মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ বিষয়ে সাধাৰণ বিবেচনা

প্ৰতিজন মানুহৰ নিজস্ব ব্যক্তিত্ব থাকে, নিজৰ কাম কৰাৰ ধৰণ থাকে, যিটো ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক দুয়োটা হ’ব পাৰে, তথ্যৰ ব্যাখ্যা আৰু যোগাযোগৰ ধৰণ। যেতিয়া যোগাযোগ আৰু কি পাছ কৰা হৈছে সেই বিষয়ে বুজাত ব্যৰ্থতা হয়, তেতিয়া ই এটা ডাঙৰ সমস্যা হৈ পৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

এটা সাধাৰণ কথা-বতৰা এটা যুক্তিত পৰিণত হ’ব পাৰে আৰু এটা যুক্তি মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতালৈ পৰিণত হ’ব পাৰে যেতিয়া নেতিবাচক আৱেগ স্থাপন কৰা হয় কথা-বতৰাৰ কাষতে, খঙৰ দৰে। তীব্ৰ অনুভূতিৰ উপৰিও মৌখিক গালি-গালাজ কথোপকথনত উপস্থিত থাকে যেতিয়া ই সুস্থ বস্তুৰ সীমা অতিক্ৰম কৰে।

যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ মতামত আনজনৰ ওপৰত জাপি দিব নোৱাৰে, যেতিয়া তেওঁলোকৰ কথা শুনা নাযায় তেতিয়া মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু আপুনি অধিক হিংসাত্মক মনোভাৱৰ বাবে যাব লাগিব যাতে ব্যক্তিজনে আক্ৰমণাত্মক হোৱা কথাটোৰ সৈতে একমত হয়। এইখিনিলৈ যোৱাৰ আন কাৰণো আছে, এই লেখাটো পঢ়ি সেইবোৰ কি সেইটো জানি লওক!

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা বা হিংসা কি বুজি লওক

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা বহুতৰে দৈনন্দিন জীৱনত উপস্থিত থাকে lives , বিশেষকৈ যিসকলে নিৰ্যাতনমূলক সম্পৰ্কত বাস কৰে, যিটো ৰোমান্টিক হ'ব পাৰে বা নহ'বও পাৰে। মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা বা হিংসা কি আৰু ইয়াক কেনেকৈ চিনাক্ত কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে তলত দিয়া বিষয়সমূহত বুজিব পাৰিব।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা বা মৌখিক হিংসা কি

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা বা হিংসা আক্ৰমণাত্মক আচৰণৰ বাহিৰে আন একো নহয়, যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়যিমান পাৰি সিমান পৰিণতি নিজেই বহন কৰিবলগীয়া হোৱাটো এৰাই চলিব লাগে। এই মনোভাৱটো এক প্ৰকাৰৰ হেতালি খেলা হিচাপে খাপ খাই পৰে, কিয়নো অভিযোগ লাভ কৰা ব্যক্তিজনে বিশ্বাস কৰে যে এনে দোষ তেওঁলোকৰ আৰু ইয়াৰ বাবে বেয়া লাগে।

এয়া যিকোনো ব্যক্তিৰ দৈনন্দিন জীৱনত উপস্থিত থাকে, যদি আপুনি আদৰণি জনোৱাতকৈ বেছি। উদাহৰণস্বৰূপে, যিসকলৰ বিষাক্ত পিতৃ-মাতৃ আছে তেওঁলোকে অনুভৱ কৰা হতাশাৰ বাবে দোষাৰোপ কৰা হয়, বা বন্ধুৱে ইচ্ছা কৰিলে পৰ্যাপ্ত মনোযোগ নিদিয়াৰ বাবে সকলো আৱেগিক দায়িত্ব আনজনৰ ওপৰত ৰাখিব পাৰে, যাৰ ফলত তেওঁক দোষী অনুভৱ কৰা হয়।

ভাবুকি

আক্ৰমণকাৰীয়ে ভয় ব্যৱহাৰ কৰে যাতে তেওঁৰ ভুক্তভোগীয়ে কিবা এটা কৰিবলৈ আক্ৰমণ আৰু ঘেৰি ধৰা অনুভৱ কৰে। ভয় হৈছে মানুহৰ (আৰু জীৱ-জন্তুৰ) থকা এটা প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা আৰু কিছুমান মানুহে সেই অতি আদিম অনুভৱৰ জৰিয়তে আনক হেঁচা মাৰি ধৰিবলৈ সক্ষম হয় যিটো প্ৰজাতিটোৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য আছিল।

