Sao Tome යනු කවුද?

යේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් සාඕ ටෝම් ප්‍රධාන වශයෙන් සිහිපත් වන්නේ ඔහු අශුභවාදී වූ සහ ඔහුගේම ඇදහිල්ල පවා සැක කළ අවස්ථා සඳහා ය. සාඕ ටෝමේගේ නම බයිබලයේ වැදගත් කොටස්වල දක්නට ලැබේ, යේසුස් ප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය පවසන විට: “මාර්ගය සහ සත්‍යය මමය; මා තුළින් මිස කිසිවෙක් පියාණන් වෙතට නොපැමිණෙන්නේය”.

ඔහුගේ ප්‍රකට කථාංගය නම් ඔහු ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන සැක කළ අවස්ථාව වන අතර, ඔහු මළවුන්ගෙන් ආපසු පැමිණි විට, ඔහු තෝමස්ට අනතුරු අඟවන්නේ ඔහු විශ්වාස කළේ තමන් විශ්වාස කළ නිසා පමණක් බවයි. ඔහු එය දුටු අතර "නොදැක විශ්වාස කරන අය සන්තෝෂවත්ය". කෙසේ වෙතත්, නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව, තෝමස් නොහොත් තෝමස් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ දේශකයෙකු බවට පත් විය.

සාන්තුවරයා පිළිබඳ කුතුහලයක් තවමත් පවතී, ඔහු නිවුන් දරුවෙකු විය හැකි බවටත්, ඔහු කෙසේ වෙතත්, විවෘත සමපේක්ෂනය ඉතිරි කරයි. කිසි විටෙකත් ඔප්පු කර නැත, අර්ථ නිරූපණය සඳහා ඉඩක් තබයි. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය, මිනිසාගේ ජීවිතයේ ක්‍රියාවන් කිසිඳු ආකාරයකින් වෙනස් නොකරන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව, මහා ප්‍රාතිහාර්යයක කතුවරයා විය.

සාඕ ටෝමේ ඉතිහාසය

සාඕ ටෝමේගේ කතාව බයිබලය පුරා වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී පැවසෙන අතර, යේසුස් වහන්සේගෙන් ප්‍රේරිතවරයාට ලැබුණු තරවටු හැර, ඔහුගේ ගමන් පථය අන්ධයන්ගේ සහ අන්ධයන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකෙන ඇදහිල්ලේ සහ භක්තියේ සුන්දර අවස්ථාවන් මගින් සලකුණු කර ඇත. වාස්තු විද්‍යාඥයන්

ඔහුගේ උරුමය ඔහුට පෙරාතුව, ධනාත්මක ආකාරයෙන්, ඔහුගේ අවසන් කාලය දක්වාම යේසුස් වහන්සේට ගෞරව කළ මිනිසෙකු ලෙසඔවුන් යන්නේ කොතැනටද, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වූ යේසුස්, සියල්ල දැන සිටි අතර, නියත වශයෙන්ම සියල්ල දැන සිටියේය. මෙය යේසුස් සහ තෝමස් අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අවස්ථාවකි.

ඔවුන් ආරක්ෂිතව පැමිණෙනු ඇතැයි කනස්සල්ලට පත් තෝමස්, ඔවුන් මාර්ගය නොදන්නා බව තර්ක කළ අතර, යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේ තමා ජීවන මාර්ගය සහ සත්‍යය සහ කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ හරහා නොගොස් ඔහු වෙත ළඟා නොවනු ඇත. São Tomé, ලැජ්ජාවට පත් වී නිශ්ශබ්දව සිටියේය.

John 20; 24. ඔවුන් සියල්ලන්ම ආරම්භ කළ මෙහෙයුම දිගටම කරගෙන යාමට තම ස්වාමියා නැවත පැමිණීම ගැන ඔහු සතුටු වුවද, කාරණය තවමත් අලුත් සහ සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.

තෝමස් බලාපොරොත්තු වූ පරිදි එය විශ්වාස නොකළ අතර ඔහුට හැකි වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම පමණි. ඔහු යේසුස්ව දුටු විට එය සැබෑවක් බව තේරුම්ගන්න. මෙම ඡේදය ජේසුස් වහන්සේගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ආරම්භය වේ: "නොදැක විශ්වාස කරන අය සන්තෝෂවත්". මෙම අවස්ථාවෙහිදී, තෝමස්ව යේසුස් විසින් කැඳවනු ලබන අතර, ඔහුගේ තුවාල මත ඇඟිල්ල තබා ඔහුගේ තුවාල දැකීමට ඔහුට ආරාධනා කරයි, එවිට ඒවා සැබෑ බව ඔහුට වැටහෙනු ඇත.

