Orta yol nədir?

Orta yol maariflənməyə çatmaq və əzabdan uzaqlaşmaq yoludur. Bu yol 4 nəcib həqiqəti və 8 prinsipi nəzərə alır və bu təlimlər bütün özünü tanıma prosesini istiqamətləndirir və nirvanaya çatmağa aparır.

Bu məntiqdə orta yol böyük transformasiyanı təmin edir ki, bu da tədricən baş verir. fərdin Buddizm təlimlərinə əməl etməyi öhdəsinə götürdüyü kimi. Bütün bu biliklər maarifləndikdən sonra özünü öyrəndiyi hər şeyi öyrətməyə həsr edən tarixi Budda Şakyamuni Budda tərəfindən formalaşdırılmış və ötürülmüşdür.

Hazırda orta yolu buddistlər və rəğbətlilər izləyirlər. balans və dinclik. Buddizmdə orta yolun nə olduğunu, onun tarixini, 4 nəcib həqiqətini, 8 prinsipini və daha çoxunu aşağıda öyrənin!

Orta yol və onun tarixi

Orta yol Şakyamuni Buddanın işləyib hazırladığı Buddist fəlsəfəsinin bir hissəsidir. Maariflənməyə nail olmaq üçün təlimlər toplusundan başqa bir şey olmadığı üçün, Buddizmdə orta yolun nə olduğunu, Buddizmin nə olduğunu və daha çox şeyləri daha yaxşı anlayın.

Buddizm nədir?

Buddizm tarixi Budda olan Siddhartha Gautama tərəfindən əsası qoyulmuş bir din və fəlsəfədir. Bu din, maariflənmənin və ya nirvanaya bu həyatda nail ola biləcəyini iddia edir və bunun üçünBuddist prinsipləri. Bu məntiqdə işdə əxlaqı pozmamaq, başqalarına zərər verməmək və kiminsə yanlış hərəkət etməsinə təsir etmək əsasdır.

Əgər iş Buddanın təlimlərini pozursa, yolu yenidən düşünmək vacibdir. işləmək və ya hətta yeni bir iş axtarmaq. Bunun səbəbi, işin çoxlu karma istehsal etməsidir və beləliklə, tarazlıq yolunu izləməyə mane olur.

Düzgün səy

Düzgün səy o deməkdir ki, daxili maariflənməyə nail olmaq üçün çoxlu səy göstərmək lazımdır. Bu o deməkdir ki, çoxlu enerji sərf etmək və diqqəti o istiqamətə cəmləmək lazımdır.

Cəylərin nəticəsi yavaş-yavaş görünür və nirvanaya çatdıqda insan mütləq sülhlə üzləşir. Buna görə də, adekvat bağlılıq özünü tanıma prosesində fədakarlığa və tətbiqə uyğun gəlir.

Düzgün müşahidə

Düzgün müşahidə konsentrasiya ilə bağlıdır. Bir çox insan bir şeyə diqqət yetirməyin bir şeyə diqqət yetirdiyinə inanır. Lakin bu əməl, azad etmək əvəzinə, zehni həbs edir.

Həyat daimilikdir, ona görə də diqqətlə müşahidə etmək və vacib olanı müəyyən etmək lazımdır. Bu mənada ağıldan keçən məqsəd və arzulara diqqət yetirmək, həqiqətən də şəxsi inkişafa səbəb olanları seçmək lazımdır. Artıq əlavə etməyənlər atılmalıdır.

Düzgün meditasiya

Düzgün meditasiya təcrübəni mümkün olan ən yaxşı şəkildə yerinə yetirməkdən və bununla da onun bütün faydalarından istifadə etməkdən bəhs edir. Əksinə, səhv edilən meditasiya effektli deyil.

Düzgün meditasiya olmadan insan bir neçə dəfə eyni əzablara düşə bilər. Beləliklə, meditasiya şüurun daha yüksək pillələrinə yüksəlmək, öz həyatını dərk etmək və orta yolu keçmək üçün əvəzsiz addımdır.

