Ystyriaethau cyffredinol am Fwdhaeth

Athroniaeth bywyd ddwyreiniol a sefydlwyd yn India yw Bwdhaeth sy'n ceisio heddwch mewnol, gan leihau dioddefaint pobl trwy ei ddysgeidiaeth, cwestiynau am y bydysawd, gweledigaethau ac arferion. Nid oes addoli duwiau na hierarchaethau crefyddol anhyblyg o gymharu â chredoau Gorllewinol, gan ei fod yn ymchwil unigol.

Trwy arferion myfyriol, rheolaeth meddwl, hunan-ddadansoddiad o weithredoedd bob dydd ac arferion da, maent yn arwain yr unigolyn i hapusrwydd llwyr. Mae Bwdhyddion yn credu bod yr ymwybyddiaeth gorfforol ac ysbrydol hon yn eu harwain at oleuedigaeth a dyrchafiad, mae'r gred hon hefyd i'w chael mewn llwybrau ysbrydolwyr eraill.

Mae'r grefydd hon, neu athroniaeth bywyd, i'w gweld a'i harfer amlaf yn y gwledydd dwyreiniol yn fwy nag yng ngwledydd y gorllewin. Darllenwch yr erthygl hon a dysgwch bopeth am Fwdhaeth megis bywyd Bwdha, Hanes, Symbolau, Llinynnau, ymhlith eraill.

Bwdhaeth, Bwdha, tarddiad, ehangiad a nodweddion

Popeth cynnwys Bwdhaeth yn ennyn diddordeb mewn pobl, gan achosi i rai fabwysiadu rhai arferion yn eu bywydau ac nid oes angen bod yn rhan o'r grefydd honno ar gyfer hynny. Gweler yn y testunau nesaf hanes Bwdhaeth, Bwdha, ei tharddiad, ehangiad a nodweddion.

Beth yw Bwdhaeth

Mae Bwdhaeth yn cael ei nodweddu gan y defnydd o ddysgeidiaeth fel bod y bodac nid oes union gyfieithiad yn ieithoedd y Gorllewin. Ymhellach, fe'i defnyddir yn aml mewn crefyddau neu athroniaethau Indiaidd megis Hindŵaeth, gan ei bod yn gyfraith gyffredinol ac yn cyflawni dyletswyddau.

Mae cyfrifoldeb a chyflawniad dyletswyddau yn gosod sylfaen bywyd cymdeithasol ac ysbrydol, gan nodi'r rheolau cyfreithiol a'r dyletswyddau pob un. Defnyddir Dharma Bwdhaidd fel canllaw i bob unigolyn gyrraedd gwirionedd a dealltwriaeth o fywyd. Gellir ei galw hefyd yn gyfraith naturiol neu'n gyfraith cosmig.

Mae'r cysyniad o Sangha

Sangha yn air yn Pali neu Sansgrit sydd â chyfieithiad a all fod yn gysylltiad, cynulliad neu gymuned ac fel arfer mae'n golygu yn cyfeirio at Fwdhaeth, yn benodol at gymunedau mynachaidd o fynachod Bwdhaidd neu ddilynwyr Bwdha.

Yn fuan, bydd Sangha yn holl gymunedau a grwpiau o bobl sydd â'r un nod, gweledigaeth o fywyd neu ddibenion. Ymhellach, fe'i sefydlwyd gan Gautama yn y 5ed ganrif CC, er mwyn i bobl allu ymarfer Dharma yn llawn amser, gan ddilyn rheolau, dysgeidiaeth, disgyblaeth ac i ffwrdd o fywyd materol cymdeithas.

Pedwar Gwirionedd Nobl Bwdhaeth

Un o ddysgeidiaeth a phileri pwysicaf Bwdhaeth yw’r Pedwar Gwirionedd Nobl, lle nad oes unrhyw fod yn rhydd oddi wrthi. I ddysgu mwy am y Pedwar Gwirionedd Nobl hyn, darllenwch ymlaen.

Y Gwirionedd Nobl Cyntaf

Yn ôl dysgeidiaeth Fwdhaidd, y Gwir Nobl Cyntaf yw bod bywyd yn dioddef. Fodd bynnag, nid oes gan yr ymadrodd hwn union ystyr, a gall gynrychioli o anfodlonrwydd i'r dioddefaint mwyaf dwys. Does dim byd yn y byd hwn yn barhaol, felly mae dioddefaint yn dod o'r ofn o golli pethau corfforol, hyd yn oed perthnasoedd a phobl rydych chi'n gysylltiedig â nhw.