මෙය මිදීමේ ශ්‍රේෂ්ඨ මොහොත ලෙස වටහා ගත හැකිය. සාඕ ටෝමේ සඳහා, ඔහුගේ හැසිරීම නොමේරූ සහ යේසුස් වහන්සේ ගැන සැක සහිත වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තේරුම් ගන්නේ මෙය ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමට ඔහුව අඩු නොකළ බවත්, එසේ වුවද, ඔහු එසේ කළ යුතු බවත්ය.දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ දූතයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස වැළඳ ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට.

John 21; 20

මෙම ඡේදය සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ එය යේසුස් සමඟ ගෝලයන්ගේ වෙනස් අන්තර්ක්‍රියා පෙන්නුම් කරන බැවිනි. ඔහු තම මිනිසුන්ට මසුන් ඇල්ලීමට යන බව පවසන අතර ටික වේලාවකට පසු ඔහු වෙනත් කෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. ඒ මොහොතේ, යේසුස් වෙනත් අනන්‍යතාවයකින් ඔහු බඩගිනියි කියා කෑම ටිකක් ඉල්ලන විට ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන්ගේ කරුණාව පරීක්ෂා කරයි. ඔවුන් එක හඬින් “නැහැ” යැයි පවසති.

ඉන් ටික කලකට පසු, මසුන් ඇල්ලීමට ගඟක් අසල සිටි මිනිසුන්ට, ඔවුන් කළ ක්‍රියාවට දිව්‍යමය දඬුවමක් ලෙස මාළු කිසිවක් නොලැබුණි. අනෙක් පුද්ගලයා ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් ආකාරයකින් යේසුස් බව පේතෘස් වටහාගෙන ඔවුන් කළ වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ව මුදවා ගත් පසු, මසුන් ඇල්ලීම බහුල විය, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පෝෂණය වූ මසුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ.

ක්‍රියා 01; 13

'අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාව' පොතේ පළමු පරිච්ඡේදයේ යේසුස් ජීවමානව ස්වර්ගයට ගිය වහාම සිදු වූ දේ ගැන කතා කරයි. එය දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා සමඟ ජීවත් වීමේ ගෞරවය හිමි වූ එකොළොස් දෙනාගේ ජීවිතයේ ඉතා සුවිශේෂී අවස්ථාවකි. තෝමස්, අවස්ථා කිහිපයකදීම ඔහුගේ ඇදහිල්ල අභියෝගයට ලක් කිරීමෙන් පසුව පවා, දෙවියන්වහන්සේගේ විශ්වාසය ඇති මිනිසුන් අතර වේ.

යේසුස්ගේ නැඟීමෙන් පසු, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින්ම අමතක නොවන දර්ශනයකදී ඔවුන් වෙත පැමිණෙන අතර, එහිදී එක් එක් මාර්ග තීරණය කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පැතිරවීමේ මෙහෙවර දිගටම කරගෙන යාමට මිනිසුන් අනුගමනය කළ යුතුයලෝකයේ ඉතිරි. තවද, දන්නා පරිදි, තෝමස් ඔහුගේ අවසාන ගමනාන්තය වන ඉන්දියාව ඇතුළු විවිධ ප්‍රදේශවලට දූත මෙහෙවරක් සඳහා යවන ලදී.

මෙහිදී, ජේසුස් වහන්සේ පාවා දුන් ජූඩාස් ඉස්කාරියොත්, ඔහුව භාර දීම ගැන පසුතැවිලි වූ බව පැවසීම වටී. ඔහුගේ ගවේෂකයන්ට, පසුතැවිල්ලෙන් පිරුණු, ගෙල වැලලාගන්න, එවිට අනෙක් අපෝස්තුළුවරුන් එකොළොස් දෙනා පමණක් මහා උත්සවයට පැමිණ සිටියහ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇදහිල්ල අලුත් කිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සංකේතවලින් එකකි, මන්ද ඔහු තම ඇදහිල්ලේ නාමයෙන් සහ ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයේ නාමයෙන් මිය ගිය මිනිසුන්ගේ දේවස්ථානය සඳහා ප්‍රශ්න කරන සහ සැක සහිත මිනිසෙකුගේ අවකාශය අත්හැර දැමූ බැවිනි.

