Pertimbangan umum tentang Buddhisme

Buddha ialah falsafah hidup timur yang diasaskan di India yang mencari kedamaian dalaman, mengurangkan penderitaan orang ramai melalui ajarannya, persoalan tentang alam semesta, penglihatan dan amalannya. Tiada penyembahan tuhan atau hierarki agama yang tegar berbanding kepercayaan Barat, kerana ia adalah pencarian individu.

Melalui amalan meditasi, kawalan minda, analisis diri terhadap tindakan seharian dan amalan baik, mereka membawa individu itu kepada kebahagiaan yang lengkap. Penganut Buddha percaya bahawa kesedaran fizikal dan rohani ini membawa mereka kepada pencerahan dan ketinggian, kepercayaan ini juga boleh didapati dalam laluan spiritualis yang lain.

Agama ini, atau falsafah hidup, paling biasa dilihat dan diamalkan di negara-negara timur lebih daripada di negara barat. Baca artikel ini dan pelajari segala-galanya tentang Buddhisme seperti kehidupan Buddha, Sejarah, Simbol, Strands, antara lain.

Buddhisme, Buddha, asal usul, pengembangan dan ciri-ciri

Segala sesuatu yang melibatkan Buddhisme menjana minat kepada orang ramai, menyebabkan sesetengahnya mengamalkan beberapa amalan dalam kehidupan mereka dan tidak perlu menjadi sebahagian daripada agama itu untuk itu. Lihat dalam topik seterusnya sejarah Buddhisme, Buddha, asal usul, pengembangan dan ciri-cirinya.

Apakah Buddhisme

Buddha dicirikan oleh penggunaan ajaran supaya makhlukdan tiada terjemahan yang tepat dalam bahasa Barat. Tambahan pula, ia sering digunakan dalam agama atau falsafah India seperti Hinduisme, sebagai undang-undang sejagat dan pemenuhan tugas.

Tanggungjawab dan pemenuhan tugas meletakkan asas kehidupan sosial dan rohani, menunjukkan peraturan undang-undang dan tugas masing-masing. Dharma Buddha digunakan sebagai panduan bagi setiap individu untuk mencapai kebenaran dan pemahaman tentang kehidupan. Ia juga boleh dipanggil undang-undang alam atau undang-undang kosmik.

Konsep Sangha

Sangha ialah perkataan dalam bahasa Pali atau Sanskrit yang mempunyai terjemahan yang boleh menjadi persatuan, perhimpunan atau komuniti dan biasanya bermaksud merujuk kepada agama Buddha, khususnya kepada komuniti monastik sami Buddha atau pengikut Buddha.

Tidak lama lagi, Sangha akan menjadi semua komuniti dan kumpulan orang yang mempunyai matlamat, visi hidup atau tujuan yang sama. Tambahan pula, ia telah ditubuhkan oleh Gautama pada abad ke-5 SM, supaya orang dapat mengamalkan Dharma sepenuh masa, mengikut peraturan, ajaran, disiplin dan jauh daripada kehidupan materialistik masyarakat.

Empat Kebenaran Mulia Buddhisme

Salah satu daripada ajaran dan tiang agama Buddha yang paling penting ialah Empat Kebenaran Mulia, di mana tiada makhluk yang bebas daripadanya. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang Empat Kebenaran Mulia ini, baca terus.

Kebenaran Mulia Pertama

Menurut ajaran Buddha, Kebenaran Mulia Pertama ialah kehidupan adalah penderitaan. Walau bagaimanapun, frasa ini tidak mempunyai makna yang tepat, dan boleh mewakili dari rasa tidak puas hati kepada penderitaan yang paling teruk. Tiada apa-apa di dunia ini yang kekal, jadi penderitaan datang dari ketakutan kehilangan benda-benda fizikal, malah hubungan dan orang yang terikat dengan anda.

Oleh itu, adalah perlu untuk mengamalkan detasmen supaya anda boleh mempunyai kehidupan yang lebih ringan dan dengan kurang kesusahan. Sebagai contoh, Buddha hanya akhirnya berjaya menjadi pencerahan apabila dia berhenti bermeditasi sehingga dia mati di bawah pokok, cuba mencari jawapan yang dia cari. Sebaik sahaja dia berputus asa, dia mendapati jawapannya dan menjadi tercerahkan, jadi meninggalkan keinginan adalah cara terpantas untuk menamatkan penderitaan.

