بۇددىزم ھەققىدىكى ئومۇمىي كۆز قاراشلار

بۇددا دىنى ھىندىستاندا قۇرۇلغان شەرقىي ھايات پەلسەپىسى بولۇپ ، ئۇ ئىچكى تىنچلىقنى ئىزدەيدۇ ، ئۇنىڭ تەلىماتلىرى ، كائىنات ھەققىدىكى سوئاللار ، تەسەۋۋۇر ۋە ئەمەلىيەتلەر ئارقىلىق كىشىلەرنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى ئازايتىدۇ. غەربنىڭ ئېتىقادىغا سېلىشتۇرغاندا ، ئىلاھلارغا چوقۇنۇش ياكى قاتتىق دىنىي قاتلاملارغا چوقۇنۇش بولمايدۇ ، چۈنكى ئۇ يەككە ئىزدىنىش. تولۇق خۇشاللىق. بۇددىستلارنىڭ قارىشىچە ، بۇ جىسمانىي ۋە مەنىۋى ئاڭ ئۇلارنى مەرىپەت ۋە ئېگىزلىككە يېتەكلەيدۇ ، بۇ ئېتىقادنى باشقا مەنىۋىيەت يولىدىمۇ تاپقىلى بولىدۇ.

بۇ دىن ياكى ھايات پەلسەپىسى شەرق دۆلەتلىرىدە كۆپ ئۇچرايدۇ ۋە قوللىنىلىدۇ غەرب دۆلەتلىرىگە قارىغاندا كۆپ. بۇ ماقالىنى ئوقۇپ ، بۇددا دىنى ، بۇددا دىنى ، تارىخ ، سىمۋول ، سىزىق قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسىنى ئۆگىنىڭ.

بۇددا دىنى ، بۇددا ، كېلىپ چىقىشى ، كېڭىيىشى ۋە ئالاھىدىلىكى

بۇلارنىڭ ھەممىسى بۇددا دىنى كىشىلەرگە قىزىقىش پەيدا قىلىدۇ ، بەزىلەرنىڭ ھاياتىدا بەزى ئادەتلەرنى قوبۇل قىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ۋە بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ دىننىڭ بولۇشى ھاجەتسىز. كېيىنكى تېمىلاردا بۇددا دىنىنىڭ تارىخى ، بۇددا دىنىنىڭ تارىخى ، ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشى ، كېڭىيىشى ۋە ئالاھىدىلىكى قاتارلىقلارنى كۆرۈڭ.

بۇددا دىنى دېگەن نېمە؟ھەمدە غەرب تىللىرىدا ئېنىق تەرجىمە يوق. ئۇندىن باشقا ، ئۇ ھىندى دىنى ياكى ھىندى دىنىغا ئوخشاش پەلسەپەدە دائىم قوللىنىلىدۇ ، ئۇ ئومۇمىي قانۇن ۋە ۋەزىپىلەرنى ئورۇنداش. ھەر بىرىنىڭ ۋەزىپىسى. بۇددىست دىنى ھەر بىر شەخسنىڭ ھەقىقەت ۋە ھاياتنى چۈشىنىشى ئۈچۈن يېتەكچى سۈپىتىدە ئىشلىتىلىدۇ. ئۇنى تەبىئىي قانۇنىيەت ياكى ئالەم قانۇنى دەپمۇ ئاتاشقا بولىدۇ. بۇددا دىنىنى كۆرسىتىدۇ ، بۇددا راھىبلىرىنىڭ ياكى بۇددا ئەگەشكۈچىلىرىنىڭ راھىبلار مەھەللىسىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇندىن باشقا ، ئۇ مىلادىدىن ئىلگىرىكى 5-ئەسىردە گاۋتاما تەرىپىدىن قۇرۇلۇپ ، كىشىلەر قائىدە ، تەلىمات ، ئىنتىزام ۋە جەمئىيەتنىڭ ماتېرىيالىزملىق ھاياتىدىن يىراق تۇرۇپ ، دارمانى تولۇق ئىشلىيەلەيدۇ.

بۇددا دىنىنىڭ تۆت ئېسىل ھەقىقىتى

بۇددا دىنىنىڭ ئەڭ مۇھىم تەلىماتلىرى ۋە تۈۋرۈكلىرىنىڭ بىرى «تۆت ئېسىل ھەقىقەت» بولۇپ ، ئۇنىڭدا ھېچقانداق مەۋجۇدات يوق. بۇ تۆت ئېسىل ھەقىقەت ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ بىلىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن ئوقۇڭ.

تۇنجى ئالىيجاناب ھەقىقەت

بۇددىزم تەلىماتىغا ئاساسلانغاندا ، بىرىنچى ئالىيجاناب ھەقىقەت شۇكى ، ھايات ئازابلىنىۋاتىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئىبارىنىڭ ئېنىق مەنىسى يوق بولۇپ ، نارازى بولۇشتىن ئەڭ قاتتىق ئازابقا ۋەكىللىك قىلالايدۇ. بۇ دۇنيادا ھېچ نەرسە مەڭگۈلۈك ئەمەس ، شۇڭا ئازاب-ئوقۇبەت جىسمانىي نەرسىلەرنى ، ھەتتا مۇناسىۋەت ۋە سىز باغلانغان كىشىلەرنى يوقىتىپ قويۇشتىن ئەنسىرەپ كېلىدۇ. ئاز ئازاب بىلەن. مەسىلەن ، بۇددا ئاخىرى ئۆزى ئىزدەۋاتقان جاۋابلارنى تېپىشقا ئۇرۇنۇپ ، دەرەخنىڭ ئاستىدا ئۆلگۈچە ئويلىنىشتىن ۋاز كەچكەندىلا ئاندىن نۇرلىنىشقا مۇيەسسەر بولغان. ئۇ ۋاز كېچىپلا جاۋابنى تاپتى ۋە مەرىپەتپەرۋەر بولدى ، شۇڭا ئارزۇدىن ۋاز كېچىش ئازاب-ئوقۇبەتنى تۈگىتىشنىڭ ئەڭ تېز ئۇسۇلى.

