अॅमेझॉन रेनफॉरेस्टच्या मुख्य दंतकथांना भेटा!

अमेझोनियन दंतकथा ही मौखिक कथा आहेत जी सामान्यतः लोकप्रिय कल्पनाशक्तीचा परिणाम असतात आणि कालांतराने जिवंत राहतात, ज्यांनी त्यांच्या कथा पिढ्यानपिढ्या पार केल्या.

यामध्ये लेख, ऍमेझॉन रेनफॉरेस्टच्या मुख्य दंतकथा सादर केल्या जातील, जसे की, बोटोची आख्यायिका, जी पौर्णिमेच्या रात्री सुंदर माणसात बदलली, उईरापुरूची आख्यायिका, एक सुंदर पक्षी ज्याला हवे होते. आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या बाजूला राहण्यासाठी किंवा विटोरिया रेगियाच्या आख्यायिका, एक सुंदर भारतीय ज्याला चंद्राच्या शेजारी राहण्यासाठी एक तारा व्हायचे होते.

तसेच, दंतकथा काय आहे, दंतकथा मुलांवर आणि पालकांवर प्रौढांवर कसा प्रभाव टाकू शकतात हे समजून घ्या , आणि Amazonian सांस्कृतिक ओळख कशी तयार केली जाते. अधिक जाणून घेण्यासाठी, हा लेख शेवटपर्यंत वाचा!

Amazonian दंतकथा समजून घेणे

तुम्हाला माहित आहे का की दंतकथा आणि पुराणकथा एकच नाहीत? तसे, दंतकथा म्हणजे काय? पुढे, हे प्रश्न समजून घ्या आणि Amazonas राज्याची सांस्कृतिक ओळख आणि दंतकथा मुलांवर आणि प्रौढांवर कसा प्रभाव टाकतात याबद्दल देखील जाणून घ्या. ते खाली तपासा.

दंतकथा म्हणजे काय?

आख्यायिका ही सामान्यतः काल्पनिक पद्धतीने सांगितली जाणारी एक लोकप्रिय वस्तुस्थिती असते. या कथा तोंडी प्रसारित केल्या जातात आणि पिढ्यानपिढ्या प्रसारित केल्या जातात. तथापि, या कथा ऐतिहासिक आणि अवास्तव तथ्यांसह मिश्रित आहेत. शिवाय, समान दंतकथा ग्रस्त होऊ शकतेविजा आणि मेघगर्जना, आणि पृथ्वी उघडली आणि सर्व प्राणी निघून गेले.

पाणी ओसरले आणि भिंती जमिनीतून उगवल्या आणि ढगांना स्पर्श करता येईल तितक्या उगवल्या. अशा प्रकारे, माउंट रोराईमाचा जन्म झाला. आजही असे मानले जाते की, जे घडले त्याबद्दल शोक व्यक्त करताना डोंगराच्या दगडातून अश्रू येतात.

झिंगू आणि अॅमेझॉन नद्यांची आख्यायिका

सर्वात जुने भारतीय हे उघड करतात की जिथं झिंगू आणि अॅमेझॉन नद्या अस्तित्वात आहेत, त्या कोरड्या होत्या आणि फक्त ज्युरिती पक्ष्याकडे त्या प्रदेशातील सर्व पाणी होते. तीन ड्रममध्ये खूप तहानलेली, शमन सिनाचे तीन मुलगे पक्ष्यासाठी पाणी मागायला गेले. पक्ष्याने नकार दिला आणि मुलांना विचारले की त्यांच्या शक्तिशाली वडिलांनी त्यांना पाणी का दिले नाही.

खूप दुःखी, ते परत आले आणि त्यांच्या वडिलांनी त्यांना जाऊन जुरुतीकडे पाणी मागू नका असे सांगितले. नकारावर समाधान न मानता ती मुले परत आली आणि त्यांनी तीन ड्रम फोडले आणि सर्व पाणी वाहू लागले आणि पक्ष्याचे मोठ्या माशामध्ये रूपांतर झाले. रुबियाटा नावाच्या एका मुलास माशांनी गिळले, त्याचे फक्त पाय बाहेर राहिले.