Felly, mae angen ymarfer datgysylltiad fel y gallwch chi gael bywyd ysgafnach a gyda llai o ofid. Er enghraifft, dim ond o'r diwedd y llwyddodd Bwdha i ddod yn oleuedig pan roddodd y gorau i fyfyrio nes iddo farw o dan y goeden, gan geisio dod o hyd i'r atebion yr oedd yn chwilio amdanynt. Cyn gynted ag y rhoddodd i fyny, daeth o hyd i'r ateb a daeth yn oleuedig, felly ymwrthod â dymuniad yw'r ffordd gyflymaf i roi terfyn ar ddioddefaint.

Dau Ddioddefaint

Y Ddau Ddioddefaint yw'r mewnol a'r allanol , dosbarthiadau elfennol a geir mewn sutras Bwdhaidd. Mae'r term sutra mewn Bwdhaeth yn cyfeirio at yr ysgrythurau canonaidd a gofnodwyd fel dysgeidiaeth lafar Gautama Buddha a all fod ar ffurf rhyddiaith neu wedi'u casglu fel llawlyfr.

Yn y modd hwn, gall pobl ddeall tarddiad dioddefaint haws ffordd. Dioddefaint mewnol yw'r boen y mae pob unigolyn yn ei deimlo, gan ddechrau o bob un, a gall fod yn boen corfforol neu'n broblem seicolegol. Dioddefaint allanol, ar y llaw arall, yw'r hyn sy'n dod o'r hyn sy'n amgylchynu pob bod byw ac nad ywyn bosibl ei osgoi, a allai fod yn storm, oerni, gwres, rhyfeloedd, troseddau, ymhlith eraill.

Tri dioddefaint

Mae'r dosbarthiad hwn yn sôn am y rhith, gan fod y bod dynol yn byw mewn a awyren trydydd dimensiwn, lle mae popeth yn gyfnewidiol a phawb yn ddarostyngedig iddo gan y ffaith o fod yn fyw yn yr awyren honno i esblygu. Mae'n gyffredin ac yn normal i bobl deimlo ofn ac analluedd pan welant bopeth yn newid yn sydyn, gan sylweddoli nad oes ganddynt lawer o reolaeth dros eu bywydau eu hunain.

Mae dioddefaint yn codi pan fyddant yn gwadu'r realiti hwn ac eisiau rheoli popeth sydd allanol a beth sy'n digwydd i chi'ch hun. Dim ond yn ôl yr hyn sy'n digwydd mewn bywyd y gall pob person reoli'r ffordd y bydd yn ymddwyn, yn meddwl ac yn dewis. Rhaid bod yn barod i wynebu'r gwir, rhywbryd daw popeth i ben.

Wyth Dioddefaint

Yn olaf, mae'r Wyth Dioddefaint yn disgrifio'n fanwl bob dioddefaint y bydd bodau ymdeimladol yn ei wynebu. anochel. Y rhain yw genedigaeth, heneiddio, salwch, marwolaeth, colli cariad, cael eich casáu, cael eich chwantau heb eu cyflawni, ac yn olaf y pum Skandhas.

Mae'r pum Slandha i gyd yn ffurfiau , synwyriadau, canfyddiadau, gweithgareddau ac ymwybyddiaeth. Gyda'i gilydd maent yn ffurfio bodolaeth ymwybodol ac yn fodd i brofi bywyd mewn mater ac amlygu dioddefaint, ymgnawdoliad ar ôl ymgnawdoliad.

Yr Ail Gwirionedd Nobl

Dengys yr Ail Gwirionedd Noblbod dioddefaint yn cael ei achosi gan awydd, yn bennaf am bethau materol a chaethiwed, gan nad oes dim ar y blaned hon yn barhaol. Mae hyn yn digwydd oherwydd bod chwantau'n newid pan fydd rhywun yn cael ei gyflawni, bod bodau dynol yn anfodlon ac bob amser yn chwilio am bethau a symbyliadau newydd.

Nid yw hyn yn golygu na all pobl fod eisiau gwrthrych, bwyd, ystâd fawr neu emwaith. Y llwybr gorau bob amser fydd yr un canol, heb ymlyniad nac esgeulustod, yn mwynhau bywyd yn y ffordd orau bosibl, ond gyda'r ymwybyddiaeth bod pob cylch yn dod i ben ryw ddydd.