ئىككى ئازاب

ئىككى ئازاب ئىچكى ۋە تاشقى ، بۇددىست سۇترالىرىدا تېپىلغان دەسلەپكى تۈرلەر. بۇددا دىنىدىكى سۇترا دېگەن سۆز گاۋتاما بۇددانىڭ پروزا شەكلىدە ياكى قوللانما سۈپىتىدە توپلىنىشى مۇمكىن بولغان ئاغزاكى تەلىمات سۈپىتىدە خاتىرىلەنگەن قانۇنىيەتلىك كىتابلارنى كۆرسىتىدۇ.

بۇنداق بولغاندا ، كىشىلەر ئازابنىڭ ئازابىنى ئاسان چۈشىنىدۇ. way. ئىچكى ئازاب ھەر بىر شەخس ھېس قىلغان ئازاب ، ھەر بىرىدىن باشلىنىدۇ ، ئۇ جىسمانىي ئازاب ياكى پىسخىكىلىق مەسىلە بولۇشى مۇمكىن. تاشقى ئازاب بولسا ، ھەر بىر جانلىقنى ئوراپ تۇرغان ۋە بولمىغان نەرسىدىن كېلىدۇئۇنىڭدىن ساقلىنىش مۇمكىن ، بۇ بەلكىم بوران ، سوغۇق ، ئىسسىقلىق ، ئۇرۇش ، جىنايەت ۋە باشقىلار بولۇشى مۇمكىن.

ئۈچ ئازاب ئۈچىنچى ئۆلچەملىك ئايروپىلان ، ھەممە نەرسە ئۆزگىرىدۇ ، ھەممە ئادەم ئۇ ئايروپىلاندا ھايات بولغانلىقى ئۈچۈن ئۇنىڭغا بويسۇنىدۇ. كىشىلەر ھەممە ئىشنىڭ تۇيۇقسىز ئۆزگىرىپ كەتكەنلىكىنى كۆرۈپ ، ئۆزىنىڭ ھاياتىنى كونترول قىلالمايدىغانلىقىنى ھېس قىلىپ ، قورقۇنچ ۋە ئاجىزلىق ھېس قىلىشى ئادەتتىكى ۋە نورمال ئەھۋال.

ئازاب بۇ رېئاللىقنى ئىنكار قىلىپ ، بار بولغان ھەممە نەرسىنى كونترول قىلماقچى بولغاندا پەيدا بولىدۇ سىرتقى ۋە ئۆزىڭىزگە نېمە بولىدۇ. ھەر بىر ئادەم ھاياتتا يۈز بەرگەن ئىشلارغا ئاساسەن پەقەت ئۇلارنىڭ ھەرىكەت ، تەپەككۇر ۋە تاللاش ئۇسۇلىنى كونترول قىلالايدۇ. ئادەم چوقۇم ھەقىقەتكە يۈزلىنىشكە تەييارلىق قىلىشى كېرەك ، مەلۇم ۋاقىتتا ھەممە ئىش ئاخىرلىشىدۇ. مۇقەررەر. ئۇلار تۇغۇلۇش ، قېرىش ، كېسەللىك ، ئۆلۈم ، مۇھەببەتنى يوقىتىش ، نەپرەتلىنىش ، ئارزۇيىڭىز ئەمەلگە ئاشماسلىق ، ئاخىرىدا بەش سكانداس. ئۇلار بىرلىكتە ئاڭلىق مەۋجۇتلۇقنى ۋە ماددىدىكى ھاياتنى باشتىن كەچۈرۈش ۋە ئازاب-ئوقۇبەتنى نامايەن قىلىشنىڭ ۋاستىسىنى شەكىللەندۈرىدۇ.

ئىككىنچى ئېسىل ھەقىقەت

ئىككىنچى ئالىي ھەقىقەتنى كۆرسىتىدۇئازابنىڭ ئارزۇدىن كېلىپ چىققانلىقى ، ئاساسلىقى ماددى نەرسىلەر ۋە خۇمارلار سەۋەبىدىن بولىدۇ ، چۈنكى بۇ يەر شارىدا ھېچ نەرسە مەڭگۈلۈك ئەمەس. ئارزۇ ئەمەلگە ئاشقاندا ئارزۇلار ئۆزگىرىدۇ ، ئىنسانلار نارازى بولىدۇ ۋە ھەمىشە يېڭى ئىشلار ۋە غىدىقلاشلارنى ئىزدەيدۇ. ئەڭ ياخشى يول ھەمىشە ئوتتۇراھال يول بولۇپ ، باغلىنىشلىق ياكى سەل قاراشسىز ، ھاياتتىن ئەڭ ياخشى ئۇسۇلدا ھۇزۇرلىنىدۇ ، ئەمما بارلىق ئايلىنىشلارنىڭ ھامان بىر كۈنى ئاخىرلىشىدىغانلىقىنى تونۇپ يېتىدۇ.