কাৰণ এই প্ৰয়োজনীয়তাই নিজৰ বচাব লাগে জীৱন, ভাবুকি হৈছে আক্ৰমণকাৰীৰ ভুক্তভোগীক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ মূল অস্ত্ৰ। নিৰ্যাতন, প্ৰেম বা পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কত দেখা পোৱা এটা উদাহৰণ হ'ল ব্যক্তিজনে নিৰ্দেশ দিয়া কামটো নকৰিলে শাৰীৰিক আক্ৰমণৰ ভাবুকি দিয়া।

হেতালি খেলা

হেতালি খেলা হৈছে এক নিৰৱ আৰু অনাড়ম্বৰ উপায় আক্ৰমণকাৰীয়ে ভুক্তভোগীক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি যি কয় তাকেই কৰিবলৈ। প্ৰেম হওক, পৰিয়াল হওক, বন্ধুত্ব হওক বা পেছাদাৰী হওক, কেনেধৰণৰ সম্পৰ্ক যিকোনো ব্যক্তিয়ে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, সেইটো ডাঙৰ কথা নহয়এই ব্যৱস্থাটোৱে তেওঁ বিচৰাখিনি পাবলৈ।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ উপৰিও ভুক্তভোগীয়ে বহুত আৱেগিক ব্লেকমেইল লাভ কৰে, ইমানেই যে তেওঁৰ জীৱনৰ আংশিক বা সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আক্ৰমণকাৰীৰ হাতত এৰি দিয়ে। যেতিয়া ৰোমান্টিক সম্পৰ্কত হেতালি খেলা হয়, তেতিয়া অন্যান্য ধৰণৰ মৌখিক আৰু মানসিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ উপৰিও ই ঘৰুৱা হিংসালৈ পৰিণত হ'ব পাৰে।

বিচাৰ

বিচাৰ হৈছে ভুক্তভোগীৰ ওপৰত কৰা আন ধৰণৰ আক্ৰমণ, আক্ৰমণকাৰীয়ে প্ৰায়ে চেহেৰা, বুদ্ধিমত্তা, আগ্ৰহ, ৰুচি, পছন্দ, কাপোৰ, থকাৰ ধৰণ, বন্ধুত্ব আদিৰ বিষয়ে বেয়াকৈ কয়। ই এনে এক আচৰণ যিয়ে ব্যক্তিজনৰ সাফল্য বা আনকি অস্তিত্বকো হ্ৰাস আৰু তুচ্ছ কৰি তোলে।

বিচাৰক গঠনমূলক সমালোচনাৰ বেশত ৰখাটো অতি সাধাৰণ কথা, যাতে ভুক্তভোগীয়ে আক্ৰমণকাৰীয়ে কোৱা কথাখিনি ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব পাৰে, সেইটো বনাই সম্ভাৱ্য প্ৰত্যাখ্যানৰ বাবে কঠিন। ভুক্তভোগীক যিমানেই অপমান কৰা হয় আৰু বিচাৰ কৰা হয় সিমানেই তেওঁ নিষ্ক্ৰিয় আৰু হেতালি খেলিব পৰা হৈ পৰে, তেওঁৰ সত্তাক মচি পেলায়।

হেয়জ্ঞান কৰা

অৱজ্ঞা কৰাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ভুক্তভোগীক তেওঁৰ সম্ভাৱনাক অবিশ্বাস কৰা, যিটো সকলো প্ৰচেষ্টা আপুনি বনোৱা কেতিয়াও যথেষ্ট নহয়। এই প্ৰথা কৰ্মক্ষেত্ৰত অতি সাধাৰণ, য'ত বছ বা উৰ্ধতন বিষয়াই কৰ্মচাৰীক উপযুক্ত স্বীকৃতি দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে অপমান কৰে, কিন্তু আৱেগিক সম্পৰ্কতো এনে হ'ব পাৰে।

