Beth yw mantras?

Mae’r gair mantra yn cynnwys dau ystyr: “dyn” sef diffiniad o feddwl, a “tra” yn cyfeirio at offeryn neu gerbyd. Geiriau, ffonemau, sillafau neu ymadroddion yw mantras a ddefnyddir fel ffordd o arwain y meddwl, gan ddarparu mwy o ganolbwyntio a chydbwysedd dirgrynol i'r seice a'r corff dynol.

Ysgrifennir mantras fel arfer mewn Sansgrit; iaith hynafol yn India a Nepal. Ceir ei gofnodion hynaf yn y Vedas; testunau cysegredig o ddiwylliant India a ddarganfuwyd fwy na 3 mil o flynyddoedd yn ôl sy'n trin mantras fel cysylltiad ag egni dwyfol a'r bydysawd.

Nid yw mantras yn gyfyngedig i ailadrodd geiriau neu ymadroddion yn unig. Rhaid eu dewis yn ôl amcan a bwriad yr un sy'n eu llafarganu a'r grym dirgrynol a ddarperir ganddynt.

Dilynwch yn yr erthygl hon astudiaeth ar fantras a grym geiriau mewn gwahanol athroniaethau a chrefyddau. Byddwn hefyd yn mynd trwy'r gwahanol ddefnyddiau y maent yn berthnasol iddynt yn ychwanegol at ystyron penodol y prif fantras sy'n bodoli mewn gwahanol ddiwylliannau yn ogystal â'u manteision corfforol, meddyliol ac ysbrydol.

Grym geiriau a mantras

Yn y llinellau mwyaf amrywiol o feddwl dynol, boed grefyddol neu athronyddol, mae un peth yn sicr: mae gan y gair bŵer. Trwyddo yn ei ffurf lafar ac ysgrifenedig y maeamddiffyniad ar adegau o berygl ar fin digwydd. Ganesha yw mab cyntaf y duwiau Shiva a Pavarti, ac felly'n un o dduwiau pwysicaf yr Hindwiaid.

Cynrychiolir y duwdod hwn â chorff dynol a phen eliffant, ac mae hefyd yn perthyn i'r dyletswyddau a'r cyfathrebu deallusrwydd a doethineb cyffredinol.

Y mantra Om Mani Padme Hum

“Om Mani Padme Hum”

A elwir hefyd yn Mani mantra, mae Om Mani Padme Hum wedi’i gyfieithu o Sansgrit yn golygu:” O, gem o y lotws”, neu “o'r mwd mae'r blodyn lotws yn cael ei eni”. Gellir dweud bod y mantra hwn yn un o'r rhai mwyaf adnabyddus ym Mwdhaeth Tibet.

Wedi'i ddefnyddio i atal negyddiaeth a'n cysylltu â'n gallu i gariad diamod, fe'i crëwyd gan Bwdha Kuan Yin, sy'n cynrychioli'r tosturi o'r holl Fwdhas eraill, yn ogystal â chael ei galw'n Dduwies tosturi ym mytholeg Tsieina.

Mantra hunan-iacháu Hawäi, Hoponopono

“Ho' ponopono”

Wedi'i gyfieithu o Hawäieg, mae'n golygu "cywiro gwall" neu'n syml "cywir". Gall unrhyw un ei siantio, waeth beth fo'r amser o'r dydd neu ble maen nhw.

Mantra hynafol o Hawäi yw Hoponopono a ddefnyddir fel glanhau ysbrydol o egni a theimladau drwg. Mae'n dwyn i gof faddeuant, heddwch mewnol a diolchgarwch, gan gael ei ddefnyddio'n helaeth gan Hawaiiaid mewn bywyd bob dydd.

Atgynhyrchiad o bedwar yw'r mantra hwn.ymadroddion: “Mae'n ddrwg gen i”, “maddeuwch i mi”, rydw i'n dy garu di” ac “Rwy'n ddiolchgar”, ac mae'n arwain y sawl sy'n ei llafarganu trwy'r pedwar cam sentimental: edifeirwch, maddeuant, cariad a diolchgarwch.

