Какъв е средният път?

Средният път е път за постигане на просветление и откъсване от страданието. Този път взема предвид четирите благородни истини и осемте принципа, като тези учения направляват целия процес на самопознание и водят до постигането на нирвана.

Цялото това знание е формулирано и предадено от историческия Буда Шакямуни, който след просветлението си се посвещава на преподаването на всичко, което е научил.

Понастоящем средният път се следва от будисти и симпатизанти в търсене на равновесие и душевен мир. Открийте по-долу какво представлява средният път в будизма, неговата история, 4-те благородни истини, 8-те принципа и много други неща!

Средният път и неговата история

Средният път е част от будистката философия, разработена от Буда Шакямуни, която не е нищо повече от набор от учения за постигане на просветление.

Какво представлява будизмът?

Будизмът е религия и философия, основана от Сидхарта Гаутама, историческия Буда. Според тази религия просветлението или нирвана могат да бъдат постигнати в този живот, като за целта човек трябва да следва средния път.

В тази логика думата "Буда" означава човек, който се е пробудил от съня на невежеството. Следователно Буда всъщност е състояние на ума. Освен това, за разлика от други религии, в будизма няма Бог.

История на будизма

Будизмът възниква в Индия, около 528 г. пр. н. е. Основан е от принц Сидхарта Гаутама, историческия Буда. Той е религия и философия, която има за цел да сложи край на страданието чрез просветление. Въпреки че е възникнал в Индия, той се е разпространил и в други страни.Индуизъм.

Освен това будистката философия се свързва с индуизма, който спомага за разпространението на учението на Сидхарта Гаутама. Будизмът възниква, когато Буда Шакямуни, след като постига просветление, решава да предаде всичко, което е научил до този момент. За целите на обучението Буда създава 4-те благородни истини и 8-те принципа за следване на средния път.

В будизма съществува концепцията за Самсара - цикъл на раждане, съществуване, смърт и прераждане. Така, когато този цикъл бъде прекъснат, е възможно да се постигне просветление. Понастоящем будизмът е сред 10-те най-големи религии в света и постоянно се появяват нови привърженици на будистката философия.

Следователно будизмът е път за търсене на нирвана. За да го следваме, трябва да приемем, че страданието съществува, за да разберем причините за него, с цел да разчупим колелото на самсара.

Средният път в будизма

Средният път в будизма е свързан с намирането на равновесие и контрол върху собствените действия и импулси. той обаче не означава пасивно отношение към живота. Напротив, средният път ви прави по-будни.

За да се постигне това, мислите и поведението трябва да са съобразени с благополучието на другите, както и със собственото щастие. За да предаде учението си, Буда Шакямуни (Сидхарта Гаутама) разработва 8-те принципа за живот по средния път.

За да постигне просветление, Буда използвал методи на прекомерен контрол, при което дори припаднал след пост. След този опит Буда осъзнал, че не трябва да действа в крайности, а да търси средния път.

Историята на Сидхарта Гаутама

Будистката традиция разказва, че Сидхарта Гаутама, историческият Буда, е роден в южен Непал в началото на периода Магада (546-424 г. пр. Хр.). Сидхарта е бил принц, затова е живял сред лукс, но въпреки това е решил да изостави всичко, за да търси нещо по-дълбоко.

Той взел това решение, защото знаел, че трябва да напусне зоната си на комфорт, тъй като бил недоволен от безсмислието на живота си. Затова отначало се присъединил към монасите брамини, опитвайки се да намери отговор на страданията си чрез пост и покаяние.

С времето той осъзнава, че трябва да промени посоката си и продължава сам да търси средния път. За да постигне просветление, Сидхарта седи в медитация в продължение на седем седмици в подножието на смокиново дърво. След това пътува из централна Индия, за да предаде знанията си. Той продължава в тази посока до момента на смъртта си, на 80-годишна възраст в град Кушинагар, Индия.

Смъртта на муда се нарича паринирвана, това означава, че той е изпълнил делото си на буда. Освен това след смъртта на Буда възникват нови будистки школи, като никая и мааяна.

Четирите благородни истини

Четирите благородни истини обясняват състоянията на съзнанието във Вселената, така че разбирането им означава също да се откъснем от страданието и всички форми на илюзия.

Те се смятат за благородни истини, защото не могат да бъдат разбрани от всеки, а само от онези, които могат да преминат от илюзия към просветление. Открийте по-долу кои са четирите благородни истини.

Какво представляват благородните истини?