ඔහුගේ උරුමය වේ. ඊටත් වඩා විශාල ඉන්දියාවේ, ශුද්ධ වූ මිනිසා තම ජීවිතයේ අවසාන කාලය වන්දනාවේ ගත කළ රට. සාඕ තෝමේ වූ මේ ශුද්ධ වූ මිනිසාගේ ජීවිතයේ සිදු වූ ප්‍රධාන ක්‍රියාවන් සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් බලන්න!

Sao Tomé ආශ්චර්යය

São Tomé ගේ මරණය සිදු වූයේ ඉන්දියාවේ කේරළයේදී මෙන්ම ඔහුගේ භූමදානය. නගරයේ පල්ලියක් ඇත, එහිදී ඩිඩිමස් ඇදහිලිවන්තයන්ට තම දේශන ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, පල්ලිය ඔහුගේ මෘත දේහය තබා ගැනීමට තෝරා ගත් ස්ථානය මෙන්ම, 'මරණ සහතිකය' සහ ඔහු මියගිය බව ප්‍රකාශ කළ හෙල්ලය වැනි ඔහුගේ මරණය සනාථ කරන ලියකියවිලි ද විය.

එය තිබෙන නගරය වෙරළ තීරය සහ, ඔහුගේ එක් දේශනයකදී, ඇදහිලිවන්තයෙකු වෙරළට සාපේක්ෂව ආසන්නයේ පිහිටි පල්ලියේ පිහිටීම ගැන සැලකිලිමත් විය. ඉතාමසාඕ ටොමේ පැවසුවේ මුහුදේ ජලය කිසි විටෙකත් එහි ළඟා නොවන බවයි. ඔහු මෙය අනාවැකියක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කළේය.

ඉතිහාසය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අහිමි විය, 2004 දී කේරළ ප්‍රදේශයට සුනාමියක් පහර දී මිනිසුන් සිය ගණනක් මිය ගොස් මුළු ප්‍රදේශයම විනාශ කළ අතර එය දරුණු ලෙස විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලන්ම පුදුමයට පත් කරමින්, පල්ලිය එහි සියලුම බඩු බාහිරාදිය සමඟ නොවෙනස්ව පැවතුනි. මෙම සිදුවීම සාඕ ටෝමේගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් එකක් ලෙස වහා හඳුනා ගන්නා ලදී.

සාඕ ටෝමේ දිනය

සාඕ ටෝමේ දිනය කුතුහලයක් ඇත, මන්ද, සියවස් ගණනාවකට පසු, වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන ගොස් ඇත. දිනය. මුලදී, මහා සාන්තුවරයාගේ දිනය දෙසැම්බර් 21 වන දින ලොව පුරා සමරනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, 1925 දී, කතෝලික සභාව එම දිනය ජූලි 3 වන දිනට මාරු කිරීමට තීරණය කළේය.

ප්‍රශ්නගත වර්ෂයේදී, ශාන්ත පීටර් කැනිසියෝව ශුද්ධවරයට පත් කිරීම සිදු වූ අතර, ඔහුගේ මරණය දිනය ලෙස නම් කර ඇත්තේ දෙසැම්බර් 21 වනදා ය. , රදගුරු පදවිය නව සාන්තුවරයාට දිනය මාරු කිරීමට තීරණය කළේය, ඔහුගේ මරණ දිනයට ගරු කළේය. එය ජූලි 3 වන දින විය යුත්තේ මන්දැයි කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත, නමුත් එතැන් සිට සාඕ ටෝමේ දිනය මෙම දිනයේ සමරනු ලැබේ.

සාඕ ටෝමේගේ යාච්ඤාව

සාන්තුවරයා විය වසර ගණනාවකට පෙර, අන්ධයන්ගේ, පෙදරේරු ශිල්පීන්ගේ සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස තේරුම් ගත් අතර, මෙම වෘත්තීන් දිනයේදී, ඔහු සංකේතයක් ලෙස වටහාගෙන, ආරක්ෂාව, සෞඛ්යය සහ ජීවිතය ඉල්ලා සිටීම සඳහා ඔහුගේ යාච්ඤාව සාමාන්යයෙන් ගායනා කරනු ලැබේ. පරීක්ෂා කරන්නසම්පූර්ණ යාච්ඤාව:

“සාන්ත තෝමස් අපොස්තුළුතුමා, ඔබ ජේසුස් වහන්සේ සමඟ මිය යාමට ආශාවක් අත්විඳ ඇති අතර, මාර්ගය නොදැන සිටීමේ දුෂ්කරතාවය ඔබට දැනී ඇති අතර, ඔබ අවිනිශ්චිතභාවයේ සහ සැකයේ අඳුරුභාවයේ ජීවත් විය. පාස්කු දිනය. උත්ථාන වූ ජේසුස් වහන්සේ හමුවීමේ ප්‍රීතිය තුළ, ඇදහිල්ලේ හැඟීම් යලි සොයා ගැනීම තුළ, මුදු මොළොක් ප්‍රේමයේ ආවේගයක් තුළ, ඔබ මෙසේ කෑගැසුවේය:

"මගේ ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි!" ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, පෙන්තකොස්ත දිනයේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්භීත මිෂනාරිවරයෙකු බවට, ලෝකයේ සිට පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා වෙහෙස නොබලා වන්දනා කරන්නෙකු බවට ඔබව පරිවර්තනය කළේය. ඔබගේ පල්ලිය, මා සහ මගේ පවුලේ අය ආරක්ෂා කර, ඊයේ, අද සහ සදහටම ලෝකයේ එකම ගැලවුම්කරුවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බව උද්‍යෝගිමත්ව සහ විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීමට මාර්ගය, සාමය සහ ප්‍රීතිය සොයා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම සලස්වන්න. ආමෙන්.”

ශාන්ත තෝමස් යනු ඇදහිල්ල නැති අපොස්තුළුවරයා බව ඇත්තද?

සාඕ ටොමේ යනු බොහෝ සූක්ෂ්මතා ඇති ආගමික හා ඓතිහාසික චරිතයකි, මන්ද යත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ශුද්ධ මිනිසෙකු ලෙස ඔහුගේ ගොඩනැගීම ඇතුළු කර ඇති සෑම සන්දර්භය තුළම කුප්‍රකටය. සැක කළ පුද්ගලයා ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ඔහු, ක්ෂණික සැක සංකා නොතකා, ඇදහිලිවන්ත මිනිසෙකු බව ඔප්පු විය.

සාඕ ටෝමේගේ රූපය සහ ඔහු නියෝජනය කරන දේ විශ්ලේෂණය කිරීම, එහි ජීවත්වන මරණ සහ සංශයවාදයෙන් ස්වල්පයක් නිරීක්ෂණය කිරීමයි. අපි . අපෝස්තුළුවරුන්, ශුද්ධ වූ මිනිසුන් ලෙස තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට පෙර, බිය, අසාර්ථකත්වය සහ අනාරක්ෂිතභාවයෙන් යුත් සාමාන්‍ය මිනිසුන් විය.

සාඕ ටෝමේ යනු සංකේතයක් බව පැවසීම ද වලංගු වේ.මිනිසුන්ට තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් විශ්වාස කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබට එය ප්‍රශ්න කළ හැකි අතර එය ඔබව ඇදහිලිවන්තයෙකු බවට පත් නොකරනු ඇත, එය ඔබට ගැඹුරු ඇදහිල්ලක් ඇති කරයි, මන්ද ඔබ එය වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගෙන එය පිළිගන්නවා පමණක් නොවේ.

සාඕ ටෝමේගේ සම්භවය

සාඕ ටෝමේගේ නම බයිබලය පුරා එකොළොස් වතාවක් දක්නට ලැබෙන අතර, එක්කෝ තෝමස් හෝ තෝමස් ලෙසින්. මේ හේතුව නිසා, ඔහු බයිබලානුකුල සන්දර්භය තුළ නිවුන් දරුවෙකු ලෙස වටහාගෙන ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු වීම. ග්‍රීක භාෂාවෙන්, නිවුන් යන වචනය සඳහා δίδυμο (ඩිඩිමස් ලෙස කියවන්න), ඩිඩිමස් හා සමාන වූ විට මෙම න්‍යාය ශක්තිමත් වේ, එය සාඕ ටෝම් හඳුන්වන්නේ කෙසේද.

ඩිඩිමස් උපත ලැබුවේ ගලීලයේ වන අතර කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. යේසුස් ආධුනිකයෙකු ලෙස කැඳවීමට පෙර ඔහුගේ වෘත්තිය ගැන, නමුත් ඔහු ධීවරයෙකු බව අනුමාන කෙරේ. සාඕ ටෝමේ, ජේසුස් වහන්සේ පෘථිවිය හරහා ගමන් කිරීමෙන් පසු, ඉන්දියාවේ ඒකාබද්ධ වී, ඉගෙනීම් ගැන දේශනා කිරීමට ඔහුගේ දවස් ජීවත් විය. එහිදී ශාන්ත තෝමස් අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් යේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු දුටු බව පවසන විට ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. ජෝන් පොතේ සඳහන් වන ඡේදයේ, තෝමස් ඔහුගේ සහචරයන් දුටු බව පවසන දර්ශනය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එය විශ්වාස කිරීමට ඔහුට එය දැකීමට අවශ්‍ය බව පවසයි.

