Általános megfontolások a buddhizmusról

A buddhizmus egy Indiában alapított keleti életfilozófia, amely tanításai, az univerzummal kapcsolatos kérdései, látomásai és gyakorlatai révén belső békére törekszik, csökkenti az emberek szenvedését. A nyugati hitvilággal szemben nincs istenek imádata, sem merev vallási hierarchia, mivel egyéni keresésről van szó.

A meditációs gyakorlatok, az elmekontroll, a mindennapi cselekedetek önelemzése és a jóság gyakorlása révén a teljes boldogsághoz vezetik az egyént. A buddhisták úgy vélik, hogy ez a fizikai és szellemi tudatosság a megvilágosodáshoz és a felemelkedéshez vezet, ez a hit más spiritualista utakon is megtalálható.

Ez a vallás, vagy életfilozófia, gyakrabban látható és gyakorolják a keleti országokban, mint a nyugati országokban. Olvassa el ezt a cikket, és mindent megtudhat a buddhizmusról, mint például Buddha életéről, történelméről, szimbólumairól, szálairól, többek között.

Buddhizmus, Buddha, eredet, elterjedés és jellemzők

Minden, ami a buddhizmussal kapcsolatos, érdeklődést vált ki az emberekből, ami egyeseket arra késztet, hogy bizonyos gyakorlatokat elfogadjanak az életükben, és ehhez nem szükséges, hogy ennek a vallásnak a részesei legyenek. Lásd a következő témakörökben a buddhizmus történetét, Buddhát, eredetét, elterjedését és jellemzőit.

Mi a buddhizmus

A buddhizmusra jellemző, hogy a tanítások segítségével az ember elszakad mindattól, ami árt önmagának és másoknak, mint például a harag, az irigység és az erőszak, és ezt szeretetre és jó hozzáállásra cseréli. A filozófia egyik tanulsága az elszakadás, mert az életben minden múlandó, semmi sem marad örökre.

Emellett a buddhizmus magában foglalja a Buddha tanításain és értelmezésein alapuló spirituális hagyományokat, hiedelmeket és gyakorlatokat, amelyek fő ágai a théraváda és a mahájána. 2020-ra a világ negyedik legnagyobb vallása volt, több mint 520 millió követővel.

Buddha élete

A világ által ismert Buddha élettörténete Sziddhárta Gautama, aki Kr. e. 563-ban született Indiában, és a Szakia dinasztia hercege volt. Gautama gyermekkorát a külvilágtól védve töltötte otthonában, mígnem egy nap úgy döntött, hogy kimegy, és először látott egy beteg embert, egy öregembert és egy halottat.

Miután látta és megismerte az emberi szenvedést, találkozott egy utazóval, aki a spirituális megvilágosodást kereste, úgy gondolta, hogy ez az egyén választ fog neki adni a kérdéseire, és úgy döntött, hogy csatlakozik a gyakorlóhoz, hogy megvilágosodjon. Ekkor az alázat jeleként leborotválta a fejét, és fényűző köntösét egyszerű narancssárga ruhára cserélte.

Ő is lemondott minden anyagi élvezetről, és csak az ölébe hulló gyümölcsökkel táplálkozott. Ez az elképzelés nem volt túl jó, mert kezdett alultáplált lenni. Ebből alkotott, hogy egyik véglet sem jó, sem az élvezetekből élni, sem az élvezetek tagadásából élni, hanem a legjobb életmód a középút.

35 éves korában, miután 49 napig meditált egy fa alatt, elérte a Nirvánát, megteremtve a négy nemes igazságot. Megvilágosodása után a Gangesz folyó partján fekvő Benares városába ment, hogy továbbadja felfedezéseit és eseményeit.

A buddhizmus kezdete

Miután Buddha úgy döntött, hogy megosztja másokkal a megvilágosodáshoz és a szenvedés megszüntetéséhez vezető útját, tanításai keveredtek a hinduizmus, egy indiai vallási hagyomány hiedelmeivel, amely az ország minden régiójához igazodik. Mindenki szabadon gyakorolhatta és tanulmányozhatta azt.