ئۈچىنچى ئالىيجاناب ھەقىقەت

نەتىجىگە ۋە تاشقى ھەممە نەرسىگە باغلىنىش ئازابنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بۇ شەخس ئۇلارنى بويسۇندۇرغاندا ئەمەس ، بەلكى ئارزۇدىن قۇتۇلغاندا ئاخىرلىشىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەلىب ئەبى تالىبنىڭ ئۈچىنچى ئالىيجاناب ھەقىقەتنى ئەڭ ياخشى چۈشەندۈرۈپ بېرىدىغان بىر جۈملە سۆزى بار: «ئەترەت سىزدە ھېچ نەرسە بولماسلىقى كېرەك دېگەنلىك ئەمەس ، بەلكى سىزدە ھېچ نەرسە بولماسلىقى كېرەك دېگەنلىك ئەمەس».

شۇڭلاشقا ، ئازاب پەقەت ئاخىرلىشىدۇ. ئىنسان ئارزۇدىن ، ماددى نەرسىلەرگە ۋە كىشىلەرگە ئىگە بولۇشتىن ، ئەتراپىدىكى ھەممە نەرسىنى كونترول قىلىشنى ئويلاشتىن قۇتۇلغاندا. بۇ باغلىنىش ھاياتىڭىزنى ، باشقىلارنى ۋە ۋەزىيەتنى كونترول قىلىش ھوقۇقىدىن مەھرۇم قېلىشتىن قورقۇشتىن باشقا نەرسە ئەمەس. ئازابنى تۈگىتىش ، ئىنساننىڭ بۇ ئازابنىڭ بارلىق سەۋەبلىرىنى يېڭىش ئۈچۈن نېمىلەرنى قىلىش كېرەكلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇNirvana. ئازاب-ئوقۇبەت دەۋرىنى ئاخىرلاشتۇرىدىغان ئاددىي ۋە تېز ئۇسۇل ئالىيجاناب سەككىز يولنى بويلاپ مېڭىش. توغرا ياشاش ، توغرا تىرىشچانلىق ، توغرا تەپەككۇر ۋە توغرا زېھنىنى مەركەزلەشتۈرۈش. ئۇ ئۆلۈمگە ئاز قالغاندا ، ئۇ ئايرىلىش ۋاقتى كېلىشتىن بۇرۇن شاگىرتلىرىنىڭ بۇ ھەقىقەتلەرگە بولغان گۇمانىغا جاۋاب بېرىشنى قارار قىلدى ، شۇڭا ، ئۇ 45 ياش ۋاقتىدا ، بۇ تەلىماتلارغا مەنسۇپ بولغان بارلىق مۇھىملىقنى چۈشەندۈردى.

بۇددا دىنى مەكتەپلىرىدە دەسلەپكى يىللار تۆت چاقلىق ھەقىقەتنى تەتقىق قىلىشقا بېغىشلانغان بولۇپ ، چاقنىڭ ئۈچ بۇرۇلۇشى دەپ ئاتىلىدىغان ئۈچ دەۋرگە ئايرىلغان. بۇ بۆلۈنۈش بۇددانىڭ بۇ تەلىماتلىرىنى ئوخشىمىغان ئۈچ نۇقتىدىن چۈشىنىشنى ئاسانلاشتۇرىدۇ ، ھەر بىرى ئوخشاش ھەقىقەتنى كۆرىدۇ. ھاياتنىڭ ئوخشىمىغان ساھەلىرىدىكى ئىناقلىق. تەڭپۇڭلۇقتىن قالغان ھەممە ئىش تاكى بۇ ئەھۋال قايتا تەڭپۇڭلاشقۇچە بىئاراملىق ۋە كۆڭۈلسىز ئاقىۋەتلەرنى ئېلىپ كېلىدۇ. ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرۇڭ ۋە ئازابنىڭ تۈپ سەۋەبلىرىنى بايقايسىز.

ماددى دۇنيا بىلەن ماسلىشالماسلىق

ئىناقلىق دېگەنلىك يوقزىددىيەت ، يېنىك ۋە يېقىملىق ھېسسىيات ، ھەممە ئىش بىلەن ، ھەممە ئادەم ۋە ئۆزىڭىز بىلەن باغلىنىشلىق. دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى دىن ۋە ھايات پەلسەپىسى ھاياتتا ئىناق بولۇش ، ئۇنىڭ مۇھىملىقى ۋە ئۇنىڭ ئوخشىمىغان ئەھۋاللارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدىغانلىقى ھەققىدە سۆزلەيدۇ.

ماددى دۇنيا بىلەن ماسلىشالماسلىق شەخسنىڭ ھاياتىدا ئېغىر مەسىلىلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ زەھەرلىك چېكىملىك ​​، يېمەكلىك ، ئىچىملىك ​​، ئويۇن ياكى جىنسىي مۇناسىۋەت بولسۇن ، يوللارنى توسۇشتىن خۇمار بولۇپ قېلىشقىچە. ئەترەت ئادىتى ھەۋەس ۋە خۇمار بولماي يېنىك تۇرمۇش كەچۈرۈشتە ئىنتايىن مۇھىم.