කෙසේ වෙතත්, යේසුස් ජීවමානව පෙනී සිටින විට, තෝමස් පවසන්නේ ඔහු නිතරම ඔහු නැවත පැමිණෙන බව විශ්වාස කළේය. සර්ව ඥානාන්විත ජේසුස් වහන්සේ සියල්ලන් ඉදිරියෙහි ඔහුට විරුද්ධ වන අතර 'නොදැක විශ්වාස කරන අය සන්තෝෂවත්' යයි පවසයි. ඡේදය වැදගත් වන්නේ එහි ඇති 'දෝෂය' බව එයින් පෙන්නුම් කරන බැවිනිඇදහිල්ල සාන්තුවරයන් ඇතුළු සෑම කෙනෙකුටම සිදුවිය හැකිය.

ඔහුගේ අශුභවාදය විසින් සලකුණු කරන ලද ඡේද

බයිබලයේ ඔහුගේ පෙනුම තුළ, තෝමස් තමා ඉතා අශුභවාදී මිනිසෙකු බව පෙන්නුම් කරයි, ශෝකයට මායිම් වේ, මන්ද ඔහු සෑම විටම ගැඹුරු ආකාරයකින් දේවල් තේරුම් ගත යුතු බැවිනි. විශ්වාස කිරීමට නියෝගයක්. සෑම සන්දර්භයකම ඔහුගේ චරිතය ඉතා පොහොසත් ය, මන්ද එය මිනිසුන්ට තේරුම්ගත හැකි දේවල් අවශ්‍ය වන ආකාරය ගැන බොහෝ දේ කියයි, මස් හා ආත්මයේ එකමුතුව ගැන අප කතා කරන විට පවා.

විවිධ අවස්ථාවලදී, තෝමස්ගේ මෙම අවිශ්වාසය View වේ. . තවත් ප්‍රසිද්ධ මොහොතක, “මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවනය මම වෙමි” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය යේසුස් පවසන විට, ඔහු තෝමස්ගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔවුන් යා යුතු මාර්ගය නොදැන සිටීමයි. මෙම ඡේදය යොහන් 14: 5 සහ 6 හි දැකිය හැක).

ඔහුගේ අපොස්තුළු

යේසුස් වහන්සේ නැවත ස්වර්ගයට පැමිණීමෙන් පසු, ගෝලයන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව යැවූ සෑම තැනකම ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝම් සමඟ එය වෙනස් නොවීය. මරියාට සහ ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙනුම වන පෙන්තකොස්ත කථාංගයෙන් පසුව, තෝමස්ව පර්සියානුවන්ට සහ පාර්තියන්වරුන්ට දේශනා කිරීමට යවන ලදී.

ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ගමනේදී ඩිඩිමස් ඉන්දියාවේ දේශනා කළේය. එය එහි ඉතිහාසයේ විශාලතම ජයග්‍රහණවලින් එකකි. එහිදී ඔහුට වද හිංසා පමුණුවනු ලැබුවේ, රටේ බහුතරයක් හින්දු භක්තිකයන් වන අතර, විශේෂයෙන්ම ආගමික නායකයින් ඔහුව එතරම් හොඳින් පිළි නොගත් නිසා ය.

ඉන්දියාවේ මෙහෙවර සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය

ඉතිහාසයේ, සාඕ ටෝමේ විය. පීඩාවට පත් වී මිය ගියේයඉන්දියාවේ ශුභාරංචිය දේශනා කරන විට. හින්දු ආගමික නායකයන්ගේ අකමැත්ත නිසා සාන්තුවරයාව හෙල්ලයකින් එළවා දමා මරා දමන ලදී. සාන්තුවරයාට වඩා කුරිරු අවසානයක්.

කතාවේ ඛේදජනක අවසානයක් තිබුණත්, මලබාර්හි කතෝලිකයන් වසර දෙදහසකට වැඩි කාලයක් ඔහුට නමස්කාර කර ඇත, මන්ද සාඕ ටෝම් යනු ශ්‍රේෂ්ඨ ශක්තියේ සහ ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වූ බැවිනි. රට. ඔහුගේ මරණය සංකේතවත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීම සහ අන් සියල්ලටම වඩා ඔහුට ආදරය කිරීමයි. ඉන්දියාවේ කිතුනු ප්‍රජාව සැලකිය යුතු ලෙස විශාලය.

