Μάθετε για τους κυριότερους θρύλους του τροπικού δάσους του Αμαζονίου!

Οι θρύλοι του Αμαζονίου είναι προφορικές αφηγήσεις που είναι γενικά καρπός της λαϊκής φαντασίας και έχουν παραμείνει ζωντανοί με την πάροδο του χρόνου, χάρη στους αρχαίους λαούς που μετέδωσαν τις ιστορίες τους από γενιά σε γενιά.

Στο άρθρο αυτό θα παρουσιαστούν οι κυριότεροι θρύλοι του δάσους του Αμαζονίου, όπως, για παράδειγμα, ο θρύλος του Boto, ο οποίος μεταμορφωνόταν σε έναν όμορφο άνδρα τις νύχτες που το φεγγάρι ήταν γεμάτο- ο θρύλος του Uirapuru, ενός όμορφου πουλιού που ήθελε να ζήσει δίπλα στην αγαπημένη του- ή ο θρύλος της Victoria Regia, μιας όμορφης Ινδιάνας που ήθελε να γίνει αστέρι για να ζήσει δίπλα στο φεγγάρι.

Επίσης, καταλάβετε τι είναι ένας θρύλος, πώς οι θρύλοι μπορούν να επηρεάσουν παιδιά και ενήλικες και πώς χτίζεται η πολιτιστική ταυτότητα του Αμαζονίου. Για να μάθετε περισσότερα, διαβάστε αυτό το άρθρο μέχρι τέλους!

Κατανόηση των θρύλων του Αμαζονίου

Γνωρίζατε ότι ο θρύλος και ο μύθος δεν είναι το ίδιο πράγμα; Στην πραγματικότητα, τι είναι ένας θρύλος; Παρακάτω, κατανοήστε αυτές τις ερωτήσεις και μάθετε επίσης για την πολιτιστική ταυτότητα της Πολιτείας του Αμαζονίου και πώς οι θρύλοι επηρεάζουν παιδιά και ενήλικες. Δείτε παρακάτω.

Τι είναι ο θρύλος;

Ένας θρύλος είναι συνήθως ένα δημοφιλές γεγονός που διηγείται με ευφάνταστο τρόπο. Οι ιστορίες αυτές μεταδίδονται προφορικά και περνούν από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, οι ιστορίες αυτές αναμειγνύονται με ιστορικά και εξωπραγματικά γεγονότα. Επιπλέον, ο ίδιος θρύλος μπορεί να υποστεί αλλαγές με την πάροδο του χρόνου, εξάπτοντας ακόμη περισσότερο τη φαντασία ενός λαού.

Έτσι, κάθε θρύλος έχει διαφορετικά χαρακτηριστικά, ανάλογα με τον λαό και την περιοχή του. Καθώς ο πληθυσμός ανανεώνεται, η ιστορία τείνει να αυξάνεται, καθιστώντας την πιο περίτεχνη, η οποία μπορεί να ονομαστεί λαϊκός ή αστικός θρύλος. Ωστόσο, οι θρύλοι δεν έχουν καμία επιστημονική απόδειξη.

Διαφορά μεταξύ θρύλων και μύθων

Οι θρύλοι και οι μύθοι μπορεί να φαίνονται συνώνυμοι, αλλά είναι διαφορετικοί. Οι θρύλοι είναι προφορικές και φανταστικές αφηγήσεις. Οι ιστορίες αυτές αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και αναμειγνύονται με αληθινά και μη γεγονότα. Ωστόσο, δεν μπορούν να αποδειχθούν.

Οι μύθοι, από την άλλη πλευρά, αποτελούνται από ιστορίες που δημιουργήθηκαν για να αποσαφηνίσουν γεγονότα που δεν μπορούσαν να γίνουν κατανοητά. Ως εκ τούτου, χρησιμοποιούν σύμβολα, ηρωικούς χαρακτήρες και ημίθεους με ανθρώπινα χαρακτηριστικά για να εξηγήσουν, για παράδειγμα, την προέλευση του κόσμου και να δικαιολογήσουν ορισμένα γεγονότα που η επιστήμη δεν είναι σε θέση να εξηγήσει.

Πολιτιστική ταυτότητα του Αμαζονίου

Η οικοδόμηση της πολιτιστικής ταυτότητας του Αμαζονίου είναι πολύπλοκη, καθώς διάφοροι παράγοντες την έκαναν τόσο πλούσια και ανανεώνεται ακόμη και σήμερα. Η ανάμειξη ιθαγενών, μαύρων, Ευρωπαίων και άλλων λαών έφερε τα έθιμα, τις παραδόσεις και την κοινωνική ποικιλομορφία τους.

