situace nevyrovná. Čtěte dál a zjistěte, jaké jsou základní příčiny utrpení.

Nedostatek harmonie s hmotným světem

Harmonie znamená absenci konfliktů, lehký a příjemný pocit, bytí ve spojení se vším, se všemi i se sebou samým. Náboženství a životní filozofie po celém světě hovoří o tom, že je v životě harmonie důležitá a že se vztahuje na různé situace.

Nedostatek harmonie s hmotným světem způsobuje v životě jedince vážné problémy, které mohou sahat od zablokování cest až po závislost na drogách, jídle, pití, hrách nebo sexu. Praxe odpoutání je nezbytná pro vedení lehčího života bez posedlostí a závislostí.

Nedostatek harmonie s ostatními lidmi

Nedostatek harmonie s ostatními lidmi přináší problémy v komunikaci a vztazích po celý život, od vztahů s rodinou až po manžela či manželku. Tato nerovnováha přináší konflikty, pocity osamělosti a narušené vazby a spojenectví.

Existuje několik příčin disharmonie v jakémkoli vztahu, jako je sobectví, individualismus, nedostatek empatie a citová nevyrovnanost. Abychom dosáhli harmonie s lidmi, musíme se naučit sdílet, naslouchat, chápat, pomáhat a nepřekračovat hranice toho druhého.

Nedostatek harmonie s tělem

Nesoulad s vlastním tělem je častější, než by se mohlo zdát, protože společnost vnucuje normy a ti, kdo se jimi neřídí, jsou nakonec zesměšňováni, snižováni, vylučováni ze společenských skupin. K disharmonii s tělem není nutné být zesměšňován, jedinec sám nemá rád, jak vypadá.

Myšlenka na odmítnutí vzhledu těla může pramenit ze zkresleného pohledu na sebe sama, posedlosti, nízkého sebevědomí, nedostatku sebelásky nebo traumatu. Osoba se snaží podstoupit operaci, dietu, utrácí za tyto procesy spoustu peněz, protože se nepřijímá taková, jaká je. V důsledku to může přinést problémy ve fyzickém zdraví a finančním životě.

Nedostatek harmonie s myslí

Dysharmonie s myslí je velmi častá, většina lidí na světě není v souladu se svou vlastní myslí, například mají úzkosti, traumata z dětství, mnoho negativních nebo obsedantních myšlenek, nesoustředěnost a další. Kromě toho, že to otřásá duševním a emocionálním zdravím, odráží se to i na fyzickém zdraví.

K obnovení rovnováhy a harmonie mysli je třeba doprovod odborníka, ať už psychologa, terapeuta nebo psychiatra. Jedním z prvních kroků k dobrému duševnímu zdraví je snaha o emoční rovnováhu a omezení životních excesů.

Nedostatek souladu s přáními

Ukazovat důsledky nesouladu s touhami se zdá být rozporuplné, když buddhismus učí, že konec utrpení nastává odpoutáním se od nich. Lidskou bytostí však hýbou touhy a zvědavost, touží po novotách, a to je přirozené, díky tomu se společnost jako celek vyvíjí.

Hmotné věci lze využívat co nejlépe a nejtrvaleji. Co se nesmí stát, je nechat se unášet neřestmi, sobectvím a materialismem a žít jen proto, abychom hromadili a měli co nejlepší hmotné věci. Hromadění hmotných předmětů, které nemají v životě žádné využití, přináší zablokování cest a stagnaci energií.

Nedostatek souladu s názory

Lidé se příliš starají o to, co si budou myslet ostatní, a to se stává nepříjemností, která negativně ovlivňuje život člověka. Člověk se neprojevuje tak, jak je, a chová se jinak, než je přirozené, jen proto, aby byl přijat nebo aby se někomu ve společnosti zalíbil.

Není zdravé zaujímat postoje, které od vás druzí očekávají, stírá se tím podstata každého jednotlivce, který ztrácí svou autonomii a není schopen zaujmout stanovisko, když je konfrontován s diskusí. Navíc zatímco jeden se obává odsudku druhých, druhý ho nemusí posuzovat.

Nedostatek harmonie s přírodou

Odtržení a odtržení lidstva od přírody přináší velké katastrofy lidem, zvířatům i samotné planetě. Tento nedostatek harmonie s přírodou vede člověka k tomu, že si myslí, že má vše k dispozici a že zdroje jsou nekonečné.

Důsledkem této disharmonie je ničení lesů, moří, řek, vykořisťování a vymírání zvířat, hromadění nerecyklovatelného odpadu, potravin obsahujících toxické produkty, čímž se země stává časem neúrodnou a dochází ke změně klimatu. Všechny tyto činnosti se však člověku jednoho dne vrátí v podobě katastrof, nedostatku zdrojů a dokonce i smrti.

Co znamená nirvána v buddhismu?

Nirvánu popisuje Gautama Buddha jako stav míru, klidu, čistoty myšlenek, klidu, osvobození, duchovního povznesení a probuzení. Dosažením tohoto stavu jedinec přeruší koloběh samsáry, což znamená, že již není třeba se převtělovat.

Tento pojem pochází ze sanskrtu a v překladu znamená ukončení utrpení. V buddhismu se pojem nirvána může používat i pro jiné situace, například jako označení či symbol smrti. Kromě toho mnoho lidí považuje dosažení tohoto stavu klidu za uzavření karmy.

Proto se k dosažení nirvány musíme zříci hmotné připoutanosti, protože ta nepřináší duchovní povznesení, ale spíše utrpení. S časem a praxí se negativní vlastnosti osobnosti zmenšují, až se přestanou projevovat, například nenávist, hněv, závist a sobectví.