Những cân nhắc chung về Phật giáo

Đạo Phật là một triết lý sống phương đông được thành lập ở Ấn Độ nhằm tìm kiếm sự bình an nội tâm, giảm bớt đau khổ của con người thông qua các giáo lý, câu hỏi về vũ trụ, tầm nhìn và thực hành. Không có sự thờ phụng các vị thần hay hệ thống tôn giáo cứng nhắc so với tín ngưỡng phương Tây, vì đó là nhiệm vụ của cá nhân.

Thông qua thực hành thiền định, kiểm soát tâm trí, tự phân tích các hành động hàng ngày và thực hành tốt, họ dẫn dắt cá nhân đến hạnh phúc trọn vẹn. Những người theo đạo Phật tin rằng nhận thức về thể chất và tinh thần này sẽ đưa họ đến giác ngộ và nâng cao, niềm tin này cũng có thể được tìm thấy trong các con đường tâm linh khác.

Tôn giáo hay triết lý sống này thường được thấy và thực hành nhiều nhất ở các nước phương đông hơn ở các nước phương Tây. Đọc bài viết này và tìm hiểu mọi thứ về Phật giáo như cuộc đời của Đức Phật, Lịch sử, Biểu tượng, Sợi dây, v.v.

Phật giáo, Đức Phật, nguồn gốc, sự phát triển và đặc điểm

Mọi thứ mà liên quan đến Phật giáo tạo ra sự quan tâm đến mọi người, khiến một số người áp dụng một số thực hành trong cuộc sống của họ và không cần thiết phải là một phần của tôn giáo đó vì điều đó. Xem trong các chủ đề tiếp theo về lịch sử Phật giáo, về Đức Phật, nguồn gốc, sự phát triển và đặc điểm của nó.

Đạo Phật là gì

Đạo Phật có đặc điểm là sử dụng các giáo lý để chúng sinhvà không có bản dịch chính xác bằng các ngôn ngữ phương Tây. Hơn nữa, nó thường được sử dụng trong các tôn giáo hoặc triết học của Ấn Độ như Ấn Độ giáo, là luật phổ quát và thực hiện nghĩa vụ.

Trách nhiệm và thực hiện nghĩa vụ đặt nền tảng cho đời sống xã hội và tinh thần, chỉ ra các quy tắc pháp lý và nhiệm vụ của mỗi người. Giáo pháp Phật giáo được sử dụng như một kim chỉ nam để mỗi cá nhân đạt đến chân lý và sự hiểu biết về cuộc sống. Nó cũng có thể được gọi là quy luật tự nhiên hoặc quy luật vũ trụ.

Khái niệm về Tăng đoàn

Tăng đoàn là một từ trong tiếng Pali hoặc tiếng Phạn có bản dịch có thể là hiệp hội, tập hợp hoặc cộng đồng và thường có nghĩa là đề cập đến Phật giáo, đặc biệt là các cộng đồng tu sĩ Phật giáo hoặc các tín đồ của Đức Phật.

Chẳng bao lâu nữa, Tăng đoàn sẽ là tất cả các cộng đồng và nhóm người có cùng mục tiêu, tầm nhìn về cuộc sống hoặc mục đích. Hơn nữa, nó được Gautama thành lập vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, để mọi người có thể thực hành Pháp toàn thời gian, tuân theo các quy tắc, giáo lý, kỷ luật và tránh xa cuộc sống vật chất của xã hội.

Tứ Diệu Đế của Phật giáo

Một trong những giáo lý và trụ cột quan trọng nhất của Phật giáo là Tứ Diệu Đế, trong đó không có chúng sinh nào thoát khỏi Tứ Diệu Đế. Để tìm hiểu thêm về Tứ Diệu Đế này, hãy đọc tiếp.

Diệu Đế Thứ Nhất

Theo giáo lý nhà Phật, Chân lý thứ nhất là cuộc sống là đau khổ. Tuy nhiên, cụm từ này không có ý nghĩa chính xác và có thể biểu thị từ sự không hài lòng đến sự đau khổ dữ dội nhất. Trên đời này không có gì là vĩnh viễn nên đau khổ đến từ nỗi sợ mất đi những thứ vật chất, thậm chí là những mối quan hệ và những người mà bạn gắn bó.