माशांनी शक्य तितक्या वेगाने पळत असलेल्या इतर भावांचा पाठलाग सुरू केला, पाणी पसरले आणि झिंगू नदी तयार केली. ते ऍमेझॉनकडे धावले आणि रुबियाटाला पकडण्यात यशस्वी झाले, आधीच निर्जीव, त्यांनी त्याचे पाय कापले आणि त्याचे रक्त उडवले ज्यामुळे त्याचे पुनरुत्थान झाले. मग ते पाणी अॅमेझॉनमध्ये टाकून एक विस्तृत नदी तयार केली.

व्हिक्टोरिया रेगियाची आख्यायिका

जॅसी (चंद्र) असे भारतीय लोक म्हणतात, ती तिच्या जमातीतील सर्वात सुंदर भारतीयांपैकी एक असलेल्या नायाची आवड बनली. जेव्हाही तिने नदीत तिची प्रतिमा प्रतिबिंबित करणारा सुंदर आणि देदीप्यमान चंद्र पाहिला तेव्हा नायाला त्याला स्पर्श करायचा होता, तारा बनून तिच्यासोबत आकाशात जगायचे होते.

जासीला स्पर्श करण्याच्या अनेक प्रयत्नांनंतर, नायाला तिच्यासोबत निरागसतेला वाटले की चंद्र आंघोळीसाठी नदीत गेला होता आणि जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा ती पडली आणि बुडली. तरुण भारतीय मुलीवर दया दाखवून, चंद्राने तिला तारेमध्ये बदलण्याऐवजी नदीत चमकण्याचा निर्णय घेतला. त्याने एक सुंदर फूल तयार केले जे चांदण्या रात्री उघडते, व्हिक्टोरिया रेगिया.

Amazon मध्ये प्रचंड वांशिक आणि सांस्कृतिक विविधता आहे!

त्याच्या जैवविविधतेसाठी आणि मुख्यत्वेकरून, "जगाचे फुफ्फुस" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या जगातील सर्वात मोठ्या जंगलाला आश्रय देण्यासाठी ओळखले जाणारे, Amazon सांस्कृतिकदृष्ट्या समृद्ध आहे, त्याच्या वांशिक विविधतेमुळे.<4

परंपरेने तोंडी प्रसारित केल्या जाणार्‍या अमेझोनियन दंतकथा ही संस्कृती पिढ्यानपिढ्या कशी टिकवायची याचे उदाहरण आहे. कथा, रीतिरिवाज आणि लोकप्रिय शहाणपणाचा प्रसार करणे अत्यंत महत्वाचे आहे जेणेकरून मुले आणि तरुण लोक ते कोठून आले हे शिकू शकतील आणि अशा प्रकारे त्यांच्या लोकांना जिवंत ठेवू शकतील.

म्हणून, केवळ प्रसार करण्यातच नव्हे तर अमेझोनियन दंतकथा मूलभूत भूमिका बजावतात रहस्यांनी भरलेल्या त्यांच्या काल्पनिक कथा, पण, होय, त्यांच्याद्वारे नागरिक घडवतातत्यांच्या उत्पत्तीबद्दल आणि ते ज्या वातावरणात राहतात त्या पर्यावरणाचे रक्षण करण्याबद्दल अधिक जागरूक.

अशा प्रकारे, प्रत्येक दंतकथेची लोक आणि प्रदेशानुसार वेगवेगळी वैशिष्ट्ये आहेत. लोकसंख्येचे नूतनीकरण होत असताना, कथेचा कल वाढतो, ज्यामुळे ती अधिक विस्तृत होते, ज्याला लोक किंवा शहरी दंतकथा म्हणता येईल. तथापि, दंतकथांना कोणतेही वैज्ञानिक पुरावे नाहीत.

दंतकथा आणि मिथकांमधील फरक

दंतकथा आणि पुराणकथा समानार्थी वाटू शकतात, तथापि, ते भिन्न आहेत. दंतकथा मौखिक आणि काल्पनिक कथा आहेत. या कथा काळानुसार बदलतात आणि सत्य आणि अवास्तव तथ्ये मिसळतात. तथापि, ते सिद्ध केले जाऊ शकत नाहीत.

दुसरीकडे, समजू शकत नसलेल्या तथ्यांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी मिथक तयार केल्या जातात. म्हणून, ते प्रतीके, नायकांची पात्रे आणि मानवी वैशिष्ट्यांसह देवदेवतांचा वापर करतात, उदाहरणार्थ, जगाची उत्पत्ती स्पष्ट करण्यासाठी आणि काही घटनांचे समर्थन करण्यासाठी ज्यांना विज्ञान सक्षम नाही.