Gayatri mantra

“Om bhur bhuva svar

Tat savitur varenyam

Bhargo devasya dhimahi

Dhiyo yo nah prachodayat”

A elwir hefyd yn mantra ffyniant, y cyfieithiad Sansgrit o’r mantra Gayatri yw: “O Dduw’r bywyd sy’n dod â hapusrwydd, Rho inni Dy oleuni sy’n dinistrio pechodau, bydded i’th ddwyfoldeb dreiddio i ni ac y gall ysbrydoli ein meddwl.”

Gweddi syml yw’r mantra hwn gyda’r nod o ddod â goleuedigaeth i’r meddwl ac agweddau. Yn cael ei ystyried fel y mantras mwyaf pwerus a chyflawn, mae Hindŵiaid yn ystyried Gayatri fel mantra goleuedigaeth.

Mantra hynafiadol llinach Saccha, Prabhu Aap Jago

“Prabhu aap Jago

Paramatma Jago

Mere Sarve jago

Sarvatra jago

Sukanta ka khel prakash karo”

Yn cael ei ystyried yn fantra pwerus o ddeffroad ysbrydol, mae’r Prabhu Aap Jago a gyfieithwyd o Sansgrit yn golygu “Duw deffro, Duw deffro ynof fi, Duw deffro ym mhob man , Gorffennwch gêm dioddefaint, Goleuwch gêm llawenydd.”

I Hindŵiaid, mae llafarganu’r mantra hwn gyda bwriad didwyll a gwybod ei ystyr yn ei wneud yn weddi oddi wrth Dduw at Dduw, a gellir ei siantio unrhyw bryd cytgord, cariad , mae heddwch a llawenydd yn ddiffygiol yn eich bywyd.

Nodweddion hynod eraill mantras

Yn ogystal â bod yn ffurfiau hynafol ar weddi mewn gwahanol ddiwylliannau, mae gan fantras gymwysiadau eraill hefyd.

O ffurf ar fyfyrdod, fe'u defnyddir hefyd yn yr arferiad o Ioga ac ar gyfer alinio ac actifadu'r 7 chakras, mae gan mantras sawl cymhwysiad a chwilfrydedd. Gwiriwch weddill yr erthygl.

Mantras a myfyrdod

I lawer o ymarferwyr myfyrdod, mae distawrwydd yn hanfodol, ond mae gan y meddwl dynol duedd naturiol i golli ffocws a chanolbwyntio. Mae mantras, yn yr achos hwn, yn arfau effeithiol i arwain yr ymarferydd, gan ganiatáu ymlacio llwyr a rhyddhau'r meddwl rhag teimladau ac emosiynau annymunol.

I'r graddau y cânt eu defnyddio'n helaeth fel ffurfiau o weddi, nid geiriau goruwchnaturiol mo mantras. . Maen nhw'n fath o ffwlcrwm lle mae'r ymennydd yn llwyddo i ryddhau ei holl botensial cwsg.

Mae'r ystum a'r cyflymder rydych chi'n llafarganu, nifer yr ailadroddiadau, osgo'r corff ac anadlu yn ystod yr ymarfer o fyfyrdod yn bwysig iawn ac rhaid arsylwi, yn ogystal ag ystyr y mantra a ddewiswyd.

Mantras ac yoga

Mae ymarferwyr Ioga yn defnyddio mantras fel ffordd o wneud y mwyaf o fanteision y dechneg hon. Un o bileri ioga yw llafarganu mantras, sy'n rhan allweddol o gyflawni'r ymarferion mwyaf amrywiol,wrth iddynt ganolbwyntio ac atal ymarferwyr rhag colli ffocws meddyliol.