Vì vậy, cần phải tập buông bỏ để có thể sống nhẹ nhàng và thanh thản hơn. với ít đau khổ hơn. Ví dụ, Đức Phật cuối cùng chỉ đạt được giác ngộ khi ông từ bỏ thiền định cho đến khi chết dưới gốc cây, cố gắng tìm câu trả lời mà ông đang tìm kiếm. Ngay khi buông bỏ, Ngài đã tìm ra câu trả lời và giác ngộ, nên từ bỏ dục vọng là cách nhanh nhất để hết khổ.

Hai Nỗi Khổ

Hai Nỗi Khổ là bên trong và bên ngoài, phân loại cơ bản được tìm thấy trong kinh điển Phật giáo. Thuật ngữ kinh trong Phật giáo dùng để chỉ những kinh sách kinh điển được ghi lại như những lời dạy miệng của Đức Phật Gautama có thể ở dạng văn xuôi hoặc được sưu tầm dưới dạng cẩm nang.

Bằng cách này, mọi người có thể hiểu nguồn gốc của đau khổ dễ dàng hơn đường. Đau khổ bên trong là nỗi đau mà mỗi cá nhân cảm thấy, bắt đầu từ mỗi người, và nó có thể là nỗi đau thể xác hoặc vấn đề tâm lý. Mặt khác, đau khổ bên ngoài là cái đến từ những gì bao quanh mỗi chúng sinh và không phải làcó thể tránh được, đó có thể là bão, lạnh, nóng, chiến tranh, tội ác, v.v.

Ba nỗi khổ

Sự phân loại này nói về ảo tưởng, vì con người sống trong một mặt phẳng chiều thứ ba, nơi mọi thứ đều có thể thay đổi và mọi người đều phải tuân theo nó bởi thực tế là họ đang sống trong mặt phẳng đó để tiến hóa. Việc mọi người cảm thấy sợ hãi và bất lực khi nhìn thấy mọi thứ thay đổi đột ngột, nhận ra rằng họ hầu như không kiểm soát được cuộc sống của mình là điều bình thường và phổ biến.

Đau khổ nảy sinh khi họ phủ nhận thực tế này và muốn kiểm soát mọi thứ đang diễn ra. bên ngoài và những gì xảy ra với chính bạn. Mỗi người chỉ có thể kiểm soát cách họ sẽ hành động, suy nghĩ và lựa chọn, tùy theo những gì xảy ra trong cuộc sống. Con người phải sẵn sàng đối mặt với sự thật, đến một lúc nào đó mọi thứ sẽ kết thúc.

Bát Khổ

Cuối cùng, Bát Khổ mô tả chi tiết mọi nỗi khổ mà chúng sinh sẽ phải đối mặt, không gì bằng không thể tránh khỏi. Đó là sinh, lão, bệnh, tử, thất tình, bị ghét, không được thỏa mãn ước muốn và cuối cùng là Ngũ uẩn.

Năm Slandhas là tất cả các sắc, cảm giác, nhận thức, hoạt động và ý thức. Cùng với nhau, chúng hình thành sự tồn tại có ý thức và phương tiện để trải nghiệm cuộc sống trong vật chất và thể hiện đau khổ, hết kiếp này đến kiếp khác.

Sự thật cao quý thứ hai

Sự thật cao quý thứ hai cho thấyđau khổ đó là do ham muốn, chủ yếu là ham muốn vật chất và nghiện ngập, vì không có gì trên hành tinh này là vĩnh viễn. Điều này xảy ra bởi vì ham muốn thay đổi khi một người được thỏa mãn, con người không hài lòng và luôn tìm kiếm những điều mới và kích thích.

Điều này không có nghĩa là mọi người không thể muốn một đồ vật, thức ăn, bất động sản lớn hoặc đồ trang sức. Con đường tốt nhất sẽ luôn là con đường ở giữa, không dính mắc hay cẩu thả, tận hưởng cuộc sống theo cách tốt nhất có thể, nhưng với nhận thức rằng mọi chu kỳ đều sẽ kết thúc vào một ngày nào đó.