Həyatımızda tarazlıq və nəzarət tapmaq mümkündürmü?

Buddizmə görə, bu həyatda əzabları dayandırmaq və nəzarəti tapmaq mümkündür. Buddizm də reenkarnasiyaya inanır və bu dövrlər həyat boyu daim baş verir. Bu mənada, keçmişdə olduğunuz müxtəlif mərhələləri xatırlamağa çalışın, beləliklə, hissələrin artıq mövcud olmadığını başa düşəcəksiniz.

Bu cür düşünmək nə qədər pis olsa da, əslində qeyri-müəyyənlik və onunla əlaqəni başa düşmək. mövcud olan hər şey, daha balanslı bir həyatın başlanğıcıdır. Ona görə də mərifətə çatmaq olar, lakin orta yolu tutmaq üçün davranış dəyişikliyi lazımdır.

Bu məntiqdə “Budda” sözü cəhalət yuxusundan oyanmış deməkdir. Beləliklə, Budda əslində bir ruh halıdır. Bundan əlavə, digər dinlərdən fərqli olaraq, Buddizmdə Tanrı yoxdur.

Buddizm tarixi

Buddizm Hindistanda təxminən eramızdan əvvəl 528-ci ildə tarixi Budda olan Şahzadə Siddhartha Qautama tərəfindən qurulmuşdur. Bu, maarifləndirmə yolu ilə iztirablara son qoymağı hədəfləyən bir din və fəlsəfədir. Hindistanda yaransa da, digər ölkələrə yayıldı. Beləliklə, hazırda Buddizm daha çox Şərqi Asiyada, Hindistanda isə ən populyar din Hinduizmdir.

Bundan əlavə, Buddist fəlsəfəsi Hinduizmlə əlaqələndirilir ki, bu da Siddhartha Gautama təlimlərinə kömək edib. Buddizm, maariflənməyə çatdıqdan sonra Şakyamuni Budda indiyə qədər öyrəndiyi hər şeyi ötürmək qərarına gəldikdə yaranır. Didaktik məqsədlər üçün Budda orta yola getmək üçün 4 nəcib həqiqəti və 8 prinsipi yaradır.

Buddizmdə doğum, varlıq, ölüm və yenidən doğulma dövrü olan Samsara anlayışı var. Beləliklə, bu dövrə pozulduqda mərifətə nail olmaq mümkündür. Hazırda Buddizm dünyanın 10 ən böyük dinindən biridir və Buddist fəlsəfəsinin yeni tərəfdarları daim ortaya çıxır.

Buna görə də Buddizm bir dindir.nirvana axtarmağın yolu. Ona əməl etmək üçün samsaranın təkərlərini qırmaq üçün əzabın mövcud olduğunu qəbul etmək lazımdır, buna görə də onun səbəblərini başa düşmək lazımdır.

Buddizmdə Orta Yol

Buddizmdə Orta Yol insanın hərəkətlərində və impulslarında tarazlıq və nəzarət tapmaqla bağlıdır, lakin bu, həyata passiv münasibət bildirmək demək deyil. Əksinə, orta yol sizi daha oyaq edir.

Bunun üçün düşüncələr və davranışlar başqalarının rifahı ilə yanaşı, öz xoşbəxtliyinizlə də uyğunlaşdırılmalıdır. Təlimlərini ötürmək üçün Şakyamuni Budda (Sidarta Qautama) orta yolda yaşamaq üçün 8 prinsip hazırlayır.

Buddanın maariflənməyə çatması üçün o, həddindən artıq nəzarət üsullarından istifadə etdi, bunda hətta huşunu itirdi. oruc tutduqdan sonra. Bu təcrübədən sonra Budda başa düşdü ki, o, həddindən artıq hərəkət etməməli, əksinə orta yolu axtarmalıdır.