45 éves korában tanai és tanításai, mint például a "Négy Igazság" és a "Nyolcrétű Ösvény" már India minden régiójában ismertek voltak. Azonban csak évszázadokkal halála után határozták meg a buddhista előírásokat, és két iskola érvényesült: a théraváda és a mahájána.

A buddhizmus elterjedése

A buddhizmus 3 évszázaddal Gautama halála után terjedt el az ókori India különböző régióiban. Miután a 7. század körül elterjedt az ázsiai országokban, végül Indiában inkább feledésbe merült, mivel a hinduizmus maradt az indiai nép többségének vallása.

Csak 1819-ben érkezett meg Európába, és akkor egy Arthur Schopenhauer nevű német által készített néhány új koncepciót. Aztán végül az egész világon elterjedt, számos buddhista templommal Európa, Amerika és Ausztrália egyes országaiban.

Buddhizmus Brazíliában

Brazíliában a buddhizmus más országokhoz hasonló jellegzetességeket mutat. Például az a tény, hogy ebben az országban japánok és leszármazottaik éltek, sok buddhista papot és oktatót hozott magával, akik elterjedtek Brazília-szerte. Az idő múlásával a japánok leszármazottai katolikusok lettek, és a buddhizmus feledésbe merült.

Az IBGE (Brazil Földrajzi és Statisztikai Intézet) népszámlálása szerint azonban a buddhizmus követőinek és gyakorlóinak száma 2010-től kezdődően növekedni kezdett. A nem japán származású brazilok elkezdtek többet megtudni és tanulni erről a vallásról, és áttérnek rá, bár sokan áttérnek más vallásokhoz vagy egyikhez sem.

A buddhizmus fő jellemzői

A buddhizmusnak vannak olyan jellemzői, amelyek egyedivé és bárki számára befogadhatóvá teszik, tanítások és meditációs gyakorlatok sorát használja az anyagtól és a szenvedéstől való elszakadásra, a spirituális fejlődés felé. Ebben a filozófiában nincs kezdet és vég, a nirvána az ideális szakasz, de ez csak érzékelhető, nem tanítható.

Ezen túlmenően a karma témája is sokat tárgyalt ebben a vallásban, minden szándék és hozzáállás, legyen az jó vagy rossz, következményeket generál ebben vagy a következő életben. Az újraszületés vagy reinkarnáció az élet természetes része, amíg az ember ki nem lép a szenvedés körforgásából, és el nem éri a megvilágosodást. Ezt a körforgást a "Samsara kerekének" nevezik, amelyet a karma törvényei irányítanak.

A buddhizmus és a hinduizmus közötti különbségek

A fő különbség az, hogy a hinduizmusban az istenekben való hit és istenimádat van jelen. Ezen túlmenően ez egy olyan vallási rendfilozófia, amely más népek segítségével átfogja a kulturális hagyományokat, értékeket és hiedelmeket, és az isteneken keresztül kíván eljutni a tudáshoz.

A buddhisták ezzel szemben nem hisznek az istenekben, és Buddha tanításai által keresik a nirvánát, azaz a béke és a boldogság állapotát. Ahogy terjedt az ázsiai országokban, Kínában egyre több követője akadt, és az ország hivatalos vallása lett.

A buddhista szimbólumok jelentése

Sok más valláshoz és filozófiához hasonlóan a buddhizmusnak is vannak szimbólumai, amelyeket tanításaiban használ. A buddhizmus szimbólumainak jelentését a következő szövegek segítségével ismerheted meg.

A Dharma Kereke

A kép egy nyolc küllős arany szekérkerék, amely Buddha tanításait jelképezi, és a legrégebbi buddhista szimbólum, amely az indiai művészetekben megtalálható. A Dharma Kereke mellett a Tan Kereke, az Élet Kereke, a Törvény Kereke vagy egyszerűen Dharmachakra néven is fordítható.

A Dharma Kereke a világegyetem fő törvényének felel meg, és Buddha összes tanításának összefoglalását jelenti, míg a küllők a Nemes Nyolcrétű Ösvényt jelképezik, amelyek a buddhizmus fő alapjai. Más szóval, a halál és újraszületés körforgását írja le, amely minden lény számára természetes, amíg el nem éri a megvilágosodást, és ezzel véget nem vet ennek a körforgásnak.