Chân lý cao quý thứ ba

Dính mắc vào kết quả và mọi thứ bên ngoài gây ra đau khổ. Điều này kết thúc khi cá nhân giải phóng bản thân khỏi những ham muốn, chứ không phải khi anh ta chinh phục chúng. Tuy nhiên, có một câu của Aliib Abi Talib giải thích rõ nhất về Chân lý cao quý thứ ba: “tách rời không có nghĩa là bạn không nên có bất cứ thứ gì, mà là không có gì nên có bạn”.

Vì vậy, đau khổ chỉ có thể chấm dứt. khi con người giải thoát mình khỏi dục vọng, khỏi sở hữu vật chất và con người, khỏi ham muốn kiểm soát mọi thứ xung quanh mình. Sự chấp trước này không gì khác hơn là nỗi sợ mất kiểm soát đối với cuộc sống của bạn, đối với người khác và đối với các tình huống.

Sự thật cao quý thứ tư

Cuối cùng, Sự thật cao quý thứ tư nói về chân lý của con đường để chấm dứt đau khổ, chỉ ra con người phải làm gì để vượt qua mọi nguyên nhân của nỗi đau đó hướng tớiNiết bàn. Một cách đơn giản và nhanh chóng để chấm dứt vòng khổ đau là đi theo Bát Chánh Đạo.

Để đi theo Bát Chánh Đạo, người ta phải học cách có chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh cách sống đúng đắn, nỗ lực đúng đắn, chánh niệm và tập trung đúng đắn.

Tầm quan trọng của Tứ Diệu Đế

Tứ Diệu Đế là những lời dạy đầu tiên và cuối cùng của Đức Phật. Khi cận kề cái chết, Ngài quyết định giải đáp tất cả những nghi ngờ của các đệ tử về Những Sự thật này trước khi đến lúc Ngài ra đi, vì vậy, ở tuổi 45, Ngài đã giải thích tất cả tầm quan trọng của những lời dạy này.

Trong các trường Phật giáo, những năm đầu tiên được dành cho việc nghiên cứu Tứ Diệu Đế, được chia thành ba thời kỳ gọi là Tam Chuyển Pháp Luân. Sự phân chia này giúp dễ hiểu những lời dạy này của Đức Phật từ ba quan điểm khác nhau, mỗi quan điểm nhìn thấy cùng một sự thật.

Nguyên nhân cơ bản của đau khổ

Khổ đau cũng phát sinh từ sự thiếu hiểu biết hài hòa trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Mọi thứ mất cân bằng đều mang lại sự khó chịu và hậu quả khó chịu cho đến khi tình huống đó được cân bằng lại. Hãy tiếp tục đọc và khám phá những nguyên nhân cơ bản của đau khổ.

Thiếu hòa hợp với thế giới vật chất

Hài hòa có nghĩa là vắng mặtcủa những xung đột, một cảm giác nhẹ nhàng dễ chịu, liên hệ với vạn vật, với mọi người và với chính mình. Các tôn giáo và triết lý sống trên khắp thế giới nói về sự hài hòa trong cuộc sống, tầm quan trọng của nó và nó bao hàm các tình huống khác nhau.

Việc thiếu hài hòa với thế giới vật chất gây ra những vấn đề nghiêm trọng trong cuộc sống của mỗi cá nhân, có thể bao gồm từ chặn đường dẫn đến sa vào nghiện ngập, cho dù là ma túy, thức ăn, đồ uống, trò chơi hay tình dục. Thực hành buông bỏ là điều cần thiết để có một cuộc sống nhẹ nhàng hơn mà không bị ám ảnh hay nghiện ngập.

Thiếu hòa hợp với người khác

Từ mối quan hệ với gia đình đến vợ chồng, việc thiếu hòa hợp với người khác mang đến những vấn đề trong giao tiếp và các mối quan hệ trong suốt cuộc đời. Sự mất cân bằng này mang đến những xung đột, cảm giác cô đơn và sự rạn nứt của các mối quan hệ và liên minh.