কৌতুক

কৌতুকবোৰ অন্যতম পথবোৰনিৰৱ শব্দ যিবোৰ আক্ৰমণকাৰীয়ে নিজৰ ভুক্তভোগীক মৌখিকভাৱে গালি-গালাজ কৰিব পাৰে আৰু তেওঁক অপমান কৰিব পাৰে, বন্ধু-বান্ধৱীৰ সন্মুখত আৰু অকলে। সাধাৰণতে যৌনতাবাদী, বৰ্ণবাদী, পক্ষপাতিত্বমূলক কৌতুক যিয়ে আত্মসন্মানক আক্ৰমণ কৰে আৰু ব্যক্তিজনৰ ভাবমূৰ্তিক বদনাম কৰে।

যদি আপুনি এই ছদ্মবেশত মৌখিক আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে, তেন্তে আক্ৰমণকাৰীয়ে ভুক্তভোগীক হাস্যৰসৰ জ্ঞান নথকাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিব পাৰে, তাইক লাজ দিবলৈ চেষ্টা কৰি। এইদৰে ভুক্তভোগীয়ে বেয়া অনুভৱ কৰে আৰু হাঁহিটো মানি ল’বলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে এনেকুৱা মানুহ আছে যিয়ে এই কথা মানি নলয় আৰু ব্যক্তিজনৰ মুখামুখি হয়।

সামাজিক নেটৱৰ্কত মন্তব্য

With the... প্ৰযুক্তিৰ উন্নতি, অপৰাধ, আক্ৰমণ, অপমান, বিচাৰ আৰু হেতালি খেলা ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কত মন্তব্যৰ ৰূপত অধিক সঘনাই হৈছে। ইণ্টাৰনেটে মানুহৰ মাজত যোগাযোগৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিছে, আৰু তাৰ লগে লগে মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা আৰু অন্যান্য ধৰণৰ হিংসাও।

আক্ৰমণাত্মক মন্তব্য পোষ্ট, ফটো বা ভিডিঅ'ত দেখা দিব পাৰে আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে ভুক্তভোগীৰ আত্মসন্মানত প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ লক্ষ্য ৰাখে। কিন্তু আক্ৰমণকাৰীক ব্লক কৰি, মন্তব্য কৰাখিনি ডিলিট কৰি, আনফ্ৰেণ্ডিং কৰি বা প্ৰফাইলটো বন্ধ কৰি ইয়াৰ পৰা মুক্তি পোৱা সম্ভৱ।

যদি আপুনি নিজকে মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ বলি বুলি পৰিচয় দিয়ে, তেন্তে বিচাৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰিব সহায়!

ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কতেই হওক, কৰ্মক্ষেত্ৰতেই হওক, পৰিয়ালৰ পৰিৱেশতেই হওক, বন্ধু-বান্ধৱীৰ মাজতেই হওক বা ৰোমান্টিক সংগীৰ সৈতে হওক, মনোযোগ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা আৰু হেতালি খেলাৰ বলি নহ’বলৈ। আক্ৰমণকাৰীয়ে কেতিয়া আন কাৰোবাক আঘাত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে সেইটো চিনাক্ত কৰা কেইবাটাও চিন আছে।

যিকোনো সামাজিক আৰু আন্তঃব্যক্তিগত ক্ৰিয়া-কলাপত সন্মান থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, এই কথা মনত ৰাখি যে মতানৈক্য আৰু তৰ্ক হোৱাটো স্বাভাৱিক। যিটো হ’ব নোৱাৰে সেয়া হ’ল আলোচনা সঘনাই হয়, আত্মসন্মানৰ ওপৰত আক্ৰমণ বা ব্যক্তিজনক তুচ্ছজ্ঞান কৰা হয়।

যদি আপুনি নিজকে মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ বলি বুলি পৰিচয় দিয়ে, তেন্তে সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰক, আক্ৰমণকাৰীৰ পৰা যিমান পাৰি দূৰৈত থাকিব আৰু... সহায় বিচাৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰিব। বন্ধু, পৰিয়ালৰ সদস্য বা বিশ্বাসযোগ্য মনোচিকিৎসা পেছাদাৰীয়ে এই পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে আপোনাক সহায় কৰিব পাৰে।

