仏教に関する一般的な考察

仏教はインドで生まれた東洋の人生哲学で、教えや宇宙への問いかけ、ビジョンや修行を通して、人々の苦しみを軽減し、心の平和を求める。 西洋の信仰に比べ、神への崇拝や厳格な宗教的階層はなく、個人の探求の場である。

仏教徒は、この肉体的・精神的な自覚が悟りと高みへと導くと信じているが、この信念は他の精神主義の道にも見出すことができる。

この記事を読むと、ブッダの生涯、歴史、シンボル、ストランドなど、仏教についてのすべてがわかります。

仏教、仏陀、起源、拡大、特徴

仏教に関わるすべてのことは、人々の関心を呼び起こし、生活の中でいくつかの実践を採用することを引き起こし、そのためにこの宗教の一部である必要はありません。 次のトピックで仏教の歴史、仏、その起源、拡大および特徴を参照してください。

仏教とは

仏教の特徴は、人間が怒りや妬み、暴力など、自分や他人を傷つけるものをすべて切り離し、愛や良い態度と交換するための教えを用いることです。 この哲学の学びの一つは、人生のすべては一過性で、永遠に残るものはないから、切り離すということです。

また、仏教は釈迦の教えとその解釈に基づく精神的伝統、信仰、実践を包含しており、上座部仏教と大乗仏教が主要な枝となっています。 2020年には、5億2千万人以上の信者を持つ世界第4位の宗教となっています。

ブッダの生涯

ゴータマは、紀元前563年にインドで生まれたサキア王朝の王子で、外界から守られて幼少期を過ごした。

人間の苦しみを目の当たりにし、悟りを求める旅人に出会い、この人なら自分の疑問に答えてくれると思い、悟りを開くために修行者に加わることにした。 そして、謙虚さを表すために頭を剃り、豪華な衣をシンプルなオレンジ色のスーツに取り替えた。

このことから、快楽に生きるのも、快楽を否定して生きるのも極端なものはなく、中庸の生き方が一番良いということを体得したのである。

35歳の時、木の下で49日間瞑想した後、涅槃に達し、四諦を創造した。 悟りを開いた後、ガンジス川のほとりの都市ベナレスに行き、発見したことや出来事を伝達した。

仏教のはじまり

ブッダが悟りと苦しみの終焉への道を他者と共有することを決意した後、その教えはインドの宗教的伝統であるヒンドゥー教の信仰と混合され、その地域ごとに適応された。 各個人は自由にそれを実践し、研究することができた。

45歳のとき、すでに「四諦」「八正道」などの教義はインド全土に知られていたが、彼の死後、仏教の戒律は小乗派と大乗派の二派に分かれてようやく定義されるようになった。

仏教の広がり

仏教はゴータマが亡くなってから3世紀後に古代インドの各地に広まり、7世紀頃にアジア諸国に広まった後、インドではヒンドゥー教が大多数の人々の宗教として残り、やがて忘れ去られるようになった。

1819年にヨーロッパに渡り、ショーペンハウアーというドイツ人が新しい概念を作り、ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリアのいくつかの国に仏教寺院ができ、ようやく世界中に広まりました。

ブラジルの仏教

ブラジルの仏教は、日本人とその子孫が住んでいたことから、多くの僧侶や指導者がブラジル全土に広がりました。 しかし、やがて日本人の子孫はカトリック教徒となり、仏教は忘れられていきました。

しかし、IBGE（ブラジル地理統計院）の国勢調査によると、2010年以降、仏教の信者や修行者が増え始めている。 日系以外のブラジル人も、この宗教についてより深く追求し、研究し始め、他の宗教に改宗する者も多いが、何も改宗しない者もいる。

仏教の主な特徴

仏教は、物質や苦しみから離れ、精神的な進化を遂げるための一連の教えと瞑想の実践により、ユニークで誰にでも受け入れられる特徴があります。 この哲学では、始まりも終わりもなく、涅槃が理想郷ですが、それは認識できるのみで、教えはありません。

また、この宗教では「カルマ」についても盛んに議論されており、善悪にかかわらず、すべての意思や態度は現世や来世に結果をもたらす。 生まれ変わりは、人が苦しみのサイクルから抜け出し、悟りを開くまでの自然現象である。 このサイクルを「輪廻」と呼び、カルマの法則が支配している。

仏教とヒンズー教の違い

大きな違いは、ヒンドゥー教には神々への信仰と崇拝があり、さらに神々を通して知識に到達しようと願う、他の民族による文化的伝統、価値、信念を包含する宗教秩序の哲学であることだ。