Có một số nguyên nhân dẫn đến sự bất hòa trong bất kỳ mối quan hệ nào như tính ích kỷ, chủ nghĩa cá nhân, thiếu sự đồng cảm và mất cân bằng cảm xúc. Để hòa hợp với mọi người cần học cách chia sẻ, lắng nghe, thấu hiểu, giúp đỡ và không đi quá giới hạn của nhau.

Thiếu hòa hợp về cơ thể

Thiếu hòa hợp với bản thân cơ thể phổ biến hơn người ta tưởng tượng, bởi vì xã hội áp đặt các tiêu chuẩn và những người không tuân theo tiêu chuẩn cuối cùng bị chế giễu, hạ thấp, bị loại khỏi các nhóm xã hội. không cần phải như thếbị chế giễu vì không hài hòa với cơ thể, bản thân cá nhân không thích ngoại hình.

Tư tưởng từ chối ngoại hình của cơ thể có thể xuất phát từ cái nhìn lệch lạc về bản thân, ám ảnh, tự ti, thiếu tình yêu bản thân hoặc chấn thương. Một người tìm cách phẫu thuật, ăn kiêng, chi nhiều tiền cho những quá trình này vì họ không chấp nhận bản thân như hiện tại. Hệ quả là nó có thể mang đến những vấn đề về sức khỏe thể chất và đời sống tài chính.

Tâm trí thiếu hòa hợp

Tâm trí bất hòa rất phổ biến, hầu hết mọi người trên thế giới đều không hòa hợp với tâm trí của chính bạn, ví dụ, bạn lo lắng, chấn thương thời thơ ấu, nhiều suy nghĩ tiêu cực hoặc ám ảnh, thiếu tập trung, v.v. Ngoài việc làm suy yếu sức khỏe tinh thần và cảm xúc, điều này còn ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất.

Để tái cân bằng và hài hòa với tâm trí, bạn cần có chuyên gia đồng hành, có thể là nhà tâm lý học, nhà trị liệu hoặc bác sĩ tâm thần. Một trong những bước đầu tiên để có sức khỏe tinh thần tốt là tìm kiếm sự cân bằng cảm xúc và giảm bớt những điều thái quá trong cuộc sống.

Thiếu hài hòa với ham muốn

Có vẻ mâu thuẫn khi chỉ ra hậu quả của việc thiếu hài hòa với ham muốn những ham muốn khi Phật giáo dạy rằng sự chấm dứt đau khổ đến từ việc buông bỏ chúng. Tuy nhiên, con người bị thúc đẩy bởi những ham muốn và sự tò mò, khao khát những điều mới lạ và đó là điều tự nhiên, khiến xã hội trở thành mộtmọi thứ đều phát triển.

Những thứ vật chất có thể được sử dụng theo cách tốt nhất có thể và theo cách bền vững nhất. Điều không thể xảy ra là để mình bị cuốn theo những thói nghiện ngập, ích kỷ và vật chất, chỉ sống để tích lũy và có những của cải vật chất tốt nhất. Việc tích lũy những vật chất vô ích trong cuộc sống sẽ chặn đường và làm trì trệ năng lượng.

Thiếu hài hòa với các quan điểm

Con người quá quan tâm đến những gì người khác sẽ làm và suy nghĩ. điều này trở thành một sự xáo trộn ảnh hưởng tiêu cực đến cuộc sống của mọi người. Người đó không thể hiện bản thân theo cách của mình, hành động khác với bản chất tự nhiên của mình chỉ để được chấp nhận hoặc làm hài lòng ai đó trong xã hội.

Thật không lành mạnh khi có những thái độ mà người khác mong đợi ở bạn, điều này làm mất đi bản chất của mỗi cá nhân, mất quyền tự chủ và không thể giữ lập trường trước bất kỳ cuộc thảo luận nào. Hơn nữa, trong khi một người quan tâm đến việc phán xét người khác, thì người kia có thể không phán xét.

Thiếu hòa hợp với thiên nhiên

Sự xa rời và xa cách của con người với thiên nhiên mang đến những thảm họa lớn cho con người, động vật và chính hành tinh này. Sự thiếu hòa hợp với thiên nhiên này khiến con người nghĩ rằng mọi thứ đều có sẵn để anh ta tận hưởng và tài nguyên là vô tận.