ලේඛනගත සාක්ෂි

සාන්ත තෝමස්ගේ මරණය පිළිබඳ කතාව විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කර ඇත, ඉතා පැරණි ලේඛන සාන්තුවරයා මෙරටට පැමිණි බව තවද ඔහුගේ 'causa mortis' හෙල්ල සමඟ ඇති වූ පීඩාවකින් බව සහතික කරයි. මෙම ලේඛනය සොයාගනු ලැබුවේ 16 වන සියවසේදී පමණි, එය සමස්ත බයිබලානුකුල සන්දර්භය තුළ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයකි.

පසුව, ශාන්ත තෝමස්ගේ දේහය මිහිදන් කළ ගුහාව ද, කැටි ගැසුණු ලේ ද සොයා ගන්නා ලදී. සහ හෙල්ලයක කැබලි, ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන්, ඔහුට මාරාන්තික ලෙස තුවාල කළ වස්තුව විය. මෙය ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයා භාරතයේ ඉතිරි කළ උරුමයේ වටිනා කොටසකි.

සාඕ ටෝමේගේ ප්‍රතිරූපයේ සංකේතය

බොහෝ සාන්තුවරයන් මෙන්, සාඕ ටොමේ ද කිහිප දෙනෙකු විසින් හඳුනාගෙන ඇත. සාන්තුවරයාගේ රූපය සහ ඔහුගේ කතාව යන දෙකම සෑදෙන අංග. ඩිඩිමස් ඔහුගේ දුඹුරු සළුව සඳහා ප්‍රසිද්ධය, ඔහු අතේ ගෙන යන පොත, එකම රතු එක සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම,මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගේ ඉතිහාසය ගැන බොහෝ දේ පවසන හෙල්ලය.

ඔහුගේ රූපය ඔහුගේ පෞරුෂය, එවැන්ජලිස්තකරණය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රමය, ඔහුගේ ජීවිතය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මරණය වෙනුවෙන් යොමු කරන සංකේත දරයි. මක්නිසාද යත් ඔහු තම භූමික ගමනේ අවසාන මොහොත දක්වා විශ්වාස කර ආරක්ෂා කළ බැවිනි. සාඕ ටෝමේගේ ශුද්ධ වූ අනන්‍යතාවය සහ ඒවායින් අදහස් කරන ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍ය පරීක්ෂා කරන්න!

සාඕ ටෝමේගේ දුඹුරු පැහැති සළුව

ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, සාඕ ටෝම් කිසිවක් නොමැතිව දුඹුරු පැහැති සළුවක් පැළඳ සිටියේය. සුඛෝපභෝගී , වන්දනාවේ ඔබේ ජීවිතය ගමන් කිරීමට සහ ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීමට. ශුද්ධ වූ මිනිසෙකු වීම, මෙය ඉතා ධනාත්මක ආකල්පයක් විය, එය ඔහු කෙතරම් නිහතමානීද යන්න පෙන්නුම් කරන අතර, ලොව පුරා තම වචනය ප්‍රචලිත කිරීමට යේසුස් වහන්සේ හැර ගිය මිනිසුන් දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු වීම නිසා ඔහුට ගෞරව කිරීම.

මෙම නිහතමානිකම සුළු මොහොතකින් ප්‍රශංසාවට ලක් විය, මන්ද ඔහු සැක කළ පුද්ගලයා විසින් දන්නා නිසා, ඔහු මුළුමනින්ම මිදී ශුද්ධ වූ මිනිසාගේ අවකාශය නිර්භීතව භාර ගත්තේය, ඔහුගේ ඇදහිල්ල ඔප්පු කිරීමෙන් පසුව, ඔහු එසේ විය.

පොතේ සාඕ ටෝමේගේ දකුණු අත

මහා සාන්තුවරයාගේ ජීවන මෙහෙවර සංකේතවත් කරමින්, ශාන්ත තෝමස්ගේ දකුණු අතේ ඇති පොත ශුභාරංචිය වන අතර, ඔහු තම අවසාන කාලය ඉතා නුසුදුසු ස්ථානවල පවා ඉගැන්වීමට කැප කළේය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් කැප කරන ලද, ඔහුගේ අතේ ඇති ශුභාරංචිය ඔහු කිසි විටෙකත් අත් නොහැරිය සංකේතයක් වන අතර, ඔහු එය ගත යුතු තැනට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය රැගෙන ගියේය.