A lótuszvirág

A lótusz (padma) egy vízinövény, amely a vízből él, gyökerei a tavak és tavak iszapos nyálkáján keresztül nőnek, majd a felszínre emelkednek, hogy virágozzanak. A lótusz néhány kisebb különbséggel hasonlít a Victoria Regiához, amely szintén vízinövény és az Amazonas vidékén őshonos.

Buddhista szimbólumként a test és az elme tisztaságát, valamint a spirituális emelkedettséget ábrázolja. A sáros víz a ragaszkodással és az egóval kapcsolatos, míg a víz közepén növekvő növény a felszínre tör és virága kivirágzik, ami a fény és a megvilágosodás keresésére utal. Emellett egyes ázsiai vallásokban, például a hinduizmusban az istenségek egy lótuszvirágon ülve jelennek meg meditáció közben.

Aranyhal és kagylók

A buddhizmusban az aranyhalak olyan lényeket jelképeznek, akik gyakorolják a Dharmát, nem félnek attól, hogy szenvedésbe esnek, megválaszthatják újraszületésüket, és szabadon mehetnek, ahová akarnak. A szerencse szimbolizálásán kívül ezek az állatok szentek Indiában, és más jelképekkel is rendelkeznek, mint például a szabadság, valamint a Gangesz és a Jamuna folyók.

A kagylók a puhatestűek és más apró, lágy testű tengeri állatok védelmét szolgáló kagylók. A hatalmat és a védelmet szimbolizálják, főként a tekintélyeket, például a szülőket és a tanárokat, akik nevelnek és tanítanak az életről. Továbbá a közvetlen beszédet és a lények tudatlanságból való felébredését jelképezik.

Végtelen csomó

A végtelen csomó ikonográfiája a zárt mintát alkotó, egymásba fonódó vonalak ikonográfiája, leírható négy egymáshoz kapcsolódó téglalapként, kettő a bal és kettő a jobb átlós oldalon, vagy néhány egymáshoz kapcsolódó négyzet, amelyek hatszöget alkotnak.

A buddhizmusban ez a szimbólum minden megnyilvánulás függő eredetét és összefüggését jelképezi, valamint az együttérzés és a bölcsesség egyesülésének okát és okozatát, két olyan tulajdonságot, amelyek fontosak a nagyobb bőségben és kevesebb szenvedésben való élethez.

Theravada, Mahájána és a buddhizmus különböző irányzatai

A buddhizmusnak több iskolája van, mindegyik más-más ághoz tartozik. Egyesek hagyományosabbak és ősibbek, mások több gyakorlatot alkalmaznak, hogy elérjék ugyanazt az utat, mint a többiek, a megvilágosodást. Olvass tovább, és tudj meg többet a théraváda, a mahájána és a buddhizmus különböző ágairól.

Theravada

Szó szerinti fordításban a théraváda azt jelenti, hogy az Öregek Tanításai, és a buddhizmus egyik fő irányzata, amely Buddha tanításainak legrégebbi és legteljesebb feljegyzésén, a Pali Tipitakán alapul. Ez az irányzat konzervatívabb, és e vallás formáinak szerzetesi életére összpontosít.

A theravada a Dhamma alapelveire összpontosít, és mindent egyszerűséggel közelít meg, mint például a fegyelem, a szerzetesek etikus viselkedése, a meditáció és a belső bölcsesség. Jelenleg ezt az irányzatot leginkább Thaiföldön, Srí Lankán, Burmában, Laoszban és néhány dél- és délkelet-ázsiai régióban gyakorolják.

Mahájána

A mahájána azt jelenti, hogy a Nagy Út, és ez a legnépesebb hagyomány, amelynek eredete Sziddhárta Gautama bolygón töltött idejéig nyúlik vissza, az írások kínai nyelven maradtak fenn, ahogy tanításai elterjedtek Ázsiában.

A mahájána a buddhizmus uralkodó ága, amely Indiában van jelen, és jelenleg Kínában, Koreában, Tajvanon, Japánban és Vietnamban is gyakorolják.