Επιπλέον, οι θρησκείες που προήλθαν από αυτούς τους λαούς, όπως ο καθολικισμός, η Umbanda, ο προτεσταντισμός και οι γνώσεις των Ινδιάνων έχουν μεταμορφώσει τον πολιτισμό του Αμαζονίου, ο οποίος είναι τόσο ποικιλόμορφος και πλουραλιστικός.

Επιρροή των θρύλων για παιδιά και ενήλικες

Η διατήρηση των θρύλων στη ζωή είναι θεμελιώδης, διότι χωρίς τις ιστορίες που διαπερνούν το χρόνο και τις γενιές, ο πολιτισμός και η ταυτότητα ενός λαού μπορεί να χαθούν.

Οι θρύλοι έχουν τη δύναμη να επηρεάζουν θετικά τα παιδιά, καθώς διεγείρουν το διάβασμα και διευρύνουν τη φαντασία τους. Επιπλέον, οι θρύλοι συμβάλλουν στη διαμόρφωση ανθρώπων που έχουν μεγαλύτερη επίγνωση του πολιτισμού τους και στη διατήρηση της φύσης και των φυσικών πόρων, καθώς πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν χαρακτήρες που προστατεύουν τα δάση και τα ζώα.

Στους ενήλικες, οι θρύλοι διαιωνίζονται επειδή, εκτός από τη διάδοση των ιστοριών που έμαθαν ως παιδιά, συμβάλλουν στη διατήρηση του πολιτισμού, της ταυτότητας και των εθίμων, όπως, για παράδειγμα, ένας από τους πιο διάσημους θρύλους στη Βραζιλία, αυτός του Boi Bumbá, ο οποίος απέκτησε προβολή και ποικιλομορφία με τις ετήσιες παρουσιάσεις των εορτασμών Parintins.

Κύριοι βραζιλιάνικοι θρύλοι του Αμαζονίου

Σε αυτό το θέμα, θα παρουσιάσουμε τους κυριότερους θρύλους του Αμαζονίου της Βραζιλίας που εξακολουθούν να εξάπτουν τη φαντασία των ανθρώπων. Πρόκειται για το θρύλο της Matinta Pereira, μιας μάγισσας που μπορεί να καταριέται και να στοιχειώνει αν κάποιος δεν της δώσει αυτό που της υποσχέθηκε. Δείτε αυτούς και άλλους θρύλους παρακάτω.

Ο θρύλος της Curupira

Ο θρύλος του Curupira προήλθε από τους ιθαγενείς οι οποίοι διηγήθηκαν για ένα μικρό αγόρι με κόκκινα μαλλιά και τα πόδια του γυρισμένα προς τα πίσω. Ο Curupira είναι ο προστάτης των δασών και έχει τα πόδια του γυρισμένα προς τα πίσω για να ξεγελά τους κυνηγούς και να μην συλλαμβάνεται από αυτούς. Λέγεται ότι αυτό το πλάσμα τρέχει τόσο γρήγορα που είναι αδύνατο να το πιάσει κανείς.

Για να αποτρέψει την καταστροφή του δάσους, παράγει έναν εκκωφαντικό θόρυβο για να διώξει τους κακοποιούς. Ωστόσο, όταν η Κουρουπίρα συνειδητοποιεί ότι οι άνθρωποι δεν κάνουν κακό στο δάσος, αλλά συλλέγουν μόνο φρούτα για να επιβιώσουν.

Θρύλος της Iara

Ένας άλλος θρύλος ιθαγενούς προέλευσης αφορά την Iara ή μητέρα του νερού - μια πολεμίστρια ινδιάνα που προκάλεσε το φθόνο των αδελφών της. Όταν προσπάθησαν να της πάρουν τη ζωή, η Iara σκότωσε τα αδέλφια της για να υπερασπιστεί τον εαυτό της και ο πατέρας της, ο Pajé, ως μορφή τιμωρίας την έριξε στη συνάντηση του Rio Negro και του Solimões.