ශාන්ත තෝමස්ගේ පරිත්‍යාගය ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ උරුමයන්ගෙන් එකකි, ප්‍රධාන වශයෙන් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් මිය යාම සහ ශුභාරංචියේ වදන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට කැමති අයගේ එවැන්ජලිස්තකරණය නිසා ය. සාන්තුවරයන් කිහිප දෙනෙකු අමානුෂික ලෙස ඝාතනය කරන ලද නමුත්, සෑම විටම ඩිඩිමස්ගේ මෙන් වැදගත් සහ සංවේදී දූත මණ්ඩලවල නොසිටියේය.

සාඕ ටෝමේගේ රතු ඇඳුම

සාඕ ටෝමේගේ රතු ඇඳුමට අර්ථ දෙකක් ඇත: පළමුවැන්න එයින් ඔහු ඉන්දියාවේ වන්දනාවේ යෙදී සිටියදී දුක් විඳීම, හින්දු ආගමික නායකයින් විසින් ඔහුට හිංසා පීඩා කිරීම සහ මිය යාමයි. ටූනික් සඳහා ලබා දී ඇති දෙවන අර්ථකථනය නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය සහ ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී එය ප්‍රසිද්ධියේ වැගිරීම නියෝජනය කරන බවයි.

උඩු ඇඳුමේ සංකේතවාදයට සම්බන්ධ වූ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, එය කතා කරන පරිදි ඉතා සමීප සහ දුර්වල ය. ඒ ක්‍රියාවට ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙව්වත් දෙවියන් ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමයි. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී සහ මරණයේදී තම පියා ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත, ශාන්ත තෝමස්, දෙවියන් වහන්සේ හෝ යේසුස් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප නොකළ සේම, ඔහුට ඇදහිල්ලේ මිනිසෙකු වීමට ඉගැන්වූ සේක.

ශාන්ත තෝමස්ගේ හෙල්ලය

සාඕ ටෝමේගේ රූපයේ වම් අතේ ඇති හෙල්ලය ඔහුගේ මරණයේ සංකේතයකි. ඔහුගේ නොපසුබස්නා ලුහුබැඳීමෙන් පසු, ඔහු අල්ලා ගන්නා ලද අතර, අවසාන අවස්ථාව ලෙස, ඔහුට දෙවියන්ව ප්‍රතික්ෂේප කර ජීවත් විය හැකි බව පැවසීය. කෙසේ වෙතත්, අවස්ථා කිහිපයකදීම ජේසුස් වහන්සේගේ වචනය අපකීර්තියට පත් කිරීමෙන් පසු, ශාන්ත තෝමස් ඇදහිල්ලේ නාමයෙන් හෙල්ලයකින් මරා දමන ලදී.

ඔහුගේ ගුහාවේ තිබී සොයා ගන්නා ලදී.ඔහුගේ මරණයේදී භාවිතා කරන ලද හෙල්ලයේ කොටස්, තවමත් රෙදි සමග, ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, ඔහු මරණ දණ්ඩනය සිදු කරන දින ඇඳ සිටි ඇඳුම්වල කොටසක්. මෙම වස්තුව සාන්තුවරයාගේ ශක්තියේ සංකේතයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එය ඔහුට එරෙහිව භාවිතා කළද, එය ඔහුව වීරයෙකු බවට පත් කරයි, විශේෂයෙන්ම සාඕ ටෝම් ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයෙකු ලෙස සලකන ඉන්දියාවේ.

Sao Tomé in අළුත් ගිවිසුම

නව ගිවිසුම යනු බයිබලයේ අමතර කොටසක් සෑදෙන පොත් එකතුවක් වන අතර එය පසුව එකතු කළ නිසා එම නම ලැබී ඇත. මෙම 'ලිහිල්' පොත් apocryphal ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එකතු කිරීමත් සමඟම, සමහර පොත් අත්හැර දමා ඇති අතර, එය නොකියූ කථා මොනවාද යන්න පිළිබඳව කුතුහලයක් ඇති කරයි.

මෙම උද්ධෘතවල, ජේසුස් වහන්සේගේ පරීක්ෂාවන් කියනු ලැබේ. , ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රාතිහාර්යයන් කිහිපයක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සහ ඔවුන් තෝරාගත් ආකාරය, මෙන්ම ශුභාරංචිය පැතිරීම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සියලු වන්දනා, පීඩා සහ මරණය. ඔහු පෙනී සිටින ඡේද සහ මෙම පූජනීය සිදුවීම් මාලාවට ඔහුගේ සහභාගීත්වය කුමක්දැයි පරීක්ෂා කරන්න!