Siddhartha Gautama hekayəsi

Buddist ənənəsi Siddhartha Gautama'nın tarixi Buddanın Maqada dövrünün əvvəlində (e.ə. 546-424) Nepalın cənubunda doğulduğunu söyləyir. Siddhartha şahzadə idi, buna görə də dəbdəbəli yaşayırdı, lakin buna baxmayaraq, daha dərin bir şey axtarmaq üçün hər şeyi tərk etmək qərarına gəldi.

O, rahatlıq zonasından çıxmalı olduğunu bildiyi üçün bu qərarı verdi. dan narazı idihəyatınızın mənasızlığı. Beləliklə, o, əvvəlcə oruc tutmaq və tövbə etməklə əzablara cavab tapmağa çalışan brahman rahiblərinə qoşuldu.

Vaxt keçdikcə o, istiqamətini dəyişməli olduğunu başa düşdü və tamamilə yolunu axtarmağa tək getdi. Maariflənməyə nail olmaq üçün Siddhartha yeddi həftə əncir ağacının ətəyində meditasiyada oturdu. Bundan sonra o, biliklərini ötürmək üçün Hindistanın mərkəzi bölgəsini gəzdi. O, Hindistanın Kuşinaqar şəhərində 80 yaşında vəfat edənə qədər bu istiqamətdə davam etdi.

Bir fidanın ölümünə parinirvana deyilir ki, bu da onun budda kimi işini yerinə yetirməsi deməkdir. Bundan əlavə, Buddanın ölümündən sonra Nikaya və Mahayana kimi yeni Buddist məktəbləri meydana çıxdı.

Dörd nəcib həqiqət

Dörd nəcib həqiqət kainatda mövcud olan şüur ​​hallarını izah edir, beləliklə, onları başa düşmək həm də əzabdan və illüziyanın bütün formalarından ayırır.

Onları nəcib həqiqətlər hesab edirlər, çünki onları heç kim başa düşə bilməz, yalnız illüziyadan maariflənməyə keçməyi bacaranlar. Aşağıda dörd nəcib həqiqətin nə olduğunu öyrənin.

Nəcib həqiqətlər hansılardır?

Şəkyamuni Budda maariflənməyə çatanda başa düşdü ki, yaşadıqlarını öyrətməlidir. Lakin o, başa düşdü ki, bu bilikləri ötürmək asan məsələ deyil.Buna görə də o, maarifləndiyi zaman əldə etdiyi təcrübəni tanıtmaq üçün dörd nəcib həqiqəti formalaşdırdı.

Bu mənada dörd nəcib həqiqət bunlardır: əzab həqiqəti, əzabın mənşəyi həqiqəti, dayanma həqiqəti. əzabın və əzabın dayandırılmasına aparan yolun həqiqəti. Onlar bu şəkildə təşkil edilmişdir, çünki bir neçə situasiyada insan əvvəlcə təsiri dərk edir, sonra isə səbəbi dərk edir.

İlk Soylu Həqiqət

Birinci Soylu Həqiqət həyatın əzablarla, doğumun əzablarla, eləcə də qocalmaqdan ibarət olduğunu vurğulayır. Bundan əlavə, həyat boyu bir neçə başqa əzab növü də yaşanır.

Əzabın olması faktdırsa, onu qəbul etmək daha asan olardı. Bununla belə, əksər varlıqlar dayanmadan xoşbəxtlik axtarır və acı verənlərdən uzaqlaşmağa çalışırlar. Çünki hətta xoş bir şey axtarmaq belə yorucu ola bilər. Bunun səbəbi, həyatın daimi transformasiyada olmasıdır, buna görə də fikirlər tez dəyişir.

Bundan əlavə, əzab daxili, fərdin bir hissəsi olan və xarici, tək bir insandan asılı olmayanlar ola bilər. Daxili əzab nümunələri bunlardır: qorxu, narahatlıq, qəzəb və başqaları. Xarici əzablar külək, yağış, soyuq, istilik və s. ola bilər.