Τα ψάρια τη διέσωσαν παίρνοντας την Ιάρα στην επιφάνεια του ποταμού μια νύχτα με πανσέληνο, μεταμορφώνοντάς την μισή σε ψάρι και μισή σε γυναίκα, δηλαδή από τη μέση και πάνω είχε σώμα γυναίκας και από τη μέση και κάτω ουρά ψαριού. Στη συνέχεια μεταμορφώθηκε σε μια όμορφη γοργόνα.

Έτσι άρχισε να κάνει μπάνιο στο ποτάμι και με το όμορφο τραγούδι της αποπλάνησε τους άνδρες που περνούσαν από εκεί. Η Ιάρα προσέλκυε αυτούς τους άνδρες και τους πήγαινε στο βυθό του ποταμού. Όσοι κατάφερναν να επιβιώσουν τρελαινόταν και μόνο με τη βοήθεια ενός Pajé επέστρεφαν στην κανονικότητα.

Ο μύθος του δελφινιού

Ένας άντρας ντυμένος στα λευκά, φορώντας ένα καπέλο στο ίδιο χρώμα και με ευχάριστη εμφάνιση εμφανίζεται πάντα τη νύχτα για να αποπλανήσει την πιο όμορφη κοπέλα στο χορό. Την πηγαίνει στο βυθό του ποταμού και την αφήνει έγκυο. Την αυγή, μεταμορφώνεται ξανά σε ένα ροζ δελφίνι του ποταμού, αφήνοντας την κοπέλα στην τύχη της.

Αυτός είναι ο θρύλος του Boto, μια ιστορία που διηγούνται οι Ινδιάνοι, σύμφωνα με την οποία το ροζ ζώο μεταμορφώνεται σε έναν όμορφο άνδρα τις νύχτες της πανσελήνου, προκειμένου να αποπλανήσει μια ανύπαντρη κοπέλα κατά τη διάρκεια του Ιουνίου, όταν γίνονται οι γιορτές του Ιουνίου. Η ιστορία αυτή διηγείται κάθε φορά που μια γυναίκα μένει έγκυος και ο πατέρας του μωρού δεν είναι γνωστός.

Θρύλος της Matinta Pereira

Καθώς πέφτει η νύχτα στα σπίτια, ένα δυσοίωνο πουλί εκπέμπει έναν τσιριχτό ήχο και, για να σταματήσει το σφύριγμα, ο κάτοικος πρέπει να προσφέρει καπνό ή κάτι άλλο. Το επόμενο πρωί, εμφανίζεται μια γριά που κουβαλάει την κατάρα της Matinta Pereira και απαιτεί αυτό που υποσχέθηκε. Αν η υπόσχεση δεν τηρηθεί, η γριά καταριέται όλους τους κατοίκους του σπιτιού.

Ο θρύλος λέει ότι όταν η Matinta Pereira πρόκειται να πεθάνει, ρωτάει μια γυναίκα: "Ποιος θέλει; Ποιος θέλει;" Αν απαντήσει "Θέλω", νομίζοντας ότι πρόκειται για χρήματα ή δώρο, η κατάρα περνάει στο άτομο που απάντησε.

Ο μύθος του Boi Bumbá

Ο Φρανσίσκο και η Καταρίνα είναι ένα ζευγάρι σκλάβων που περιμένουν παιδί. Για να ικανοποιήσει την επιθυμία της γυναίκας του να τρώει γλώσσα βοδιού, ο Τσίκο αποφασίζει να σκοτώσει ένα από τα βόδια του αφέντη του, του αγρότη. Χωρίς να το ξέρει, έχει σκοτώσει το πιο αγαπημένο βόδι.

Βρίσκοντας το βόδι νεκρό, ο αγρότης κάλεσε έναν σαμάνο για να το αναστήσει. Όταν το βόδι ξύπνησε, έκανε κινήσεις σαν να γιόρταζε και ο ιδιοκτήτης του αποφάσισε να γιορτάσει την αναγέννησή του με όλη την πόλη. Έτσι ξεκίνησε ο θρύλος του Boi Bumbá και επίσης ξεκίνησε ένα από τα πιο παραδοσιακά φεστιβάλ στον Αμαζόνιο.

Ο θρύλος της Καϊπόρας

Ο μύθος λέει ότι μια μικρή ινδιάνα πολεμίστρια, με κόκκινο δέρμα και μαλλιά και πράσινα δόντια, ζει για να προστατεύει το δάσος και τα ζώα. Ονομάζεται Caipora, διαθέτει ασυνήθιστη δύναμη και με την ευκινησία της είναι αδύνατο για τον κυνηγό να αμυνθεί.

