中道とは何か？

中道は、四つの高尚な真理と八つの原則を考慮し、自己認識の全過程を導き、涅槃に至る道である。

これらの知識は、歴史上の仏陀である釈迦牟尼仏が、悟りを開いた後、学んだことすべてを教えることに専念して、定式化し、伝えたものである。

仏教の中道とは何か、その歴史、四諦、八正道など、仏教の中道についてご紹介します。

中道とその歴史

中道とは、釈迦が発展させた仏教思想の一つで、悟りに至るための教えにほかならない。

仏教とは何か？

仏教は、ゴータマ・シッダールタが創始した宗教・哲学であり、悟りや涅槃は現世で得られるが、そのためには中道を歩まなければならないとする宗教である。

この論理でいくと、「仏」というのは無知の眠りから覚めた者という意味ですから、仏とは心の状態のことです。 また、他の宗教と違って、仏教には神様がいないのです。

仏教の歴史

仏教は紀元前528年頃、インドでシッダールタ・ゴータマ王子（歴史上の仏陀）によって創始されました。 悟りを開いて苦しみを終わらせることを目的とした宗教・哲学です。 インドで発祥しましたが、他の国にも広まっています。ヒンドゥー教です。

また、仏教はゴータマ・シッダールタの教えを広めたヒンドゥー教と関係がある。 釈迦が悟りを開いた後、それまで学んだことをすべて伝えるために、四諦と中道八策という教えを作り出したのが仏教である。

仏教では、生と存在、死と再生のサイクルである輪廻を断ち切ることで悟りを開くと考えられています。 現在、仏教は世界の10大宗教の一つであり、常に新しい仏教思想の信奉者が現れています。

ですから、仏教は涅槃を求める道であり、そのためには苦しみの存在を認め、その原因を理解し、輪廻の輪を断ち切ることが必要です。

仏教における中道

仏教における中道とは、自分自身の行動や衝動をバランスよくコントロールすることですが、決して受け身でいることではありません。 逆に、中道は自分をより目覚めさせるものなのです。

釈迦は、その教えを伝えるために、中道を生きるための8つの原則を打ち立てました。

釈迦は悟りを開くために過度なコントロールを行い、断食して気を失うこともあった。 この経験から、釈迦は極端に行動するのではなく、中道を目指すべきであると悟ったのである。

シッダールタ・ガウタマ物語

仏教では、ゴータマ・シッダールタは、マーガダ時代（紀元前546〜424年）の初めにネパール南部で生まれたとされている。 彼は王子だったため、贅沢な暮らしをしていたが、すべてを捨ててより深いものを求めることにしたのだ。

彼は、自分の人生に不満があり、居心地の良い場所を離れる必要があると考えたからである。 最初はバラモン教の僧侶のもとに入り、断食と懺悔によって自分の苦しみを解決しようとした。

シッダールタは悟りを開くために、イチジクの木の下で7週間瞑想した後、インド中部を旅して知識を伝えた。 そして、80歳でインドのクシナガルという町で亡くなるまで、この道を歩み続けたのである。

ムダの死を般若というが、これは仏としての仕事を全うしたことを意味する。 さらに、釈迦の死後、ニカヤやマイアナといった新しい仏教の宗派が生まれた。

四諦

四諦は宇宙に存在する意識の状態を説明するものであり、それを理解することは、苦しみやあらゆる幻影から自分を切り離すことでもあるのです。

この四諦とは、誰でも理解できるものではなく、幻想から悟りに至ることができる者だけが理解できるものであることから、高貴な真理とされています。 四諦とは、以下の通りです。

高貴な真理とは何か？

釈迦は悟りを開いたとき、自分が経験したことを教えなければならないと悟ったが、その知識を伝えるのは簡単なことではないと考え、自分が悟ったときの経験を紹介するために四諦を定式化したのである。

その意味で、四諦とは、苦の理、苦の元の理、苦の止の理、苦の止に至る道の理であり、人間は多くの場合、原因を理解する前に結果をまず認識するため、このように整理されたのである。

一番目の高貴な真理

第一の高貴な真理は、人生は苦しみに満ちており、誕生は苦しみであり、老いも苦しみであることを強調しています。 さらに、人生を通じて、さまざまな種類の苦しみが経験されます。

苦しみがあることが事実であれば、それを受け入れるのは簡単なことです。 しかし、多くの人間はひたすら幸せを求め、つらいことから逃れようとします。 楽しいことを探すのでさえ、疲れてしまいます。 それは、人生が常に変化しているため、考え方がすぐに変わってしまうからです。

また、苦しみには、個人的なものである「内的苦しみ」と、個人に依存しない「外的苦しみ」があります。 内的苦しみの例としては、恐怖、不安、怒りなど。 一方、外的苦しみとしては、風、雨、寒さ、暑さなどです。

第二の高貴な真理

第二の高貴な真実は、苦しみは幻想への執着によって引き起こされるということです。 人間は幻想の世界を離れることが難しいので、真実ではない何かに自分を結びつけるという難しいプロセスを経ます。

状況は常に変化しているので、コントロールできないまま幻想の世界で生きていると、深いアンバランスが生じます。 そのため、変化が起こるたびに恐怖や無力感を感じるのが一般的です。

第三の尊い真理

第三の高貴な真理は、苦しみから解放されることが可能であることを明らかにします。 そのためには、怒り、貪欲、苦しみ、善悪の二元性などをはるかに超えた涅槃に到達しなければなりません。 しかし、その過程を言葉で説明することはできず、それは生きなければならないものなのです。