A többi szál

A mahájána és a théraváda mellett a buddhizmusnak vannak más ágai is, mint például a vajrajána vagy a lámaizmus, amely Indiában a 6-7. században keletkezett, amikor a hinduizmus újjászületett az országban. Ezzel együtt egyes követőire hatással voltak e vallás egyes jellemzői, mint például az istenek imádata és a rituálék.

Vajrayana azt jelenti: A gyémánt ösvény, használták, hogy megvédje az eszméket, és van egy hierarchikus struktúra, ahol van egy mester felelős a tanítás a tudás és a gyakorlatok úgynevezett Láma. Például, Dalai Láma volt a szellemi vezetője ennek az ágnak és politikai vezetője Tibet.

Buddha, Dharma és Szangha a buddhizmus számára

Ebben a vallásban minden részletnek, minden szimbólumnak, minden tanításnak megvan a maga jelentése, mint bármely más vallásnak vagy filozófiának. Olvassa el és fedezze fel az alábbiakban a buddhizmus Buddha, Dharma és Szangha fogalmait.

A Buddha koncepció

A Buddha név jelentése "felébredt" vagy "megvilágosodott". Ő volt az az ember, akinek sikerült megvilágosodnia és spirituálisan felemelkednie, elérve a Nirvánát és a bölcsesség magas fokát. A Buddha név a buddhizmust megalapító Sziddhárta Gautama, a Buddha képmását is jelképezi.

Ezt a címet azok kapják, akik a spirituális felébredés legmagasabb szintjét teljes mértékben elérik azáltal, hogy felfedezéseiket és tudásukat másokkal is megosztják. A hagyományos szentírásokban a buddhizmus például 24 Buddhát említ, akik különböző múltbeli korszakokban jelentek meg.

A Dharma fogalma

A dharma vagy dharma szó a szanszkrit nyelvből származik, jelentése: ami magasan tart, és a nyugati nyelvekben nincs pontos fordítása. Sőt, az indiai vallásokban vagy filozófiákban, például a hinduizmusban gyakran használják, mivel egyetemes törvény és a kötelességek teljesítése.

A felelősség és a kötelességek teljesítése megteremti a társadalmi és szellemi élet alapját, jelezve a jogi szabályokat és az egyes emberek kötelességeit. A buddhista Dharma útmutatóként szolgál minden egyes ember számára az igazság és az élet megértéséhez. Nevezhetjük természeti törvénynek vagy kozmikus törvénynek is.

A Sangha fogalma

A szangha egy páli vagy szanszkrit szó, amelynek fordítása lehet társulás, gyülekezet vagy közösség, és általában a buddhizmusra utal, különösen a buddhista szerzetesek vagy Buddha követőinek szerzetesi közösségeire.

Ezért a Szangha lesz minden olyan közösség és embercsoport, akiknek ugyanaz a célja, életszemlélete vagy céljai vannak. Továbbá Gautama hozta létre az i.e. 5. században, hogy az emberek teljes időben gyakorolhassák a Dharmát, követve a szabályokat, tanításokat, fegyelmet és távol a társadalom materialista életétől.

A buddhizmus négy nemes igazsága

A buddhizmus egyik legfontosabb tanítása és pillére a Négy nemes igazság, amelytől egyetlen lény sem mentes. Ha többet szeretne megtudni erről a Négy nemes igazságról, folytassa az olvasást.

Az első nemes igazság

A buddhista tanítások szerint az első nemes igazság az, hogy az élet szenvedés. Ennek a kifejezésnek azonban nincs pontos jelentése, az elégedetlenségtől a legintenzívebb szenvedésig bármit jelenthet. Ezen a világon semmi sem állandó, így a szenvedés a fizikai dolgok, sőt, a kapcsolatok és az emberek elvesztésétől való félelemből ered, akikhez az ember ragaszkodik.

Ezért szükséges gyakorolni a leválást, hogy könnyebb, kevesebb szenvedéssel járó életet élhessünk. Buddha például csak akkor tudott végül megvilágosodni, amikor felhagyott a meditálással, amíg meg nem halt egy fa alatt, hogy megtalálja a keresett válaszokat. Miután feladta, megtalálta a választ és megvilágosodott, így a vágyról való lemondás a leggyorsabb módja a szenvedés megszüntetésének.