İkinci nəcib həqiqət

İkinci nəcib həqiqət budur kiəzab illüziyadan yapışmaqdan qaynaqlanır. İnsanlar illüziyalar aləmini tərk etməkdə çətinlik çəkirlər, ona görə də onlar çətin proseslərdən keçirlər, bu prosesdə doğru olmayan bir şeyə zəncirlənirlər.

Vəziyyətlər daim dəyişir, ona görə də illüziyalar aləmində yaşayırlar. , heç bir nəzarət olmadan, dərin balanssızlıqlar yaradır. Beləliklə, dəyişikliklər baş verdikdə qorxu və gücsüzlük hiss etmək adi haldır.

Üçüncü Soylu Həqiqət

Üçüncü Nəcib Həqiqət iztirablardan azad olmağın mümkün olduğunu göstərir. Bunun üçün insan nirvanaya və ya maariflənməyə nail olmalıdır. Bu hal qəzəb, xəsislik, əzab-əziyyət, xeyirlə şər ikiliyi və s.-dən çox-çox kənara çıxır. Ancaq prosesi sözlə təsvir etmək mümkün deyil, bu, yaşanmalı olan bir şeydir.

Ağıl geniş, həssas, xəbərdar və daha mövcud ola bilər. Maariflənməyə nail olan insan artıq doğulduğu və ölənlə eyniləşdirilmədiyi üçün qeyri-müəyyənlikdən əziyyət çəkmir. İllüziya mövcud olmağı dayandırır, beləliklə, həyat daha yüngülləşir.

Qəzəb hissi və onunla eyniləşmək sadəcə bu hissi müşahidə etməkdən çox fərqlidir. Bu məntiqdə kimsə hiss etdiklərini kimliksiz qavramağı bacardıqda, hüzur və azadlıq hissi əldə edilir. Odur ki, Buddanın fikrincə, sülh bir insanın əldə edə biləcəyi ən yüksək xoşbəxtlik səviyyəsidir.

Dördüncü Soylu Həqiqət: Orta Yol

Dördüncü Soylu HəqiqətHəqiqət budur ki, bu həyatda belə əzab çəkməyi dayandıra bilərsiniz. Beləliklə, maarif yolu ilə getmək üçün orta yolun 8 prinsipinə əməl etmək lazımdır ki, onlardan biri də düzgün nöqteyi-nəzəri saxlamaqdır. Baxın ki, söhbət düz və ya yanlışdan getmir, burada “düzgün” sözü hər şeyin bir-birinə bağlı olduğunu müşahidə etmək üçün aydınlıq deməkdir, eyni zamanda həyatın daimi qeyri-müəyyənliyidir.

Bu dinamikanı müşahidə etmək və onu qəbul etmək, insanı bir şeyə çevirməyə vadar edir. həyat daha yüngül və çoxlu əlavələr olmadan. Nirvanaya çatmaq üçün insan düzgün anlayışı inkişaf etdirməlidir. Bu məntiqdə bir çox insanlar öz hərəkətlərini dəyişdirmək əvəzinə, onlara haqq qazandırmaq istəyirlər.

Həmin davranışa nəyin səbəb olduğunu başa düşmək və onu dəyişdirməyi öyrənməklə həyat başqa bir format alır.

Digər mühüm Məqsəd düzgün düşüncəni saxlamaq, xeyirxahlıq və empatiya tərbiyə etmək, bununla da eqoizmdən və mənfi düşüncələrdən uzaq durmaqdır. Bundan əlavə, düzgün nitq lazımdır, bunun üçün doğru danışmaq, böhtan atmamaq, həvəsləndirici olmaq lazımdır.

