মন্ত্ৰ কি কি?

মন্ত্ৰ শব্দটো দুটা অৰ্থৰে গঠিত: “মানুহ” মনৰ সংজ্ঞা, আৰু “ত্ৰা” বাদ্য বা বাহনক বুজায়। মন্ত্ৰ হৈছে মনক পথ প্ৰদৰ্শনৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ, ধ্বনি, বৰ্ণ বা বাক্যাংশ, যিয়ে মনো আৰু মানৱ শৰীৰক অধিক একাগ্ৰতা আৰু কম্পন ভাৰসাম্য প্ৰদান কৰে।

মন্ত্ৰ সাধাৰণতে সংস্কৃত ভাষাত লিখা হয়; ভাৰত আৰু নেপালত পূৰ্বপুৰুষৰ ভাষা। ইয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি লিপি বেদত পোৱা যায়; ৩ হাজাৰ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে আৱিষ্কাৰ কৰা ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থসমূহে মন্ত্ৰক ঐশ্বৰিক শক্তি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে সংযোগ হিচাপে গণ্য কৰে।

মন্ত্ৰ কেৱল শব্দ বা বাক্যাংশৰ পুনৰাবৃত্তিত সীমাবদ্ধ নহয়। জপ কৰাজনৰ উদ্দেশ্য আৰু উদ্দেশ্য আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা কম্পন শক্তি অনুসৰি বাছনি কৰিব লাগিব।

এই লেখাটোত বিভিন্ন দৰ্শন আৰু ধৰ্মৰ মন্ত্ৰ আৰু শব্দৰ শক্তিৰ ওপৰত কৰা এক অধ্যয়ন অনুসৰণ কৰক। বিভিন্ন সংস্কৃতিত বিদ্যমান মূল মন্ত্ৰসমূহৰ নিৰ্দিষ্ট অৰ্থৰ লগতে ইয়াৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক উপকাৰৰ উপৰিও আমি যিবোৰ বিভিন্ন ব্যৱহাৰত প্ৰযোজ্য হয়, সেইবোৰৰ মাজেৰেও যাম।

শব্দ আৰু মন্ত্ৰৰ শক্তি

মানৱ চিন্তাৰ অতি বৈচিত্ৰময় শাৰীত, সেয়া ধৰ্মীয় হওক বা দাৰ্শনিক হওক, এটা কথা নিশ্চিত যে শব্দটোৰ শক্তি আছে। ইয়াৰ দ্বাৰাই ইয়াৰ কথিত আৰু লিখিত ৰূপত...আগতীয়া বিপদৰ সময়ত সুৰক্ষা। গণেশ শিৱ আৰু পাৱৰ্তী দেৱতাৰ প্ৰথম পুত্ৰ, এইদৰে হিন্দুসকলৰ বাবে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা।

এই দেৱতাক মানৱ শৰীৰ আৰু হাতীৰ মূৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, আৰু কৰ্তব্য আৰু... সাৰ্বজনীন বুদ্ধিমত্তা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ যোগাযোগ।

ওম মণি পদ্মে হম মন্ত্ৰ

“অম মণি পদ্মে হম”

মণি মন্ত্ৰ বুলিও জনা যায়, সংস্কৃতৰ পৰা অনুবাদ কৰা ওম মণি পদ্মে হুমৰ অৰ্থ হ’ল:” অহ, মণিৰ পদুম”, বা “বোকাৰ পৰা পদুম ফুলৰ জন্ম হয়”। ক’ব পাৰি যে এই মন্ত্ৰটো তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যতম পৰিচিত।

নেতিবাচকতাক আঁতৰাই নিবলৈ আৰু আমাক নিঃচৰ্ত প্ৰেমৰ ক্ষমতাৰ সৈতে সংযোগ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এই মন্ত্ৰটো বুদ্ধ কুয়ান য়িনে সৃষ্টি কৰিছিল, যিয়ে মমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আন সকলো বুদ্ধৰ ভিতৰত, চীনা পৌৰাণিক কাহিনীত দয়া দেৱী বুলি কোৱাৰ উপৰিও।

হাৱাইৰ আত্মনিৰাময়ৰ মন্ত্ৰ, হ'প'ন'প'নো

“হো' প'ন'প'নো”

হাৱাইিয়ান ভাষাৰ পৰা অনুবাদ কৰিলে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “ এটা ভুল শুধৰোৱা” বা কেৱল “শুদ্ধ কৰা”। দিনটোৰ সময় বা ক'ত নাথাকক কিয়, ইয়াক যিকোনো ব্যক্তিয়েই জপ কৰিব পাৰে।

হ'প'ন'প'নো হৈছে বেয়া শক্তি আৰু অনুভূতিৰ আধ্যাত্মিক শুদ্ধিকৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰাচীন হাৱাইৰ মন্ত্ৰ। ই ক্ষমা, আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু কৃতজ্ঞতাৰ উদগনি দিয়ে, হাৱাইবাসীয়ে দৈনন্দিন জীৱনত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে।