Dua Penderitaan

Dua Penderitaan adalah dalaman dan luaran , klasifikasi asas yang terdapat dalam sutra Buddha. Istilah sutra dalam agama Buddha merujuk kepada kitab suci kanonik yang direkodkan sebagai ajaran lisan Buddha Gautama yang mungkin dalam bentuk prosa atau dikumpulkan sebagai manual.

Dengan cara ini, orang ramai dapat memahami asal usul penderitaan dengan lebih mudah. cara. Penderitaan dalaman adalah kesakitan yang dirasai oleh setiap individu, bermula dari setiap satu, dan ia boleh menjadi sakit fizikal atau masalah psikologi. Penderitaan luaran, sebaliknya, adalah yang datang dari apa yang mengelilingi setiap makhluk hidup dan bukanmungkin untuk mengelakkannya, yang boleh menjadi ribut, sejuk, panas, peperangan, jenayah, antara lain.

Tiga penderitaan

Klasifikasi ini bercakap tentang ilusi, kerana manusia hidup dalam satah dimensi ketiga, di mana segala-galanya boleh berubah dan semua orang tertakluk kepadanya oleh hakikat hidup dalam satah itu untuk berkembang. Adalah perkara biasa dan normal bagi orang untuk berasa takut dan mati pucuk apabila mereka melihat segala-galanya berubah secara tiba-tiba, menyedari bahawa mereka mempunyai sedikit kawalan ke atas kehidupan mereka sendiri.

Penderitaan timbul apabila mereka menafikan realiti ini dan ingin mengawal segala-galanya. luaran dan apa yang berlaku kepada diri sendiri. Setiap orang hanya boleh mengawal cara mereka bertindak, berfikir dan memilih, mengikut apa yang berlaku dalam kehidupan. Seseorang mesti bersedia untuk menghadapi kebenaran, pada satu ketika segala-galanya akan berakhir.

Lapan Penderitaan

Akhirnya, Lapan Penderitaan menerangkan secara terperinci setiap penderitaan yang akan dihadapi oleh makhluk hidup, tidak ada yang tidak dapat dielakkan. Mereka adalah kelahiran, penuaan, penyakit, kematian, kehilangan cinta, dibenci, keinginan anda tidak dipenuhi, dan akhirnya lima Skandha.

Lima Slandha adalah semua bentuk, sensasi, persepsi, aktiviti dan kesedaran. Bersama-sama mereka membentuk kewujudan sedar dan cara untuk mengalami kehidupan dalam materi dan mewujudkan penderitaan, penjelmaan selepas penjelmaan.

Kebenaran Mulia Kedua

Kebenaran Mulia Kedua menunjukkanbahawa penderitaan disebabkan oleh keinginan, terutamanya untuk perkara-perkara material dan ketagihan, kerana tidak ada di planet ini yang kekal. Ini berlaku kerana keinginan berubah apabila terpenuhi, manusia tidak berpuas hati dan sentiasa mencari perkara dan rangsangan baru.

Ini tidak bermakna manusia tidak boleh mahukan sesuatu objek, makanan, harta pusaka atau barang kemas yang besar. Jalan terbaik akan sentiasa menjadi jalan tengah, tanpa keterikatan atau kecuaian, menikmati kehidupan dengan cara yang terbaik, tetapi dengan kesedaran bahawa semua kitaran akan berakhir suatu hari nanti.

Kebenaran mulia ketiga

Keterikatan pada hasil dan segala sesuatu yang luaran menyebabkan penderitaan. Ini berakhir apabila individu membebaskan dirinya daripada keinginan, bukan apabila dia menaklukinya. Walau bagaimanapun, terdapat frasa oleh Aliib Abi Talib yang paling tepat menerangkan Kebenaran Mulia Ketiga: "penyingkiran tidak bermakna anda tidak sepatutnya mempunyai apa-apa, tetapi tiada apa yang sepatutnya memiliki anda".

Oleh itu, penderitaan hanya berakhir. apabila manusia membebaskan dirinya daripada keinginan, daripada memiliki kebendaan dan manusia, daripada ingin menguasai segala-galanya di sekelilingnya. Keterikatan ini tidak lebih daripada ketakutan kehilangan kawalan ke atas hidup anda, ke atas orang lain dan ke atas situasi.

