Амазонка тропикалық орманының негізгі аңыздарымен танысыңыз!

Амазониялық аңыздар - әдетте халық қиялының нәтижесі болып табылатын және өз тарихын ұрпақтан-ұрпаққа жеткізген ежелгі халықтардың арқасында уақыт өте өмір сүретін ауызша әңгімелер.

Бұл жерде. мақалада Амазонка тропикалық орманының негізгі аңыздары ұсынылады, мысалы, айдың түндерінде сұлу адамға айналған Бото туралы аңыз, Уйрапуру туралы аңыздар, сүйіктіңізбен немесе айдың жанында өмір сүру үшін жұлдыз болғысы келген әдемі үнді Витория Региа туралы аңызбен өмір сүру.

Сонымен қатар, аңыздың не екенін, аңыздардың балалар мен ата-аналарға қалай әсер ететінін түсініңіз. , және амазониялық мәдени бірегейлік қалай құрылған. Қосымша ақпарат алу үшін осы мақаланы соңына дейін оқыңыз!

Амазонка аңыздарын түсіну

Аңыз бен миф бір нәрсе емес екенін білесіз бе? Айтпақшы, аңыз деген не? Әрі қарай, осы сұрақтарды түсініп, Амазонас штатының мәдени ерекшелігі және аңыздардың балалар мен ересектерге қалай әсер ететіні туралы біліңіз. Оны төменде тексеріңіз.

Аңыз дегеніміз не?

Аңыз әдетте қиял-ғажайып жолмен айтылатын танымал факт. Бұл әңгімелер ауызша айтылып, ұрпақтан-ұрпаққа беріледі. Дегенмен, бұл ертегілер тарихи және шындыққа жатпайтын фактілермен араласады. Оның үстіне сол аңыз зардап шегуі мүмкіннайзағай ойнап, күн күркіреп, жер ашылып, барлық жануарлар кетіп қалды.

Сулар таралып, қабырғалар жерден өніп, бұлттардың қолы жеткенше көтеріле бастады. Осылайша Рорайма тауы дүниеге келді. Қазірдің өзінде болған оқиғаны жоқтап, таудағы тастардан жас ағып тұрады деген сенім бар.

Сингу және Амазонка өзендері туралы аңыз

Ең көне үндістер Сингу және Амазонка өзендері бар жерде олардың құрғақ болғанын және тек Юрити құсында ғана аймақтағы судың барлығы сақталғанын айтады. үш барабанда. Қатты шөлдеген бақсы Синаның үш ұлы құсқа су сұрауға барады. Құс бас тартып, балалардан құдіретті әкелері неге су бермегенін сұрады.

Өте қайғылы, олар қайтып оралды, ал әкесі Джуртиден су сұрамауды өтінді. Бас тартуға қанағаттанбаған балалар қайтып келіп, үш барабанды сындырды да, барлық су ағып, құс үлкен балыққа айналды. Ұлдарының бірі Рубиатаны балық жұтып қойды, тек аяқтары ғана шығып қалды.

Балықтар мүмкіндігінше жылдам жүгірген басқа ағайындыларды қуа бастады, суды жайып, Сингу өзенін құрады. Олар Амазонкаға жүгіріп барып, жансыз Рубиатаны ұстап алды, аяғын кесіп, қанын үрлеп, оны тірілтті. Содан кейін олар суды Амазонкаға төгіп, кең өзен жасады.

Виктория Региа туралы аңыз

Үнділер Джачи (ай) деп атаған, ол өз тайпасының ең әдемі үндістерінің бірі Найаның құмарлығына айналды. Өзендегі оның бейнесін көрсететін әдемі де жарқыраған айды көрген сайын, Ная оған қолын тигізіп, жұлдызға айналып, онымен бірге аспанда өмір сүргісі келді.

Бірнеше рет Джачиге, Наяға онымен тигізуге әрекеттенгеннен кейін. бейкүнә ай шомылу үшін өзенге түсіп кетті деп ойлап, жақындамақ болғанда құлап, батып кетті. Үндістанның жас қызын аяған ай, оны жұлдызға айналдырудың орнына, өзенде жарқырайды деп шешті. Ол айлы түндерде ашылатын әдемі гүл Виктория Региясын жасады.

Амазонкада үлкен этникалық және мәдени әртүрлілік бар!

Биологиялық алуантүрлілігімен және негізінен «әлемнің өкпесі» деп аталатын әлемдегі ең үлкен орманды орналастыруымен танымал Амазонка этникалық әртүрлілігінің арқасында мәдени тұрғыдан бай.