এই মন্ত্ৰটো চাৰিটাৰ পুনৰুত্পাদনবাক্যাংশ: “মই ক্ষমা কৰিব”, “মোক ক্ষমা কৰিব”, মই তোমাক ভাল পাওঁ” আৰু “মই কৃতজ্ঞ”, আৰু ইয়াক জপ কৰা ব্যক্তিজনক চাৰিটা আৱেগিক পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পথ প্ৰদৰ্শন কৰে: অনুতাপ, ক্ষমা, প্ৰেম আৰু কৃতজ্ঞতা।

গায়ত্ৰী মন্ত্ৰ

“অম ভূৰ ভুৱ স্বৰ

তত সবিতুৰ বৰেণ্যম

ভাৰ্গো দেৱাস্য ধীমহি

ধিয়ো যো নাহ প্ৰচোদয়ত”

সমৃদ্ধিৰ মন্ত্ৰ বুলিও জনাজাত গায়ত্ৰী মন্ত্ৰৰ সংস্কৃত অনুবাদ হ’ল- “হে সুখ কঢ়িয়াই অনা জীৱনৰ ঈশ্বৰ, পাপ ধ্বংস কৰা তোমাৰ পোহৰ আমাক দিয়া, তোমাৰ ঐশ্বৰিকতাই আমাক প্ৰৱেশ কৰক আৰু আমাৰ মনক অনুপ্ৰাণিত কৰক।”

সচ্চ্চ বংশৰ পূৰ্বপুৰুষ মন্ত্ৰ প্ৰভু আপ জাগো

“প্ৰভু আপ জাগো

পৰমত্মা জাগো

মেৰে জাগো

সৰ্বত্ৰ জাগো

সুকান্ত কা খেল প্ৰকাশ কৰো”

আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ এক শক্তিশালী মন্ত্ৰ বুলি গণ্য কৰা সংস্কৃতৰ পৰা অনুবাদ কৰা প্ৰভু আপ জাগোৰ অৰ্থ হৈছে “ঈশ্বৰ জাগ্ৰত, ঈশ্বৰ মোৰ মাজত জাগ্ৰত, ঈশ্বৰ সকলো ঠাইতে জাগ্ৰত হওক , দুখৰ খেল শেষ কৰক, আনন্দৰ খেল আলোকিত কৰক।’

হিন্দুসকলৰ বাবে আন্তৰিক উদ্দেশ্যেৰে এই মন্ত্ৰটো জপ কৰিলে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ জানিলে ইয়াক ঈশ্বৰৰ পৰা ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা কৰি তোলে, আৰু যিকোনো সময়তে সমন্বয়, প্ৰেম জপ কৰিব পাৰি , আপোনাৰ জীৱনত শান্তি আৰু আনন্দৰ অভাৱ। <৫><০>মন্ত্ৰৰ অন্যান্য বৈশিষ্ট্য

বিভিন্ন সংস্কৃতিত প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰাচীন ৰূপ হোৱাৰ উপৰিও মন্ত্ৰৰ অন্যান্য প্ৰয়োগও আছে।

ধ্যানৰ এটা প্ৰকাৰৰ পৰা ইয়াক অনুশীলনত ব্যৱহাৰ কৰা হয় যোগাসন আৰু ৭টা চক্ৰৰ প্ৰান্তিককৰণ আৰু সক্ৰিয়কৰণৰ বাবে মন্ত্ৰৰ কেইবাটাও প্ৰয়োগ আৰু কৌতুহল আছে। বাকী লেখাটো পৰীক্ষা কৰক।

মন্ত্ৰ আৰু ধ্যান

ধ্যান-ধাৰণাৰ বহু অনুশীলনৰ বাবে মৌনতা অতি প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু মানুহৰ মনটোৰ মনোযোগ আৰু একাগ্ৰতা হেৰুৱাৰ স্বাভাৱিক প্ৰৱণতা থাকে। এই ক্ষেত্ৰত মন্ত্ৰসমূহ হৈছে অনুশীলনকাৰীক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ ফলপ্ৰসূ আহিলা, যিয়ে সম্পূৰ্ণ শিথিলতাৰ অনুমতি দিয়ে আৰু মনক অবাঞ্চিত অনুভূতি আৰু আৱেগৰ পৰা মুক্ত কৰে।

ইয়াক প্ৰাৰ্থনাৰ ৰূপ হিচাপে যিমানেই ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, মন্ত্ৰবোৰ অলৌকিক শব্দ নহয় . মগজুৱে নিজৰ সকলো নিদ্ৰাহীন সম্ভাৱনা মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