Hậu quả của sự bất hòa này là rừng, biển, sông bị tàn phá,khai thác và làm tuyệt chủng động vật, tích tụ rác không thể tái chế, thực phẩm có sản phẩm độc hại, làm cho đất đai bạc màu theo thời gian và biến đổi khí hậu. Tuy nhiên, tất cả những hành động này một ngày nào đó sẽ trở lại con người dưới hình thức thảm họa, khan hiếm tài nguyên và thậm chí là cái chết.

Ý nghĩa của Niết bàn đối với Phật giáo là gì?

Niết bàn được Đức Phật Gautama mô tả là trạng thái bình yên, tĩnh lặng, tư tưởng thanh tịnh, tĩnh lặng, giải thoát, nâng cao tâm linh và thức tỉnh. Khi đạt đến trạng thái này, cá nhân phá vỡ quá trình của bánh xe Luân hồi, nghĩa là không cần phải tái sinh nữa.

Thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Phạn, được dịch là chấm dứt đau khổ. Trong Phật giáo, khái niệm Niết bàn có thể được sử dụng cho các tình huống khác, chẳng hạn như đại diện hoặc chỉ cái chết. Ngoài ra, nhiều người xem việc đạt được trạng thái an lạc này là chấm dứt nghiệp chướng.

Vì vậy, để đạt được Niết bàn, con người phải từ bỏ sự ràng buộc về vật chất, vì nó không mang lại sự thăng hoa về tinh thần mà chỉ mang lại sự đau khổ. Cùng với thời gian và sự luyện tập, những đặc điểm tính cách tiêu cực của người đó giảm dần cho đến khi chúng không còn biểu hiện ra bên ngoài, chẳng hạn như thù hận, giận dữ, đố kỵ và ích kỷ.

Ngoài ra, Phật giáo bao gồm các truyền thống, tín ngưỡng và thực hành tâm linh dựa trên những lời dạy của Đức Phật và những diễn giải của Ngài, có như các nhánh chính Nguyên thủy và Đại thừa. Vào năm 2020, đây là tôn giáo lớn thứ tư trên thế giới với hơn 520 triệu tín đồ.

Cuộc đời của Đức Phật

Câu chuyện về cuộc đời của Đức Phật mà thế giới biết đến là của Siddhartha Gautama, sinh ra ở Ấn Độ vào năm 563 trước Công nguyên. và là một hoàng tử của vương triều Sakia. Gautama trải qua thời thơ ấu được bảo vệ khỏi thế giới bên ngoài trong ngôi nhà của mình cho đến một ngày nọ, anh quyết định ra ngoài và lần đầu tiên anh nhìn thấy một người đàn ông ốm yếu, một ông già và một người đã chết.

Sau khi nhìn thấy và khám phá về sự đau khổ của con người, anh ấy đã tìm thấy một du khách đang tìm kiếm sự giác ngộ tâm linh, nghĩ rằng người này sẽ mang lại cho anh ấy câu trả lời cho những câu hỏi của anh ấy và quyết định tham gia cùng một học viên để giác ngộ. Sau đó, anh ta cạo đầu như một dấu hiệu của sự khiêm tốn và đổi bộ quần áo sang trọng của mình để lấy một bộ vest đơn giản màu cam.

Anh ta cũng từ bỏ mọi thú vui vật chất, chỉ ăn trái cây rơi trong lòng. Ý tưởng này không hay lắm, vì anh ấy bắt đầu bị suy dinh dưỡng. Từ đó,Anh khẳng định rằng không có cực đoan nào là tốt, không sống bằng thú vui cũng không sống từ chối những thú vui đó, nhưng cách sống tốt nhất là con đường trung đạo.

Ở tuổi 35, sau khi thiền định dưới gốc cây trong 49 ngày , đạt đến Niết bàn, tạo ra 4 sự thật cao quý. Sau khi giác ngộ, Ngài đến thành phố Benares, bên bờ sông Hằng, để truyền đạt những khám phá và sự kiện của mình.