Er nad ydynt yn grefyddol, mae gwreiddiau Ioga yn India a disgyblaethau corfforol hynafol. Gyda thechnegau anadlu, symudiadau'r corff ac ystum corff penodol, mae'r arfer o yoga yn cael ei gyfeirio yn unol ag amcan penodol pob ymarferydd.

Mantras a'r 7 chakras

Wedi'u cyfieithu o Sansgrit, mae chakra yn golygu cylch neu olwyn, ac a yw'r canolfannau magnetig wedi'u gwasgaru ledled y corff dynol. Fe'u canfyddir ar hyd yr asgwrn cefn cyfan, ac mae eu dylanwad yn gysylltiedig ag organau hanfodol mewn gwahanol rannau o'r corff. Mae yna nifer o chakras, ond mae 7 prif rai.

Mae mantras penodol i actifadu pob un o'r saith chakras, a elwir yn Bejin neu mantras arloesol. Edrychwch ar bob un o'r saith chakras a'u mantra priodol:

1af- Base Chakra (Muladhara): Mantra LAM

2il- Chakra Umbilical (Svadisthiana): VAM Mantra

3ydd - Plecsws solar a chakra bogail (Manipura): Mantra RAM

4ydd- Chakra'r galon (Anahata): Mantra YAM

5ed- Chakra gwddf (Vishuddha): Mantra RAM

6ed- Chakra blaen neu 3ydd llygad (Ajna): Mantra OM neu KSHAM

7fed- Chakra y Goron (Sahasrara): Mantra OM neu ANG

Mae cydbwysedd egni'r 7 chakras yn gysylltiedig â Gall gweithrediad priodol amrywiol swyddogaethau biolegol a meddyliol, yn ogystal â chlefydau godi osmaent yn anghywir neu'n anabl.

Chwilfrydedd am mantras

Ymhlith yr hynodion di-ri sy'n ymwneud â mantras, mae rhai chwilfrydedd diddorol, megis y canlynol:

• Roedd mantras yn gyfeiriadau ac yn ysbrydoliaeth i artistiaid enwog yng Nghymru. byd cerddoriaeth fodern y gorllewin. Defnyddiodd y Beatles, er enghraifft, y mantra “jai guru deva om” yng ngeiriau “Across The Universe” (1969).

• Roedd Madonna, myfyrwraig o Kabbalah, wedi’i dylanwadu’n gryf gan mantras yn ei gwaith , a chyfansoddodd gân yn Sansgrit o’r enw Shanti/Ashtangi o’r albwm “Ray of light” (1998).

• Er mwyn peidio â mynd ar goll oherwydd ailadrodd ymadroddion neu sillafau mantras, mae rhai mae ymarferwyr yn gwneud defnydd o fath o rosari o'r enw japamala.

• Rhaid creu mantra mewn rhyw iaith farw o reidrwydd, fel nad yw newidiadau yn digwydd oherwydd gwahaniaethau tafodieithol.

• Wrth greu a mantra , meddylir am yr holl ffonemau a sain ar sail egniol, ac mae egni hwn y mantra yn cael ei gymharu â thân.

A all llafarganu mantras hybu lles?

Beth bynnag yw ffurf neu amcan y rhai sy’n astudio ac yn llafarganu’r mantras, mae un peth yn sicr: maent yn arfau effeithiol i hybu lles corfforol, meddyliol ac ysbrydol.

Yn gymaint â bod ganddynt sylfaen gyfriniol ac ysbrydol, mae mantras yn perthyn i'w gilyddgyda chyseiniant a dirgryniadau egni, yn dargedau astudiaethau gwyddonol sy'n profi eu myfyrdodau mewn mater ac, o ganlyniad, yn yr organeb ddynol.

Os ydych yn ceisio gwelliant corfforol, meddyliol neu ysbrydol mewn mantras, ceisiwch ddyfnhau eich gwybodaeth am y dechneg hynafol hon. Cofiwch po fwyaf diffuant yw eich bwriad wrth lafarganu'r mantra a pho fwyaf y gwyddoch ei ystyr, y mwyaf yw eich budd, beth bynnag fo'ch nod.