আপুনি যি ভংগীমা আৰু গতিৰে জপ কৰে, পুনৰাবৃত্তিৰ সংখ্যা, ধ্যান-ধাৰণাৰ অনুশীলনৰ সময়ত শৰীৰৰ ভংগীমা আৰু উশাহ-নিশাহ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু... মন্ত্ৰ আৰু যোগাসন

এই কৌশলৰ সুফল সৰ্বাধিক কৰাৰ উপায় হিচাপে যোগ সাধকসকলে মন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে। যোগৰ অন্যতম স্তম্ভ হ’ল মন্ত্ৰ জপ, যিবোৰ অতি বৈচিত্ৰময় ব্যায়ামৰ নিষ্পাদনত এক মূল অংশ,কাৰণ ই একাগ্ৰতা আনে আৰু অনুশীলনকাৰীসকলক মানসিক মনোযোগ হেৰুৱাব নোৱাৰে।

ধৰ্মীয় নহ'লেও যোগৰ উৎপত্তি ভাৰত আৰু প্ৰাচীন শাৰীৰিক শাখাসমূহৰ পৰাই হৈছে। শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ কৌশল, শৰীৰৰ গতি আৰু শৰীৰৰ নিৰ্দিষ্ট ভংগীমাৰ দ্বাৰা প্ৰতিজন অনুশীলনকাৰীৰ নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য অনুসৰি যোগৰ অনুশীলন নিৰ্দেশিত হয়।

মন্ত্ৰ আৰু ৭টা চক্ৰ

সংস্কৃতৰ পৰা অনুবাদ কৰা চক্ৰৰ অৰ্থ হৈছে বৃত্ত বা চকা, আৰু ই হৈছে সমগ্ৰ মানৱ শৰীৰত সিঁচৰতি হৈ থকা চুম্বকীয় কেন্দ্ৰ। মেৰুদণ্ডৰ সমগ্ৰ দৈৰ্ঘ্যত ইহঁত পোৱা যায় আৰু ইহঁতৰ প্ৰভাৱ শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগৰ সৈতে জড়িত। কেইবাটাও চক্ৰ আছে যদিও মূল ৭টা চক্ৰ আছে।

সাতটা চক্ৰৰ প্ৰতিটোকে সক্ৰিয় কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট মন্ত্ৰ আছে, যাক বেজিন বা বীজ মন্ত্ৰ বোলা হয়। সাতটা চক্ৰৰ প্ৰতিটো আৰু নিজ নিজ মন্ত্ৰ চাওক:

1st- Base Chakra (Muladhara): LAM মন্ত্ৰ

দ্বিতীয়- নাভি চক্ৰ (Svadisthiana): VAM মন্ত্ৰ

তৃতীয় - সৌৰ প্লেক্সছ আৰু নাভি চক্ৰ (মণিপুৰা): মন্ত্ৰ ৰাম

৪ৰ্থ- হৃদ চক্ৰ (অনাহতা): মন্ত্ৰ YAM

৫ম- ডিঙিৰ চক্ৰ (বিষুদ্ধ): মন্ত্ৰ ৰাম

৬ষ্ঠ- ফ্ৰন্টাল চক্ৰ বা ৩য় চকু (অজনা): মন্ত্ৰ ওম বা ক্ষম

৭ম- মুকুট চক্ৰ (সহস্ৰাৰ): মন্ত্ৰ ওম বা অংগ

৭টা চক্ৰৰ শক্তিৰ ভাৰসাম্যৰ সৈতে জড়িত বিভিন্ন জৈৱিক আৰু মানসিক কাৰ্য্যৰ সঠিক কাৰ্য্যকলাপৰ লগতে ৰোগৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে যদি...সিহঁত ভুলকৈ প্ৰান্তিককৃত বা অক্ষম।

মন্ত্ৰৰ বিষয়ে কৌতুহল

মন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত অগণন বৈশিষ্ট্যৰ ভিতৰত কিছুমান আকৰ্ষণীয় কৌতুহল আছে, যেনে তলত দিয়া ধৰণৰ:

• মন্ত্ৰসমূহ বৰ্ষত বিখ্যাত শিল্পীসকলৰ বাবে উল্লেখ আৰু প্ৰেৰণা আছিল পশ্চিমীয়া আধুনিক সংগীতৰ জগতখন। উদাহৰণস্বৰূপে বিটলছ দলে “এক্ৰছ দ্য ইউনিভাৰ্ছ” (১৯৬৯)ৰ গীতত "জয় গুৰু দেৱ ওম" মন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

• কাবালাৰ ছাত্ৰী মেডোনা তেওঁৰ কামত মন্ত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল ৷ সাধকসকলে জাপামালা নামৰ এক প্ৰকাৰৰ ৰোজাৰীৰ ব্যৱহাৰ কৰে।

• কোনো মৃত ভাষাত মন্ত্ৰ সৃষ্টি কৰাটো বাধ্যতামূলক, যাতে উপভাষাৰ পাৰ্থক্যৰ বাবে পৰিৱৰ্তন নহয়।

• ক মন্ত্ৰ , সকলো ধ্বনি আৰু শব্দ শক্তিশালী ভিত্তিত চিন্তা কৰা হয় আৰু মন্ত্ৰৰ এই শক্তিক অগ্নিৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।

মন্ত্ৰ জপ কৰিলে মংগলৰ প্ৰসাৰ ঘটিব পাৰেনে?