باشقا كىشىلەر بىلەن ئىناقلىقنىڭ بولماسلىقى

ئائىلە بىلەن بولغان مۇناسىۋەتتىن ئەر-ئايالغىچە ، باشقا كىشىلەر بىلەن ئىناق بولماسلىق تۇرمۇشتىكى ئالاقە ۋە مۇناسىۋەتتە مەسىلە ئېلىپ كېلىدۇ. بۇ تەڭپۇڭسىزلىق زىددىيەت ، يالغۇزلۇق ھېسسىياتى ۋە باغلىنىش ۋە ئىتتىپاقنىڭ ئۈزۈلۈپ قېلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. كىشىلەر بىلەن ئىناق ئۆتۈش ئۈچۈن ، ئورتاقلىشىش ، ئاڭلاش ، چۈشىنىش ، ياردەم بېرىش ۋە بىر-بىرىنىڭ چېكىدىن ئېشىپ كەتمەسلىكنى ئۆگىنىشىمىز لازىم.

بەدەن بىلەن ماسلىشىشنىڭ كەملىكى بەدەننىڭ ئۆزى تەسەۋۋۇردىنمۇ كۆپ ئۇچرايدۇ ، چۈنكى جەمئىيەت ئۆلچەم قويىدۇ ، ئۆلچەمگە ئەمەل قىلمىغانلار ئاخىرىدا مەسخىرە قىلىنىدۇ ، ئازايتىلىدۇ ، ئىجتىمائىي توپتىن چىقىرىۋېتىلىدۇ. ھاجەتسىزبەدەن بىلەن ماسلىشالمىغانلىقى ئۈچۈن مەسخىرە قىلىنغان ، شەخسنىڭ ئۆزى تاشقى قىياپەتنى ياقتۇرمايدۇ. ئۆزىنى سۆيۈش ياكى جاراھەتنىڭ كەملىكى. ئۇ كىشى ئوپېراتسىيىنى ، يېمەك-ئىچمەكنى ، بۇ جەريانلارغا نۇرغۇن پۇل خەجلەشنى ئويلايدۇ ، چۈنكى ئۇلار ئۆزىنى ئۆزى قوبۇل قىلمايدۇ. نەتىجىدە ، ئۇ جىسمانىي ساغلاملىق ۋە پۇل-مۇئامىلە تۇرمۇشىدا مەسىلە ئېلىپ كېلىدۇ. ئۆز كاللىڭىز بىلەن ، مەسىلەن ، سىزدە تەشۋىش ، بالىلاردىكى جاراھەت ، نۇرغۇن سەلبىي ياكى بېكىنمىچىلىك خىياللار ، زېھنىڭىز كەمچىل. بۇ روھىي ۋە ھېسسىيات ساغلاملىقىغا بۇزغۇنچىلىق قىلغاندىن باشقا ، جىسمانىي ساغلاملىقتا جانلىنىدۇ. روھىي ساغلاملىقنىڭ دەسلەپكى قەدەملىرىنىڭ بىرى ھېسسىي تەڭپۇڭلۇقنى ئىزدەش ۋە تۇرمۇشتىكى ئارتۇقچىلىقنى ئازايتىش. بۇددىزم ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ ئاخىرلىشىشىنىڭ ئۇلارنى قويۇپ بېرىشتىن كېلىدىغانلىقىنى ئۆگەتكەندە ئارزۇ قىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىنسان ئارزۇ ۋە قىزىقىشنىڭ تۈرتكىسىدە ، يېڭىلىقلارغا ئىنتىلىدۇ ۋە بۇ تەبىئىي ، جەمئىيەتنى ئا.ھەممە نەرسە تەرەققىي قىلىدۇ.

ماددى نەرسىلەرنى ئەڭ ياخشى ئۇسۇلدا ۋە ئەڭ ئىمكانىيەتلىك سىجىل ئىشلىتىشكە بولىدۇ. يۈز بېرەلمەيدىغان ئىش ئۆزىڭىزنى خۇمار بولۇش ، شەخسىيەتچىلىك ۋە ماتېرىيالىزملىق بىلەن ئېلىپ كېتىش ، پەقەت توپلاش ۋە ئەڭ ياخشى ماددىي نەرسىلەرگە ئېرىشىش ئۈچۈن ياشاش. ھاياتتا ھېچقانداق پايدىسى يوق ماددى جىسىملارنىڭ توپلىنىشى يولنى توسىدۇ ۋە ئېنېرگىيىنى توختىتىدۇ. بۇ ھەممەيلەننىڭ تۇرمۇشىغا پاسسىپ تەسىر كۆرسىتىدىغان قالايمىقانچىلىققا ئايلىنىدۇ. ئۇ كىشى ئۆزىنىڭ ھالىتىنى ئىپادىلىمەيدۇ ، پەقەت ئۆزىنىڭ قوبۇل قىلىنىشى ياكى جەمئىيەتتىكى بىراۋنىڭ كۆڭلىنى ئېلىش ئۈچۈن ئۇنىڭ تەبىئىيلىكىدىن باشقىچە ھەرىكەت قىلىدۇ.