Y trydydd gwir fonheddig

Ymlyniad i'r canlyniad ac i bopeth allanol sy'n achosi dioddefaint. Daw hyn i ben pan fydd yr unigolyn yn rhyddhau ei hun oddi wrth chwantau, nid pan fydd yn eu gorchfygu. Fodd bynnag, mae yna ymadrodd gan Aliib Abi Talib sy'n esbonio orau'r Trydydd Gwirionedd Nobl: “Nid yw datgysylltiad yn golygu na ddylai fod gennych unrhyw beth, ond na ddylai unrhyw beth eich cael chi”.

Felly, dioddefaint yn unig sy'n dod i ben. pan y mae y bod dynol yn ymryddhau oddiwrth awydd, rhag meddu pethau materol a phobl, rhag bod eisiau rheoli pob peth o'i amgylch. Nid yw'r ymlyniad hwn yn ddim mwy na'r ofn o golli rheolaeth dros eich bywyd, dros eraill a thros sefyllfaoedd.

Y Pedwerydd Gwirionedd Nobl

Yn olaf, mae'r Pedwerydd Gwirionedd Nobl yn sôn am wirionedd y ffordd i derfynu dioddefaint, gan ddangos yr hyn y mae yn rhaid i berson ei wneyd i orchfygu pob achos o'r boen hono tuag at yNirvana. Ffordd syml a chyflym i ddod â'r cylch o ddioddefaint i ben yw dilyn y Llwybr Wythplyg Nobl.

I ddilyn y Llwybr Wythplyg Nobl mae'n rhaid dysgu cael dealltwriaeth gywir, meddwl yn gywir, lleferydd cywir, gweithredu'n gywir, y ffordd gywir byw'n iawn, ymdrech gywir, meddylfryd cywir a chanolbwyntio cywir.

Pwysigrwydd y Pedwar Gwirionedd Nobl

Y Pedwar Gwirionedd Nobl oedd dysgeidiaeth gyntaf ac olaf y Bwdha. Wrth ddynesu at ei farwolaeth, penderfynodd ateb holl amheuon ei ddysgyblion am y Gwirioneddau hyn cyn dyfod yr amser iddo ymadael, felly, yn 45 oed, eglurodd yr holl bwysigrwydd a briodolid i'r dysgeidiaeth hyn.

Mewn ysgolion Bwdhaidd, neilltuir y blynyddoedd cyntaf i astudio'r Pedwar Gwirionedd Nobl, wedi'u rhannu'n dri chyfnod a elwir yn Dri Tro yr Olwyn. Mae'r rhaniad hwn yn ei gwneud hi'n hawdd deall dysgeidiaeth y Bwdha o dri safbwynt gwahanol, pob un yn gweld yr un gwirioneddau.

Achosion Sylfaenol Dioddefaint

Mae dioddefaint hefyd yn deillio o ddiffyg cytgord mewn gwahanol feysydd bywyd. Mae popeth sydd allan o gydbwysedd yn dod ag anghysur a chanlyniadau annymunol nes bod y sefyllfa honno'n cael ei hail-gydbwyso. Parhau i ddarllen a darganfod achosion sylfaenol dioddefaint.

Diffyg cytgord â'r byd materol

Ystyr cytgord yw absenoldebo wrthdaro, teimlad ysgafn a dymunol, bod mewn cysylltiad â phopeth, gyda phawb a gyda chi'ch hun. Mae crefyddau ac athroniaethau bywyd o gwmpas y byd yn sôn am gael cytgord mewn bywyd, ei bwysigrwydd a'i fod yn cwmpasu gwahanol sefyllfaoedd.

Mae diffyg cytgord â'r byd materol yn achosi problemau difrifol ym mywyd yr unigolyn, a all amrywio o rwystro llwybrau i fynd yn gaeth i gyffuriau, bwyd, diodydd, gemau neu ryw. Mae'r arfer o ddatgysylltu yn hanfodol i fyw bywyd ysgafnach heb obsesiynau na dibyniaeth.

Diffyg cytgord â phobl eraill

O’r berthynas â’r teulu i ŵr neu wraig, mae diffyg cytgord â phobl eraill yn dod â phroblemau cyfathrebu a pherthnasoedd gydol oes. Daw'r anghydbwysedd hwn â gwrthdaro, teimladau o unigrwydd a rhwygiadau mewn cysylltiadau a chynghreiriau.