কিন্তু এনে কিছুমান পৰিস্থিতিও আছে য'ত ব্যক্তিজনৰ আৱেগিক ফিল্টাৰ বা নিয়ন্ত্ৰণ নাথাকে, খঙৰ মুহূৰ্তত অভদ্ৰ বা হিংস্ৰ হৈ পৰা, এই কাৰ্য্যৰ পৰিণতিৰ বিষয়ে সচেতন নোহোৱাকৈ। সৰু সৰু যুক্তি আৰু যুঁজৰ সঞ্চয়ৰ লগে লগে শাৰীৰিক আক্ৰমণাত্মকতালৈ বিকশিত হোৱাৰ প্ৰৱণতা দেখা যায়।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা চিনাক্ত কৰা

ব্যক্তিজনৰ কিছুমান মনোভাৱ আৰু প্ৰায় অলক্ষিত লক্ষণৰ জৰিয়তে মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাক চিনাক্ত কৰা সম্ভৱ . তদুপৰি এইটো বুজাটো প্ৰয়োজনীয় যে মৌখিক গালি-গালাজ অপমানৰ বাহিৰলৈ যায়, ইয়াক দয়ালু শব্দৰ বেশত ৰাখিব পাৰি, যেনে নাৰীক ভংগুৰ বুলি কওঁতে সংগী বা বন্ধুক নূন্যতম কৰাৰ উদ্দেশ্য লুকাই থাকে।

ক ভুক্তভোগীয়ে নিজৰ ক্ষমতাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিব পাৰে, নিজৰ চিন্তা বা ধাৰণাক লৈ সন্দেহ কৰিব পাৰে, অধিক নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে, আৱেগিক দুখৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ চিন্তা বা ধাৰণা লুকুৱাব পাৰে, আত্মসন্মান বহু পৰিমাণে হ্ৰাস পায়, মানসিক স্বাস্থ্যৰ ক্ষতি হয়, তেওঁ নিজকে বাতিল কৰে আৰু আলোচনাৰ বিকাশ হ’ব পাৰে শাৰীৰিক আক্ৰমণাত্মকতা।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ ইংগিত দিয়া আন চিনসমূহ হ'ল যে যুক্তি বা আলোচনা সদায় অপ্রাসংগিক, যিকোনো কথা-বতৰা হৈ পৰেযুঁজখন আক্ৰমণত পৰিণত হ'ব পাৰে, আক্ৰমণকাৰীয়ে নিজকে জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু অন্যান্য দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ নকৰে, ব্যক্তিজনৰ সৈতে মত বিনিময় কৰাৰ সময়ত ক্লান্তিৰ অনুভৱ, ইয়াৰ উপৰিও নিজৰ মতামত প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত সকলো সময়তে বাধাপ্ৰাপ্ত হয়।

পৰোক্ষ আৰু নিৰৱ মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা

মৌন মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা বা গালি-গালাজৰ এটা প্ৰকাৰ হ'ল গেছলাইটিং, এক প্ৰকাৰৰ মানসিক নিৰ্যাতন য'ত আক্ৰমণকাৰীয়ে তথ্য বিকৃত কৰে, বাস্তৱৰ সৈতে মিল নাথাকে। এই প্ৰথা অতি সাধাৰণ নিৰ্যাতনমূলক সম্পৰ্কত য'ত সংগীক উন্মাদ হিচাপে দেখা যায় আৰু কমসংখ্যক লোকেহে এই হেতালি খেলাটো অনুভৱ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

আক্ৰমণকাৰীয়ে কোনো সত্যক অস্বীকাৰ কৰে যে ভুক্তভোগীয়ে কয়, তথ্য বাদ দিয়া বা বিকৃত কৰা, পৰিস্থিতিৰ হেতালি খেলা আৰু... যাৰ ফলত তাই নিজকে সন্দেহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই সকলোবোৰ যাতে নিৰ্যাতনকাৰীয়ে এই পৰিস্থিতিসমূহ নিজৰ বাবে অনুকূল কৰি তোলে আৰু আঘাতপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিজনে সকলো দোষ গ্ৰহণ কৰে।

নিৰ্যাতনকাৰীয়ে নিজকে যি ধৰণে প্ৰকাশ কৰে, তেওঁ কৰা ইংগিত আৰু কথা কওঁতে মাতৰ সুৰেও মৌখিক সংকেত দিয়ে আক্ৰমণাত্মকতা, যদিও আপুনি উপলব্ধি নকৰে যে ই তেনেকুৱাই। যেতিয়া তেওঁ আন এজন ব্যক্তিক হেতালি খেলে বা ভয় খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে, বিশেষকৈ ৰোমান্টিক সম্পৰ্কত, তেতিয়া তেওঁ ভুক্তভোগীক হেঁচা মাৰি ধৰিবলৈ আক্ৰমণাত্মক বা অভদ্ৰ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়।