Kebenaran Mulia Keempat

Akhirnya, Kebenaran Mulia Keempat bercakap tentang kebenaran jalan untuk menamatkan penderitaan, menunjukkan apa yang seseorang mesti lakukan untuk mengatasi semua punca kesakitan itu terhadapNirvana. Cara yang mudah dan cepat untuk menamatkan kitaran penderitaan adalah dengan mengikuti Jalan Mulia Berunsur Lapan.

Untuk mengikuti Jalan Lapan Mulia seseorang mesti belajar untuk mempunyai pemahaman yang betul, pemikiran yang betul, ucapan yang betul, tindakan yang betul, cara yang betul kehidupan yang betul, usaha yang betul, kesedaran yang betul dan penumpuan yang betul.

Kepentingan Empat Kebenaran Mulia

Empat Kebenaran Mulia ialah ajaran pertama dan terakhir Buddha. Semasa dia menghampiri kematiannya, dia memutuskan untuk menjawab semua keraguan pengikutnya tentang Kebenaran ini sebelum tiba masanya untuk dia pergi, jadi, pada usia 45 tahun, dia menjelaskan semua kepentingan yang dikaitkan dengan ajaran ini.

Di sekolah-sekolah Buddha, tahun-tahun pertama ditumpukan kepada kajian Empat Kebenaran Mulia, dibahagikan kepada tiga tempoh yang dipanggil Tiga Putaran Roda. Pembahagian ini memudahkan untuk memahami ajaran Buddha ini dari tiga perspektif yang berbeza, masing-masing melihat kebenaran yang sama.

Punca Asas Penderitaan

Penderitaan juga timbul daripada kekurangan keharmonian dalam pelbagai bidang kehidupan. Segala sesuatu yang tidak seimbang membawa ketidakselesaan dan akibat yang tidak menyenangkan sehingga keadaan itu diseimbangkan semula. Teruskan membaca dan temui punca asas penderitaan.

Kekurangan keharmonian dengan dunia material

Keharmonian bermakna ketiadaankonflik, perasaan ringan dan menyenangkan, berhubung dengan segala-galanya, dengan semua orang dan dengan diri sendiri. Agama dan falsafah hidup di seluruh dunia bercakap tentang keharmonian dalam kehidupan, kepentingannya dan ia merangkumi situasi yang berbeza.

Ketiadaan keharmonian dengan dunia material menyebabkan masalah serius dalam kehidupan individu , yang boleh berkisar daripada menyekat laluan kepada ketagihan, sama ada dadah, makanan, minuman, permainan atau seks. Amalan detasmen adalah penting untuk menjalani kehidupan yang lebih ringan tanpa obsesi atau ketagihan.

Kurang keharmonian dengan orang lain

Daripada hubungan dengan keluarga kepada suami atau isteri, ketiadaan keharmonian dengan orang lain membawa masalah dalam komunikasi dan perhubungan sepanjang hayat. Ketidakseimbangan ini membawa konflik, perasaan kesunyian dan putusnya hubungan dan pakatan.

Terdapat beberapa punca ketidakharmonian dalam mana-mana perhubungan seperti mementingkan diri sendiri, individualisme, kurang empati dan ketidakseimbangan emosi. Untuk berada dalam harmoni dengan orang lain, adalah perlu untuk belajar berkongsi, mendengar, memahami, membantu dan tidak melampaui batas satu sama lain.

Kurang harmoni dengan badan

Kurangnya keharmonian dengan badan itu sendiri adalah lebih biasa daripada yang dibayangkan, kerana masyarakat mengenakan piawaian dan mereka yang tidak mengikut piawaian itu akhirnya diejek, dikurangkan, dikecualikan daripada kumpulan sosial. tak perlu jadidicemuh kerana tidak harmoni dengan badan, individu itu sendiri tidak menyukai penampilan.

Pemikiran untuk menolak penampilan tubuh boleh datang dari pandangan yang terpesong terhadap diri sendiri, obsesi, harga diri yang rendah, kekurangan cinta diri atau trauma. Orang itu berusaha untuk menjalani pembedahan, diet, membelanjakan banyak wang untuk proses ini kerana mereka tidak menerima diri mereka apa adanya. Akibatnya, ia boleh membawa masalah dalam kesihatan fizikal dan kehidupan kewangan.