Mae sawl achos o anghytgord mewn unrhyw berthynas megis hunanoldeb, unigoliaeth, diffyg empathi ac anghydbwysedd emosiynol. Er mwyn bod mewn cytgord â phobl, mae angen dysgu rhannu, gwrando, deall, helpu a pheidio â mynd y tu hwnt i derfynau ein gilydd.

Diffyg cytgord â'r corff

Diffyg cytgord gyda'r corff ei hun yn fwy cyffredin nag y mae rhywun yn ei ddychmygu, oherwydd bod cymdeithas yn gosod safonau ac mae'r rhai nad ydynt yn dilyn y safon yn cael eu gwawdio, eu lleihau, eu cau allan o grwpiau cymdeithasol. dim angen bodyn cael ei wawdio am fod allan o gytgord â'r corff, nid yw'r unigolyn ei hun yn hoffi'r ymddangosiad.

Gall y meddwl am wrthod ymddangosiad y corff ddod o olwg ystumiedig ohono'ch hun, obsesiwn, hunan-barch isel, diffyg hunan-gariad neu drawma. Mae'r person yn ceisio cael cymorthfeydd, diet, gwario llawer o arian ar y prosesau hyn oherwydd nad yw'n derbyn ei hun fel y mae. O ganlyniad, gall ddod â phroblemau iechyd corfforol a bywyd ariannol.

Diffyg cytgord â'r meddwl

Mae anghydnawsedd â'r meddwl yn gyffredin iawn, mae'r rhan fwyaf o bobl yn y byd allan o aliniad gyda'ch meddwl eich hun, er enghraifft, mae gennych bryder, trawma plentyndod, llawer o feddyliau negyddol neu obsesiynol, diffyg ffocws, ymhlith eraill. Yn ogystal â thanseilio iechyd meddwl ac emosiynol, mae hyn yn atseinio mewn iechyd corfforol.

Er mwyn ail-gydbwyso a chael cytgord â'r meddwl, mae angen bod yng nghwmni gweithiwr proffesiynol, boed yn seicolegydd, therapydd neu seiciatrydd. Un o'r camau cyntaf tuag at iechyd meddwl da yw ceisio cydbwysedd emosiynol a lleihau gormodedd mewn bywyd.

Diffyg cytgord â chwantau

Mae'n ymddangos yn groes i ddangos canlyniadau diffyg cytgord â chwantau chwantau pan fo Bwdhaeth yn dysgu bod diwedd dioddefaint yn dod o ollwng gafael arnynt. Fodd bynnag, mae'r bod dynol yn cael ei symud gan chwantau a chwilfrydedd, yn dyheu am newyddbethau ac mae hynny'n naturiol, sy'n gwneud cymdeithas felmae popeth yn esblygu.

Gellir defnyddio pethau materol yn y ffordd orau bosibl ac yn y ffordd fwyaf cynaliadwy. Yr hyn na all ddigwydd yw gadael i chi'ch hun gael eich cario i ffwrdd gan gaethiwed, hunanoldeb a materoliaeth, byw yn unig i gronni a chael y pethau materol gorau. Mae cronni gwrthrychau materol nad ydynt o unrhyw ddefnydd mewn bywyd yn rhwystro'r ffordd ac yn marweiddio egni.

Diffyg cytgord â barn

Mae bodau dynol yn poeni gormod am yr hyn y mae eraill yn mynd i'w wneud yn ei feddwl a daw hyn yn aflonyddwch sy'n effeithio'n negyddol ar fywyd pawb. Nid yw'r person yn mynegi ei hun fel y mae, gan ymddwyn yn wahanol na'i naturiol dim ond i gael ei dderbyn neu i blesio rhywun mewn cymdeithas.

Nid yw'n iach cymryd agweddau y mae eraill yn disgwyl i chi eu cael, mae hyn yn dileu'r hanfod pob unigolyn, yn colli ymreolaeth ac yn methu cymryd safbwynt yn wyneb unrhyw drafodaeth. Ar ben hynny, tra bod un yn ymwneud â barn eraill, efallai nad yw'r llall yn beirniadu.

Diffyg cytgord â natur

Mae datgysylltiad dynoliaeth a phellter oddi wrth natur yn achosi trychinebau mawr i bobl ac anifeiliaid a'r blaned ei hun. Mae'r diffyg cytgord hwn â natur yn peri i ddyn feddwl fod popeth ar gael iddo i'w fwynhau a bod adnoddau'n ddiderfyn.