Дәстүрлі түрде ауызша берілетін Амазонка аңыздары мәдениетті ұрпақтан-ұрпаққа жалғастырудың үлгісі болып табылады. Балалар мен жастар өздерінің қайдан келгенін біліп, өз халқын тірі қалдыруы үшін әңгімелер, әдет-ғұрыптар мен халық даналығын тарату өте маңызды.

Сондықтан, Амазонка аңыздары таратуда ғана емес, негізгі рөл атқарады. олардың сырға толы қиял-ғажайып оқиғалары, бірақ, иә, олар арқылы азаматтарды қалыптастыруолардың шығу тегі мен өздері өмір сүретін ортаны сақтау туралы көбірек біледі.

Осылайша әр аңыздың өз халқына, аймағына қарай әр түрлі ерекшеліктері болады. Халық саны жаңарған сайын, оқиға көбейе түседі, оны халықтық немесе қалалық аңыз деп атауға болады. Алайда аңыздардың ғылыми дәлелі жоқ.

Аңыздар мен мифтердің айырмашылығы

Аңыздар мен аңыздар тіпті синоним болып көрінуі мүмкін, бірақ олар әртүрлі. Аңыздар – ауызша және ойдан шығарылған әңгімелер. Бұл әңгімелер уақыт өте өзгереді және шынайы және шынайы емес фактілермен араласады. Алайда, оларды дәлелдеу мүмкін емес.

Мифтер, керісінше, түсінуге болмайтын фактілерді нақтылау үшін жасалған оқиғалардан тұрады. Сондықтан олар, мысалы, дүниенің пайда болуын түсіндіру және ғылымның қолынан келмейтін кейбір оқиғаларды негіздеу үшін таңбаларды, кейіпкерлер мен жарты құдайлардың адамдық ерекшеліктері бар кейіпкерлерін пайдаланады.

Амазониялық мәдени сәйкестік

Амазонияның мәдени болмысының құрылысы күрделі, өйткені бірнеше факторлар оны соншалықты бай етті және ол бүгінгі күнге дейін жаңартылды. Жергілікті, қара нәсілді, еуропалық және басқа халықтардың араласуы олардың әдет-ғұрыптарын, дәстүрлерін және әлеуметтік әртүрлілігін әкелді.

Сонымен қатар, бұл халықтардан келген діндер, мысалы, католицизм,умбанда, протестантизм және үнділердің білімі амазониялық мәдениетті соншалықты әртүрлі және көпше түрлендірді.

Аңыздардың балалар мен ересектерге тигізетін әсері

Аңыздарды өміршең ұстау маңызды, өйткені уақыт пен ұрпақ жалғасатын оқиғаларсыз халықтың мәдениеті мен болмысы жойылуы мүмкін.

Аңыздардың балаларға жақсы әсер ету күші бар, өйткені олар оқуға шақырады және олардың қиялын кеңейтеді. Сонымен қатар, аңыздар адамдардың мәдениеті туралы көбірек білуге ​​және табиғат пен табиғи ресурстарды сақтауға көмектеседі, өйткені бұл әңгімелердің көпшілігінде ормандар мен жануарларды қорғайтын кейіпкерлер бар.

Ересектерде аңыз аңыздар мәңгілікке сақталады, өйткені олардан басқа Балалық шағында үйренген әңгімелерін тарата отырып, олар, мысалы, Бразилиядағы ең әйгілі аңыздардың бірі Бои Бумбаның мәдениетін, болмысын және әдет-ғұрпын сақтауға көмектеседі, ол жыл сайынғы презентациялары арқылы көрнекі және әртүрлілікке ие болды. Паринтин мерекесі.

Негізгі Бразилиялық Амазония аңыздары

Бұл тақырыпта әлі күнге дейін адамдардың қиялын оятатын негізгі Бразилиялық Амазонка аңыздары көрсетіледі. Бұл Матинта Перейра туралы аңыз, егер біреу оған уәде етілген нәрсені бермесе, қарғыс айтып, қудалай алатын бақсы. Төменде осы және басқа аңыздарды қараңыз.

Курупира туралы аңыз

АңызДо Курупира шашы қызыл, аяғы артқа бұрылған аласа бойлы бала бар деп айтатын байырғы халықтар арқылы пайда болды. Курупира орманның қорғаушысы болып табылады және аңшыларды алдап, олардың қолына түспеу үшін аяғын бұрады. Бұл жаратылыстың жылдам жүгіретіні сонша, оны қуып жету мүмкін емес.

Орманның жойылып кетпеуі үшін зұлымдарды тыю үшін саңырау дыбыс шығарады. Алайда, Курупира адамдардың орманға зиянын тигізбейтінін түсінгенде, ол аман қалу үшін тек жемістер тереді, ол ешкімге зиян тигізбейді.