Amazonian सांस्कृतिक ओळख

Amazonian सांस्कृतिक ओळख बांधणे जटिल आहे, कारण अनेक घटकांनी ते इतके समृद्ध केले आहे आणि आजपर्यंत त्याचे नूतनीकरण केले जात आहे. स्वदेशी, कृष्णवर्णीय, युरोपियन आणि इतर लोकांच्या मिश्रणाने त्यांच्या चालीरीती, परंपरा आणि सामाजिक विविधता आणली.

याव्यतिरिक्त, या लोकांमधून येणारे धर्म, जसे की कॅथलिक धर्म,उंबंडा, विरोधकता आणि भारतीयांच्या ज्ञानाने अमेझोनियन संस्कृती इतकी वैविध्यपूर्ण आणि अनेकवचनी बदलली.

लहान मुले आणि प्रौढांसाठी दंतकथांचा प्रभाव

दंतकथा जिवंत ठेवणे मूलभूत आहे, कारण काळ आणि पिढ्या ओलांडणाऱ्या कथांशिवाय लोकांची संस्कृती आणि ओळख नष्ट होऊ शकते.

दंतकथांमध्ये मुलांवर सकारात्मक प्रभाव टाकण्याची शक्ती असते, कारण ते वाचनाला प्रोत्साहन देतात आणि त्यांची कल्पनाशक्ती वाढवतात. याव्यतिरिक्त, दंतकथा लोकांना त्यांच्या संस्कृतीबद्दल अधिक जागरूक करण्यास आणि निसर्ग आणि नैसर्गिक संसाधनांचे जतन करण्यास मदत करतात, कारण यापैकी अनेक कथांमध्ये जंगले आणि प्राण्यांचे संरक्षण करणारी पात्रे आहेत.

प्रौढांमध्ये, दंतकथा शाश्वत असतात, कारण त्याव्यतिरिक्त त्यांनी लहानपणी शिकलेल्या कथांचा प्रसार करून, ते संस्कृती, ओळख आणि चालीरीती जपण्यास मदत करतात, उदाहरणार्थ, ब्राझीलमधील सर्वात प्रसिद्ध दंतकथांपैकी एक, बोई बुम्बा, ज्याने वार्षिक सादरीकरणासह दृश्यमानता आणि विविधता प्राप्त केली. पॅरिंटिन्स उत्सव.

मुख्य ब्राझिलियन अमेझोनियन दंतकथा

या विषयामध्ये, मुख्य ब्राझिलियन अमेझोनियन दंतकथा दाखवल्या जातील ज्या अजूनही लोकांच्या कल्पनेला चालना देतात. हे मॅटिंटा परेरा या आख्यायिकेचे प्रकरण आहे, एक डायन जी तिला वचन दिलेले न दिल्यास शाप देऊ शकते आणि त्रास देऊ शकते. या आणि इतर दंतकथा खाली पहा.

कुरुपिरा ची दंतकथा

द आख्यायिकाdo Curupira स्थानिक लोकांमधून उदयास आले ज्यांनी सांगितले की एक लहान मुलगा होता, लाल केस आणि पाय मागे वळले होते. कुरुपिरा हा जंगलाचा रक्षक आहे आणि त्याचे पाय शिकारींना फसवण्यासाठी आणि त्यांच्याकडून पकडले जाऊ नयेत म्हणून वळले आहेत. असे म्हटले जाते की हा प्राणी इतका वेगाने धावतो की त्याला पकडणे अशक्य आहे.

जंगल उध्वस्त होण्यापासून रोखण्यासाठी, दुष्कर्म करणाऱ्यांना दूर ठेवण्यासाठी तो बहिरे आवाज काढतो. तथापि, जेव्हा कुरूपिराला हे समजले की लोक जंगलाचे नुकसान करत नाहीत, तो फक्त जगण्यासाठी फळे उचलत आहे, तो कोणाचेही नुकसान करत नाही.

इआराची आख्यायिका

स्वदेशी मूळची आणखी एक आख्यायिका म्हणजे इरा किंवा पाण्याची आई - एक भारतीय योद्धा जिने तिच्या भावांचा मत्सर जागृत केला. जेव्हा त्यांनी तिच्या जिवाविरुद्ध प्रयत्न केला, तेव्हा इराने स्वतःचा बचाव करण्यासाठी तिच्या भावांना ठार मारले आणि तिचे वडील, पाजे यांनी शिक्षा म्हणून तिला रिओ निग्रो आणि सॉलिमोजच्या सभेत फेकले.