一方、仏教徒は神を信じず、釈迦の教えによって平和で幸福な状態である涅槃を求める。 アジア諸国に広まるにつれ、中国での信者が増え、同国の公式宗教となった。

仏教のシンボルに込められた意味

他の多くの宗教や哲学と同様に、仏教にもシンボルがあります。 仏教のシンボルの意味を知るには、以下の文章を読んでみてください。

ダルマの輪

仏陀の教えを表す8本の輻を持つ黄金の車輪で、インド美術に見られる最も古い仏教のシンボルです。 法輪のほか、教義の輪、生命の輪、法の輪、あるいは単にダルマチャクラと訳されることもあります。

法輪は宇宙の大法則に相当し、仏陀の教えの総体を表し、輻は仏教の主要な基礎である八正道を表しています。 つまり、悟りを開いてこのサイクルを終えるまで、すべての存在に自然な死と再生のサイクルを描いているのです。

蓮の花

ハス（パドマ）は、湖や池の泥の中から根を伸ばし、水面に上がって花を咲かせる水生植物である。 同じ水生植物でアマゾン地方原産のビクトリア・レジアに似ているが、いくつかの違いがある。

泥水は執着やエゴを表し、その中で育つ植物が水面に出て花を咲かせることから、光や悟りを求めることを連想させる。 また、ヒンズー教などアジアの宗教では、神が蓮の花に座って瞑想しているように見えることがある。

金魚と貝殻

仏教では、金魚は仏法を修め、苦難に陥ることを恐れず、生まれ変わりを選択でき、どこへでも自由に行ける存在であることを表し、幸運の象徴であるとともに、インドでは自由やガンジス川、ヤムナ川などの象徴として神聖視されている動物だそうです。

シェルは軟体動物など小さな体の海獣を守る貝で、主に生命を教育・指導する親や教師などの権威を象徴し、権力や保護を意味する。 さらに直言や存在を無知から覚醒させることを表している。

インフィニットノット

インフィニティ・ノットは、流れるような線が織りなす閉じた模様の図像で、左対角線に2つ、右対角線に2つ、あるいは、いくつかの正方形がつながって六角形を形成しているように見える4つの連結した長方形と表現することができる。

仏教では、このシンボルは、あらゆる事象の従属的な起源と相互関係を表し、また、より豊かでより少ない苦しみで生きるために重要な2つの特性である慈悲と知恵の結合の原因と結果を象徴しているのだそうです。

小乗仏教、大乗仏教、仏教のさまざまな流れ

仏教にはいくつかの宗派があり、それぞれが異なる支部に属しています。 より伝統的で古いものもあれば、より多くの修行をして他の人と同じ道、悟りに到達するものもあります。 読んで、テラバダ、マハヤナ、仏教の異なる支部をもっと知ってください。

テーラワーダ

テーラワーダとは、直訳すると「長老の教え」という意味で、釈迦の教えの最も古く完全な記録である「パーリ・ティピタカ」に基づく仏教の主要系統の一つです。 この系統はより保守的で、この宗教の形態の僧院生活に焦点が当てられています。

現在、タイ、スリランカ、ビルマ、ラオス、南・東南アジアの一部地域で最も多く実践されている。

大乗

大乗とは「偉大なる道」を意味し、その起源はシッダールタ・ゴータマが地球上にいた時代にさかのぼり、彼の教えがアジアに広まるにつれ、中国語で文章が保存されるようになった、最も多くの伝統を持つものである。

大乗仏教は、インドに存在し、現在では中国、韓国、台湾、日本、そしてベトナムでも信仰されている仏教の一派である。

他のストランド

仏教には大乗仏教と小乗仏教のほかに、6世紀から7世紀にかけてインドでヒンドゥー教が生まれ変わる過程で生まれた金剛界教（ラマ教）などがある。 これに伴い、神々への崇拝や儀式など、一部の信者はこの宗教の特徴に影響を受けるようになった。

金剛乗とは「ダイヤモンドの道」を意味し、その思想を守るために用いられ、ラマと呼ばれる知識と実践を教える責任あるマスターがいる階層的な構造があります。 例えば、ダライラマはこの支部の精神的指導者で、チベットの政治的指導者でもあったのです。

仏教のためのブッダ、ダルマ、サンガ

この宗教では、他の宗教や哲学と同様に、すべての詳細、すべてのシンボル、すべての教えが意味を持ちます。 仏教のブッダ、ダルマ、サンガの概念を以下に読み、発見してください。

ブッダコンセプト

ブッダとは「目覚めた者」「悟りを開いた者」という意味で、悟りを開いて霊的に上昇し、涅槃と高い智慧の段階に達することができた人です。 また、仏教を開いた仏陀、シッダールタ・ゴータマの像も表しています。

例えば、仏教の経典には、過去の時代に出現した24人の仏陀が記されています。

ダルマの概念

ダルマ（dharma）という言葉は、高く保つものという意味のサンスクリット語に由来し、西洋の言語では正確な訳がない。 また、ヒンズー教などのインドの宗教や哲学では、普遍的な法則や義務の遂行という意味でよく使われる。