মন্ত্ৰ অধ্যয়ন আৰু জপ কৰাসকলে যিয়েই নহওক কিয়, যিয়েই নহওক কিয়, এটা কথা নিশ্চিত যে ই শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক মংগলৰ ক্ষেত্ৰত ফলপ্ৰসূ আহিলা।

ইহঁতৰ যিমানেই ৰহস্যবাদী আৰু আধ্যাত্মিক ভেটি আছে, মন্ত্ৰবোৰো সম্পৰ্কিতশক্তিৰ অনুনাদ আৰু কম্পনৰ সৈতে, পদাৰ্থত আৰু ফলস্বৰূপে মানৱ জীৱত ইয়াৰ প্ৰতিফলন প্ৰমাণ কৰা বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নৰ লক্ষ্য হৈ।

যদি আপুনি মন্ত্ৰত শাৰীৰিক, মানসিক বা আধ্যাত্মিক উন্নতি বিচাৰে, তেন্তে আপোনাৰ... এই প্ৰাচীন কৌশলৰ বিষয়ে জ্ঞান। মনত ৰাখিব যে মন্ত্ৰ জপ কৰাৰ সময়ত যিমানেই আন্তৰিক উদ্দেশ্য আৰু ইয়াৰ অৰ্থ যিমানেই জানে সিমানেই আপোনাৰ লাভ বেছি, লক্ষ্য যিয়েই নহওক কিয়। <৫>মানুহে নিজকে প্ৰকাশ কৰে আৰু নিজৰ আৱেগ আৰু উদ্দেশ্য প্ৰদৰ্শন কৰে, আৰু শব্দটোৰ জৰিয়তেহে মানৱতাই নিজৰ ইতিহাস লিখে।

আমি তলত চাম যে মূল দৰ্শন আৰু ধৰ্ম অনুসৰি শব্দৰ শক্তিৰ বুজাবুজি কেনেকুৱা আমাৰ জীৱনৰ সকলো দিশতে প্ৰযোজ্য, যাৰ ফলত আমাৰ সজাগতা সম্প্ৰসাৰণ আৰু আমাৰ অস্তিত্বৰ সময়ছোৱাত আমি আমাৰ পথত খোজ কঢ়াৰ ধৰণৰ বাবে ই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।

বাইবেল অনুসৰি শব্দৰ শক্তি

বাইবেল অনুসৰি শব্দৰ শক্তিৰ এটা কেন্দ্ৰীয় আৰু ঐশ্বৰিক ভূমিকা আছে। সৃষ্টিৰ উৎপত্তিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শব্দৰ শক্তিৰ বিষয়ে বাইবেলত অগণন উল্লেখ আছে।

যোহনৰ শুভবাৰ্তাৰ আৰম্ভণিৰ বাক্যটোৱে আদিপুস্তকত কৈছে: “আদিতে বাক্য আছিল, আৰু... বাক্য ঈশ্বৰৰ লগত আছিল, আৰু বাক্য ঈশ্বৰ আছিল”, ইয়াৰ দ্বাৰা স্পষ্ট কৰি দিয়া হৈছে যে সময়, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু ইয়াত থকা সকলো বস্তুৰ সৃষ্টি বাক্যৰ পৰাই হৈছিল আৰু ঈশ্বৰ হৈছে বাক্য নিজেই।

ই শব্দটো হৈছে খ্ৰীষ্টানসকলে অনুসৰণ কৰা মূল উত্তৰ, আত্মাৰ খাদ্য আৰু ব্যক্তিৰ জীৱনৰ সকলো নৈতিক আৰু নৈতিক নীতিৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শন।

আমাৰ মথি ১৫:১৮-১৯ পদত এটা স্পষ্ট উদাহৰণ আছে: “ কিন্তু মুখৰ পৰা ওলোৱা কথাবোৰ হৃদয়ৰ পৰাই আহে আৰু এইবোৰেই মানুহক অশুচি কৰি তোলে। কিয়নো হৃদয়ৰ পৰাই দুষ্ট চিন্তা, হত্যা, ব্যভিচাৰ, যৌন অনৈতিকতা, চুৰি, মিছা সাক্ষী আৰু নিন্দা আদিৰ সৃষ্টি হয়।’