Когато Буда Шакямуни достигнал просветление, той осъзнал, че трябва да преподава това, което е преживял, но разбрал, че предаването на това знание няма да е лесна задача, затова формулирал четирите благородни истини, за да представи опита, който имал, когато станал просветлен.

В този смисъл четирите благородни истини са: истината за страданието, истината за произхода на страданието, истината за прекратяването на страданието и истината за пътя, водещ до прекратяване на страданието. Те са организирани по този начин, защото в много ситуации човешките същества първо възприемат следствието, преди да разберат причината.

Първата благородна истина

Първата благородна истина подчертава, че животът е изпълнен със страдания, раждането е страдание, както и остаряването. Освен това през целия живот се изпитват различни други видове страдания.

Ако е факт, че страданието съществува, би било по-лесно да го приемем. Повечето същества обаче непрестанно търсят щастие и се опитват да избягат от това, което боли. Дори търсенето на нещо приятно може да стане изтощително. Това е така, защото животът е в постоянна трансформация, така че идеите се променят бързо.

Освен това страданията могат да бъдат вътрешни - такива, които са част от индивида, и външни - такива, които не зависят от един човек. Примери за вътрешни страдания са: страх, тревога, гняв и т.н. От друга страна, външните страдания могат да бъдат вятър, дъжд, студ, жега и т.н.

Втората благородна истина

Втората благородна истина е, че страданието се дължи на привързаност към илюзията. Човешките същества трудно напускат света на илюзията, затова преминават през трудни процеси, при които се привързват към нещо, което не е вярно.

Ситуациите се променят постоянно, така че животът в свят на илюзии, без никакъв контрол, поражда дълбоки дисбаланси. Затова е обичайно да изпитваме страх и безсилие при настъпващите промени.

Третата благородна истина

Третата благородна истина разкрива, че е възможно човек да се освободи от страданието. За целта трябва да постигне нирвана или просветление. Това състояние е далеч отвъд гнева, алчността, страданието, дуалността между доброто и злото и т.н. Не е възможно обаче да се опише процесът с думи, той е нещо, което трябва да се изживее.

Умът може да стане широк, чувствителен, осъзнат и по-присъстващ. Човек, който постигне просветление, вече не страда от непостоянство, тъй като не се идентифицира с това, което се ражда и умира. Илюзията престава да съществува и така животът става по-лек.

Да изпитваш гняв и да се идентифицираш с него е много различно от това просто да наблюдаваш това чувство. По тази логика, когато някой е в състояние да възприема това, което чувства, без да се идентифицира, се постига усещане за мир и свобода. Като се има предвид, че според Буда мирът е най-високото ниво на щастие, което човек може да има.

Четвъртата благородна истина: средният път

Четвъртата благородна истина е, че човек може да прекрати страданието дори в този живот. И така, за да следва пътя към просветлението, човек трябва да следва осемте принципа на средния път, един от които е да поддържа правилната гледна точка. Виждате, че не става дума за правилно или неправилно, тук думата "правилна" означава яснота, за да се наблюдава, че всичко е свързано, както и че животът е постоянно непостоянство.

Наблюдението на тази динамика и приемането ѝ правят живота по-лек и без толкова много привързаности. За да постигнем нирвана, е необходимо да развием правилно разбиране. В тази логика много хора искат да оправдаят действията си, вместо да ги променят.

Като разберете какво е предизвикало това поведение и се научите как да го трансформирате, животът придобива друга форма.

Друг важен момент е да се поддържа правилно мислене, да се култивират доброта и съпричастност, като по този начин се предпазваме от егоизъм и негативни мисли. Освен това е необходимо да имаме правилна реч, като за целта трябва да бъдем правдиви, да не използваме клеветнически думи и да бъдем окуражаващи.

Осем принципа на средния път

Осемте принципа са поредица от стъпки, които трябва да се следват и които водят до просветление. Буда е казал, че за да се спре страданието, е необходимо да се разбере, защото само така е възможно да се предотврати постоянното му повтаряне. Открийте по-долу кои са осемте принципа на средния път.

Легенда

Будистката легенда разказва, че преди да тръгне по средния път, Сидхарта Гаутама преминал през изключително строг пост, по време на който припаднал от глад. Помощ му оказала минаваща наблизо селянка, която му предложила купичка овесена каша.

След това Сидхарта размишлява върху случилото се и осъзнава, че прекаленият контрол също отдалечава човека от духовността. Затова той избира да следва средния път - същия, който му позволява да достигне до просветление.