責任と義務の遂行は、社会生活と精神生活の基礎を確立し、法的な規則と各人の義務を示す。 仏法は、各人が人生の真実と理解に到達するための指針として用いられる。 自然法または宇宙法とも呼ばれることがある。

サンガの概念

サンガとは、パーリ語またはサンスクリット語で、協会、集会、共同体などの訳語があり、通常、仏教、特に仏教僧や仏陀の信奉者の僧院共同体を指します。

また、サンガは紀元前5世紀にゴータマによって設立され、人々が社会の物質的な生活から離れ、規則や教え、規律に従い、フルタイムでダルマを実践できるようにするためのものです。

仏教の四諦

仏教の最も重要な教えのひとつに四諦があります。

一番目の高貴な真理

仏教の教えでは、「人生は苦である」というのが第一義的な真理ですが、この言葉は正確な意味を持たず、不満から最も強い苦しみまでを表します。 この世に永久のものはないので、苦しみは物理的なものを失う恐れから、愛着のある関係や人さえも失うことから生まれます。

例えば、釈迦は木の下で死ぬまで瞑想して答えを探すのを諦めて、ようやく悟りを開くことができました。 諦めた後に答えを見つけて悟りを開いたのですから、欲望を捨てることが苦しみを終わらせる近道なのです。

二つの苦悩

仏教における経典とは、釈迦の口伝として記録された正典のことで、散文であったり、マニュアルとしてまとめられたりしているものを指す。

内的な苦しみとは、一人ひとりが感じる、肉体的な苦痛や精神的な苦痛のことであり、外的な苦しみとは、嵐や寒さ、暑さ、戦争、犯罪など、生き物の周りにある、避けることができないもののことである。

三つの苦悩

この分類は、人間が三次元の平面に住んでいるため、すべてが変化しやすく、誰もがこの平面に進化するために生きているという事実によってその対象となる、幻想について話しています。 すべてのものが突然変わるのを見て、人々が恐怖と無力感を感じることは一般的かつ正常で、彼らは自分自身の人生をほとんど制御できないことを実感しているのです。

苦しみは、この現実を否定し、外界や自分に起こることをすべてコントロールしようとすることから生じる。 人はそれぞれ、人生で起こることに従って、行動し、考え、選択することしかできない。 人は、いつかはすべてが終わるという真実に直面する覚悟が必要なのだ。

八苦

最後に「八苦」は、生まれ、老い、病、死、失恋、憎しみ、願いが叶わないこと、そして五蘊のように、衆生が直面するあらゆる苦しみが詳細に記されています。

五蘊とは、すべての形、感覚、知覚、活動、意識のことで、これらが一体となって意識的な存在を形成し、転生に次ぐ転生で、物質の中で人生を経験し、苦しみを顕在化させる手段となっています。

第二の高貴な真理

第二の真理は、この地球上に永久のものはないので、苦しみは主に物質的なものや悪徳に対する欲望によって引き起こされることを示しています。 これは欲望が満たされると変化するので、人間は満足せず、常に新しいものや刺激を求めているために起こります。

だからといって、物や食べ物、大きな財産や宝石を欲しがってはいけないというわけではありません。 執着せず、だらしなくなく、人生を最大限に楽しみながら、しかし、すべての循環はいつか終わるということを意識しながら、常に中庸の道を歩むことがベストでしょう。

第三の尊い真理

結果や外的なものへの執着が苦しみを生む。 これは欲望を克服したときではなく、欲望から自由になったときに終わる。 しかし、第三の真理を最もよく説明するアリーブの言葉がある。「無執着とは、あなたが何も持ってはならないが、何もあなたを持ってはならないということである」。

したがって、苦しみは、人間が、物質的な物や人を所有したい、自分の周りのすべてを支配したいという欲望から解放されたときにのみ終わる。 この執着は、自分の人生、他人、状況を支配できなくなることへの恐怖以外の何ものでもない。

第四の貴公子

最後に、第四の真理は、苦しみを終わらせる方法の真理について語り、その苦しみの原因のすべてを克服して涅槃に向かうために人がすべきことを示します。 苦しみの連鎖を終わらせる簡単で早い方法は、八正道をたどることです。

八正道を守るためには、正しい理解、正しい思考、正しい言葉、正しい行動、正しい生き方、正しい努力、正しい全注意、正しい集中を身につける必要があります。

四諦の大切さ

四諦は釈迦の最初で最後の教えであり、釈迦は死期が近づくと、自分が旅立つ前にこの真理について弟子たちの質問にすべて答えようと決心し、45歳のときにこの教えの重要性をすべて説いたのである。

仏教の学校では、幼少期に四諦を学びますが、これを3つの時期に分けて「三転」と呼びます。 これは、仏の教えを3つの視点から理解し、同じ真理を見ることを容易にするためです。