পৰোক্ষ আৰু নিৰৱে মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাই আটাইতকৈ বিপজ্জনক, যিদৰে আছে দয়াৰ বেশত শব্দ আৰু শাৰীৰ সহায়ত অনুভৱ কৰা হয়। বাবেইয়াৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ ব্যক্তিজনৰ সৈতে সমস্যাটোৰ কাষ চাপিলে অতি সাৱধান হ’ব লাগিব আৰু অকপট কথা-বতৰা বজাই ৰাখিব লাগিব, আঘাত দিয়া মনোভাৱবোৰ আঙুলিয়াই দিব লাগিব, কিয়নো ব্যক্তিজনে হয়তো নাজানে যে তেওঁ আক্ৰমণকাৰী হৈছে।

কথা-বতৰাৰ পৰা আক্ৰমণাত্মকতালৈকে

যেতিয়া কাৰোবাৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখোঁ, সেয়া প্ৰেমৰ সংগী হওক, বন্ধু হওক, সহকৰ্মী হওক বা বছ হওক, সাৱধান হ’ব লাগিব যাতে কথা-বতৰাটোৱে বিন্দুত উপনীত নহয় শাৰীৰিক আক্ৰমণাত্মকতা বা অধিক তীব্ৰ মানসিক নিৰ্যাতনৰ। তলত জানি লওক যে এটা কথা-বতৰা কেনেকৈ আক্ৰমণাত্মকতালৈ বিকশিত হয় আৰু আপুনি যদি ভুক্তভোগী হয় তেন্তে কি কৰিব লাগে।

যেতিয়া কথা-বতৰাটো তৰ্কলৈ পৰিণত হয়

যিকোনো ধৰণৰ সম্পৰ্ক বেয়াৰ মাজেৰে যোৱাটো স্বাভাৱিক দিনত মতানৈক্য, বিভিন্ন বিশ্বাস আৰু ভুল বুজাবুজি বা তৰ্কৰ সৃষ্টি হয়। ভুল বুজাবুজিৰ পিছত মানুহৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ আগৰ দৰেই, সন্মান আৰু বুজাবুজিৰ সৈতে ঘূৰি আহে।

কিন্তু উপৰিভাগত আৱেগৰ বাবে বহুত ঘৰ্ষণ আৰু অহৰহ আলোচনা হ’লে কথা-বতৰা সমস্যাজনক হৈ পৰে , গধুৰ শব্দ উচ্চাৰণ ৰোধ কৰিবলৈ ফিল্টাৰ থকাটো অবিহনে। কোনেও আনজনৰ কথা নুশুনে, এজনে আনজনতকৈ বেছি জোৰেৰে কথা ক’ব বিচাৰে আৰু আনজনৰ দৃষ্টিভংগী বা মতামত বুজি পোৱাৰ কোনো উদ্দেশ্য নাই।

যেতিয়া আলোচনাটো গালি-গালাজৰ দিশলৈ গতি কৰে

সমস্যাটো হ’ল যেতিয়া সম্পৰ্কত আলোচনা অহৰহ থাকে, বহুতো ঘৰ্ষণ, অভিযোগ, অপমান, ভাবুকি, জাপি আৰু চেষ্টাৰ সৈতেমুখ বন্ধ কৰি আনজনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰক। আৰু সন্মান বা বিশ্বাস নাই, আক্ৰমণাত্মকতা আৰু অপমান বাঢ়ি যায়, অধিক হিংসাত্মক মনোভাৱৰ আশ্ৰয় লোৱাৰ প্ৰয়োজন হ’লেও সকলোৱে সঠিক হ’ব বিচাৰে।

মনত ৰাখিব লাগিব যে আগ্ৰাসীজনো এজন হেতালি খেলা, তেওঁ পাৰে নিজকে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা আৰু ক্ষমা বিচৰাটো হৈছে দোষ ভুক্তভোগীৰ ওপৰত স্থানান্তৰিত কৰাৰ এক বিবেচনাপূৰ্ণ হেতালি খেলা। যেতিয়া আক্ৰমণকাৰীয়ে ভুক্তভোগীৰ ঘনিষ্ঠতা লাভ কৰে, তেতিয়া নিৰ্যাতন অধিক স্পষ্ট হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে, আনহাতে সম্পৰ্কৰ আৰম্ভণিতে চিনবোৰ সূক্ষ্ম হয়।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ পৰিণতি