Εκτός αυτού, εκπέμπει ήχους και φτιάχνει παγίδες για να μπερδεύει όσους προσπαθούν να βλάψουν το δάσος. Η Καϊπόρα έχει επίσης ένα χάρισμα, αυτό της αναζωογόνησης ζώων. Για να μπει κανείς στο δάσος, πρέπει να ευχαριστήσει την Ινδιάνα αφήνοντας ένα δώρο, όπως ένα ρολό καπνού που ακουμπάει σε ένα δέντρο.

Ωστόσο, αν κακομεταχειριστεί τα ζώα, ιδίως τα έγκυα θηλυκά, δεν δείχνει κανένα έλεος και παίρνει βίαιη εκδίκηση από τους κυνηγούς.

Ο μύθος του μεγάλου φιδιού

Η Κόμπρα Γκράντε, η οποία ονομάζεται επίσης Boiúna, είναι ένα γιγαντιαίο φίδι που εγκατέλειψε το δάσος για να ζήσει στα βάθη των ποταμών. Όταν αποφασίζει να φύγει για τη γη, σέρνεται και αφήνει τα αυλάκια του στη γη, τα οποία γίνονται τα igarapés.

Ο θρύλος λέει ότι η Κόμπρα Γκράντε μεταμορφώνεται σε βάρκες ή σε κάτι άλλο για να καταπιεί τους ανθρώπους που διασχίζουν το ποτάμι. Ορισμένες ινδιάνικες ιστορίες λένε ότι μια Ινδιάνα έμεινε έγκυος από την Boiúna και όταν γέννησε δίδυμα, τα πέταξε στο ποτάμι, δεδομένης της μεγάλης δυσαρέσκειάς της.

Γεννήθηκαν παιδιά-φίδια: ένα αγόρι που λεγόταν Ονοράτο, το οποίο δεν έκανε τίποτα σε κανέναν, και ένα κορίτσι που λεγόταν Μαρία. Πολύ κακιά, έκανε κακό σε ανθρώπους και ζώα. Λόγω της σκληρότητάς της, ο αδελφός της αποφάσισε να τη σκοτώσει.

Θρύλος Uirapuru

Ένας απίθανος έρωτας μεταξύ ενός πολεμιστή και της κόρης του αρχηγού της φυλής έκανε τον άνδρα να παρακαλέσει τον θεό Tupã να τον μεταμορφώσει σε πουλί, τον Uirapuru, ώστε να μην εγκαταλείψει την αγαπημένη του και, με το τραγούδι του, να την κάνει ευτυχισμένη.

Ωστόσο, ο θρύλος αποκαλύπτει ότι ο κασίκος έμεινε τόσο έκπληκτος από το όμορφο τραγούδι του πουλιού που αποφάσισε να το κυνηγήσει, ώστε η Uirapuru να τραγουδάει μόνο γι' αυτόν. Το πουλί έφυγε τότε στο δάσος και βγήκε μόνο τη νύχτα για να τραγουδήσει για το κορίτσι, ευχόμενος να καταλάβει ότι το πουλί είναι ο πολεμιστής, ώστε να μπορέσουν επιτέλους να είναι μαζί.

Θρύλος του Mapinguari

Ο θρύλος του Mapinguari λέει ότι ένας πολύ γενναίος και ατρόμητος πολεμιστής πέθανε κατά τη διάρκεια μιας μάχης. Λόγω της δύναμής του, η μητέρα φύση αποφάσισε να τον αναστήσει, μετατρέποντάς τον σε τέρας για να προστατεύει το δάσος από τους κυνηγούς.

Οι γέροντες λένε ότι ήταν μεγάλος, τριχωτός, με ένα μάτι στη μέση του μετώπου του και ένα τεράστιο στόμα στην κοιλιά του. Επιπλέον, ο Mapinguari εξέπεμπε έναν ήχο που μπορούσε να συγχέεται με τις κραυγές των κυνηγών, και όποιος ανταποκρινόταν πυροβολούνταν.

Ο μύθος του Pirarucu

Ένας νεαρός Ινδιάνος, που ονομαζόταν Pirarucu, ανήκε στην ιθαγενή φυλή των Uaiás. Παρά τη δύναμη και τη γενναιότητά του, είχε μια περήφανη, αλαζονική και κακιά πλευρά. Ο Pindorô, ο αρχηγός της φυλής, ήταν ο πατέρας του και ήταν ευγενικός άνθρωπος.