باشقىلار سىز ئويلىغاندەك پوزىتسىيە تۇتۇش ساغلام ئەمەس ، بۇ ماھىيەتنى يوقىتىدۇ. ھەر بىر شەخسنىڭ ، ئاپتونومىيىنى يوقىتىدۇ ۋە ھەر قانداق مۇنازىرە ئالدىدا ئورۇن ئالالمايدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بىرى باشقىلارنىڭ ھۆكۈمىگە كۆڭۈل بۆلسە ، يەنە بىرى ھۆكۈم قىلماسلىقى مۇمكىن. يەر شارىنىڭ ئۆزى. بۇ تەبىئەت بىلەن ماسلىشالماسلىق ئىنساننى ھەممە نەرسىدىن ھۇزۇرلىنالايدۇ ۋە بايلىق چەكسىز دەپ ئويلايدۇ.

بۇ ماس كەلمەسلىكنىڭ ئاقىۋىتى ئورمان ، دېڭىز ، دەريالارنى ۋەيران قىلىش ،ھايۋانلارنى ئېكسپىلاتاتسىيە قىلىش ۋە يوقىتىش ، يىغىۋېلىشقا بولمايدىغان ئەخلەتلەرنى يىغىش ، زەھەرلىك مەھسۇلاتلار بىلەن يېمەكلىكلەرنى يىغىش ، ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ كىلىمات ئۆزگىرىشى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ھەرىكەتلەرنىڭ ھەممىسى ھامان بىر كۈنى ئىنسانلارغا ئاپەت ، بايلىق كەمچىل ھەتتا ئۆلۈم شەكلىدە قايتىپ كېلىدۇ.

نىرۋانانىڭ بۇددا دىنىغا بولغان مەنىسى نېمە؟

نىرۋانا گاۋتاما بۇددا تەرىپىدىن تىنچ ، خاتىرجەم ، ئىدىيەنىڭ ساپلىقى ، خاتىرجەملىك ، ئازادلىق ، مەنىۋى ئېگىزلىك ۋە ئويغىنىش ھالىتى دەپ تەسۋىرلەنگەن. بۇ ھالەتكە يەتكەندىن كېيىن ، شەخس سامسارانىڭ چاقىنىڭ جەريانىنى بۇزىدۇ ، يەنى قايتا جانلىنىشنىڭ ھاجىتى يوق.

بۇ سۆز سانسكرىت تىلىدىن كەلگەن بولۇپ ، ئازابنى توختىتىش دەپ تەرجىمە قىلىنغان. بۇددىزمدا نىرۋانا ئۇقۇمىنى باشقا ئەھۋاللارغا ئىشلىتىشكە بولىدۇ ، مەسىلەن ئۆلۈمنى ئىپادىلەش ياكى كۆرسىتىش. بۇنىڭدىن باشقا ، نۇرغۇن كىشىلەر بۇ تىنچلىق ھالىتىگە ئېرىشىشنى كارمانىڭ ئاخىرلاشقانلىقى دەپ قارايدۇ. ۋاقىت ۋە ئەمەلىيەت بىلەن ئادەمنىڭ پاسسىپ مىجەز ئالاھىدىلىكى ئۆچمەنلىك ، ئاچچىقلىنىش ، ھەسەتخورلۇق ۋە شەخسىيەتچىلىك قاتارلىق ئۆزىنى كۆرسەتمىگۈچە تۆۋەنلەيدۇ.

ئىنسان ئۆزىگە ۋە باشقىلارغا زىيان سالىدىغان ھەممە ئىشتىن يىراقلىشىدۇ ، مەسىلەن ئاچچىقلىنىش ، ھەسەتخورلۇق ، زوراۋانلىق ، ئۇنى مۇھەببەت ۋە ياخشى پوزىتسىيە بىلەن ئالماشتۇرۇش. بۇ پەلسەپەدە تەجرىبە-ساۋاقلارنىڭ بىرى ئايرىلىش ، چۈنكى ھاياتتىكى ھەممە نەرسە ئۆتكۈنچى ، ھېچ نەرسە مەڭگۈ داۋاملاشمايدۇ. ئاساسلىق شاخلار تېراۋادا ۋە ماھايانا. 2020-يىلى ئۇ دۇنيادىكى 520 مىليوندىن ئارتۇق ئەگەشكۈچىسى بار تۆتىنچى چوڭ دىن ئىدى.

بۇددانىڭ ھاياتى

دۇنيا بىلىدىغان بۇددانىڭ ھايات ھېكايىسى سىدھارتا گاۋتامانىڭ ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 563-يىلى ھىندىستاندا تۇغۇلغان. ھەمدە ساكىيا خاندانلىقىنىڭ شاھزادىسى ئىدى. گاۋتاما بالىلىق ۋاقتىنى ئۆيىدە سىرتقى دۇنيادىن قوغداپ بىر كۈنگىچە سىرتقا چىقىشنى قارار قىلغانغا قەدەر ئۆتكۈزگەن ۋە تۇنجى قېتىم كېسەل ، ياشانغان ۋە ئۆلۈك ئادەمنى كۆرگەن.