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ পৰিণতি আজীৱন সমস্যাত পৰিণত হ’ব পাৰে, যিটো মানসিক, আৱেগিক বা আনকি শাৰীৰিক বিকাৰো হ’ব পাৰে, যদিহে মৌখিক নিৰ্যাতন শাৰীৰিক আক্ৰমণাত্মকতালৈ পৰিণত হয়। ক্ষতি আৰু দুখ-কষ্টৰ ফলত ভুক্তভোগীয়ে তীব্ৰ হতাশা বা আনকি মৃত্যুও হ’ব পাৰে।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ বলি হোৱা এজনে তেওঁ জীয়াই থকা বা এতিয়াও বাস কৰা পৰিস্থিতি যে গালি-গালাজ কৰে সেই কথা চিনি পাবলৈ বছৰ বছৰ লাগিব পাৰে। বহুতে মৌন হৈ থাকে কাৰণ তেওঁলোকে আক্ৰমণকাৰীৰ সন্মুখীন হ’বলৈ, সহায় বিচাৰিবলৈ ভয় কৰে আৰু তেওঁ কিবা এটা অপৰাধ কৰে বা ইতিমধ্যে ক্লান্ত হোৱাতকৈ আৱেগিকভাৱে নিজকে ক্লান্ত কৰিবলৈ ভয় কৰে।

আগ্ৰাসীতা আৰু মৌখিক গালি-গালাজো অচিনাকি মানুহৰ পৰা আহে ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ জৰিয়তে ব্যক্তিজনৰ আত্মসন্মান আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ ক্ষতি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আৰু অধিক বৃদ্ধি পায়। গুণ্ডাবোৰেও নিজৰ...এই মনোভাৱৰ বাবে বহুতো পৃথকীকৰণ ঘটে।

যদি আপুনি মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ বলি হয় তেন্তে কি কৰিব

প্ৰথম পদক্ষেপটো হ'ল আপুনি ইয়াৰ বলি হৈছে নে নাই সেইটো চিনাক্ত কৰা মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা আৰু তাৰ পিছত ইয়াৰ পিছত গৈ মনোবিজ্ঞানী বা অন্যান্য মনোচিকিৎসা পেছাদাৰীসকলৰ সহায়ত এই আক্ৰমণাত্মকতাসমূহ স্থায়ী হৈ নাথাকিব। দ্বিতীয় পদক্ষেপটো হ’ল নিজকে নিৰ্যাতিত হ’বলৈ নিদিব, আক্ৰমণকাৰীৰ হেতালি খেলা খেল খেলিব নালাগে আৰু অসন্মান কৰিবলৈ নিদিব।

এজন বিশ্বাসযোগ্য মনোবিজ্ঞানীৰ সৈতে নিশ্চয়কৈ পৰামৰ্শ লওক, কাৰণ তেওঁৰ সহায় আৰু নিৰ্দেশনাত পোৱা প্ৰক্ৰিয়াটো এই পৰিস্থিতিৰ পৰা মুক্তি অধিক শান্তিপূৰ্ণ হ’ব। যদিও মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা আৰু গালি-গালাজ সকলোৰে বাবে ক্ষতিকাৰক, মনত ৰাখিব যে কিছুমান মানুহে এই কাৰ্য্যসমূহ সংঘটিত কৰাটো উপলব্ধি নকৰে।

মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ প্ৰতি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব

কিছুমান উপায় আছে মৌখিক গালি-গালাজৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰক যাতে অধিক হিংসাত্মক মনোভাৱৰ পৰা হাত সাৰিব পৰা যায়, কিন্তু প্ৰয়োজন হ'লে সহায় বিচাৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰিব। মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ প্ৰতি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব লাগে তাৰ ওপৰত তলৰ বিষয়সমূহ চাওক।