माशांनी तिला वाचवले. इरा ते किनार्‍यापर्यंत. पौर्णिमेच्या रात्री नदीच्या पृष्ठभागावर, तिचे रूपांतर अर्धे मासे आणि अर्ध्या स्त्रीमध्ये होते, म्हणजे, कंबरेपासून तिच्याकडे स्त्रीचे शरीर होते आणि कंबरेपासून खाली माशाची शेपटी होती. त्यामुळे ती एका सुंदर जलपरी बनली.

म्हणून, ती नदीत आंघोळ करू लागली आणि तिच्या सुंदर गाण्याने तिथून जाणाऱ्या माणसांना मोहित केले. इराने या लोकांना आकर्षित केले आणि नदीच्या तळाशी नेले. ज्यांना जगण्यात यश आलेवेडे आणि, फक्त पाजेच्या मदतीने, ते सामान्य स्थितीत परत आले.

डॉल्फिनची आख्यायिका

पांढरा पोशाख घातलेला एक माणूस, त्याच रंगाची टोपी घातलेला आणि एक आनंददायी देखावा बॉलवर सर्वात सुंदर मुलीला फूस लावण्यासाठी नेहमी रात्री दिसते. तो तिला नदीच्या तळाशी घेऊन जातो आणि गर्भधारणा करतो. पहाटे, ती पुन्हा गुलाबी डॉल्फिनमध्ये बदलते आणि मुलीला स्वत:चा बचाव करण्यासाठी सोडून देते.

ही बोटोची आख्यायिका आहे, स्थानिक लोकांनी सांगितलेली कथा. त्यामध्ये, गुलाबी प्राण्याला पौर्णिमेच्या रात्री एका देखण्या माणसात रूपांतरित केले जाते, जून महिन्यात, जेव्हा जून उत्सव होतो तेव्हा एकट्या मुलीला फूस लावण्यासाठी. ही कथा जेव्हा जेव्हा एखादी स्त्री गरोदर होते तेव्हा सांगितली जाते आणि बाळाचा बाप कोण आहे हे कळत नाही.

मतिंता परेरा ची दंतकथा

घरात रात्र घालवताना, एक अशुभ पक्षी कडक आवाज काढतो आणि शिट्टी थांबवण्यासाठी रहिवाशांनी तंबाखू किंवा इतर काही अर्पण केले पाहिजे. दुसऱ्या दिवशी सकाळी, माटिंटा परेराचा शाप घेऊन जाणारी एक वृद्ध स्त्री दिसली आणि वचन दिलेली मागणी करते. जर वचन पाळले नाही तर, वृद्ध स्त्री घरातील सर्व रहिवाशांना शाप देते.

आख्यायिका सांगते की जेव्हा मॅटिंटा परेरा मरणार होता तेव्हा तिने एका महिलेला विचारले: “कोणाला हवे आहे? ते कोणाला हवे आहे?" जर त्यांनी "मला ते हवे आहे" असे उत्तर दिले तर ते पैसे किंवा भेटवस्तू आहे असा विचार करून, उत्तर देणार्‍या व्यक्तीला शाप जातो.

बोई बुम्बाची आख्यायिका

फ्रान्सिस्को आणि कॅटरिना दोन आहेतमुलाची अपेक्षा करणारे गुलाम. आपल्या बायकोची गोमांस खाण्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, चिकोने आपल्या मालकाच्या बैलांपैकी एका शेतकऱ्याला मारण्याचा निर्णय घेतला. नकळत, त्याने सर्वात प्रिय बैल मारला.

मेलेला बैल सापडल्यावर, शेतकऱ्याने त्याला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी एका शमनला बोलावले. जेव्हा बैल जागा झाला, तेव्हा त्याने अशा हालचाली केल्या की तो उत्सव साजरा करत आहे आणि त्याच्या मालकाने संपूर्ण शहरासह त्याचा पुनर्जन्म साजरा करण्याचा निर्णय घेतला. अशा प्रकारे Boi Bumbá ची आख्यायिका सुरू झाली आणि Amazon मधील सर्वात पारंपारिक उत्सवांपैकी एक सुरू झाला.