Sự khởi đầu của Phật giáo

Sau khi Đức Phật quyết định chia sẻ con đường đạt đến giác ngộ và chấm dứt đau khổ cho người khác, giáo lý của Ngài hòa quyện với niềm tin của Ấn Độ giáo, một truyền thống tôn giáo của Ấn Độ thích ứng với từng vùng của đất nước. Mỗi cá nhân được tự do thực hành và nghiên cứu nó.

Ở tuổi 45, học thuyết và giáo lý của ông như “Tứ sự thật” và “Bát đạo” đã được biết đến ở tất cả các vùng của Ấn Độ. Tuy nhiên, chỉ nhiều thế kỷ sau khi ông qua đời, giới luật Phật giáo mới được xác định, với hai trường phái thịnh hành: Nguyên thủy và Đại thừa.

Sự bành trướng của Phật giáo

Phật giáo đã lan rộng khắp các vùng khác nhau của Ấn Độ cổ đại trong 3 thế kỷ sau cái chết của Gautama. Sau khi lan rộng khắp các nước châu Á, vào khoảng thế kỷ thứ 7, nó cuối cùng bị lãng quên nhiều hơn ở Ấn Độ, với Ấn Độ giáo vẫn là tôn giáo của đa số người dân Ấn Độ.

Chỉ đến năm 1819, nó mới đến châu Âu và ở đó là một số khái niệm mới được thực hiện bởimột người Đức tên là Arthur Schopenhauer. Sau đó, cuối cùng nó đã mở rộng ra khắp thế giới, với một số ngôi chùa Phật giáo ở một số quốc gia Châu Âu, Châu Mỹ và Châu Úc.

Đạo Phật ở Brazil

Ở Brazil, Phật giáo có những đặc điểm tương tự như các quốc gia khác, chẳng hạn, việc đất nước này là quê hương của người Nhật và con cháu đã mang theo một số tu sĩ và hướng dẫn viên Phật giáo truyền bá khắp lãnh thổ Brazil. Theo thời gian, con cháu Nhật Bản theo Công giáo và Phật giáo bị lãng quên.

Tuy nhiên, theo các cuộc điều tra dân số của IBGE (Viện Địa lý và Thống kê Brazil), số lượng tín đồ và hành giả Phật giáo bắt đầu tăng từ năm 2010. những người không phải là người gốc Nhật bắt đầu tìm kiếm và nghiên cứu thêm về tôn giáo này và chuyển sang tôn giáo đó, mặc dù nhiều người chuyển sang tôn giáo khác hoặc không theo tôn giáo nào.

Những đặc điểm chính của Phật giáo

Phật giáo có những đặc điểm tạo nên tôn giáo này độc đáo và chào đón bất kỳ ai, sử dụng một loạt các giáo lý và thực hành thiền định để tách rời khỏi vật chất và đau khổ, hướng tới sự tiến hóa tâm linh. Trong triết lý này, không có bắt đầu và kết thúc, Niết bàn là giai đoạn lý tưởng, nhưng nó chỉ có thể được nhận thức chứ không được dạy.

Hơn nữa, chủ đề về nghiệp cũng kháđược thảo luận trong tôn giáo này, mọi ý định và thái độ, dù tốt hay xấu, đều tạo ra hậu quả trong đời này hay đời sau. Tái sinh, hay đầu thai, là một phần tự nhiên của cuộc sống cho đến khi một người thoát khỏi vòng khổ đau, đạt đến giác ngộ. Chu kỳ này được gọi là “Bánh xe luân hồi”, bị chi phối bởi luật nhân quả.

Sự khác biệt giữa Phật giáo và Ấn Độ giáo

Sự khác biệt chính là trong Ấn Độ giáo có tín ngưỡng và thờ cúng các vị thần . Ngoài ra, đó là triết lý của một trật tự tôn giáo bao gồm các truyền thống văn hóa, giá trị và niềm tin thông qua các dân tộc khác, mong muốn đạt được tri thức thông qua các vị thần.

Mặt khác, Phật tử không tin vào các vị thần và tìm kiếm Niết bàn, đó là trạng thái bình yên và hạnh phúc trọn vẹn, thông qua giáo lý của Đức Phật. Khi nó lan truyền qua các nước châu Á, nó có nhiều tín đồ hơn ở Trung Quốc, trở thành tôn giáo chính thức của quốc gia đó.