Theকাবালা অনুসৰি শব্দৰ শক্তি

মধ্যযুগীয় উৎপত্তিৰ ইহুদী দাৰ্শনিক-ধৰ্মীয় ব্যৱস্থা কাবালাৰ মতে শব্দৰ শক্তি ইয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা নেতিবাচক বা ইতিবাচক শক্তিশালী প্ৰভাৱৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত, সেয়া উচ্চাৰিত হওক, শুনা হওক বা আনকি হওক

কাবালাত আখৰ আৰু শব্দক সৃষ্টিৰ কেঁচামাল বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াৰ প্ৰতিটোৱেই নিৰ্দিষ্ট ঐশ্বৰিক শক্তিৰ বাবে এটা চেনেল।

আমি দৈনন্দিন জীৱনৰ দিনত ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ , চিন্তা বা কথিত, আমাৰ দৃষ্টিভংগী আৰু অনুভৱৰ বিকাশত এক কেন্দ্ৰীয় কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। আমাৰ অনুভৱে কাৰ্য্যৰ সৃষ্টি কৰে আৰু এইবোৰে প্ৰভাৱৰ সৃষ্টি কৰে। সকলোবোৰ শব্দৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।

এই কেবাল যুক্তি অনুসৰণ কৰি আমি শব্দৰ জৰিয়তে সৃষ্টি বা ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ। ব্যৱহৃত শব্দই বস্তুবোৰক জীৱন্ত কৰি তোলে আৰু নেতিবাচক শব্দ ব্যৱহাৰৰ পৰা ইতিবাচক শব্দলৈ পৰিৱৰ্তনে অনিবাৰ্যভাৱে কিবা এটা নতুন আৰু অনুকূল সৃষ্টি কৰিব।

পশ্চিমীয়া দৰ্শন অনুসৰি শব্দৰ শক্তি

শব্দৰ শব্দৰ শক্তি কাৰণ পাশ্চাত্য দৰ্শন আমাৰ চিন্তাধাৰাক আনক জনোৱাত নিহিত হৈ আছে। শব্দটো প্ৰেৰকজনে ব্যক্তিগত চিন্তাক শব্দলৈ অনুবাদ কৰে, আৰু গ্ৰহণকাৰীয়ে সেইবোৰক পুনৰ চিন্তালৈ অনুবাদ কৰে।

পশ্চিমীয়া দৰ্শন অনুসৰি আমি প্ৰথমে আমি কি কথা ক’ম তাৰ এটা সুনিৰ্দিষ্ট ধাৰণা ল’ব লাগিব, আৰু... আমাৰ শব্দবোৰ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হ’ব লাগিব।

শব্দৰ প্ৰতি এই অধিক বাস্তৱসন্মত দৃষ্টিভংগীফলত শতিকাজুৰি ধৰ্মীয় নিৰ্যাতনৰ সৃষ্টি হৈছিল, যিহেতু এই ধাৰণাসমূহ ইহুদী খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাৰ সম্পৰ্কে বহু শব্দৰ ঐশ্বৰিক ধাৰণাটোৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে অসঙ্গতিপূৰ্ণ আছিল।

পশ্চিমীয়া দৰ্শনে শব্দক আমাৰ আৰু চৌপাশৰ লোকসকলৰ বাবে পৃথিৱীখন উন্নত কৰাৰ ব্যৱহাৰিক আহিলা হিচাপে গণ্য কৰে আমাক.

পূবৰ দৰ্শন অনুসৰি শব্দৰ শক্তি

পূব দৰ্শনত শব্দৰ ওপৰত অতি আধ্যাত্মিক গুৰুত্ব আছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ পৰাই উৎপত্তি হোৱা মন্ত্ৰসমূহক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু দেৱতাৰ সৈতে মানুহক সামঞ্জস্য কৰা এক বিশুদ্ধ আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ বুলি গণ্য কৰা হয়।

জাপানী সংস্কৃতিত আমাৰ হাতত কোটোডামা শব্দটো আছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "আত্মা" শব্দ "। কোটোডামাৰ ধাৰণাটোৱে অনুমান কৰে যে শব্দই বস্তুত প্ৰভাৱ পেলায় আৰু শব্দৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰে আমাৰ পৰিৱেশ আৰু আমাৰ শৰীৰ, মন আৰু আত্মাক প্ৰভাৱিত কৰে।

শক্তিশালী আধ্যাত্মিক আৰু ঐশ্বৰিক কেন্দ্ৰবিন্দু থকা শব্দৰ শক্তিৰ এই ধাৰণাটোও তিব্বতী, চীন, নেপালী সংস্কৃতি আৰু বৌদ্ধ আধ্যাত্মিকতাৰ অংশীদাৰ অন্যান্য পূবৰ দেশসমূহত উপস্থিত।