Két szenvedés

A Két Szenvedés a buddhista szútrákban található belső és a külső, elemi osztályozások. A szútra kifejezés a buddhizmusban a Gautama Buddha szóbeli tanításaként rögzített kanonikus szentírásokra utal, amelyek lehetnek prózai formában vagy kézikönyvként összeállítva.

Így az emberek könnyebben megérthetik a szenvedés eredetét. A belső szenvedés az a fájdalom, amit minden egyes ember érez, minden egyes emberből kiindulva, és ez lehet fizikai fájdalom vagy pszichológiai probléma. Másrészt a külső szenvedés az, ami abból ered, ami minden élőlényt körülvesz, és nem lehet elkerülni, és ez lehet többek között vihar, hideg, hőség, háborúk, bűncselekmények.

Három szenvedés

Ez a besorolás az illúzióról beszél, mivel az ember egy harmadik dimenziós síkon él, ahol minden változékony, és mindenki ki van téve ennek azáltal, hogy ezen a síkon él, hogy fejlődjön. Gyakori és normális, hogy az emberek félelmet és tehetetlenséget éreznek, amikor látják, hogy minden hirtelen megváltozik, és rájönnek, hogy kevéssé tudják irányítani a saját életüket.

A szenvedés abból fakad, hogy tagadjuk ezt a valóságot, és mindent irányítani akarunk, ami külső, és ami magunkkal történik. Minden ember csak azt tudja irányítani, ahogyan cselekedni, gondolkodni és választani fog, annak megfelelően, ami az életben történik. Fel kell készülni arra, hogy szembenézzünk az igazsággal, egy bizonyos ponton minden véget ér.

Nyolc szenvedés

Végül a Nyolc Szenvedés részletesen leír minden szenvedést, amellyel az érző lényeknek szembe kell nézniük, semmi sem elkerülhetetlen. Ezek a születés, az öregedés, a betegség, a halál, a szerelem elvesztése, a gyűlölet, a kívánságok beteljesületlensége és végül az öt szkandha.

Az öt Slandha minden forma, érzékelés, észlelés, tevékenység és tudatosság. Ezek együtt alkotják a tudatos létezést és az anyagban való élet megtapasztalásának és a szenvedés megnyilvánulásának eszközét, inkarnációról inkarnációra.

A második nemes igazság

A Második Nemes Igazság megmutatja, hogy a szenvedést a vágyakozás okozza, főként az anyagi dolgok és a rosszaságok iránti vágyakozás, mivel ezen a bolygón semmi sem állandó. Ez azért történik, mert a vágyak változnak, amikor az egyik beteljesedik, az ember kielégítetlen, és mindig új dolgokat és ingereket keres.

Ez nem jelenti azt, hogy az emberek nem akarhatnak tárgyat, ételt, nagy ingatlant vagy ékszert. A legjobb út mindig a középút lesz, ragaszkodás és hanyagság nélkül, a lehető legjobb módon élvezve az életet, de azzal a tudattal, hogy minden körforgás egyszer véget ér.

A harmadik nemes igazság

Az eredményhez és minden külsőhöz való ragaszkodás szenvedést okoz. Ez akkor ér véget, amikor az egyén megszabadul a vágyaktól, nem pedig akkor, amikor legyőzi azokat. Van azonban egy Aliib Abi Tálib által megfogalmazott mondat, amely a harmadik nemes igazságot magyarázza meg a legjobban: "az elszakadás nem azt jelenti, hogy neked nem kell semmit birtokolnod, hanem azt, hogy semmi ne birtokoljon téged".

Ezért a szenvedés csak akkor ér véget, ha az ember megszabadul attól a vágytól, hogy anyagi dolgokat és embereket birtokoljon, hogy mindent irányítani akarjon maga körül. Ez a ragaszkodás nem más, mint a félelem attól, hogy elveszíti az élet, mások és helyzetek feletti uralmat.