Cawn weld isod sut mae'r ddealltwriaeth o rym geiriau, yn ôl y prif athroniaethau a chrefyddau. yn berthnasol i bob agwedd o'n bywyd, ac felly'n hollbwysig ar gyfer ehangu ein hymwybyddiaeth ac ar gyfer y ffordd yr ydym yn cerdded ein llwybrau yn ystod ein bodolaeth.

Grym geiriau yn ôl y Beibl

Mae i rym geiriau, yn ôl y Beibl, rôl ganolog a dwyfol. Ceir cyfeiriadau beiblaidd dirifedi at allu geiriau, gan ddechreu gyda tharddiad y greadigaeth.

Dywed brawddeg agoriadol Efengyl Ioan, yn llyfr Genesis: “Yn y dechreuad yr oedd y gair, a yr oedd y gair gyda Duw, a Duw oedd y Gair”, gan wneud yn amlwg fod creadigaeth amser, y bydysawd a phopeth y mae wedi'i gynnwys ynddo yn tarddu o'r gair, ac mai Duw yw'r gair ei hun.

Y gair hwn yw’r prif ogleddol a ddilynir gan Gristnogion, sef bwyd i’r ysbryd ac arweiniad i holl egwyddorion moesol a moesol bywyd person.

Cawn esiampl glir yn Mathew 15:18-19: “ Ond y pethau sydd yn dyfod allan o'r genau sydd yn dyfod o'r galon, a'r rhai hyn sydd yn gwneuthur dyn yn aflan. Oherwydd o'r galon y daw meddyliau drwg, llofruddiaethau, godineb, anfoesoldeb rhywiol, lladradau, gau dystion ac athrod.”

pŵer geiriau yn ôl Kabbalah

Yn ôl Kabbalah, system athronyddol-grefyddol Iddewig o darddiad canoloesol, mae pŵer geiriau wedi'i gysylltu'n uniongyrchol â'r effaith egnïol negyddol neu gadarnhaol y mae'n ei achosi, boed yn cael ei draethu, ei glywed neu hyd yn oed y mae unigolyn yn meddwl amdanynt.

Yn Kabbalah, mae llythrennau a geiriau yn cael eu hystyried yn ddeunyddiau crai y greadigaeth ac mae pob un ohonynt yn sianel ar gyfer egni dwyfol penodol.

Y geiriau rydyn ni'n eu defnyddio ym mywyd beunyddiol dydd , meddwl neu lafar, yn cyflawni swyddogaeth ganolog yn natblygiad ein hagwedd a'n teimladau. Mae ein teimladau'n cynhyrchu gweithredoedd ac mae'r rhain yn cynhyrchu effeithiau. Mae popeth yn dechrau gyda geiriau.

Yn dilyn y rhesymeg cabal hon, gallwn greu neu ddinistrio trwy eiriau. Mae'r geiriau a ddefnyddir yn dod â phethau'n fyw a bydd y newid o ddefnyddio geiriau negyddol i rai cadarnhaol yn anochel yn creu rhywbeth newydd a ffafriol.

Grym geiriau yn ôl athroniaeth y gorllewin

Grym geiriau canys y mae athroniaeth y Gorllewin yn gorwedd mewn gwneyd ein meddylddrych yn hysbys i eraill. Mae anfonwr y gair yn trosi meddyliau preifat yn eiriau, a'r derbynnydd yn eu trosi'n ôl yn feddyliau.

Yn ôl athroniaeth y gorllewin, mae'n rhaid i ni yn gyntaf gael syniad pendant o'r hyn yr ydym yn mynd i siarad amdano, a rhaid seilio ein geiriau ar brofiad.