মন্ত্ৰৰ প্ৰকাশ হিচাপে শব্দ

মানৱ ৰূপান্তৰ আৰু নিৰাময়ত শব্দৰ সীমাহীন গুণ আছে। ই আমাক শাৰীৰিক, মানসিক, আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক স্তৰত প্ৰভাৱিত কৰে, উদ্দেশ্য আৰু ইচ্ছাৰ প্ৰকাশ হোৱাৰ লগতে পদাৰ্থৰ আণৱিক গঠন পুনৰ সংগঠিত কৰাৰ ইয়াৰ ধৰ্মৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰমাণিত।

ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰ দৰেই আমাৰ...ভৌতিক শৰীৰটো কম্পন অৱস্থাত থাকে। আমাৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ অৱস্থা প্ৰত্যক্ষভাৱে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশৰ কম্পনৰ সমন্বয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

কম্পনমূলক প্ৰকাশ হিচাপে শব্দ শাৰীৰিক নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াৰ এটা মূল অংশ, আধুনিক বিজ্ঞানে ব্যৱহাৰ কৰা, আধ্যাত্মিক আৰু মন্ত্ৰৰ জৰিয়তে সহস্ৰাব্দৰ মাজেৰে শক্তিশালী সংস্কৃতি।

ধ্বনিৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য প্ৰকাশ হৈছে আমাৰ নিজৰ কণ্ঠ। লিখিত, কথিত বা চিন্তাৰ ৰূপতেই হওক, নিৰ্গত শব্দৰ উৎপত্তি হোৱা উদ্দেশ্যটো কম্পন ৰূপ আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত। মন্ত্ৰ শব্দটোৰ উৎপত্তি আৰু ই কেনেকৈ কাম কৰে, কিহৰ বাবে হয় আৰু ইয়াৰ অৰ্থ বুজি পোৱাৰ গুৰুত্ব বিশ্লেষণ কৰোঁ আহক।

"মন্ত্ৰ" শব্দৰ উৎপত্তি

মন্ত্ৰৰ বিষয়ে প্ৰথম আৰু আটাইতকৈ পুৰণি লিপিৰ উৎপত্তি বেদ, ৩,০০০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ প্ৰাচীন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰৰ পৰা। "মন্ত্ৰ" সংস্কৃত শব্দ “মাননাত ত্ৰায়ত ই মন্ত্ৰ”ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে মানুহৰ ক্লেশ বা জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ ফলত হোৱা সকলো দুৰ্দশাৰ পৰা (ত্ৰায়ত) ৰক্ষা কৰা বস্তুৰ স্থায়ী পুনৰাবৃত্তি (মাননাত)।

A মন্ত্ৰৰ উৎপত্তি হৈছে আদিম ধ্বনি ওম, যাক সৃষ্টিৰ ধ্বনি বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰজ্ঞাৰ বাবে মন্ত্ৰৰ ফালে মুখ কৰা পণ্ডিত, দ্ৰষ্টা, ঋষিসকলে এই কৌশলৰ বিজ্ঞান আৱিষ্কাৰ কৰিছে। বাস্তৱত প্ৰয়োগ কৰিলে লক্ষ্য পূৰণৰ সুবিধা প্ৰদান কৰি মানুহৰ বৃদ্ধিৰ বাধা আঁতৰাই পেলায়।মানৱ ৰূপত থকা প্ৰতিটো আধ্যাত্মিক সত্তাৰ লক্ষ্য।

মন্ত্ৰই কেনেকৈ কাম কৰে

ভৌতিক আহিলা হিচাপে মন্ত্ৰই মগজুৰ সমন্বয়ক হিচাপে কাম কৰে। ধ্বনিৰ কণ্ঠদানৰ জৰিয়তে মন্ত্ৰই শব্দ অনুনাদৰ জৰিয়তে আমাৰ মগজুৰ কিছুমান অংশ সক্ৰিয় কৰে।

আমাৰ পঞ্চ ইন্দ্ৰিয়ৰ জৰিয়তেহে মগজুৱে বাহিৰৰ জগতখনৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে, আৰু মন্ত্ৰই আমাক এই ইন্দ্ৰিয়ৰ বাহিৰৰ এটা বিন্দুত ৰাখে , য'ত মনটো সম্পূৰ্ণ শান্তি আৰু একাগ্ৰতাৰ অৱস্থাত থাকে।

আধ্যাত্মিকভাৱে মন্ত্ৰই আমাক ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ কৰে, মানুহৰ বুজাবুজিৰ বাহিৰত আৰু সেইবোৰ জপ কৰিলে আমাক স্থান আৰু সময়ৰ ধাৰণাটোৰ বাহিৰৰ অৱস্থালৈ উন্নীত কৰে .