Иара туралы аңыз

Тағы бір байырғы халық аңызы Иара немесе су анасы - ағаларының қызғанышын тудырған үнді жауынгері туралы. Олар оның өміріне қарсы әрекет еткенде, Иара өзін қорғау үшін ағаларын өлтірді, ал әкесі Паже жаза ретінде оны Рио-Негро мен Солимоес кездесуіне лақтырды.

Балық оны құтқарып қалды. Иара жағаға.. Толық ай түнінде өзеннің беті, оны жартылай балық, жартылай әйелге айналдырды, яғни белден жоғары әйел денесі, белден төмен, балық құйрығы болды. Сөйтіп, ол сұлу су перісіне айналды.

Осылайша, ол өзенге шомылып, әдемі әнімен өтіп бара жатқан еркектерді еліктірді. Иара бұл жігіттерді өзіне тартып, өзеннің түбіне апарды. Тірі қалғандаресінен танып, тек Паженің көмегімен олар қалыпты жағдайға оралды.

Дельфин туралы аңыз

Ақ киінген, бір түсті қалпақ киген және келбеті сүйкімді адам әрқашан балдағы ең әдемі қызды азғыру үшін түнде пайда болады. Оны өзеннің түбіне апарып, жүкті етеді. Таң атқанда ол қызғылт дельфинге айналады да, қызды өз бетінше қалдырады.

Бұл Бото туралы аңыз, жергілікті халық айтатын әңгіме. Онда қызғылт жануар маусымның тойы өтетін маусым айында бойдақ қызды азғыру үшін айдың түндерінде көрікті адамға айналады. Бұл әңгіме әйел жүкті болған кезде айтылады және баланың әкесі кім екені белгісіз.

Матинта Перейра туралы аңыз

Үйлерде түнеген кезде қорқынышты құс қатты дыбыс шығарады және ысқырықты тоқтату үшін тұрғын темекі немесе басқа нәрсе ұсынуы керек. Келесі күні таңертең Матинта Перейраның қарғысын көтерген кемпір пайда болып, уәде етілген нәрсені талап етеді. Егер уәде орындалмаса, кемпір үйдің барлық тұрғындарын қарғайды.

Аңыз бойынша Матинта Перейра өлейін деп жатқанда әйелден: «Кім қалайды? Кім қалайды?» Егер олар «Мен мұны қалаймын» деп жауап берсе, бұл ақша немесе сыйлық деп ойласа, қарғыс жауап берген адамға өтеді.

Бой Бумба туралы аңыз

Франциско мен Катарина жұп болып табыладыбала күткен құлдар. Әйелінің сиыр етінің тілін жеуге деген ықыласын қанағаттандыру үшін Чико қожайынының бір өгізін, фермерді өлтіруді шешеді. Ол білмей жатып, ең сүйікті өгізін өлтірді.

Өлі өгізді тауып алған егінші оны тірілтуге бақсы шақырады. Өгіз оянғанда тойлап жатқандай қимылдап, иесі өзінің қайта туған күнін бүкіл қаламен тойлауды ұйғарады. Осылайша Бой Бумба туралы аңыз басталды, сонымен қатар Амазонкадағы ең дәстүрлі фестивальдердің бірі басталды.

Каипора аңызында

Аңызда қысқа бойлы, қызыл терісі мен шашы және жасыл тістері бар жауынгер әйел орман мен жануарларды қорғау үшін өмір сүретінін айтады. Каипора деп аталатын оның ерекше күші бар және оның ептілігімен аңшының өзін қорғауы мүмкін емес.

Сонымен қатар, ол орманға зиян келтірмек болғандарды шатастыратын дыбыстар шығарады және тұзақтар қояды. Каипораның жануарларды тірілтетін қасиеті де бар. Орманға кіру үшін ағашқа сүйеніп тұрған темекі орамындай сыйлық қалдырып, үнділерді қуанту керек.

Алайда жануарларға, әсіресе жүкті әйелдерге қиянат жасасаңыз, оған ешқандай мейірім болмайды. аңшылардан зорлықпен кек алады.

Үлкен кобра туралы аңыз

Үлкен кобра, оны Бойуна деп те атайды, өзендердің тереңдігінде өмір сүру үшін орманды тастап кеткен алып жылан.Ол құрғақ жерге шығуды ұйғарғанда, ол жорғалап, бороздаларын жерге қалдырады, олар игарапеге айналады.

Аңыз бойынша Кобра Гранде өзеннен өтіп бара жатқан адамдарды жұту үшін қайыққа немесе басқа нәрсеге айналады. . Кейбір жергілікті халықтардың ертегілері бойынша бір үнді Бойунаға жүкті болып, ол егіз туылғанда, оның үлкен наразылығын ескере отырып, оларды өзенге лақтырып жіберген.