苦しみの根本原因

苦しみは、人生のさまざまな領域で調和がとれていないことから生じます。 バランスがとれていないものはすべて、その状況がバランスを取り戻すまで、不快感や不愉快な結果をもたらします。 続きを読む苦しみの根本原因は何ですか？

物質世界との調和がとれていない

調和とは、対立がないこと、明るく楽しい気持ち、すべてのもの、すべての人、そして自分自身とつながっていることを意味します。 世界中の宗教と人生哲学は、人生における調和の重要性と、それがさまざまな状況をカバーすることを説いています。

物質世界との調和がとれていないと、道を閉ざしたり、薬物、飲食、ゲーム、セックスなどの中毒になったりと、個人の人生に深刻な問題を引き起こします。 執着や中毒のない軽やかな人生を送るためには、「離俗」の実践が不可欠なのです。

他者との調和を欠く

家族との関係から夫や妻との関係まで、他者との調和の欠如は、生涯を通じてコミュニケーションや人間関係に問題をもたらし、このアンバランスは、対立や孤独感、つながりや同盟の崩壊をもたらします。

人間関係の不調和の原因には、利己主義、個人主義、共感性の欠如、感情のアンバランスなどがあります。 人と調和するためには、人は共有し、聞き、理解し、助け、相手の境界を越えてはいけないことを学ばなければなりません。

身体との調和がとれていない

自分の身体との調和がとれていないことは、案外多い。社会が基準を押し付け、それに従わない者は嘲笑され、萎縮し、社会集団から排除されてしまうからだ。 身体との不調和は、嘲笑される必要はなく、本人自身が自分の見た目を好まないのである。

外見を拒絶する思考は、自分に対する歪んだ見方、強迫観念、自尊心の低さ、自己愛の欠如、トラウマなどから来る。 人は、ありのままの自分を受け入れられないために、手術やダイエットを試み、その過程で多くのお金を使う。 結果として、身体の健康や経済生活に問題をもたらすことがあるのである。

心の調和がとれていない

心の不調和は非常に多く、世の中のほとんどの人は、不安や幼少期のトラウマ、多くのネガティブな考えや強迫観念、集中力の欠如など、自分自身の心の不調和を抱えています。 これは、精神や感情の健康を揺るがすだけでなく、身体の健康にも響いてきます。

心のバランスを整え、調和を図るには、心理学者やセラピスト、精神科医など、専門家と一緒にいることが必要です。 心の健康を保つ第一歩は、感情のバランスを求め、生活の中の過剰なものを減らすことです。

欲望との調和がとれていない

しかし、人間は欲望や好奇心に動かされ、新しさを渇望し、それが自然であり、社会全体を進化させているのです。

物質的なものは、可能な限り最善の方法で、持続的に使うことができます。 そうならないのは、悪徳、利己主義、物質主義に流され、物質的なものを集めて持つことだけに生きることです。 人生に役立たない物質的なものの蓄積は、道を塞ぎ、エネルギーの停滞を招きます。

意見との調和がとれていない

人間は、他人の目を気にしすぎて、それが迷惑となり、人生に悪影響を及ぼす。 人は、社会に受け入れられるため、あるいは誰かを喜ばせるために、当たり前のことと違う行動をとって、ありのままの自分を現すのではない。

他人が期待する態度をとることは健全ではなく、それは個人の本質を消し去り、自律性を失い、議論に直面しても立ち行かなくなる。 また、自分が他人の判断を気にする一方で、他人は判断していないかもしれないのだ。

自然との調和を欠く

人類と自然との断絶と離反は、人間、動物、そして地球そのものに大きな破局をもたらす。 この自然との調和の欠如は、人間がすべてを享受でき、資源は無限であると考えるようになる。

その結果、森林や海、川の破壊、動物の搾取や絶滅、リサイクルできないゴミの蓄積、有害物質を含む食品、地球の不毛化、気候変動などが起きています。 しかし、これらの行為はいつか大惨事や資源の不足、死という形で人間に返ってくるものなのです。

仏教にとっての「涅槃」とは？

涅槃は、ゴータマ・ブッダによって、平和、静寂、思考の純粋さ、静寂、解放、精神の高揚、覚醒の状態と説明されました。 この状態に達することによって、人は輪廻のプロセスを断ち切り、輪廻が不要になることを意味しています。

仏教では、涅槃の概念は、死を表す場合などにも使われる。 また、この安らかな境地に達することを、カルマの終結と捉える人も少なくない。

ですから、涅槃に到達するためには、精神的な向上をもたらさないどころか、むしろ苦しみをもたらす物質的な執着を捨てなければなりません。 時間と修行によって、人の人格の否定的な特性は、憎しみ、怒り、嫉妬、利己主義といったものが現れなくなるまで減少していきます。