Kurang harmoni dengan minda

Ketidakharmonian dengan fikiran adalah perkara biasa, kebanyakan orang di dunia tidak selaras dengan fikiran anda sendiri, sebagai contoh, anda mempunyai kebimbangan, trauma zaman kanak-kanak, banyak pemikiran negatif atau obsesif, kurang fokus, antara lain. Selain melemahkan kesihatan mental dan emosi, ini bergema dalam kesihatan fizikal.

Untuk mengimbangi semula dan mempunyai keharmonian dengan minda, anda perlu ditemani oleh seorang profesional, sama ada ahli psikologi, ahli terapi atau pakar psikiatri. Salah satu langkah pertama ke arah kesihatan mental yang baik ialah mencari keseimbangan emosi dan mengurangkan keterlaluan dalam kehidupan.

Kurang harmoni dengan keinginan

Nampaknya bertentangan untuk menunjukkan akibat kekurangan keharmonian dengan keinginan keinginan apabila agama Buddha mengajar bahawa pengakhiran penderitaan datang daripada melepaskan mereka. Walau bagaimanapun, manusia digerakkan oleh keinginan dan rasa ingin tahu, merindukan kebaharuan dan itu semula jadi, yang menjadikan masyarakat sebagaisemuanya berkembang.

Perkara material boleh digunakan dengan cara yang terbaik dan dengan cara yang paling mampan. Apa yang tidak boleh berlaku ialah membiarkan diri anda terbawa-bawa oleh ketagihan, mementingkan diri sendiri dan kebendaan, hidup hanya untuk mengumpul dan mempunyai perkara material yang terbaik. Pengumpulan objek material yang tidak berguna dalam kehidupan menyekat jalan dan menakung tenaga.

Kurang harmoni dengan pendapat

Manusia terlalu mengambil berat tentang apa yang orang lain akan lakukan untuk berfikir dan ini menjadi gangguan yang memberi kesan negatif kepada kehidupan setiap orang. Orang itu tidak menyatakan dirinya dengan cara dia, bertindak secara berbeza daripada tabiinya hanya untuk diterima atau menggembirakan seseorang dalam masyarakat.

Adalah tidak sihat untuk mengambil sikap yang orang lain harapkan kepada anda, ini memadamkan intipati setiap individu, hilang autonomi dan tidak dapat mengambil pendirian dalam menghadapi sebarang perbincangan. Lebih-lebih lagi, sementara yang satu prihatin dengan penilaian orang lain, yang lain mungkin tidak menilai.

Kurangnya keharmonian dengan alam semula jadi

Keterpisahan manusia dan jarak dari alam membawa malapetaka besar bagi manusia, haiwan dan planet itu sendiri. Kekurangan keharmonian dengan alam semula jadi ini membuatkan manusia berfikir bahawa segala-galanya tersedia untuk dia nikmati dan sumber adalah tidak terhingga.

Akibat daripada ketidakharmonian ini ialah kemusnahan hutan, laut, sungai,eksploitasi dan kepupusan haiwan, pengumpulan sampah yang tidak boleh dikitar semula, makanan dengan produk toksik, menjadikan tanah tidak subur dari masa ke masa dan perubahan iklim. Walau bagaimanapun, semua tindakan ini suatu hari nanti akan kembali kepada manusia dalam bentuk malapetaka, kekurangan sumber dan juga kematian.

Apakah maksud Nirvana bagi agama Buddha?

Nirvana digambarkan oleh Gautama Buddha sebagai keadaan damai, tenang, kesucian fikiran, ketenangan, pembebasan, peningkatan rohani dan kebangkitan. Apabila sampai ke keadaan ini, individu itu memecahkan proses roda Samsara, iaitu tidak perlu lagi penjelmaan semula.

Istilah ini berasal dari bahasa Sanskrit, diterjemahkan sebagai berhentinya penderitaan. Dalam agama Buddha, konsep Nirvana boleh digunakan untuk situasi lain, contohnya, mewakili atau menunjukkan kematian. Di samping itu, ramai orang melihat mencapai keadaan keamanan ini sebagai pengakhiran kepada karma.

Oleh itu, untuk mencapai Nirvana, seseorang mesti meninggalkan keterikatan material, kerana ia tidak membawa peningkatan rohani, tetapi penderitaan. Dengan masa dan amalan, sifat keperibadian negatif seseorang itu berkurangan sehingga mereka tidak lagi menampakkan diri, seperti benci, marah, iri hati dan mementingkan diri sendiri.