Canlyniadau'r anghytgord hwn yw dinistrio coedwigoedd, moroedd, afonydd,ecsbloetio a difodiant anifeiliaid, cronni garbage na ellir ei ailgylchu, bwyd gyda chynhyrchion gwenwynig, gwneud y tir yn anffrwythlon dros amser a newid yn yr hinsawdd. Fodd bynnag, mae'r holl weithredoedd hyn un diwrnod yn dychwelyd at y bod dynol ar ffurf trychinebau, prinder adnoddau a hyd yn oed marwolaeth.

Beth yw ystyr Nirvana i Fwdhaeth?

Disgrifir Nirvana gan Gautama Buddha fel cyflwr o heddwch, tawelwch, purdeb meddyliau, llonyddwch, rhyddhad, dyrchafiad ysbrydol a deffroad. Wedi cyrraedd y cyflwr hwn, mae'r unigolyn yn torri proses olwyn Samsara, hynny yw, nid oes angen ailymgnawdoliadau mwyach.

Daw'r term hwn o Sansgrit, a gyfieithir fel rhoi'r gorau i ddioddefaint. Mewn Bwdhaeth, gellir defnyddio'r cysyniad o Nirvana ar gyfer sefyllfaoedd eraill, er enghraifft, cynrychioli neu ddynodi marwolaeth. Yn ogystal, mae llawer o bobl yn gweld cyflawni'r cyflwr heddwch hwn fel diwedd ar karma.

Felly, er mwyn cyrraedd Nirvana, rhaid ymwrthod â ymlyniad materol, gan nad yw'n dod â drychiad ysbrydol, ond yn dioddef. Gydag amser ac ymarfer, mae nodweddion personoliaeth negyddol y person yn lleihau nes nad ydynt bellach yn amlygu eu hunain, megis casineb, dicter, cenfigen a hunanoldeb.

Yn ogystal, mae Bwdhaeth yn cwmpasu traddodiadau, credoau ac arferion ysbrydol sy'n seiliedig ar ddysgeidiaeth Bwdha a'i ddehongliadau, sef fel prif ganghennau Theravada a Mahayana. Yn y flwyddyn 2020 dyma'r bedwaredd grefydd fwyaf yn y byd gyda mwy na 520 miliwn o ddilynwyr.

Bywyd y Bwdha

Hanes bywyd y Bwdha, y mae'r byd yn gwybod, oedd eiddo Siddhartha Gautama, a anwyd yn India yn 563 CC. ac yr oedd yn dywysog o linach Sakia. Treuliodd Gautama ei blentyndod yn cael ei warchod rhag y byd tu allan yn ei gartref nes iddo benderfynu mynd allan un diwrnod ac, am y tro cyntaf, gwelodd ddyn sâl, hen ŵr a dyn marw.

Ar ôl gweld a gan ddarganfod am ddioddefaint dynol, daeth o hyd i deithiwr a oedd yn chwilio am oleuedigaeth ysbrydol, yn meddwl y byddai'r unigolyn hwn yn dod ag atebion iddo i'w gwestiynau a phenderfynodd ymuno â'r ymarferydd ar gyfer goleuedigaeth. Wedi hynny, eillio ei ben fel arwydd o ostyngeiddrwydd a chyfnewid ei ddillad moethus am siwt oren syml.

Ymwrthododd hefyd â phob pleser materol, gan fwydo yn unig ar ffrwythau a ddisgynnodd yn ei lin. Nid oedd y syniad hwn yn dda iawn, gan ei fod yn dechrau bod yn dioddef o ddiffyg maeth. O hynny,Sefydlodd nad yw un eithaf yn dda, na byw ar bleserau na byw o wadu'r pleserau hynny, ond y ffordd orau i fyw yw'r llwybr canol.

Yn 35 oed, ar ôl myfyrio dan goeden am 49 diwrnod , wedi cyrraedd Nirvana, gan greu'r 4 gwirionedd bonheddig. Ar ôl ei oleuedigaeth, aeth i ddinas Benares, ar lan Afon Ganges, i gyfleu ei ddarganfyddiadau a'i ddigwyddiadau.