कैपोराची आख्यायिका

कथा सांगते की एक महिला योद्धा, लहान उंचीची, लाल त्वचा आणि केस आणि हिरवे दात, जंगल आणि प्राण्यांचे रक्षण करण्यासाठी जगते. कैपोरा नावाच्या, त्याची असामान्य ताकद आहे आणि त्याच्या चपळाईने शिकारीला स्वतःचा बचाव करणे अशक्य आहे.

याशिवाय, ते आवाज उत्सर्जित करते आणि जंगलाला हानी पोहोचवण्याचा प्रयत्न करणाऱ्यांना गोंधळात टाकण्यासाठी सापळे लावते. कैपोराकडे देखील एक भेट आहे, जी प्राण्यांचे पुनरुत्थान करण्याची. जंगलात प्रवेश करण्यासाठी, भारतीयाला खूश करणे आवश्यक आहे, भेटवस्तू सोडून, ​​तंबाखूचा रोल झाडाला झुकत आहे.

तथापि, जर तुम्ही प्राण्यांना, विशेषत: गरोदर मादींशी गैरवर्तन केले तर तिला कोणतीही दयामाया नाही आणि शिकारीवर हिंसाचार करून बदला घेतो.

बिग कोब्राची आख्यायिका

बिग कोब्रा, ज्याला बोइउना देखील म्हणतात, हा एक अवाढव्य साप आहे ज्याने नद्यांच्या खोलीत राहण्यासाठी जंगल सोडून दिले.जेव्हा तो कोरड्या जमिनीवर जाण्याचा निर्णय घेतो, तेव्हा तो रेंगाळतो आणि पृथ्वीवर आपले उरोज सोडतो, जे इगारेप बनतात.

कोब्रा ग्रँडे नदी ओलांडणाऱ्या लोकांना गिळण्यासाठी बोटींमध्ये किंवा इतर कोणत्याही गोष्टीत रूपांतरित होते अशी आख्यायिका आहे. . काही देशी कथा सांगतात की एक भारतीय बोईनापासून गर्भवती झाली आणि तिने जुळ्या मुलांना जन्म दिला तेव्हा तिने त्यांना नदीत फेकून दिले, तिच्या प्रचंड असंतोषामुळे.

साप-मुले जन्माला आली: होनोराटो नावाचा मुलगा, ज्याने कोणालाही काहीही केले नाही, आणि मारिया नावाची मुलगी. अतिशय विकृत, तिने मानव आणि प्राण्यांना वाईट वागणूक दिली. तिच्या क्रूरतेमुळे तिच्या भावाने तिला मारण्याचा निर्णय घेतला.

उइरापुरुची आख्यायिका

योद्धा आणि टोळीच्या प्रमुखाची मुलगी यांच्यातील अशक्य प्रेमामुळे त्या माणसाने देव तुपाला त्याचे रूपांतर पक्ष्यामध्ये, उईरापुरूमध्ये करण्याची याचना करण्यास भाग पाडले. आपल्या प्रेयसीच्या जवळ जाऊ नये आणि त्याच्या गायनाने तिला आनंदित करा.

तथापि, दंतकथा सांगते की पक्ष्याच्या सुंदर गाण्याने प्रमुखाला खूप आवडले आणि त्याचा पाठलाग करण्याचा निर्णय घेतला जेणेकरून उईरापुरू फक्त त्याच्यासाठी गाणार. पक्षी मग जंगलात पळून गेला आणि रात्री मुलीला गाण्यासाठी बाहेर पडला, शेवटी एकत्र राहण्यासाठी पक्षी योद्धा आहे हे तिला कळेल अशी इच्छा होती.

मापिंग्वारीची आख्यायिका

मापिंग्वारीची आख्यायिका सांगते की एक अतिशय शूर आणि निर्भय योद्धा एका लढाईत मरण पावला. तिच्या ताकदीमुळे आई-शिकारीपासून जंगलाचे रक्षण करण्यासाठी निसर्गाने त्याचे पुनरुत्थान करण्याचा निर्णय घेतला.