প্ৰতিশোধ নকৰিব

আপুনি যি মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতা আৰু হিংসাৰ সন্মুখীন হয়, আক্ৰমণকাৰীৰ সৈতে একে স্তৰতে, বহুত কম আক্ৰমণাত্মকভাৱে, কেতিয়াও প্ৰতিশোধ নকৰিব। এই প্ৰতিক্ৰিয়াই পৰিস্থিতি আৰু বেয়া কৰি তোলে, উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় আৰু ব্যক্তিজনে প্ৰত্যাহ্বান বা মুখামুখি অনুভৱ কৰে, যাৰ ফলত গালি-গালাজ আৰু অভদ্ৰ শব্দ আৰু অধিক বৃদ্ধি পায়।

তদুপৰি যুক্তি আৰু...মৌখিক গালি-গালাজ শাৰীৰিক আক্ৰমণাত্মকতালৈ পৰিণত হ’ব পাৰে, যাৰ ফলত পৰিস্থিতি আৰু অধিক চিন্তনীয় হৈ পৰে। শক্তিশালী আৰু শান্তিপূৰ্ণভাৱে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰক, ভাল যুক্তিৰে আৰু তেওঁলোকৰ হেতালি খেলাৰ বাবে পতন এৰাই চলিব।

দীঘলকৈ উশাহ লওক

যেতিয়া আপুনি উপলব্ধি কৰিব যে ব্যক্তিজনে আক্ৰমণাত্মকভাৱে তৰ্ক কৰি আছে, তেতিয়া গ্ৰহণ কৰি আপোনাৰ আৱেগক আঁতৰাই ৰাখক শান্ত হ'বলৈ গভীৰ উশাহ লোৱা, কাৰণ "গৰম মূৰ"ৰে অভিনয় কৰাৰ সময়ত শব্দবোৰ ফিল্টাৰ অবিহনে কোৱা হয় আৰু অভিনয়ৰ বেলেগ ধৰণৰ চিন্তা কৰিবলৈ সময় নাথাকে, যাৰ ফলত পিছত অধিক সমস্যা আৰু অনুশোচনাৰ সৃষ্টি হয়।

যেতিয়া আক্ৰমণকাৰীয়ে উপলব্ধি কৰে যে আনজন তাত নাই আৰু আশা কৰা ধৰণে যত্ন লৈছে বা আচৰণ কৰি আছে, তেতিয়া তৰ্কটো তীব্ৰতৰ কৰি তোলে, হতাশ হৈ পৰে আৰু হয়তো অধিক তৰ্ক এৰি দিব পাৰে। সম্ভৱ হ'লে ব্যক্তিজনৰ পৰা আঁতৰি যাওক, তেওঁ নিজৰ লগত কথা পাতিবলৈ দিয়ক আৰু আন এটা সময়ত শান্ত হ'লে তেওঁৰ মনোভাৱৰ বিষয়ে কওক।

আক্ৰমণাত্মকতা ঘটি আছে বুলি দেখুৱাওক

যিকোনো কথা-বতৰাতে ইয়াক সুস্থ কৰক আনজনক দেখুৱাই দিয়াটো অতি প্ৰয়োজনীয় যে তেওঁ কি ভুল কৰিছে, এনে মনোভাৱে তেওঁক আমনি কৰিছে বা সংলাপটো আক্ৰমণাত্মক সুৰত আছিল। এই অসুবিধাৰ সমাধান অধিক শান্তিপূৰ্ণভাৱে কৰাৰ ধাৰণা দিয়ক আৰু আক্ৰমণকাৰীয়ে অধিক মৌখিক গালি-গালাজ কৰাৰ বিষয়ে সচেতন হৈ উঠে।

ব্যক্তিজনৰ লগত তেওঁলোকে নিজৰ ওপৰত, আৰু সম্ভৱতঃ আনৰ ক্ষতিৰ বিষয়ে কথা পতা এৰক , এই ব্যক্তিজনক সকলো ঠিকেই আছে বুলি ভাবিবলৈ বাধ্য কৰে। দুখবোৰ ৰাখি ঢালি দি ক...বিষটো আৰু লুকুৱাব নোৱাৰা আলোচনাই ইয়াৰ বিশ্বাসযোগ্যতা হ্ৰাস কৰে আৰু বেলেগ পথ ল'ব পৰা সম্পৰ্ক এটা ভাঙিব পাৰে।