Dechrau Bwdhaeth

Ar ôl i'r Bwdha benderfynu rhannu ei llwybr i gyrraedd yr oleuedigaeth a diwedd dioddefaint i eraill, ei ddysgeidiaeth asio â chredoau Hindŵaeth, traddodiad crefyddol Indiaidd sy'n addasu i bob rhanbarth o'r wlad. Roedd pob unigolyn yn rhydd i'w ymarfer a'i astudio.

Yn 45 oed, roedd ei athrawiaeth a'i ddysgeidiaeth fel y “Pedwar Gwirionedd” ac “Wyth Llwybr” eisoes yn hysbys ym mhob rhan o India. Fodd bynnag, canrifoedd yn unig ar ôl ei farwolaeth y diffiniwyd y praeseptau Bwdhaidd, gyda dwy ysgol yn bodoli: Theravada a Mahayana.

Ehangiad Bwdhaeth

Roedd Bwdhaeth yn ehangu ar draws gwahanol ranbarthau India Hynafol 3 canrif. ar ôl marwolaeth Gautama. Wedi ymledu trwy wledydd Asia, tua'r 7fed ganrif, aeth yn angof yn India yn fwy, gyda Hindŵaeth yn parhau fel crefydd mwyafrif yr Indiaid.

Dim ond yn 1819 y cyrhaeddodd Ewrop ac acw. oedd rhai cysyniadau newydd a wnaed ganAlmaenwr o'r enw Arthur Schopenhauer. Yna, ehangodd o'r diwedd ledled y byd, gyda nifer o demlau Bwdhaidd mewn rhai gwledydd yn Ewrop, America ac Awstralia.

Bwdhaeth ym Mrasil

Ym Mrasil, mae gan Fwdhaeth nodweddion tebyg i wledydd eraill, er enghraifft, daeth y ffaith bod y wlad hon yn gartref i Japaneaidd a disgynyddion â nifer o offeiriaid a hyfforddwyr Bwdhaidd a ymledodd ledled tiriogaeth Brasil. Dros amser, daeth disgynyddion Japan yn Gatholigion ac anghofiwyd Bwdhaeth.

Fodd bynnag, yn ôl cyfrifiadau IBGE (Sefydliad Daearyddiaeth ac Ystadegau Brasil), dechreuodd nifer y dilynwyr ac Ymarferwyr Bwdhaeth gynyddu o 2010. Brasiliaid sy'n nad yw o dras Japaneaidd wedi dechrau ceisio ac astudio mwy am y grefydd hon a throsi iddi, er bod llawer yn trosi i grefyddau eraill neu ddim crefydd.

Prif nodweddion Bwdhaeth

Mae gan Fwdhaeth nodweddion sy'n ei gwneud hi unigryw a chroesawgar i unrhyw un, gan ddefnyddio cyfres o ddysgeidiaeth ac arferion myfyrio ar gyfer datgysylltu oddi wrth fater a dioddefaint, tuag at esblygiad ysbrydol. Yn yr athroniaeth hon, nid oes na dechrau na diwedd; Nirvana yw'r llwyfan delfrydol, ond ni ellir ond ei ddirnad a'i beidio â'i ddysgu.

Ymhellach, mae pwnc karma hefyd yn eithafa drafodir yn y grefydd hon, mae pob bwriad ac agwedd, da neu ddrwg, yn cynhyrchu canlyniadau yn y bywyd hwn neu'r bywyd nesaf. Mae ailenedigaeth, neu ailymgnawdoliad, yn rhan naturiol o fywyd hyd nes y bydd rhywun yn gadael cylch y dioddefaint, gan gyrraedd goleuedigaeth. Gelwir y cylch hwn yn “Olwyn Samsara”, a lywodraethir gan gyfreithiau karma.

Gwahaniaethau rhwng Bwdhaeth a Hindŵaeth

Y prif wahaniaeth yw bod credo ac addoli duwiau mewn Hindŵaeth. . Yn ogystal, mae'n athroniaeth o urdd grefyddol sy'n cwmpasu traddodiadau diwylliannol, gwerthoedd a chredoau trwy bobloedd eraill, gan ddymuno cyrraedd gwybodaeth trwy'r duwiau.

Ar y llaw arall, nid yw Bwdhyddion yn credu mewn duwiau a cheisio Nirvana, sef cyflwr llawn heddwch a hapusrwydd, trwy ddysgeidiaeth y Bwdha. Wrth iddi ymledu trwy wledydd Asia, roedd ganddi fwy o ddilynwyr yn Tsieina, gan ddod yn grefydd swyddogol y wlad honno.