Правилно зрение

Да имаш правилна визия означава просто да виждаш живота такъв, какъвто е, т.е. без да се оставяш да бъдеш увлечен от илюзии. В тази логика, когато визията за света не съответства на реалността, всичко е склонно да става по-трудно.

Това е така, защото илюзиите постоянно се рушат поради непостоянството, така че да не се сблъскваш с реалността такава, каквато е, носи много страдания. От друга страна, когато виждането е правилно, е по-лесно да се справяш с промените, както и да правиш правилни избори.

Правилно мислене

Мислите могат да се превърнат в действия, в този смисъл правилното мислене води до последователни решения, следователно то предпазва от страдания и осигурява спокойствие. От друга страна, несъзнателните мисли могат да породят неправилни действия и безброй страдания.

Освен това мисълта е енергия, така че култивирането на добрата страна на живота помага за излъчването на позитивност, така че поддържането на правилните мисли е от съществено значение дори в разгара на проблемите.

Подходящо вербално изразяване

Мъдър човек е този, който знае как да използва думите си според наличните моменти и хора. Това не означава, че има контрол, а по-скоро внимание и съпричастност, за да насочи правилните думи.

Това обаче не означава, че човек трябва да казва само хубави послания, напротив, понякога думите могат да бъдат неприятни, но необходими. Затова е от основно значение да се говори истината.

В повечето случаи хората защитават идеи, които не прилагат на практика. Така думите им са верни, но намеренията им не са. Затова всичко, което казват, се превръща в лъжа. В тази логика средният път се стреми да установи баланс между казаното и направеното.

Правилно действие

Правилните действия обхващат цялото човешко поведение, така че те включват хранителните навици, работата, обучението, начина, по който се отнасяте към другите хора, и други възможности.

Правилното действие се отнася не само за другите хора, но и за другите същества и околната среда. Правилното действие винаги е справедливо, така че взема предвид колектива. Затова трябва да се избягва егоистичното поведение.

Правилен начин на живот

Правилният начин на живот е свързан с професията на човека, така че за да следваме средния път, няма значение каква е професията ни, а дали следваме будистките принципи. По тази логика на работното място е от основно значение да не нарушаваме морала, да не вредим на другите, нито да влияем на някого да действа по неправилен начин.

Ако дадена работа нарушава учението на Буда, е важно да преосмислите начина си на работа или дори да потърсите нова професия. Това е така, защото работата създава много карма и по този начин пречи на следването на пътя на равновесието.

Адекватен ангажимент

Съответният ангажимент показва, че за да постигнете вътрешно просветление, трябва да положите много усилия. Това означава, че трябва да вложите много енергия и да се съсредоточите в тази посока.

Резултатите от усилията се появяват постепенно, а при достигането на нирвана човекът се сблъсква с абсолютния мир. Следователно подходящият ангажимент съответства на посвещението и приложението в процеса на самопознание.

Адекватно наблюдение

Правилното наблюдение е свързано с концентрацията. Много хора вярват, че да се концентрираш върху нещо означава да се съсредоточиш само върху едно нещо. Тази практика обаче вместо да освобождава, хвърля ума в затвор.

Животът е непостоянен, така че човек трябва да наблюдава внимателно и да установи кое е важно. В този смисъл човек трябва да обръща внимание на целите и мечтите, които му минават през ума, и да подбира тези, които наистина водят до личностно израстване. Това, което вече не се вписва, трябва да бъде отхвърлено.

Подходяща медитация

Правилната медитация говори за извършване на практиката по най-добрия възможен начин, като по този начин се възползвате от всички ползи от нея. Обратно, неправилно извършената медитация не е ефективна.

Без правилна медитация човек може да изпадне в едни и същи страдания няколко пъти. Затова медитацията е незаменима стъпка, за да се издигнем до по-високи нива на съзнанието, да разберем собствения си живот и да извървим средния път.

Възможно ли е да намерим баланс и контрол в живота си?

Според будизма е възможно да се спре страданието и да се намери контрол още в този живот. Будизмът също така вярва в прераждането, като тези цикли се случват постоянно през целия живот. В този смисъл се опитайте да си спомните различните фази, които вече сте имали, за да осъзнаете, че части от тях вече не съществуват.

Колкото и да е лошо да се мисли по този начин, разбирането на непостоянството и връзката с всичко съществуващо е началото на един по-балансиран живот. Следователно е възможно да се достигне до просветление, но това изисква промени в поведението, за да се следва средният път.