Жылан балалары дүниеге келді: Хонорато есімді бала. ешкімге ештеңе істемеді және Мария есімді қыз. Ол өте бұзық, адамдар мен жануарларға жамандық жасады. Оның қатыгездігінен ағасы оны өлтіруді шешті.

Уйрапуру туралы аңыз

Жауынгер мен тайпа көсемінің қызы арасындағы мүмкін емес махаббат адам Тупа құдайынан оны Уирапуру құсқа айналдыруын өтінді. сүйіктісінің жанынан кетпей, оның әнімен оны қуантады.

Алайда, аңызда бастықтың құстың әдемі әніне тәнті болғаны және үйрапуру оны қуып шығуға бел байлағандығы айтылады. тек оған арнап ән айтатын. Содан кейін құс орманға қашып, түнде ғана қызға ән айту үшін шықты, ол құстың жауынгер екенін түсінсе, ақыры бірге болуды қалайды.

Мапингуари туралы аңыз

Мапингуари туралы аңызда өте батыл және батыл жауынгердің шайқас кезінде қаза тапқаны айтылады. Күшінің арқасында ана-Табиғат оны орманды аңшылардан қорғау үшін құбыжыққа айналдырып, қайта тірілтуді ұйғарды.

Ең үлкені оның үлкен, түкті, маңдайының ортасында көзі бар, қарында үлкен аузы бар екенін айтады. . Сонымен қатар, мапингуари аңшылардың айқайымен шатастыруға болатын дыбыс шығарды және оған кім жауап берсе, атып өлтірілді.

Пираруку туралы аңыз

Пираруку деп аталатын жас үндіс Уайастардың байырғы тайпасына жататын. Күштілігі мен батылдығымен оның намысқой, намысқой, сұмдық қырлары болды. Тайпа басшысы Пиндоро оның әкесі болды және ол мейірімді адам болды.

Әкесі жоқ кезде Пираруку басқа үндістерді себепсіз өлтірді. Осы айуандықтардан мазасызданған Тупа оны жазалауды ұйғарды және Токантинс өзеніне балық аулауға барған кезде жас үндістің ең ауыр дауылға тап болуы үшін найзағай Полоны және ағыс құдайы Иураруачуды шақырды.

Оның үстіне түскен топан сумен де Пираруку үрейленбеді. Оның жүрегіне қатты найзағай соқты, үнді әлі тірі, өзенге құлап кетті, ал Тупа құдайы оны қара және қызыл құйрықты қорқынышты үлкен балыққа айналдырды. Сондықтан ол судың тереңдігінде жалғыз тұрады және енді ешқашан көрінбеді.

Гуарана туралы аңыз

Балалы болу үшін күрескен Мауэс тайпасының ерлі-зайыптылары Тупа құдайынан рұқсат сұрады. оларға сусын. Өтініш қабылданып, дүниеге келдіәдемі бала. Ол дені сау, мейірімді бала болды, орманда жеміс-жидек тергенді ұнататын және оған қоса бүкіл ауыл оны қатты ғибадат ететін, тек қорқынышты істерге қабілетті, қараңғылық құдайы Джурупариден басқа.

Уақыт өте келе. уақыт өтті, ол баланы қызғана бастады. Ал бір сәтте бала орманда жалғыз қалғанда, Джурупари жыланға айналып, өлімші уымен баланы өлтірді. Сол кезде ашуланған Тупа болған жағдайды ескерту үшін ауылдың үстіне найзағай ойнап, күн күркіреді.

Тупа анасына баланың көзін ол табылған жерге отырғызуды өтінді. берілді қабылданды. Көп ұзамай, дәмді жеміс және оның тұқымдары адам көзіне ұқсайтын гуарана дүниеге келді.

Рорайма тауы туралы аңыз

Рорайма тауы туралы аңызды жергілікті жердегі Макксис тайпасы айтады. Бразилияның оңтүстігінде, Рорайма штатында тұратын americana. Ең көнелері жердің жазық, құнарлы болғанын айтады. Барлығы молшылықта өмір сүрді: тамақ пен су көп болды, Жерде жұмақ болды. Алайда, банан ағашы деген басқа жеміс туып жатқаны байқалды.

Олай болса, бақсылар бұл жемісті қасиетті, сондықтан оған қол тигізбеу керек деп шешті. Барлық үндістер бұл шешімді құрметтеді, бір таңға дейін олар банан ағашының кесілгенін байқады және олар кінәліні таба алмай тұрып, аспан қараңғыланып, жаңғырықты.