Selain itu, agama Buddha merangkumi tradisi, kepercayaan dan amalan rohani berdasarkan ajaran Buddha dan tafsirannya, mempunyai sebagai cabang utama Theravada dan Mahayana. Pada tahun 2020 ia adalah agama keempat terbesar di dunia dengan lebih daripada 520 juta pengikut.

Kehidupan Buddha

Kisah hidup Buddha, yang dunia tahu, adalah iaitu Siddhartha Gautama, dilahirkan di India pada 563 B.C. dan merupakan putera raja dari dinasti Sakia. Gautama menghabiskan masa kanak-kanaknya terlindung dari dunia luar di rumahnya sehingga suatu hari dia memutuskan untuk keluar dan, buat pertama kalinya, dia melihat seorang lelaki yang sakit, seorang lelaki tua dan seorang lelaki mati.

Setelah melihat dan mengetahui tentang penderitaan manusia, dia menemui seorang pengembara yang mencari pencerahan rohani, berfikir bahawa individu ini akan membawanya jawapan kepada soalannya dan memutuskan untuk menyertai pengamal itu untuk pencerahan. Selepas itu, dia mencukur kepalanya sebagai tanda merendah diri dan menukar pakaian mewahnya dengan sut oren ringkas.

Dia juga meninggalkan semua kesenangan material, hanya makan buah-buahan yang jatuh di ribanya. Idea ini tidak begitu baik, kerana dia mula kekurangan zat makanan. Daripada itu,Dia menetapkan bahawa tidak ada keterlaluan yang baik, tidak hidup dengan kesenangan atau hidup dari penafian keseronokan itu, tetapi cara terbaik untuk hidup adalah jalan tengah.

Pada usia 35 tahun, selepas bermeditasi di bawah pokok selama 49 hari , mencapai Nirvana, mencipta 4 kebenaran mulia. Selepas pencerahannya, dia pergi ke kota Benares, di tebing Sungai Gangga, untuk menyampaikan penemuan dan peristiwanya.

Permulaan Buddhisme

Selepas Buddha memutuskan untuk berkongsi pengalamannya. jalan untuk mencapai pencerahan dan pengakhiran penderitaan bagi orang lain, ajarannya berbaur dengan kepercayaan Hindu, tradisi agama India yang menyesuaikan diri dengan setiap wilayah negara. Setiap individu bebas untuk mengamalkan dan mempelajarinya.

Pada usia 45 tahun, doktrin dan ajarannya seperti "Empat Kebenaran" dan "Lapan Laluan" telah pun diketahui di semua wilayah di India. Walau bagaimanapun, hanya berabad-abad selepas kematiannya ajaran Buddha ditakrifkan, dengan dua mazhab yang berlaku: Theravada dan Mahayana.

Pengembangan agama Buddha

Agama Buddha telah berkembang di seluruh pelbagai wilayah India Purba 3 abad selepas kematian Gautama. Selepas merebak melalui negara-negara Asia, sekitar abad ke-7, ia akhirnya semakin dilupakan di India, dengan agama Hindu kekal sebagai agama majoriti orang India.

Hanya pada tahun 1819 ia tiba di Eropah dan di sana. adalah beberapa konsep baru yang dibuat olehseorang Jerman bernama Arthur Schopenhauer. Kemudian, ia akhirnya berkembang ke seluruh dunia, dengan beberapa kuil Buddha di beberapa negara di Eropah, Amerika dan Australia.

Agama Buddha di Brazil

Di Brazil, agama Buddha mempunyai ciri yang serupa dengan negara lain, sebagai contoh, hakikat bahawa negara ini adalah rumah kepada Jepun dan keturunan membawa beberapa paderi dan pengajar Buddha yang tersebar di seluruh wilayah Brazil. Lama kelamaan, keturunan Jepun menjadi Katolik dan Buddhisme telah dilupakan.

Namun, menurut bancian IBGE (Institut Geografi dan Statistik Brazil), bilangan pengikut dan Pengamal agama Buddha mula meningkat dari tahun 2010. Orang Brazil yang bukan dari keturunan Jepun mula mencari dan mengkaji lebih lanjut tentang agama ini dan menukarnya, walaupun ramai yang memeluk agama lain atau tidak.

Ciri-ciri utama agama Buddha

Agama Buddha mempunyai ciri-ciri yang menjadikannya unik dan mengalu-alukan sesiapa sahaja, menggunakan satu siri ajaran dan amalan meditasi untuk melepaskan diri daripada kebendaan dan penderitaan, ke arah evolusi rohani. Dalam falsafah ini, tidak ada permulaan atau penghujung, Nirvana merupakan peringkat yang ideal, tetapi ia hanya boleh dilihat dan tidak diajar.