Όταν ο πατέρας του έλειπε, ο Πιραρούκου σκότωνε τους άλλους Ινδιάνους χωρίς λόγο. Δυσαρεστημένος με αυτές τις βαρβαρότητες, ο Τουπά αποφάσισε να τον τιμωρήσει και κάλεσε τον Πόλο, την αστραπή, και τη θεά των χειμάρρων, Ιουρουραρούατσου, ώστε ο νεαρός Ινδιάνος να αντιμετωπίζει τις χειρότερες καταιγίδες όταν πήγαινε για ψάρεμα στον ποταμό Τοκαντίνς.

Ακόμα και με τον κατακλυσμό που έπεσε πάνω του, ο Πιραρούκου δεν πτοήθηκε. Με μια δυνατή αστραπή να χτυπάει την καρδιά του, ο Ινδιάνος, ζωντανός ακόμα, έπεσε στο ποτάμι και ο θεός Τουπά τον μεταμόρφωσε σε ένα τρομερό τεράστιο ψάρι, μαύρο και με κόκκινη ουρά. Και έτσι ζει μόνος του στα βάθη των νερών και δεν τον ξαναείδε ποτέ κανείς.

Θρύλος Guarana

Έχοντας δυσκολίες στην απόκτηση παιδιών, το ζευγάρι της φυλής Maués ζήτησε από τον θεό Tupã να τους χαρίσει ένα μωρό. Το αίτημά τους έγινε δεκτό και γεννήθηκε ένα όμορφο αγόρι. Έγινε ένα υγιές παιδί, ευγενικό, του άρεσε να μαζεύει φρούτα στο δάσος και το λάτρευε όλο το χωριό, εκτός από τον Jurupari, τον θεό του σκότους, ικανό για τρομερά πράγματα.

Καθώς περνούσε ο καιρός, άρχισε να ζηλεύει το παιδί και σε μια στιγμή απόσπασης της προσοχής του, ενώ το παιδί ήταν μόνο του στο δάσος, ο Τζουρουπάρι μεταμορφώθηκε σε φίδι και με το θανατηφόρο δηλητήριό του σκότωσε το αγόρι. Εκείνη τη στιγμή, εξοργισμένος, ο Τουπά έριξε αστραπές και βροντές πάνω από το χωριό για να προειδοποιήσει τι είχε συμβεί.

Η Tupã ζήτησε από τη μητέρα να φυτέψει τα μάτια του παιδιού στο μέρος όπου βρέθηκε και έτσι το αίτημα έγινε δεκτό. Σύντομα γεννήθηκε το guaraná, ένας γευστικός καρπός και οι σπόροι του μοιάζουν με ανθρώπινα μάτια.

Θρύλος του όρους Roraima

Ο θρύλος του όρους Roraima αφηγούνται οι Macuxis, μια φυλή ιθαγενών της Νότιας Αμερικής που ζει στην πολιτεία Roraima. Οι γέροντες λένε ότι η γη ήταν επίπεδη και εύφορη. Όλοι ζούσαν σε αφθονία: υπήρχε άφθονη τροφή και νερό, ένας επίγειος παράδεισος. Ωστόσο, παρατηρήθηκε ότι ένας διαφορετικός καρπός γεννιόταν, η μπανάνα.

Οι σαμάνοι αποφάσισαν τότε ότι ο καρπός αυτός ήταν ιερός και επομένως δεν έπρεπε να τον αγγίξουν. Όλοι οι Ινδιάνοι σέβονταν την απόφαση, ώσπου ένα πρωί παρατήρησαν ότι η μπανανιά είχε κοπεί, και πριν προλάβουν να βρουν τον ένοχο, ο ουρανός σκοτείνιασε, αστραπές και βροντές αντήχησαν, η γη άνοιξε και όλα τα ζώα έφυγαν.

Τα νερά διαλύθηκαν και από το έδαφος άρχισαν να φυτρώνουν τείχη και να υψώνονται μέχρι εκεί που μπορούσαν να αγγίξουν τα σύννεφα. Έτσι γεννήθηκε το βουνό Roraima. Ακόμη και σήμερα πιστεύεται ότι από τους βράχους του βουνού βγαίνουν δάκρυα, που θρηνούν αυτό που συνέβη.