মন্ত্ৰ কিহৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়

মন্ত্ৰৰ প্ৰধান কাম হ’ল ধ্যানত সহায় কৰা। মানুহৰ মগজু এটা ননষ্টপ মেকানিজম, আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ চিন্তাবোৰক আঁতৰাই ৰখাটো কোনো সহজ কাম নহয়।

মন্ত্ৰই মানুহৰ মনোজগতখনক শান্তিৰ অৱস্থাত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ লংঘন হিচাপে কাম কৰে, যাৰ ফলত ইয়াক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে শিথিলতা আৰু একাগ্ৰতাৰ অৱস্থাত প্ৰৱেশ কৰে।

প্ৰাচীন পৰম্পৰাৰ বাবে মন্ত্ৰক চেতনা বৃদ্ধি কৰা প্ৰাৰ্থনা হিচাপে দেখা যায়, যিয়ে সত্তাক ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

মন্ত্ৰ জপ কৰিলে কি কি উপকাৰ হয়

মন্ত্ৰ জপৰ উপকাৰে সামগ্ৰিকভাৱে মানৱ শৰীৰৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হয়। ধ্যান আৰু একাগ্ৰতাত সহায়ক হোৱা এক যুগ যুগ ধৰি চলি অহা কৌশল হোৱাৰ উপৰিও মন্ত্ৰই সহজ বা...উদ্বেগ দূৰ কৰা। ইহঁতে মগজুৰ তথ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰে, শান্তি আৰু আৱেগিক স্থিৰতা প্ৰদান কৰে।

শাৰীৰিক শৰীৰৰ বাবে মন্ত্ৰই শ্বাস-প্ৰশ্বাস আৰু হৃদযন্ত্ৰৰ কাৰ্য্যত সহায় কৰে। বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নতো দেখা গৈছে যে মন্ত্ৰ জপ কৰিলে মংগল আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ লগত জড়িত পদাৰ্থ যেনে এণ্ড’ৰ্ফিন আৰু চেৰ’টনিনৰ উৎপাদন বৃদ্ধি পায়।

মন্ত্ৰৰ অৰ্থ জানিব লাগিব নেকি?

কেৱল ভৌতিক বাদ্যযন্ত্ৰৰ বাহিৰেও যিটো মন্ত্ৰক অতিক্ৰম কৰে সেয়া হ'ল ইয়াক জপ কৰাৰ সময়ত স্থাপন কৰা উদ্দেশ্য আৰু প্ৰতিটো ধ্বনি বা বাক্যাংশৰ অৰ্থ কণ্ঠস্বৰ।

আন্তৰিক উদ্দেশ্যেৰে আৰু জ্ঞানেৰে জপ কৰা মন্ত্ৰ ইয়াৰ অৰ্থই বাক্যাংশ বা ধ্বনিটোৱে বহন কৰা সকলো শক্তিশালী আৰু আধ্যাত্মিক সম্ভাৱনা মুক্ত কৰে। ইয়াৰ ফলত ঐশ্বৰিক শক্তিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন সম্ভৱ হয়, চেতনাক স্থান আৰু সময়ৰ ধাৰণাটোৰ বাহিৰৰ অৱস্থালৈ উন্নীত কৰা হয়।

কিছুমান জনাজাত মন্ত্ৰৰ অৰ্থ

মন্ত্ৰৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিবলৈ চিন্তা কৰা যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে প্ৰথম পদক্ষেপ হ’ল ইয়াৰ অৰ্থ বুজি পোৱা। প্ৰতিটো বাক্যাংশ বা চিলেবলৰ অৰ্থ কি সেয়া বুজি পোৱাৰ জৰিয়তেহে প্ৰতিটো মন্ত্ৰৰ সম্পূৰ্ণ সম্ভাৱনা লাভ কৰা হয়, ইয়াৰ উপৰিও ইয়াক জপ কৰাসকলে অনুসৰণ কৰা উদ্দেশ্য অনুসৰি বাছনি কৰাত অপৰিহাৰ্য।

তাৰ পিছত আমি অধিক কথা পাতিম অতি জনপ্ৰিয় মন্ত্ৰৰ বিষয়ে বিতংভাৱে, যেনে ওম, হৰে কৃষ্ণ, হাৱাইৰ হো'প'ন'প'নো, আৰু আমিও কথা পাতিমকম পৰিচিত মন্ত্ৰ, যেনে শিৱৰ মহামন্ত্ৰ, গণেশৰ মন্ত্ৰ, আৰু বহুতো।

ওম মন্ত্ৰ

অম মন্ত্ৰ বা অউম আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্ত্ৰ। ইয়াক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কম্পাঙ্ক আৰু ধ্বনি বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু ই বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ সংগম বিন্দু, যেনে হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম, যিবোৰৰ এই মন্ত্ৰটোৱেই আন সকলোৰে বাবে মূল।