Tambahan pula, subjek karma juga agakdibincangkan dalam agama ini, semua niat dan sikap, baik atau buruk, menjana akibat dalam kehidupan ini atau akhirat. Kelahiran semula, atau penjelmaan semula, adalah bahagian semula jadi dalam kehidupan sehingga seseorang meninggalkan kitaran penderitaan, mencapai pencerahan. Kitaran ini dipanggil "Roda Samsara", dikawal oleh undang-undang karma.

Perbezaan antara Buddhisme dan Hindu

Perbezaan utama ialah dalam agama Hindu terdapat kepercayaan dan penyembahan tuhan . Di samping itu, ia adalah falsafah perintah agama yang merangkumi tradisi budaya, nilai dan kepercayaan melalui orang lain, yang ingin mencapai pengetahuan melalui tuhan.

Sebaliknya, penganut Buddha tidak percaya kepada tuhan dan mencari Nirvana, yang merupakan keadaan penuh kedamaian dan kebahagiaan, melalui ajaran Buddha. Apabila ia tersebar melalui negara-negara Asia, ia mempunyai lebih ramai pengikut di China, menjadi agama rasmi negara itu.

Maksud simbol agama Buddha

Serta beberapa agama lain dan falsafah, agama Buddha juga mempunyai simbol yang digunakan dalam ajarannya. Untuk mengetahui makna simbol agama Buddha, baca teks berikut.

Roda Dharma

Imej itu adalah roda kereta kuda emas dengan lapan jejari, mewakili ajaran Buddha dan menjadi simbol Buddha tertua yang terdapat dalam kesenian India. Selain Roda Dharma, ia juga boleh diterjemahkan sebagai Roda Doktrin,Roda Kehidupan, Roda Undang-undang atau hanya dipanggil Dharmachakra.

Roda Dharma sepadan dengan undang-undang utama alam semesta dan mewakili ringkasan semua ajaran Buddha, manakala jari-jari mewakili Jalan Mulia Berunsur Lapan, yang merupakan asas utama agama Buddha. Dalam erti kata lain, ia menggambarkan kitaran kematian dan kelahiran semula yang semulajadi bagi semua makhluk sehingga mereka mencapai pencerahan, menamatkan kitaran ini.

Bunga Teratai

Teratai (padma) ialah sejenis akuatik tumbuhan yang mekar dari air, akarnya tumbuh melalui lumpur di dalam kelodak tasik dan kolam dan kemudian naik ke permukaan untuk berbunga. Lotus adalah serupa dengan Victoria Regia, yang juga merupakan tumbuhan akuatik dan berasal dari rantau Amazon, dengan beberapa perbezaan kecil.

Sebagai simbol Buddha, ia menggambarkan kesucian badan, minda dan ketinggian rohani. Air berlumpur dikaitkan dengan keterikatan dan ego, manakala tumbuhan yang tumbuh di tengah-tengah air ini mencapai permukaan dan bunganya mekar, mengaitkannya dengan pencarian cahaya dan pencerahan. Di samping itu, dalam beberapa agama Asia seperti Hindu, dewa kelihatan duduk di atas bunga teratai dalam meditasi.

Ikan Emas dan Kerang

Dalam agama Buddha, Ikan Emas mewakili makhluk yang mengamalkan Dharma, bukan takut jatuh ke dalam penderitaan, boleh memilih kelahiran semula mereka dan bebas pergi ke mana sahaja mereka mahu. Selain daripadaMelambangkan nasib baik, haiwan ini adalah suci di India dan mempunyai perwakilan lain seperti kebebasan dan sungai Gangga dan Yamuna.

Kerang ialah cengkerang yang melindungi moluska dan haiwan laut kecil lain dengan badan lembut. Mereka melambangkan kuasa dan perlindungan, terutamanya daripada pihak berkuasa seperti ibu bapa dan guru yang mendidik dan mengajar tentang kehidupan. Tambahan pula, ia mewakili ucapan langsung dan kebangkitan makhluk daripada kejahilan.