Θρύλος των ποταμών Xingu και Αμαζονίου

Οι παλαιότεροι Ινδιάνοι αποκαλύπτουν ότι οι ποταμοί Xingu και Αμαζόνιος είχαν στερέψει και μόνο το πουλί Juriti είχε όλο το νερό της περιοχής, το οποίο το φύλαγε σε τρία βαρέλια. Πολύ διψασμένα, τα τρία παιδιά του σαμάνου Cinãa πήγαν να ζητήσουν νερό από το πουλί. Το πουλί αρνήθηκε και ρώτησε τα παιδιά γιατί ο ισχυρός πατέρας τους δεν τους έδινε νερό.

Πολύ λυπημένοι, επέστρεψαν και ο πατέρας τους τους ζήτησε να μην πάνε να ζητήσουν νερό για τον Juruti. Δυσαρεστημένοι με την άρνηση, τα αγόρια επέστρεψαν και έσπασαν τα τρία τύμπανα και όλο το νερό άρχισε να ρέει και το πουλί μετατράπηκε σε ένα μεγάλο ψάρι. Ένας από τους γιους, ο Rubiatá, καταπλάστηκε από το ψάρι, αφήνοντας έξω μόνο τα πόδια του.

Τα ψάρια άρχισαν να κυνηγούν τα άλλα αδέρφια που έτρεξαν όσο πιο γρήγορα μπορούσαν εξαπλώνοντας τα νερά και δημιούργησαν τον ποταμό Xingu. Έτρεξαν στον Αμαζόνιο και κατάφεραν να πιάσουν τον Rubiatá, ήδη άψυχο, του έκοψαν τα πόδια και φύσηξαν το αίμα του που τον επανέφερε στη ζωή. Στη συνέχεια έριξαν το νερό στον Αμαζόνιο δημιουργώντας ένα ευρύ ποτάμι.

Ο θρύλος της Βασιλικής Νίκης

Ονομάστηκε Jaci (το φεγγάρι) από τους Ινδιάνους και έγινε το πάθος της Naiá, μιας από τις πιο όμορφες Ινδιάνες της φυλής της. Κάθε φορά που έβλεπε το όμορφο, λαμπερό φεγγάρι να αντανακλά την εικόνα του στο ποτάμι, η Naiá ήθελε να το αγγίξει, να γίνει αστέρι και να πάει να ζήσει μαζί του στον ουρανό.

Μετά από αρκετές προσπάθειες να αγγίξει τη Jaci, η Naiá μέσα στην αθωότητά της νόμιζε ότι το φεγγάρι είχε κατέβει για να κάνει μπάνιο στο ποτάμι και όταν προσπάθησε να το πλησιάσει, έπεσε και πνίγηκε. Λυπούμενη τη νεαρή Ινδιάνα, το φεγγάρι, αντί να τη μετατρέψει σε αστέρι, αποφάσισε ότι θα λάμψει στο ποτάμι. Δημιούργησε ένα πανέμορφο λουλούδι που ανοίγει τις φεγγαρόλουστες νύχτες, τη Victoria Regia.

Ο Αμαζόνιος έχει τεράστια εθνική και πολιτιστική ποικιλομορφία!

Γνωστός για τη βιοποικιλότητά του και κυρίως για το μεγαλύτερο δάσος στον κόσμο, γνωστό ως "ο πνεύμονας του κόσμου", ο Αμαζόνιος είναι πολιτισμικά πλούσιος χάρη στην εθνοτική του ποικιλομορφία.

Οι θρύλοι του Αμαζονίου, που παραδοσιακά μεταδίδονται προφορικά, αποτελούν παράδειγμα του τρόπου διαιώνισης του πολιτισμού από γενιά σε γενιά. Η διάδοση των ιστοριών, των εθίμων και της λαϊκής σοφίας είναι εξαιρετικά σημαντική, ώστε τα παιδιά και οι νέοι να μπορούν να μάθουν από πού προέρχονται και έτσι να συνεχίσουν να κρατούν ζωντανό τον λαό τους.

Ως εκ τούτου, οι θρύλοι του Αμαζονίου έχουν θεμελιώδη ρόλο, όχι μόνο στη διάδοση των ευφάνταστων και μυστηριωδών ιστοριών τους, αλλά και, μέσω αυτών, στη διαμόρφωση πολιτών που γνωρίζουν καλύτερα την καταγωγή τους και τη διατήρηση του περιβάλλοντος στο οποίο ζουν.