ই দ্বিস্বৰ দ্বাৰা গঠিত A আৰু U স্বৰবৰ্ণৰ, আৰু শেষত M আখৰৰ নাকেৰে লিখা হয়, আৰু সেই কাৰণেই ইয়াক প্ৰায়ে এই ৩টা আখৰেৰে লিখা হয়। হিন্দু ধৰ্মৰ বাবে ওম চেতনাৰ তিনিটা অৱস্থাৰ সৈতে মিল খায়: ভিজিল, টোপনি আৰু সপোন।

অম বা আদিম শব্দই মানুহৰ চেতনাক অহংকাৰ, বুদ্ধি আৰু মনৰ সীমাৰ পৰা মুক্ত কৰি সত্তাক একত্ৰিত কৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু ঈশ্বৰ নিজেই। এই মন্ত্ৰটো ধাৰাবাহিকভাৱে জপ কৰিলে মূৰৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা উৎপত্তি হৈ বুকু আৰু শৰীৰৰ বাকী অংশক সামৰি ল’বলৈ বিস্তাৰিত হোৱা কম্পনটো স্পষ্টকৈ লক্ষ্য কৰিব পাৰি।

কৃষ্ণৰ মহামন্ত্ৰ, হৰে কৃষ্ণ

"হৰে কৃষ্ণ, হৰে কৃষ্ণ,

কৃষ্ণ কৃষ্ণ, হৰে হৰে

হৰে ৰাম, হৰে ৰাম<." 5>

ৰাম ৰাম, হৰে ৰাম"

কৃষ্ণৰ মন্ত্ৰক সেই যুগৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি প্ৰাচীন বৈদিক সাহিত্যই স্বীকৃতি দিছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “মোক দিব্য ইচ্ছা, মোক দিব্য ইচ্ছা, দিব্য ইচ্ছা, দিব্য ইচ্ছা, মোক দিয়া, মোক দিয়া। মোক আনন্দ দিয়ক, মোক আনন্দ দিয়ক, আনন্দ দিয়ক, আনন্দ দিয়ক, মোক দিয়ক, মোক দিয়ক।’

এই মন্ত্ৰৰ শব্দত পোৱা যায়ডিঙিৰ চক্ৰৰ শক্তিশালী প্ৰকাশৰ শক্তি, যিটো হিন্দুসকলৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ প্ৰথম ৰশ্মিৰ শক্তিক বুজায়।

মহা মন্ত্ৰ বা সংস্কৃতত "মহামন্ত্ৰ" হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰথাত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি যদিও স্পষ্ট নহয়, তথাপিও ৩০০০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ প্ৰাচীন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰ বেদত থকা আদিম গ্ৰন্থসমূহৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।

শিৱৰ মহামন্ত্ৰ, ওম নম শিৱায়

“অম নম শিৱায়

শিভায় নমহা

শিৱায় নমহা ওম”

হে মহামন্ত্ৰ শিৱৰ বা ওম নমহ শিৱয়ৰ অৰ্থ হ'ল: "অম, মই মোৰ ঐশ্বৰিক অন্তৰ্নিহিত সত্তাৰ আগত প্ৰণাম কৰো" বা "অম, মই শিৱৰ আগত প্ৰণাম কৰো"। ইয়াক যোগ সাধকসকলে ধ্যানত বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু ই গভীৰ মানসিক আৰু শাৰীৰিক শিথিলতা প্ৰদান কৰে, যাৰ নিৰাময় আৰু শিথিলতা প্ৰভাৱ পৰে।

“নম শিৱায়”ৰ শব্দত ভগৱানৰ পাঁচটা কৰ্ম আছে: সৃষ্টি, সংৰক্ষণ, ধ্বংস , লুকাই থকা কাৰ্য্য আৰু আশীৰ্বাদ। বৰ্ণৰ সংমিশ্ৰণৰ জৰিয়তেও তেওঁলোকে পঞ্চমৌল আৰু সকলো সৃষ্টিৰ বৈশিষ্ট্য দাঙি ধৰে।

গণেশৰ মহামন্ত্ৰ, ওম গাম গণ পতায়ে নমহা

“অম গাম গণপতায় নমহা

অম গাম গণপতায় নমহ

অম গাম গণপতায়ে নমহা”

সংস্কৃতৰ পৰা অনুবাদ কৰা গণেশৰ মহামন্ত্ৰৰ অৰ্থ হ’ল- “যি বাধা দূৰ কৰে তেওঁক ওম আৰু প্ৰণাম, যাৰ গাম বীৰ্য ধ্বনি।” বা “মই আপোনাক প্ৰণাম জনাইছো, সৈন্যৰ প্ৰভু”।

এই মন্ত্ৰটোক প্ৰবল অনুৰোধ বুলি গণ্য কৰা হয়