كۆرگەندىن كېيىن ۋە ئۇ ئىنسانلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى بايقاپ ، مەنىۋى مەرىپەت ئىزدەۋاتقان بىر ساياھەتچىنى تېپىپ ، بۇ شەخسنىڭ ئۇنىڭ سوئاللىرىغا جاۋاب ئېلىپ كېلىدىغانلىقىنى ئويلاپ ، مەشىق قىلغۇچىغا قوشۇلۇشنى قارار قىلدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ كەمتەرلىكنىڭ ئالامىتى سۈپىتىدە بېشىنى چۈشۈردى ۋە ھەشەمەتلىك كىيىملىرىنى ئاددىي ئاپېلسىن كاستيۇمغا ئالماشتۇردى. ئۇ ئوزۇقلۇق يېتىشمەسلىككە باشلىغانلىقتىن ، بۇ پىكىر ئانچە ياخشى ئەمەس ئىدى. بۇنىڭدىن ،ئۇ چېكىدىن ئاشقاننىڭ ياخشى ئەمەسلىكىنى ، يا خۇشاللىقتا ياشاشنىڭ ، ياكى بۇ خۇشاللىقلارنى رەت قىلىشتىن ياشاشنىڭ ئەمەسلىكىنى ، ئەمما ياشاشنىڭ ئەڭ ياخشى ئۇسۇلىنىڭ ئوتتۇرا يول ئىكەنلىكىنى بەلگىلىدى.

35 ياشتا ، دەرەخ ئاستىدا 49 كۈن ئويلانغاندىن كېيىن ، نىرۋاناغا يېتىپ ، 4 ئالىيجاناب ھەقىقەتنى بارلىققا كەلتۈردى. ئۇ مەرىپەتپەرۋەر بولغاندىن كېيىن ، ئۆزىنىڭ بايقاشلىرى ۋە ۋەقەلەرنى يەتكۈزۈش ئۈچۈن گانگې دەرياسىنىڭ قىرغىقىدىكى بېنارېس شەھىرىگە باردى.

بۇددا دىنىنىڭ باشلىنىشى مەرىپەتكە ئېرىشىش يولى ۋە باشقىلار ئۈچۈن ئازاب-ئوقۇبەتنىڭ ئاخىرلىشىشى ، ئۇنىڭ تەلىماتلىرى ھىندى دىنىنىڭ ئېتىقادى بىلەن بىرلەشتۈرۈلۈپ ، ھىندىستاننىڭ دىنىي ئەنئەنىسى دۆلەتنىڭ ھەر قايسى رايونلىرىغا ماسلاشقان. ھەر بىر شەخس ئۇنى ئەمەلىيەتتىن ئۆتكۈزۈش ۋە تەتقىق قىلىش ئەركىن ئىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ۋاپات بولۇپ نەچچە ئەسىردىن كېيىنلا بۇددا دىنى قائىدىلىرى ئېنىقلانغان بولۇپ ، تېراۋادا ۋە ماھايانادىن ئىبارەت ئىككى مەكتەپ ھۆكۈمرانلىق قىلغان. گاۋتاما ئۆلگەندىن كېيىن. ئاسىيا دۆلەتلىرىگە تارقالغاندىن كېيىن ، 7-ئەسىر ئەتراپىدا ، ئۇ ھىندىستاندا تېخىمۇ ئۇنتۇلۇپ كەتتى ، ھىندى دىنى ھىندىستانلىقلارنىڭ كۆپچىلىكىنىڭ دىنى سۈپىتىدە قالدى.

پەقەت 1819-يىلىلا ياۋروپا ۋە ئۇ يەرگە يېتىپ كەلدى. بەزى يېڭى ئۇقۇملار ئىدىئارتۇر شوپېنخاۋېر ئىسىملىك ​​گېرمان. ئاندىن ، ئۇ ئاخىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا كېڭەيدى ، ياۋروپا ، ئامېرىكا قىتئەسى ۋە ئاۋىستىرالىيەنىڭ بىر قىسىم دۆلەتلىرىدىكى بىر قانچە بۇددا ئىبادەتخانىلىرى بار.

بىرازىلىيەدىكى بۇددا دىنى مەسىلەن ، بۇ دۆلەتنىڭ ياپونلار ۋە ئەۋلادلار ياشايدىغانلىقى بىرازىلىيە زېمىنىغا تارقالغان بىر قانچە بۇددىست پوپ ۋە ئوقۇتقۇچىلارنى ئېلىپ كەلدى. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ياپون ئەۋلادلىرى كاتولىك دىنىغا ئايلاندى ، بۇددا دىنى ئۇنتۇلدى. ياپون پۇشتىدىن ئەمەس ، گەرچە نۇرغۇن كىشىلەر باشقا دىنغا ئېتىقاد قىلغان ياكى باشقا دىنغا ئېتىقاد قىلمىغان بولسىمۇ ، بۇ دىن ھەققىدە تېخىمۇ كۆپ ئىزدىنىش ۋە تەتقىق قىلىشقا باشلىغان.

بۇددا دىنىنىڭ ئاساسلىق ئالاھىدىلىكلىرى

ھەر قانداق ئادەمنى ئۆزىگە خاس ۋە قارشى ئالىدۇ ، بىر قاتار تەلىمات ۋە ئويلىنىش ئۇسۇللىرىنى ئىشلىتىپ ، ماددى ۋە ئازاب-ئوقۇبەتلەردىن يىراقلىشىپ ، مەنىۋى تەرەققىياتقا قاراپ تەرەققىي قىلىدۇ. بۇ پەلسەپەدە باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش يوق ، نىرۋانا كۆڭۈلدىكىدەك باسقۇچ ، ئەمما ئۇنى پەقەت ھېس قىلغىلى ۋە ئۆگەتكىلى بولمايدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، كارما تېمىسىمۇ خېلى كۆپ.بۇ دىندا مۇلاھىزە قىلىنغان بارلىق ياخشى نىيەت ۋە پوزىتسىيە ياخشى ياكى ناچار بولۇپ ، بۇ ياكى كېيىنكى ھاياتتا ئاقىۋەت پەيدا قىلىدۇ. قايتا تۇغۇلۇش ياكى قايتا تۇغۇلۇش ھاياتنىڭ تەبىئىي بىر قىسمى ، تاكى ئادەم ئازاب دەۋرىدىن ئايرىلغۇچە ، مەرىپەتكە يەتكۈچە. بۇ دەۋرىيلىك «سامسارانىڭ چاقى» دەپ ئاتىلىدۇ ، ئۇ كارما قانۇنىيىتى بىلەن باشقۇرۇلىدۇ.