सर्वात वृद्ध म्हणतात की तो मोठा होता, केसाळ होता, त्याच्या कपाळाच्या मध्यभागी एक डोळा होता आणि त्याच्या पोटावर मोठे तोंड होते. . याव्यतिरिक्त, मॅपिंग्वारीने एक आवाज उत्सर्जित केला जो शिकारीच्या ओरडण्याने गोंधळला जाऊ शकतो आणि ज्याने त्यास उत्तर दिले त्याला गोळ्या घालण्यात आल्या.

पिरारुकुची आख्यायिका

पिरारुकु नावाचा एक तरुण भारतीय, उईआसच्या स्थानिक जमातीचा होता. त्याचे सामर्थ्य आणि शौर्य असूनही, त्याच्याकडे गर्विष्ठ, गर्विष्ठ आणि क्षुद्र बाजू होती. पिंडोरो, टोळीचा प्रमुख, त्याचे वडील होते आणि तो एक दयाळू माणूस होता.

जेव्हा त्याचे वडील जवळपास नव्हते, तेव्हा पिरारुकूने इतर भारतीयांना विनाकारण मारले. या रानटीपणामुळे व्यथित होऊन, तुपाने त्याला शिक्षा करण्याचा निर्णय घेतला आणि पोलो, वीज आणि मुसळधारांची देवी, इरुरारुआकू यांना बोलावून घेतले, जेणेकरून जेव्हा तो टोकँटिन्स नदीत मासेमारीला गेला तेव्हा भारतीय तरुण वादळाचा सर्वात वाईट सामना करू शकेल.

त्याच्यावर आलेल्या महापुरानेही पिरारुकु घाबरला नाही. एक जोरदार वीज त्याच्या हृदयावर आदळल्याने, भारतीय, अजूनही जिवंत, नदीत पडला आणि तुपा देवाने त्याचे रूपांतर एका भयंकर मोठ्या माशात केले, काळा आणि लाल शेपटी. आणि म्हणून तो पाण्याच्या खोलवर एकटाच राहतो आणि तो पुन्हा कधीच दिसला नाही.

ग्वारानाची दंतकथा

मुले होण्यासाठी धडपडत असलेल्या मौस जमातीतील जोडप्याने तुपा देवाला मदत मागितली. त्यांना एक पेय. विनंती मान्य झाली आणि जन्म झालाएक सुंदर मुलगा. तो एक निरोगी, दयाळू मुलगा झाला, त्याला जंगलातील फळे उचलण्याची आवड होती आणि त्याशिवाय, अंधाराची देवता, भयंकर कृत्ये करण्यास सक्षम, जुरुपरी वगळता संपूर्ण गावात त्याची खूप पूजा केली जात असे.

वेळेप्रमाणे कालांतराने तो मुलाचा हेवा करू लागला. आणि विचलित होण्याच्या क्षणी, मूल जंगलात एकटे असताना, जुरुपारी साप बनले आणि त्याच्या प्राणघातक विषाने त्या मुलाला मारले. त्या क्षणी, संतापलेल्या तुपाने गावात वीज आणि मेघगर्जना केली, जे घडले आहे ते सांगण्यासाठी.

तुपाने आईला मुलाचे डोळे जिथे तो सापडला त्या ठिकाणी लावायला सांगितले आणि तशी विनंती केली. मंजूर स्वीकारले. लवकरच, ग्वारानाचा जन्म झाला, एक चवदार फळ आणि त्याच्या बिया मानवी डोळ्यांसारख्या असतात.

माउंट रोराईमाची आख्यायिका

माउंट रोराईमाची आख्यायिका मॅक्युक्सिस या मूळ आदिवासी जमातीने सांगितली आहे. ब्राझीलच्या दक्षिणेला. रोराईमा राज्यात राहणारे अमेरिकन. सर्वात जुने सांगतात की जमिनी सपाट आणि सुपीक होत्या. प्रत्येकजण विपुल प्रमाणात राहत होता: भरपूर अन्न आणि पाणी होते, पृथ्वीवर स्वर्ग होता. तथापि, केळीच्या झाडाला वेगळेच फळ जन्माला येत असल्याचे लक्षात आले.

तेव्हा शमनांनी ठरवले की ते फळ पवित्र आहे आणि त्यामुळे त्याला स्पर्श करू नये. सर्व भारतीय या निर्णयाचा आदर करत होते, एके दिवशी पहाटेपर्यंत त्यांच्या लक्षात आले की केळीचे झाड कापले गेले आणि दोषी सापडण्याआधीच आकाश गडद झाले आणि प्रतिध्वनीत झाले.