A negyedik nemes igazság

Végül a Negyedik Nemes Igazság a szenvedés megszüntetéséhez vezető út igazságáról beszél, megmutatva, hogy mit kell tennie az embernek, hogy legyőzze a fájdalom minden okát a Nirvána felé. A szenvedés körforgásának véget vetésének egyszerű és gyors módja a Nemes Nyolcrétű Ösvény követése.

A Nemes Nyolcrétű Ösvény követéséhez meg kell tanulnunk a helyes megértést, a helyes gondolkodást, a helyes nyelvet, a helyes cselekvést, a helyes életmódot, a helyes erőfeszítést, a helyes teljes figyelmet és a helyes koncentrációt.

A négy nemes igazság fontossága

A Négy Nemes Igazság volt Buddha első és utolsó tanítása. Halála közeledtével úgy döntött, hogy mielőtt eljön az ideje, hogy távozzon, megválaszolja tanítványai minden, ezekkel az igazságokkal kapcsolatos kérdését, és így 45 éves korában elmagyarázta mindazt a fontosságot, amelyet ezekhez a tanításokhoz fűzött.

A buddhista iskolákban a korai éveket a Négy Nemes Igazság tanulmányozásának szentelik, három időszakra osztva, amelyeket a kerék három forgásának neveznek. Ez a felosztás megkönnyíti Buddha e tanításainak megértését három különböző nézőpontból, amelyek mindegyike ugyanazokat az igazságokat látja.

A szenvedés gyökerei

A szenvedés is az élet különböző területeinek harmóniájának hiányából fakad. Minden, ami nincs egyensúlyban, kellemetlenséget és kellemetlen következményeket hoz mindaddig, amíg az adott helyzetet nem sikerül újra egyensúlyba hozni. Olvass tovább, és fedezd fel, melyek a szenvedés alapvető okai.

Az anyagi világgal való harmónia hiánya

A harmónia a konfliktusmentességet, a könnyű és kellemes érzést, a mindennel, mindenkivel és önmagunkkal való kapcsolatot jelenti. A vallások és életfilozófiák világszerte beszélnek arról, hogy az életben harmónia van, mennyire fontos, és hogy ez különböző helyzetekre vonatkozik.

Az anyagi világgal való harmónia hiánya komoly problémákat okoz az egyén életében, amelyek az út elzárásától kezdve a drogok, ételek, italok, játékok vagy a szex függőségéig terjedhetnek. Az elszakadás gyakorlása elengedhetetlen ahhoz, hogy könnyebb életet élhessünk rögeszmék és függőségek nélkül.

Harmónia hiánya más emberekkel

A családi kapcsolatoktól kezdve a férjhez vagy feleséghez fűződő kapcsolatokig, a más emberekkel való harmónia hiánya az egész életen át kommunikációs és kapcsolati problémákat okoz. Ez az egyensúlyhiány konfliktusokat, a magányosság érzését, valamint megszakadt kapcsolatokat és szövetségeket hoz magával.

A diszharmóniának számos oka van minden kapcsolatban, mint például az önzés, az individualizmus, az empátia hiánya és az érzelmi kiegyensúlyozatlanság. Ahhoz, hogy harmóniában legyünk az emberekkel, meg kell tanulnunk megosztani, meghallgatni, megérteni, segíteni, és nem szabad átlépni a másik határait.

A testtel való harmónia hiánya

A saját testtel való harmónia hiánya sokkal gyakoribb, mint gondolnánk, mert a társadalom előírja a normákat, és aki nem követi a normákat, azt végül kigúnyolják, lealacsonyítják, kirekesztik a társadalmi csoportokból. Nem szükséges, hogy kigúnyolják ahhoz, hogy a testtel diszharmónia legyen, az egyén maga sem szereti, ahogyan kinéz.

A test külsejének elutasításának gondolata származhat önmagunkról alkotott torz képből, megszállottságból, alacsony önbecsülésből, az önszeretet hiányából vagy traumából. Az illető megpróbálkozik műtétekkel, diétákkal, sok pénzt költ ezekre a folyamatokra, mert nem fogadja el magát olyannak, amilyen. Ennek következtében ez problémákat okozhat a testi egészségben és az anyagi életben.