Ymagwedd fwy realistig at eiriauesgor ar erlidigaethau crefyddol ar hyd y canrifoedd, gan fod y syniadau hyn yn anghyson mewn perthynas â’r cysyniad dwyfol o lawer o eiriau ynglŷn â’r traddodiad Cristnogol Iddewig.

Mae athroniaeth y Gorllewin yn trin geiriau fel offerynnau ymarferol i wella’r byd i ni ein hunain ac i’r rhai o’n cwmpas ni.

Grym geiriau yn ôl athroniaeth ddwyreiniol

Mae gan athroniaeth y dwyrain ffocws ysbrydol iawn ar eiriau. Mae mantras, sydd â'u gwreiddiau yn niwylliant India, yn cael eu hystyried yn fynegiant pur a dwyfol sy'n cysoni'r bod dynol â'r bydysawd a'r duwiau.

Yn niwylliant Japan mae gennym y term kotodama, sy'n golygu "ysbryd y gair ". Mae’r cysyniad o kotodama yn rhagdybio bod seiniau’n effeithio ar wrthrychau a bod y defnydd defodol o eiriau yn dylanwadu ar ein hamgylchedd a’n corff, meddwl ac enaid.

Mae’r cysyniad hwn o rym y gair gyda ffocws ysbrydol a dwyfol cryf hefyd yn bresennol yn y diwylliannau Tibetaidd, Tsieineaidd, Nepali a gwledydd dwyreiniol eraill sy'n rhannu ysbrydolrwydd Bwdhaidd.

Sain fel amlygiad o mantras

Mae gan sain briodweddau diderfyn mewn trawsnewid ac iachâd dynolryw. Mae'n effeithio arnom ni ar yr awyrennau corfforol, meddyliol, emosiynol ac ysbrydol, gan ei fod yn amlygiad o fwriadau a chwantau, ac wedi'i brofi'n wyddonol o'i eiddo i ad-drefnu strwythur moleciwlaidd mater.

Fel popeth yn y bydysawd, mae einmae'r corff corfforol mewn cyflwr dirgrynol. Mae ein cyflwr iechyd corfforol a meddyliol yn dibynnu'n uniongyrchol ar gytgord dirgryniadau gwahanol rannau'r corff.

Mae sain fel amlygiad dirgrynol yn rhan allweddol o brosesau iachau corfforol, sy'n cael ei ddefnyddio gan wyddoniaeth fodern, ysbrydol a diwylliannau egniol trwy filoedd o flynyddoedd trwy fantras.

Yr amlygiad mwyaf arwyddocaol o sain yw ein llais ein hunain. Boed ar ffurf ysgrifenedig, llafar neu feddwl, mae’r bwriad sy’n tarddu o’r sain a allyrrir yn uniongyrchol gysylltiedig â’r ffurf ddirgrynol a’i heffeithiau. Gadewch i ni ddadansoddi tarddiad y gair mantra a sut maent yn gweithio, beth yw eu pwrpas a phwysigrwydd deall eu hystyr.

Tarddiad y gair "mantra"

Mae'r cofnodion cyntaf a hynaf am mantras yn tarddu o'r vedas, sef yr ysgrythurau Indiaidd hynafol ers dros 3,000 o flynyddoedd. Daw "Mantra" o'r gair Sansgrit "Mananāt trāyatē iti mantrah", sy'n golygu ailadrodd parhaus (Mananat) o'r hyn sy'n amddiffyn (trāyatē) rhag pob trallod sy'n deillio o orthrymderau dynol neu gylchredau genedigaeth a marwolaeth.

A Mae tarddiad mantras yn dod o'r sain sylfaenol OM, sy'n cael ei ystyried yn sain y greadigaeth. Mae ysgolheigion, gweledyddion, a doethion sydd wedi troi at mantras am ddoethineb wedi darganfod gwyddoniaeth y dechneg hon. O'i roi ar waith, mae'n dileu rhwystrau i dwf dynol trwy gyflawni nodau.nodau pob bod ysbrydol mewn ffurf ddynol.