بۇددا دىنى بىلەن ھىندى دىنىنىڭ پەرقى . ئۇندىن باشقا ، ئۇ باشقا خەلقلەر ئارقىلىق مەدەنىيەت ئەنئەنىسى ، قىممەت قارىشى ۋە ئېتىقادىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ، ئىلاھلار ئارقىلىق بىلىمگە ئېرىشىشنى ئارزۇ قىلىدىغان دىنىي تەرتىپ پەلسەپىسىدۇر.

بۇددىستلار بولسا ئىشەنمەيدۇ. ئىلاھلار ۋە بۇددا تەلىماتى ئارقىلىق تىنچلىق ۋە بەختنىڭ تولۇق ھالىتى بولغان نىرۋانا ئىزدەڭ. ئۇ ئاسىيا دۆلەتلىرىگە تارقالغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ جۇڭگودا تېخىمۇ كۆپ ئەگەشكۈچىلىرى بار بولۇپ ، ئۇ دۆلەتنىڭ رەسمىي دىنىغا ئايلانغان.

بۇددىزم سىمۋوللىرىنىڭ مەنىسى

شۇنداقلا باشقا بىر قانچە دىنلار ۋە پەلسەپە ، بۇددا دىنىنىڭ تەلىماتلىرىدا ئىشلىتىدىغان سىمۋوللىرىمۇ بار. بۇددا دىنىنىڭ سىمۋوللىرىنىڭ مەنىسىنى بايقاش ئۈچۈن ، تۆۋەندىكى تېكىستلەرنى ئوقۇڭ. ھىندىستان سەنئىتىدىن تېپىلغان ئەڭ قەدىمكى بۇددىزم بەلگىسى. دارما چاقىدىن باشقا ، ئۇنى يەنە تەلىمات چاقى دەپ تەرجىمە قىلىشقا بولىدۇ.ھاياتلىق چاقى ، قانۇن چاقى ياكى ئاددىي ھالدا دارماچرا دەپ ئاتىلىدۇ. بۇددا دىنىنىڭ ئاساسى. باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇ بارلىق جانلىقلار مەرىپەتكە يەتكۈچە تەبىئىي بولغان ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇش دەۋرىنى تەسۋىرلەپ ، بۇ دەۋرىيلىكنى ئاخىرلاشتۇرىدۇ.

نېلۇپەر گۈلى

نېلۇپەر (Padma) سۇ. سۇدىن چېچەكلەيدىغان ئۆسۈملۈك ، ئۇنىڭ يىلتىزى كۆل ۋە كۆلچەكلەرنىڭ لايلىرىدىكى لايدىن ئۆسىدۇ ، ئاندىن يەر يۈزىگە چىقىپ گۈللىنىدۇ. نېلۇپەر ۋىكتورىيە رېگىياغا ئوخشايدۇ ، ئۇمۇ سۇ ئۆسۈملۈكلىرى بولۇپ ، ئامازون رايونىدا تۇغۇلغان ، بىر ئاز كىچىك پەرقلەر بار. لاي سۇ باغلىنىش ۋە نەپسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ھالبۇكى بۇ سۇنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئۆسىدىغان ئۆسۈملۈك يەر يۈزىگە يېتىپ كېلىپ ، چېچەكلەيدۇ ، ئۇنى نۇر ۋە مەرىپەت ئىزدەش بىلەن باغلايدۇ. ئۇندىن باشقا ، ھىندى دىنىغا ئوخشاش ئاسىيادىكى بەزى دىنلاردا ئىلاھلار نېلۇپەر گۈلى ئۈستىدە ئولتۇرۇپ ئويلىنىۋاتقاندەك كۆرۈنىدۇ. ئازاب-ئوقۇبەتكە پېتىپ قېلىشتىن ئەنسىرەپ ، قايتا تۇغۇلۇشنى تاللىيالايدۇ ۋە خالىغان يەرگە بارالايدۇ. ئۇنىڭدىن باشقاتەلەيگە سىمۋول قىلىنغان بۇ ھايۋانلار ھىندىستاندا مۇقەددەس بولۇپ ، ئەركىنلىك ۋە گانگې ۋە يامۇنا دەرياسى قاتارلىق باشقا ئىپادىلىرى بار. ئۇلار كۈچ ۋە قوغداشقا سىمۋول قىلىنغان ، بولۇپمۇ ئاتا-ئانىلار ۋە ئوقۇتقۇچىلارغا ئوخشاش ھاياتنى تەربىيەلەيدىغان ۋە ئۆگىتىدىغان ئورگانلارنىڭ سىمۋولى. ئۇندىن باشقا ، ئۇ بىۋاسىتە نۇتۇق ۋە جانلىقلارنىڭ نادانلىقتىن ئويغىنىشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۆز-ئارا گىرەلىشىپ كەتكەن تىك تۆت بۇلۇڭلۇق ، ئىككىسى سول دىئاگونالدا ، ئىككىسى ئوڭ دىئاگونالدا ياكى ياكى ئۆز-ئارا تۇتاشقان مەيدانلاردا ئالتە تەرەپلىك شەكىل شەكىللەنگەندەك كۆرۈنىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ رەھىمدىللىك بىلەن ئەقىل-پاراسەتنىڭ بىرلىشىشىنىڭ سەۋەبى ۋە ئۈنۈمىگە سىمۋول قىلىنغان بولۇپ ، تېخىمۇ كۆپ تولغاق ۋە ئازاپ-ئوقۇبەت بىلەن ياشاشتا موھىم بولغان ئىككى ئالاھىدىلىك.