কথা-বতৰাটো শান্তভাৱে হ'ব লাগে, সন্মান আৰু সহানুভূতি দেখুৱাব লাগে, আঙুলিয়াই দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে আঙুলিয়াই ব্যক্তিজনক অভিযোগ উত্থাপন কৰে। আপুনি কিমান আক্ৰমণাত্মক আছিল বা হৈ আছে দেখুৱাওক, যদি আপুনি একে মনোভাৱৰে আগবাঢ়ি যায়, তেন্তে সৰ্বোত্তম সমাধান হ'ল আঁতৰি যাবলৈ আৰম্ভ কৰা আৰু সম্ভৱ হ'লে সম্পৰ্কটো শেষ কৰা।

আনজনৰ ধাৰণা আৰু মতামতক মূল্য দিয়া

আক্ৰমণকাৰীয়ে কোৱা কথাখিনিৰ সৈতে একমত হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়, কেৱল আপোনাৰ মতামতবোৰ, বেলেগ হোৱাৰ বাবে, হৈ আছে বুলি দেখুৱাবলৈ লক্ষ্য কৰা হৈছে আৰু লক্ষ্য কৰা হৈছে। গতিকে, কথা-বতৰাটো সুস্থ সংলাপলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি আৰু দেখুৱাব যে ক’ৰবাত যাবলৈ হিংসা ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই।

ঠাই দিয়ক

স্থান দিয়া, পাছ কৰা সম্ভৱ এটা সময় দূৰত যাতে আক্ৰমণকাৰীয়ে নিজৰ কাৰ্য্যৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ সময় পায়, অৱশ্যে এনে কিছুমান পৰিস্থিতি আছে য'ত ব্যক্তিজনক জীৱনৰ পৰা বাদ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু সকলোৰে সৈতে এই কাম কৰাটো সম্ভৱ নহ'ব। গতিকে, বেছিভাগ সময়তে, এৰাই চলিবলৈ গুণ্ডাজনৰ সৈতে মত বিনিময় কমাই দিয়াটোৱেই উত্তমএই ধৰণৰ ব্যক্তিক পিঠি দিয়াটো সদায় ভাল নহয়, কাৰণ ই অধিক হিংসাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সূচনা কৰিব পাৰে, কিন্তু সম্ভৱ হ'লে সম্পৰ্ক বিচ্ছিন্ন কৰক। গতিকে ব্যক্তিজনৰ আচৰণ বিশ্লেষণ কৰি চাওক এই সমস্যাৰ সৰ্বোত্তম সমাধান কি, সেয়া পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ হ্ৰাস কৰাই হওক, সম্পৰ্ক বিচ্ছিন্ন কৰাই হওক বা সম্পৰ্কটোক কম শত্ৰুতাপূৰ্ণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাই হওক।

মৌখিক হিংসাৰ প্ৰকাৰ কি কি

আন মানুহৰ মানসিক, আৱেগিক আৰু জীৱনৰ ক্ষতি কৰা কিছুমান মনোভাৱ আৰু আচৰণ আছে যিবোৰ মুখামুখি কথা-বতৰা আৰু ইণ্টাৰনেট দুয়োটাতে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। মৌখিক হিংসা কেনেকুৱা হয় সেইটো জানিবলৈ পঢ়ি থাকিব।

নাম কোৱা

মানুহে বিভিন্ন সময়ত বেয়া শব্দ আৰু নাম কোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে যেতিয়া আৱেগ অধিক তীব্ৰ হয়, সেয়া হতাশাই হওক , দুখ বা খং। কিন্তু আলোচনাত এই মনোভাৱ অধিক জোৰদাৰ হৈ পৰে, য’ত খং নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো কঠিন আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াই অপৰাধলৈ পৰিণত হ’ব পাৰে।

গালি দিয়াৰ কাম হ’ল আন মানুহক আক্ৰমণ কৰা আৰু কোনো পৰিস্থিতিৰ সমাধান নকৰা। যেতিয়া কোনোবাই বিচৰা ফলাফল নোপোৱাৰ বাবে আনজনক অপমান আৰু হ্ৰাস কৰিব বিচাৰি সঘনাই আপত্তিজনক শব্দ উচ্চাৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া আৰু বেয়া কিবা এটা নহ’বলৈ সজাগ হৈ থকাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

অভিযোগ

অভিযোগে কাম কৰে আক্ৰমণকাৰীয়ে সকলো দোষ আৰু দায়িত্ব ভুক্তভোগীৰ ওপৰত হস্তান্তৰ কৰে,