Ystyr symbolau Bwdhaeth

Yn ogystal â sawl crefydd arall ac athroniaethau, mae gan Fwdhaeth hefyd symbolau y mae'n eu defnyddio yn ei dysgeidiaeth. I ddarganfod ystyr symbolau Bwdhaeth, darllenwch y testunau canlynol.

Olwyn Dharma

Olwyn gerbyd euraidd gydag wyth adenydd yw'r ddelwedd, sy'n cynrychioli dysgeidiaeth Bwdha a bod yn symbol Bwdhaidd hynaf a geir mewn celfyddydau Indiaidd. Yn ogystal ag Olwyn Dharma, gellir ei gyfieithu hefyd fel Olwyn Athrawiaeth,Olwyn y Bywyd, Olwyn y Gyfraith neu'n syml a elwir yn Dharmachakra.

Mae Olwyn Dharma yn cyfateb i brif gyfraith y bydysawd ac yn cynrychioli crynodeb o holl ddysgeidiaeth y Bwdha, tra bod yr adenydd yn cynrychioli'r Llwybr Wythplyg Nobl, sef prif seiliau Bwdhaeth. Mewn geiriau eraill, mae'n disgrifio'r cylch marwolaeth ac ailenedigaeth sy'n naturiol i bob bod nes iddynt gyrraedd goleuedigaeth, gan ddod â'r cylch hwn i ben.

Y Blodyn Lotus

Mae'r lotus (padma) yn ddyfrol planhigyn sy'n blodeuo o ddŵr, mae ei wreiddiau'n tyfu trwy'r mwd yn silt llynnoedd a phyllau ac yna'n codi i'r wyneb i flodeuo. Mae'r Lotus yn debyg i'r Victoria Regia, sydd hefyd yn blanhigyn dyfrol ac yn frodorol i ranbarth yr Amazon, gyda rhai gwahaniaethau bach.

Fel symbol Bwdhaidd, mae'n portreadu purdeb corff, meddwl a drychiad ysbrydol. Mae'r dŵr mwdlyd yn gysylltiedig ag ymlyniad a'r ego, tra bod y planhigyn sy'n tyfu yng nghanol y dŵr hwn yn cyrraedd yr wyneb a'i flodau'n blodeuo, gan ei gysylltu â'r chwilio am olau a goleuedigaeth. Yn ogystal, mewn rhai crefyddau Asiaidd megis Hindŵaeth, mae duwiau'n ymddangos yn eistedd ar flodyn lotws mewn myfyrdodau.

Pysgod Aur a Chrisg

Mewn Bwdhaeth, mae Pysgod Aur yn cynrychioli bodau sy'n ymarfer y Dharma, nid ofn syrthio i ddioddefaint, yn gallu dewis eu haileni ac yn rhydd i fynd ble bynnag y dymunant. Yn ogystal âYn symbol o lwc dda, mae'r anifeiliaid hyn yn gysegredig yn India ac mae ganddynt gynrychioliadau eraill megis rhyddid ac afonydd y Ganges a'r Yamuna.

Cregyn yw cregyn sy'n amddiffyn molysgiaid ac anifeiliaid morol bach eraill â chorff meddal. Maent yn symbol o bŵer ac amddiffyniad, yn enwedig gan awdurdodau megis rhieni ac athrawon sy'n addysgu ac yn addysgu am fywyd. Ymhellach, mae'n cynrychioli lleferydd uniongyrchol a deffroad bodau o anwybodaeth.

Cwlwm Anfeidrol

Mae gan y Cwlwm Anfeidrol yr eiconograffeg o linellau sy'n llifo a'u cydblethu gan greu patrwm caeedig, y gellir ei ddisgrifio fel pedwar petryalau cyd-gloi, dau ar y groeslin chwith a dau ar y groeslin dde, neu, rhai sgwariau cyd-gloi yn ymddangos fel pe baent yn ffurfio siâp hecsagonol.

Mewn Bwdhaeth, mae'r symbol hwn yn cynrychioli tarddiad dibynnol a rhyngberthynas pob amlygiad. Yn ogystal, mae'n symbol o achos ac effaith undeb tosturi a doethineb, dwy nodwedd sy'n bwysig i fyw gyda mwy o gyflawnder a llai o ddioddefaint.