Ý nghĩa của các biểu tượng Phật giáo

Cũng như một số tôn giáo khác và triết học, Phật giáo cũng có những biểu tượng mà Phật giáo sử dụng trong giáo lý của mình. Để khám phá ý nghĩa của các biểu tượng Phật giáo, hãy đọc các văn bản sau.

Bánh xe Pháp

Hình ảnh là một bánh xe bằng vàng có tám nan hoa, tượng trưng cho những lời dạy của Đức Phật và là biểu tượng Phật giáo lâu đời nhất được tìm thấy trong nghệ thuật Ấn Độ. Ngoài Bánh xe Pháp, nó cũng có thể được dịch là Bánh xe Giáo lý,Bánh xe Cuộc đời, Bánh xe Pháp luật hay gọi đơn giản là Pháp luân.

Bánh xe Pháp tương ứng với quy luật chính của vũ trụ và đại diện cho bản tóm tắt tất cả các giáo lý của Đức Phật, trong khi các nan hoa đại diện cho Bát chánh đạo, đó là những nền tảng chính của Phật giáo. Nói cách khác, nó mô tả chu kỳ sinh tử và tái sinh là điều tự nhiên đối với tất cả chúng sinh cho đến khi họ đạt được giác ngộ, chấm dứt chu kỳ này.

Hoa sen

Hoa sen (padma) là một loài thủy sinh cây nở hoa từ nước, rễ của nó mọc xuyên qua bùn trong phù sa ao hồ rồi trồi lên mặt nước để ra hoa. Hoa sen tương tự như Victoria Regia, cũng là một loài thực vật thủy sinh và có nguồn gốc từ vùng Amazon, với một số khác biệt nhỏ.

Là một biểu tượng Phật giáo, nó thể hiện sự thanh khiết của cơ thể, tâm trí và nâng cao tinh thần. Nước bùn có liên quan đến sự gắn bó và bản ngã, trong khi cái cây mọc giữa dòng nước này vươn lên mặt nước và nở hoa, liên kết nó với việc tìm kiếm ánh sáng và sự giác ngộ. Ngoài ra, trong một số tôn giáo châu Á như Ấn Độ giáo, các vị thần xuất hiện ngồi trên hoa sen trong thiền định.

Golden Fish and Shells

Trong Phật giáo, Golden Fish tượng trưng cho những chúng sinh thực hành Pháp chứ không phải không sợ đọa vào bể khổ, có thể chọn tái sinh và tự do đi đâu tùy ý. Ngoài raTượng trưng cho sự may mắn, những con vật này rất linh thiêng ở Ấn Độ và có những biểu tượng khác như tự do, sông Hằng và sông Yamuna.

Vỏ là lớp vỏ bảo vệ động vật thân mềm và động vật biển nhỏ khác có thân mềm. Chúng tượng trưng cho quyền lực và sự bảo vệ, đặc biệt là từ những người có thẩm quyền như cha mẹ và thầy cô, những người giáo dục và dạy dỗ về cuộc sống. Hơn nữa, nó tượng trưng cho lời nói trực tiếp và sự thức tỉnh của chúng sinh khỏi sự thiếu hiểu biết.

Nút thắt vô hạn

Nút thắt vô hạn có hình tượng là các dòng chảy và đan xen tạo nên một mô hình khép kín, có thể được mô tả là bốn hình chữ nhật lồng vào nhau, hai hình chữ nhật ở đường chéo bên trái và hai hình ở đường chéo bên phải, hoặc, một số hình vuông lồng vào nhau dường như tạo thành hình lục giác.

Trong Phật giáo, biểu tượng này tượng trưng cho nguồn gốc phụ thuộc và mối quan hệ tương hỗ của mọi biểu hiện. Ngoài ra, nó còn tượng trưng cho nhân quả của sự kết hợp giữa từ bi và trí tuệ, hai đặc điểm quan trọng để sống viên mãn hơn và ít đau khổ hơn.