悟りを開いた人は、生まれては死んでいくものと同一視しないので、もはや無常感に悩まされることはありません。 幻想が存在しなくなり、人生が軽くなります。

このように、怒りの感情を識別することと、その感情をただ観察することとは、まったく異なるものです。 この論理では、識別せずに自分の感情を認識することができれば、平和と自由の感覚が得られます。 仏陀によれば、平和は人が持ちうる最高レベルの幸福であるとしています。

第四の貴種真理：中道

四番目の高貴な真理は、現世でも苦しみをなくすことができるということです。 ですから、悟りの道を歩むためには、中道の八つの原則に従わなければなりません。 その一つが、正しい視点を保つことです。正しいか間違っているかではなく、「正しい」という言葉は、すべてがつながっており、人生は常に無常であるということを観察する明快さを意味しているのです。

涅槃に到達するためには、正しい理解を深める必要があります。 この論理では、多くの人が自分の行動を変えるのではなく、正当化したがります。

その行動の原因を理解し、それを変換する方法を学ぶことで、人生は別の形をとるのです。

また、私利私欲やマイナス思考に陥らないよう、優しさや共感力を養い、正しい考えを持つことも大切です。 さらに、誠実で誹謗中傷のない、勇気づけられるような正しい言葉遣いが必要です。

中道八策

八支則は、悟りに至る一連のステップです。 ブッダは、苦しみを止めるためには、それを理解することが必要であり、そうすることによってのみ、その絶え間ない繰り返しを防ぐことができると言いました。 中道の八支則とは何かを、以下でご覧ください。

レジェンド

シッダールタ・ゴータマは中道を歩む前に厳しい断食を行い、その際に空腹で気を失ったが、通りかかった農婦に助けられ、一杯の粥を差し出されたという。

その後、シッダールタは瞑想し、過度のコントロールは精神性から遠ざかることを悟り、悟りに到達したのと同じ中道を歩むことを選択したのです。

正しい視力

この論理でいくと、世界像が現実に即していないと、すべてが難しくなる傾向がある。

これは、幻想は常に無常であるため、現実を直視しないことは多くの苦しみをもたらすからです。 一方、ビジョンが正しければ、変化に対応しやすく、正しい選択をすることができます。

正しい考え方

その意味で、正しい思考は首尾一貫した決断をもたらし、結果として苦しみを遠ざけ、心に安らぎをもたらします。 一方、無意識の思考は、ずれた行動や無数の苦しみを生み出すことがあります。

また、思考はエネルギーであり、良い面を養うことでポジティブさを発散することができますので、問題の最中でも正しい思考を保つことが重要です。

適切な言語表現

賢者とは、その場その場、その人に応じた言葉の使い方を知っている人のことです。 それは、コントロールするということではなく、正しい言葉を導くための注意と共感ということなのです。

しかし、いいことばかり言っていればいいというわけではなく、時には不快な言葉も必要です。 ですから、本当のことを言うのが基本です。

多くの場合、人は実践していない考えを守るため、言葉は正しいが、その意図は正しくなく、したがって、言っていることはすべて嘘になる。 この論理で、中道は言っていることとやっていることのバランスを取ろうとするものである。

正しい動作

正しい行動とは、人間の行動すべてを含むので、食習慣、仕事、勉強、他人への接し方など、さまざまな可能性を含んでいるのです。

正しい行動は、他人だけでなく、他の生物や環境にも関係します。 正しい行動は、常に公平で、集団に配慮しています。 したがって、利己的な行動は避けなければなりません。

正しい生き方

正しい生き方というのは、職業と結びついているわけで、中道を歩むには、職業は関係なく、仏教の教えに従えばよいのです。 この論理でいくと、仕事では、道徳を犯さない、人を傷つけない、人に悪い影響を与えないことが基本になりますね。

なぜなら、仕事には多くのカルマがあり、バランスのとれた道を歩むことができないからです。

十分なコミットメント

適切なコミットメントは、内なる悟りを得るためには、多くの努力が必要であることを示しています。 つまり、この方向に多くのエネルギーを注ぎ、集中する必要があるのです。

したがって、適切なコミットメントは、自己認識のプロセスにおける献身と適用に相当します。

十分な観察力

多くの人は、何かに集中することを「集中」と呼びますが、これは心を解放するのではなく、心を閉じ込めてしまう行為です。

人生は無常ですから、よく観察して、何が大切かを見極める必要があります。 その意味で、心に浮かぶ目標や夢に目を向け、本当に自分の成長につながるものを選ぶ必要があります。 足りなくなったものは、捨てなければならないのです。

適切な瞑想

正しい瞑想とは、瞑想の効果を最大限に引き出すことです。

このように瞑想は、より高い意識レベルに到達し、自分自身の人生を理解し、中道を歩むために必要不可欠なステップなのです。

私たちの生活の中で、バランスとコントロールを見つけることは可能でしょうか？

仏教では、この世の苦しみを止め、コントロールすることができるとされています。 また、仏教では輪廻転生を信じ、そのサイクルは一生続きます。 その意味で、自分が経験したさまざまな局面を思い出すことで、もはやパーツが存在しないことに気がつくでしょう。

このように考えることは悪いことかもしれませんが、実際に無常を理解し、存在するものすべてとのつながりを理解することは、よりバランスのとれた人生の始まりです。 したがって、悟りに達することは可能ですが、中道を歩むために行動を変える必要があるのです。