تېراۋادا ، ماھايانا ۋە بۇددا دىنىنىڭ ئوخشىمىغان تەرەپلىرى

بۇددا دىنىنىڭ بىر قانچە مەكتىپى بار ، ھەر بىرى ئوخشىمىغان تارماقنىڭ بىر قىسمى. بەزىلىرى تېخىمۇ ئەنئەنىۋى ۋە قەدىمكى ، بەزىلىرى تېخىمۇ كۆپ ئەمەلىيەتتىن پايدىلىنىپ ، باشقىلارغا ئوخشاش يول ، مەرىپەت. تېراۋادا ، ماھايانا ۋە بۇددا دىنىنىڭ ئوخشىمىغان تەرەپلىرى ھەققىدە داۋاملىق ئوقۇپ بېقىڭ.

تېراۋادا

ھەقىقىي مەنىدە تەرجىمە قىلىنغاندا ، تېراۋادا ياشانغانلارنىڭ تەلىماتلىرىنى كۆرسىتىدۇ ۋە بۇددا دىنىنىڭ ئەڭ قەدىمكى ۋە ئەڭ مۇكەممەل خاتىرىسىنى ئاساس قىلغان بۇددىزم تەلىماتىنىڭ بىرى ، پالى تىپتاكا. بۇ بەلۋاغ تېخىمۇ مۇتەئەسسىپ بولۇپ ، بۇ دىننىڭ شەكىللىرىنىڭ راھىبلىق ھاياتىنى مەركەز قىلغان. ھېكمەت. ھازىر بۇ بەلۋاغ تايلاند ، سىرىلانكا ، بېرما ، لائوس ۋە جەنۇبىي ۋە شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيانىڭ بەزى رايونلىرىدا كۆپرەك قوللىنىلىدۇ.

سىدھارتا گاۋتامانىڭ يەرشارىدا ئۆتكەندىن بۇيانقى كېلىپ چىقىشى ، ئۇنىڭ تەلىماتلىرى ئاسىياغا تارقالغانلىقتىن خەنزۇ تىلىدا ساقلانغان ئەسەرلەر. ، شۇنداقلا ئۇنىڭ تەلىماتلىرىنىڭ بارلىق كىشىلەرگە ماس كېلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ماھايانا بۇددا دىنىنىڭ ھىندىستاندا بار بولۇپ ، ئۇ ھازىر جۇڭگو ، كورېيە ، تەيۋەن ، ياپونىيە ۋە ۋېيتنامدىمۇ قوللىنىلىدۇ.

باشقا بەلۋاغلار بۇددا دىنىنىڭ ۋاجرايانا ياكى لاما دىنىغا ئوخشاش باشقا تەرەپلىرى بولۇپ ، ئۇلار 6-ۋە 7-ئەسىرلەردە ھىندىستاندا بارلىققا كەلگەن ، ھىندى دىنىبۇ دۆلەتتە قايتا تۇغۇلغان. نەتىجىدە ، بەزى ئەگەشكۈچىلەر بۇ دىننىڭ ئىلاھلارغا ۋە ئىبادەتلەرگە چوقۇنۇشتەك بەزى ئالاھىدىلىكلىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. لاما دەپ ئاتىلىدىغان بىلىم ۋە ئەمەلىيەتنى ئۆگىتىشكە مەسئۇل ئۇستاز. مەسىلەن ، دالاي لاما شىزاڭنىڭ بۇ سەرخىل ۋە سىياسىي داھىيسىنىڭ مەنىۋى داھىيسى ئىدى.

بۇددا دىنى ئۈچۈن بۇددا ، دارما ۋە سانگا ھەر بىر تەلىماتنىڭ باشقا دىن ياكى پەلسەپەگە ئوخشاش مەنىسى بار. تۆۋەندىكى بۇددا دىنى ، بۇددا دىنى ۋە سانگا ئۇقۇمىنى ئوقۇڭ ۋە بايقايسىز. ئۇ ئۆزىنى روھىي جەھەتتىن يورۇتۇش ۋە يۇقىرى كۆتۈرۈشكە مۇيەسسەر بولغان ، نىرۋانا ۋە ئەقىل-پاراسەتنىڭ يۇقىرى باسقۇچىغا يەتكەن. ئۇ يەنە بۇددا دىنىنى قۇرغان بۇددا دىنى سىدارتا گاۋتامانىڭ ئوبرازىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. مەسىلەن ، ئەنئەنىۋى مۇقەددەس كىتابلاردا ، بۇددا دىنى ئوخشىمىغان دەۋرلەردە پەيدا بولغان 24 بۇددا تىلغا ئېلىنغان.