Simpul Infinite

Simpul Infinite mempunyai ikonografi garisan yang mengalir dan berjalin mewujudkan corak tertutup, yang boleh digambarkan sebagai empat segi empat tepat saling mengunci, dua di pepenjuru kiri dan dua di pepenjuru kanan, atau, beberapa petak bersambung kelihatan membentuk bentuk heksagon.

Dalam agama Buddha, simbol ini mewakili kemunculan bergantung dan saling hubungan semua manifestasi. Di samping itu, ia melambangkan sebab dan akibat penyatuan belas kasihan dan kebijaksanaan, dua ciri yang penting untuk hidup dengan lebih kenyang dan kurang penderitaan.

Theravada, Mahayana dan pelbagai aspek agama Buddha

Agama Buddha mempunyai beberapa sekolah, setiap satu merupakan sebahagian daripada cabang yang berbeza. Ada yang lebih tradisional dan kuno, yang lain menggunakan lebih banyak amalan untuk mencapai jalan yang sama seperti yang lain, pencerahan. Teruskan membaca dan ketahui lebih lanjut tentang Theravada, Mahayana dan pelbagai aspek Buddhisme.

Theravada

Dalam terjemahan literal, Theravada bermaksud Ajaran Orang Tua dan merupakan salah satu untaian utama Buddhisme berdasarkan catatan tertua dan paling lengkap ajaran Buddha, Pali Tipitaka. Untaian ini lebih konservatif dan berpusat pada kehidupan monastik dalam bentuk-bentuk agama ini.

Theravada tertumpu pada prinsip-prinsip Dhamma dan menangani semua dengan kesederhanaan seperti disiplin, kelakuan etika para bhikkhu, meditasi dan batin. kebijaksanaan. Pada masa ini untaian ini lebih diamalkan di Thailand, Sri Lanka, Burma, Laos dan di beberapa wilayah Asia Selatan dan Tenggara.

Mahayana

Mahayana bermaksud Jalan Besar dan merupakan tradisi yang paling banyak untaian dengan asal-usulnya sejak laluan Siddhartha Gautama di planet ini, mempunyai tulisan-tulisan yang dipelihara dalam bahasa Cina kerana ajarannya tersebar ke seluruh Asia.

Mazhab ini mempertahankan bahawa sesiapa sahaja boleh mengikuti dan menempuh jalan pencerahan dan mencapainya , juga mendakwa bahawa ajarannya relevan untuk semua orang. Mahayana ialah aliran dominan Buddhisme yang terdapat di India dan kini diamalkan di China, Korea, Taiwan, Jepun dan juga di Vietnam.

Helaian lain

Selain Mahayana dan Theravada , terdapat adalah aspek lain dalam agama Buddha seperti Vajrayana, atau Lamaisme, yang muncul di India pada abad ke-6 dan ke-7, di mana agama Hindudilahirkan semula di negara ini. Akibatnya, beberapa penganut dipengaruhi oleh beberapa ciri agama ini, seperti penyembahan tuhan dan ritual.

Vajrayana bermaksud The Diamond Path, digunakan untuk mempertahankan ideanya dan terdapat struktur hierarki di mana terdapat seorang tuan yang bertanggungjawab terhadap pengajaran ilmu dan amalan yang dipanggil Lama. Sebagai contoh, Dalai Lama adalah pemimpin rohani bagi pemimpin politik Tibet ini.

Buddha, Dharma dan Sangha untuk Buddhisme

Dalam agama ini, setiap butiran, setiap simbol, setiap ajaran mempunyai maknanya sama seperti agama atau falsafah yang lain. Teruskan membaca dan temui konsep Buddha, Dharma dan Sangha untuk Buddhisme di bawah.

Konsep Buddha

Nama Buddha bermaksud "yang telah dibangkitkan" atau "yang tercerahkan". Lelaki itulah yang berjaya mencerahkan dan meningkatkan dirinya secara rohani, mencapai Nirvana dan tahap kebijaksanaan yang tinggi. Ia juga mewakili imej Siddhartha Gautama, Buddha, yang mengasaskan agama Buddha.

Gelaran ini diberikan kepada orang yang mencapai tahap kebangkitan rohani sepenuhnya dengan berkongsi penemuan dan pengetahuan mereka dengan orang lain. Sebagai contoh, dalam kitab tradisional, agama Buddha menyebut 24 Buddha yang muncul pada masa lampau yang berbeza.

Konsep Dharma

Perkataan Dharma, atau dharma, berasal daripada bahasa Sanskrit yang bermaksud yang mengekalkan ketinggian.