Nguyên thủy, Đại thừa và các khía cạnh khác nhau của Phật giáo

Phật giáo có nhiều trường phái, mỗi trường thuộc một nhánh khác nhau. Một số truyền thống và cổ xưa hơn, những người khác sử dụng nhiều thực hành hơn để đạt được con đường giống như những người khác, giác ngộ. Hãy tiếp tục đọc và tìm hiểu thêm về Nguyên thủy, Đại thừa và các khía cạnh khác nhau của Phật giáo.

Theravada

Theo cách dịch sát nghĩa, Theravada có nghĩa là Lời dạy của các vị Trưởng lão và là một trong những nhánh chính của Phật giáo dựa trên bản ghi chép lâu đời nhất và đầy đủ nhất về những lời dạy của Đức Phật, Tam tạng kinh điển tiếng Pali. Dòng này bảo thủ hơn và tập trung vào đời sống tu viện của các hình thức tôn giáo này.

Theravada tập trung vào các nguyên tắc của Giáo pháp và đề cập đến tất cả một cách đơn giản như kỷ luật, hành vi đạo đức của nhà sư, thiền định và nội tâm. trí tuệ . Hiện tại, nhánh này được thực hành nhiều hơn ở Thái Lan, Sri Lanka, Miến Điện, Lào và một số vùng ở Nam và Đông Nam Á.

Đại thừa

Đại thừa có nghĩa là Con đường vĩ đại và là truyền thống nhiều nhất của các sợi dây có nguồn gốc kể từ khi Siddhartha Gautama đi qua hành tinh, có các tác phẩm được lưu giữ bằng tiếng Trung Quốc khi những lời dạy của ông lan rộng khắp châu Á.

Trường phái này bảo vệ rằng bất kỳ ai cũng có thể đi theo và bước đi trên con đường giác ngộ và đạt được nó , cũng tuyên bố rằng những lời dạy của ông có liên quan đến tất cả mọi người. Đại thừa là nhánh chính của Phật giáo hiện diện ở Ấn Độ và hiện đang được thực hành ở Trung Quốc, Hàn Quốc, Đài Loan, Nhật Bản và cả ở Việt Nam.

Các nhánh khác

Bên cạnh Đại thừa và Nguyên thủy, có là những khía cạnh khác của Phật giáo như Kim cương thừa, hay Lạt ma giáo, xuất hiện ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ 6 và thứ 7, nơi Ấn Độ giáođược tái sinh trong nước. Kết quả là, một số tín đồ bị ảnh hưởng bởi một số đặc điểm của tôn giáo này, chẳng hạn như thờ cúng các vị thần và nghi lễ.

Kim cương thừa có nghĩa là Con đường kim cương, được sử dụng để bảo vệ ý tưởng của mình và có một cấu trúc thứ bậc nơi có một bậc thầy chịu trách nhiệm giảng dạy kiến ​​thức và thực hành được gọi là Lama. Ví dụ, Đức Đạt Lai Lạt Ma là một nhà lãnh đạo tinh thần của nhánh này và là nhà lãnh đạo chính trị của Tây Tạng.

Đức Phật, Pháp và Tăng đối với Phật giáo

Trong tôn giáo này, mọi chi tiết, mọi biểu tượng, mọi giáo lý đều có ý nghĩa của nó giống như bất kỳ tôn giáo hay triết học nào khác. Hãy đọc và khám phá các khái niệm về Phật, Pháp và Tăng trong Phật giáo bên dưới.

Khái niệm về Đức Phật

Tên Buddha có nghĩa là “người thức tỉnh” hoặc “người giác ngộ”. Đó là người đàn ông đã tự giác ngộ và nâng cao tâm linh, đạt đến Niết bàn và một tầng trí tuệ cao. Nó cũng đại diện cho hình ảnh của Siddhartha Gautama, Đức Phật, người sáng lập Phật giáo.

Danh hiệu này được trao cho những người hoàn toàn đạt đến mức thức tỉnh tâm linh cao nhất bằng cách chia sẻ khám phá và kiến ​​thức của họ với người khác. Ví dụ, trong kinh điển truyền thống, Phật giáo đề cập đến 24 vị Phật đã xuất hiện trong các thời quá khứ khác nhau.

Khái niệm về Pháp

Từ Pháp, hay pháp, xuất phát từ tiếng Phạn có nghĩa là cái duy trì cao