Sut mae mantras yn gweithio

Fel arf corfforol, mae'r mantra yn gweithio fel harmonydd ymennydd. Trwy leisio ffonemau, mae'r mantra yn actifadu rhai rhannau o'n hymennydd trwy gyseiniant sain.

Trwy ein pum synnwyr y mae'r ymennydd yn cysylltu â'r byd y tu allan, ac mae'r mantra yn ein gosod ar bwynt y tu hwnt i'r synhwyrau hyn. , lle mae'r meddwl mewn cyflwr llwyr o heddwch a chanolbwyntio.

Mewn ffordd ysbrydol mae'r mantra yn ein cysylltu â grymoedd dwyfol, y tu hwnt i ddealltwriaeth ddynol ac mae eu llafarganu yn ein dyrchafu i gyflwr y tu hwnt i'r cysyniad o ofod ac amser .

Ar gyfer beth y defnyddir mantras

Prif swyddogaeth mantras yw cynorthwyo gyda myfyrdod. Mecanwaith di-stop yw'r ymennydd dynol, ac nid yw rhoi meddyliau am fywyd bob dydd o'r neilltu yn dasg syml.

Mae mantras yn gweithredu fel angor i'r seice dynol fynd i mewn i gyflwr o lonyddwch, gan ganiatáu iddo wneud hynny. mynd i mewn i gyflwr o ymlacio a chanolbwyntio.

Ar gyfer traddodiadau hynafol, mae mantras yn cael eu gweld fel gweddïau sy'n codi ymwybyddiaeth, gan gysylltu'r bod ag egni dwyfol.

Beth yw manteision llafarganu mantras

Mae manteision llafarganu mantras yn adlewyrchu ar y corff dynol yn ei gyfanrwydd. Yn ogystal â bod yn dechneg oesol i gynorthwyo myfyrdod a chanolbwyntio, mae mantras hefyd yn lleddfu neudileu pryderon. Maent yn cynyddu gallu'r ymennydd i brosesu gwybodaeth, gan ddarparu llonyddwch a sefydlogrwydd emosiynol.

Ar gyfer y corff corfforol, mae mantras yn helpu gyda gweithrediad anadlol a chardiofasgwlaidd. Mae astudiaethau gwyddonol hefyd wedi dangos bod llafarganu mantras yn cynyddu cynhyrchiant sylweddau sy'n gysylltiedig â lles ac imiwnedd, fel endorffinau a serotonin.

Oes angen i mi wybod ystyr y mantra?

Yr hyn sy'n mynd y tu hwnt i'r mantra y tu hwnt i offeryn corfforol yn unig yw'r bwriad a roddir wrth ei lafarganu ac ystyr pob ffonem neu ymadrodd a leisir. mae ei ystyr yn rhyddhau'r holl botensial egniol ac ysbrydol y mae'r ymadrodd neu'r ffonem yn ei gario. Mae hyn yn ei gwneud hi'n bosibl cysylltu ag egni dwyfol, gan godi ymwybyddiaeth i gyflwr y tu hwnt i'r cysyniad o ofod ac amser.

Ystyr rhai mantras hysbys

Y cam cyntaf i unrhyw un sy'n meddwl dechrau arfer mantras yw deall eu hystyr. Trwy ddeall beth mae pob ymadrodd neu sillaf yn ei olygu y cyrhaeddir potensial llawn pob mantra, yn ogystal â bod yn hanfodol wrth ddewis yn ôl yr amcan a ddilynir gan y rhai sy'n ei lafarganu.

Nesaf, byddwn yn siarad mwy manylion am mantras poblogaidd iawn, megis Om, Hare Krishna, y Ho'ponopono Hawaii, a byddwn hefyd yn siarad amMantras llai adnabyddus, megis mantra maha Shiva, mantra Ganesha, a llawer o rai eraill.