Theravada, Mahayana a'r gwahanol agweddau ar Fwdhaeth

Mae gan Fwdhaeth sawl ysgol, pob un yn rhan o gangen wahanol. Mae rhai yn fwy traddodiadol a hynafol, mae eraill yn defnyddio mwy o ymarfer i gyrraedd yr un llwybr ag eraill, goleuedigaeth. Parhewch i ddarllen a dysgwch fwy am Theravada, Mahayana a'r gwahanol agweddau ar Fwdhaeth.

Theravada

Mewn cyfieithiad llythrennol, mae Theravada yn golygu Dysgeidiaeth yr Henuriaid ac mae'n un o brif linynnau Bwdhaeth yn seiliedig ar y cofnod hynaf a mwyaf cyflawn o ddysgeidiaeth Bwdha, y Pali Tipitaka. Mae'r gainc hon yn fwy ceidwadol ac yn canolbwyntio ar fywyd mynachaidd ffurfiau'r grefydd hon.

Mae Theravada yn canolbwyntio ar egwyddorion Dhamma ac yn mynd i'r afael â'r cyfan gyda symlrwydd megis disgyblaeth, ymddygiad moesol mynachod, myfyrdod a mewnol. doethineb. Ar hyn o bryd mae'r gainc hon yn cael ei harfer yn fwy yng Ngwlad Thai, Sri Lanka, Burma, Laos ac mewn rhai rhanbarthau yn Ne a De-ddwyrain Asia.

Mahayana

Ystyr Mahayana yw Y Ffordd Fawr a dyma'r traddodiad mwyaf niferus o y ceinciau â'u gwreiddiau ers taith Siddhartha Gautama i'r blaned, gyda'r ysgrifau wedi'u cadw mewn Tsieinëeg wrth i'w ddysgeidiaeth ledu ledled Asia.

Mae'r ysgol hon yn amddiffyn y gall unrhyw un ddilyn a troedio llwybr yr oleuedigaeth a'i chyflawni , gan honni hefyd fod ei ddysgeidiaeth yn berthnasol i bawb. Mahayana yw'r llinyn amlycaf o Fwdhaeth sy'n bresennol yn India ac a arferir ar hyn o bryd yn Tsieina, Korea, Taiwan, Japan a hefyd yn Fietnam.

Y llinynnau eraill

Heblaw Mahayana a Theravada , yno yn agweddau eraill ar Fwdhaeth megis Vajrayana, neu Lamaism, a ddaeth i'r amlwg yn India yn y 6ed a'r 7fed ganrif, lle mae Hindŵaethei aileni yn y wlad. O ganlyniad, dylanwadwyd ar rai ymlynwyr gan rai o nodweddion y grefydd hon, megis addoli duwiau a defodau.

Ystyr Vajrayana yw Y Llwybr Diemwnt, a ddefnyddir i amddiffyn ei syniadau ac mae strwythur hierarchaidd lle mae yna meistr sy'n gyfrifol am ddysgu gwybodaeth ac arferion o'r enw Lama. Er enghraifft, roedd Dalai Lama yn arweinydd ysbrydol y gainc hon ac yn arweinydd gwleidyddol Tibet.

Bwdha, Dharma a Sangha ar gyfer Bwdhaeth

Yn y grefydd hon, pob manylyn, pob symbol, mae i bob dysgeidiaeth ei hystyr yn union fel unrhyw grefydd neu athroniaeth arall. Darllenwch ymlaen a darganfyddwch gysyniadau Bwdha, Dharma a Sangha ar gyfer Bwdhaeth isod.

Cysyniad Bwdha

Ystyr yr enw Bwdha yw “un wedi deffro” neu “un goleuedig”. Dyma'r dyn a lwyddodd i oleuo a dyrchafu ei hun yn ysbrydol, gan gyrraedd Nirvana a lefel uchel o ddoethineb. Mae hefyd yn cynrychioli delwedd Siddhartha Gautama, y ​​Bwdha, a sefydlodd Fwdhaeth.

Rhoddir y teitl hwn i bobl sy'n cyrraedd y lefel uchaf o ddeffroad ysbrydol yn llawn trwy rannu eu darganfyddiad a'u gwybodaeth ag eraill. Er enghraifft, yn yr ysgrythurau traddodiadol, mae Bwdhaeth yn sôn am 24 Bwdha a ymddangosodd yn y gorffennol gwahanol.

Y cysyniad o Dharma

Daw'r gair Dharma, neu dharma, o Sansgrit sy'n golygu'r hyn sy'n cadw'n uchel.