Az elmével való harmónia hiánya

Az elmével való diszharmónia nagyon gyakori, a legtöbb ember a világon nincs összhangban a saját elméjével, például szorongás, gyermekkori traumák, sok negatív vagy kényszeres gondolat, koncentrációhiány stb. Mindamellett, hogy megingatja a mentális és érzelmi egészséget, ez visszahat a fizikai egészségre is.

Az elme kiegyensúlyozásához és harmóniához szakemberre van szükség, legyen az pszichológus, terapeuta vagy pszichiáter. A jó mentális egészség egyik első lépése az érzelmi egyensúlyra való törekvés és a túlzások csökkentése az életben.

A vágyakkal való összhang hiánya

Ellentmondásosnak tűnik a vágyakkal való harmónia hiányának következményeit bemutatni, amikor a buddhizmus azt tanítja, hogy a szenvedés vége a vágyaktól való elszakadásból fakad. Az embert azonban vágyak és kíváncsiság mozgatja, vágyik az újdonságra, és ez természetes, ez teszi a társadalom egészét fejlődőképessé.

Az anyagi dolgokat a lehető legjobb és legtartósabb módon lehet felhasználni. Ami nem történhet meg, az az, hogy hagyjuk magunkat elragadtatni a gonoszságokban, az önzésben és az anyagiasságban, és csak azért élünk, hogy felhalmozzuk és a legjobb anyagi dolgokat birtokoljuk. Az életben haszontalan anyagi tárgyak felhalmozása az utak elzáródását és az energiák stagnálását hozza magával.

A véleményekkel való összhang hiánya

Az emberek túl sokat aggódnak amiatt, hogy mit gondolnak majd mások, és ez olyan kellemetlenséggé válik, amely negatívan befolyásolja az ember életét. Az ember nem azért nyilvánul meg olyannak, amilyen, és nem azért cselekszik a természetestől eltérően, hogy elfogadják, vagy hogy valakinek a társadalomban tetszését elnyerje.

Nem egészséges olyan magatartást felvenni, amit mások elvárnak tőled, ez eltörli az egyes ember lényegét, aki elveszíti autonómiáját, és képtelen állást foglalni egy vita során. Ráadásul, míg az ember aggódik mások ítélete miatt, addig a másik talán nem is ítélkezik.

A természettel való harmónia hiánya

Az emberiségnek a természettől való elszakadása és elszakadása nagy katasztrófákat okoz az embereknek, az állatoknak és magának a bolygónak. A természettel való harmónia hiánya arra készteti az embert, hogy azt higgye, hogy minden a rendelkezésére áll, és hogy az erőforrások végtelenek.

Ennek a diszharmóniának a következménye az erdők, tengerek, folyók pusztulása, az állatok kizsákmányolása és kipusztulása, a nem újrahasznosítható hulladék felhalmozódása, a mérgező termékeket tartalmazó élelmiszerek, a Föld idővel terméketlenebbé válása és az éghajlatváltozás. Mindezek a cselekedetek azonban egy napon katasztrófák, az erőforrások szűkössége és akár halál formájában térnek vissza az emberhez.

Mit jelent a nirvána a buddhizmusban?

A nirvánát Gautama Buddha a béke, a nyugalom, a gondolatok tisztasága, a nyugalom, a felszabadulás, a spirituális emelkedettség és a felébredés állapotaként írja le. Ennek az állapotnak az elérésével az egyén megszakítja a szamszára kerekének folyamatát, ami azt jelenti, hogy az újjászületésekre nincs többé szükség.

Ez a kifejezés a szanszkrit nyelvből származik, a szenvedés megszűnéseként fordítva. A buddhizmusban a nirvána fogalma más helyzetekre is használható, például a halált jelképezi vagy jelzi. Ezen kívül sokan a karmák lezárásaként tekintik ennek a nyugalmi állapotnak az elérését.

Ezért a Nirvána eléréséhez le kell mondanunk az anyagi kötődésről, mivel az nem lelki emelkedést, hanem szenvedést hoz. Idővel és gyakorlással a személyiség negatív tulajdonságai csökkennek, amíg többé nem nyilvánulnak meg, mint például a gyűlölet, a harag, az irigység és az önzés.