Mantra Om

Mantra Om, neu Aum, yw'r mantra pwysicaf. Fe'i hystyrir fel amlder a sain y bydysawd, a dyma'r pwynt cydlifiad rhwng gwahanol ddiwylliannau, megis Hindŵaeth a Bwdhaeth, sydd â'r mantra hwn fel gwraidd pawb arall.

Fe'i ffurfir gan y deuffthong o'r llafariaid A ac U, a thrwynoliad y llythyren M ar y diwedd, ac am hyny y mae yn fynych yn cael ei hysgrifenu gyda'r 3 llythyren hyn. Ar gyfer Hindŵaeth, mae Om yn cyfateb i dri chyflwr ymwybyddiaeth: gwylnos, cwsg a breuddwyd.

Mae mantra Om, neu sain primordial, yn rhyddhau ymwybyddiaeth ddynol o derfynau'r ego, y deallusrwydd a'r meddwl, gan uno'r bod i y bydysawd a Duw ei hun. Trwy lafarganu'r mantra hwn yn gyson, bydd rhywun yn sylwi'n glir ar y dirgryniad sy'n tarddu o ganol y pen ac yn ehangu i gwmpasu'r frest a gweddill y corff.

Mantra maha Krishna, Hare Krishna

" Hare Krishna, Hare Krishna,

Krishna Krishna, Hare Hare

Hare Rama, Hare Rama

Rama Rama, Hare Rama"

Cydnabyddir mantra Krishna gan lenyddiaeth hynafol Vedic fel y pwysicaf o'r cyfnod hwnnw. Mae'n golygu “Rhowch yr ewyllys ddwyfol i mi, rhowch yr ewyllys ddwyfol, yr ewyllys ddwyfol, yr ewyllys ddwyfol, rhowch i mi, rhowch i mi. Rho lawenydd i mi, dyro imi lawenydd, llawenydd, llawenydd, rho imi, rho imi.”

Yng ngeiriau'r mantra hwn y ceir ypŵer amlygiad egnïol y chakra gwddf, sydd ar gyfer Hindŵiaid yn cyfeirio at egni pelydryn cyntaf ewyllys Duw.

Defnyddir y mantra Maha, neu "y mantra mawr" yn Sansgrit, yn helaeth mewn arferion Hindŵaeth ac mae ei darddiad, er nad yw'n glir, yn mynd yn ôl i'r testunau primordial a gynhwysir yn y Vedas, ysgrythurau Indiaidd hynafol o fwy na 3000 o flynyddoedd.

Mantra maha Shiva, Om Namah Shivaya

“Om Namah Shivãya

Shivãya Namaha

Shivãya Namaha Om”

O Maha mantra o Shiva, neu Om Namah Shivaya, yn golygu: "Om, yr wyf yn plygu cyn fy dwyfol Bod mewnol" neu "Om, yr wyf yn plygu cyn Shiva". Fe'i defnyddir yn helaeth gan ymarferwyr Ioga mewn myfyrdod, ac mae'n darparu ymlacio meddyliol a chorfforol dwfn, gan gael effeithiau iachâd ac ymlaciol.

Mae gan “Namah Shivaya” yn ei eiriau bum gweithred yr Arglwydd: Creu, cadwraeth, dinistr , y weithred o guddio a'r fendith. Maent hefyd yn nodweddu'r pum elfen a'r holl greadigaeth trwy gyfuniad o sillafau.

Mantra maha Ganesha, Om Gam Gana Pataye Namaha

"Om Gam Ganapataye Namaha

Om Gam Ganapataye Namaha

Om Gam Ganapataye Namaha”

Mae mantra Maha Ganesha a gyfieithwyd o Sansgrit yn golygu: “Om a chyfarchion i’r sawl sy’n symud y rhwystrau a Gam yw’r sain arloesol.” neu “Yr wyf yn dy gyfarch, Arglwydd y lluoedd.”

Ystyrir y mantra hwn yn gais cryf amdano