Orta yolun səkkiz prinsipi

Səkkiz prinsip maariflənməyə aparan ardıcıl addımlardır. Budda dedi ki, əzab çəkməyi dayandırmaq üçün onu dərk etmək lazımdır, çünki yalnız bundan sonra onun daimi təkrarlanmasının qarşısını almaq olar. Orta yolun səkkiz prinsipinin nə olduğunu aşağıda öyrənin.

Əfsanə

Buddist əfsanəsi bunu təqib etməzdən əvvəl deyirOrta yolda Siddhartha Gautama son dərəcə ciddi bir oruc tutdu və bu müddət ərzində aclıqdan huşunu itirdi. O, yoldan keçən kəndli qadından kömək aldı və o, ona bir kasa sıyıq təklif etdi.

Bundan sonra Siddhartha baş verənlər üzərində düşünərək, həddindən artıq nəzarətin mənəviyyatı da uzaqlaşdırdığını anladı. Ona görə də orta yolu, mərifətə çatmağa imkan verən eyni yolu seçdi.

Düzgün görmə

Düzgün baxışa sahib olmaq sadəcə həyata olduğu kimi baxmaqdır, yəni illüziyalara qapılmadan. Bu məntiqdə dünyagörüşü reallığa uyğun gəlməyəndə hər şey çətinləşir.

Bu ona görədir ki, illüziyalar qeyri-müəyyənlik ucbatından daim çökür, ona görə də reallıqla olduğu kimi üz-üzə qalmamaq böyük iztirab gətirir. . Digər tərəfdən, görmə düzgün olduqda, dəyişikliklərlə mübarizə aparmaq, həmçinin düzgün seçim etmək daha asandır.

Düzgün təfəkkür

Düşüncələr hərəkətə çevrilə bilər, bu mənada düzgün təfəkkür ardıcıl qərarlara gətirib çıxarır, nəticədə iztirabları aradan qaldırır, ruhun rahatlığını təmin edir. Digər tərəfdən, şüursuz düşüncələr düzgün olmayan hərəkətlər və saysız-hesabsız əzablar yarada bilər.

Bundan əlavə, düşüncə enerjidir, ona görə də həyatın yaxşı tərəflərini inkişaf etdirmək pozitivliyin yayılmasına kömək edir. Beləliklə, düzgün düşüncələri saxlamaq hətta ortasında vacibdirproblemlər.

Adekvat şifahi ifadə

Ağıllı o kəsdir ki, öz sözlərini zamana və indiki insanlara uyğun istifadə etməyi bilir. Bu o demək deyil ki, nəzarət var, əksinə düzgün sözləri yönləndirmək üçün diqqət və empatiya var.

Ancaq bu o demək deyil ki, kimsə yalnız xoş mesajlar deməlidir, əksinə, bəzən sözlər xoşagəlməz ola bilər , amma lazımdır. Ona görə də həqiqəti söyləmək əsasdır.

Çox vaxt insanlar həyata keçirmədikləri fikirləri müdafiə edirlər. Bu şəkildə sözünüz doğrudur, niyyətiniz düz deyil. Ona görə də dediyiniz hər şey yalana çevrilir. Bu məntiqdə orta yol deyilənlərlə edilənlər arasında tarazlıq yaratmağa çalışır.

Düzgün fəaliyyət

Düzgün hərəkətlər bütün insan davranışlarını, o cümlədən yemək vərdişləri, iş, təhsil, digər insanlarla rəftar tərziniz və digər imkanları əhatə edir.

Düzgün fəaliyyətlə bağlı məsələlər təkcə başqa insanlara deyil, həm də başqa varlıqlara və ətraf mühitə münasibətdə. Düzgün hərəkət həmişə ədalətlidir, buna görə də kollektiv nəzərə alınır. Ona görə də eqoist davranışlardan çəkinmək lazımdır.

Düzgün həyat tərzi

Doğru həyat tərzi peşə ilə bağlıdır, beləliklə, nə olursa olsun, orta yolu getmək. Məşğulluqdur amma təqib edərlərsə