මතෙව් 10; 03

උපුටාගත් ඡේදයේ තෝමස්ගේ නම ප්‍රථම වතාවට සඳහන් කර ඇතත්, මතෙව් පොතේ යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට ඔහුගේ අඩිපාරේ යාමට මඟ පෙන්වූ ආකාරය ගැන කතා කරයි. විශ්වාසයේ ක්‍රියාවක් ලෙස, එහි ජීවත් වූ බොහෝ රෝගීන් සමඟ කටයුතු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ඔවුන්ට සුව කිරීමේ බලය ලබා දුන්නේය. එය නම් වූ දොළොස් දෙනාටම විය යුතුයඒ සඳහා වැඩ කරන්න.

ඡේදයේ ජුදාස් ඉස්කාරියොත් ගැන සඳහන් වන අතර දැනටමත් ඔහු ද්‍රෝහියෙකු ලෙස හඳුන්වයි, මන්ද, සමස්ත බයිබලානුකුල සන්දර්භය තුළ, ඔහු යේසුස්ව අලුගෝසුවා වූ පොන්තියුස් පිලාත්ට භාර දුන්නේ ඔහු බව දන්නා කරුණකි. යේසුස්. තෝමස් ඇතුළු අනෙකුත් එකොළොස් දෙනා මෙන්, ඔහුට ද රෝගීන් සුව කිරීමට සහ එම ස්ථානය පුරා ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීමේ මෙහෙවර විය.

මාර්ක් 03; 18

තෝමස් ඇතුළු මිනිසුන් දොළොස් දෙනාට වඩා ජේසුස් වහන්සේ තෝරා ගැනීම ඡේදය නිවේදනය කරයි, ඔහු තවදුරටත් පෘථිවියේ ජීවත් නොවූ පසු ඔහුගේ උරුමය රැගෙන යන අතර, බොහෝ දෙනෙක් සිතන දෙයට පටහැනිව, එය පැහැදිලි නොකරයි. පිරිමින් තෝරා ගත්තේ ඇයි? යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට නිසැකවම ඔහුගේ චේතනා තිබුණා, නමුත් එය උපුටා දක්වන ලද ඡේදයේ පැහැදිලි නැත.

මාර්ක්ගේ 3වන පොතද 'ශුද්ධ දින' සිට ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ ඉතා සංකේතාත්මක වන සබත ගැන කථා කරයි. සමහරු සෙනසුරාදා වන අතර අනෙක් අයට එය ඉරිදා වේ. මෙම ඡේදයේ, සබත් දවසේ යමෙකු බේරා ගැනීමට හෝ යමෙකු මරා දැමීමට අවසර තිබේද යන්න යේසුස් ප්‍රශ්න කරයි. තවද, කිසිදු ප්රතිචාරයක් නොලැබීමෙන් පසුව, රෝගී මිනිසෙකු සුව කරයි. යහපත කිරීමට සැමවිටම ඉඩ දී ඇති බව තහවුරු කිරීම.

ලූක් 06; 15

සාන්ත ලූක් හි 6 වන පරිච්ඡේදයේ, ශාන්ත තෝමස් ගැන සඳහන් වන්නේ යේසුස් වහන්සේ තවමත් තම මිනිසුන් සමඟ ශුද්ධ භූමිය හරහා වන්දනාවේ යන මොහොතේය. තේරුම් ගත හැකි දෙය නම්, යහපත් මිනිසෙකු වීම සහ ලෝකය කෙසේ විය යුතුද යන්න පිළිබඳව ආදර්ශයෙන් සහ ඉතා ඵලදායී සංවාද තුළින් යේසුස් ඔවුන්ට ඉගැන්වූ බවයි.

වඩාත්ම වැදගත් ඡේදයක, සබත් දිනය පූජනීය වීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නැවත වරක් සාකච්ඡා කර ඇති අතර, ප්‍රේරිතයන්ගේම වචනවලින්ම, 'යේසුස් සබත් දින පවා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය' යන්න අනුමත කරයි. සතියේ දිනය කුමක් වුවත්, සෑම දිනකම යහපත කළ යුතු බව.

John 11; 16

ජෝහන්ගේ පොතේ 11 වන පරිච්ඡේදයේ ඡේදයේ කණ්ඩායම එම ස්ථානයට පැමිණෙන විට දින හතරක් මිය ගොස් සිටි ලාසරුස්ව යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවන ආකාරය ගැන කතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, දන්නා පරිදි, ශරීරය දැනටමත් දිරාපත් වීමට පටන් ගත් පසුව පවා, යේසුස් ඔහුව නැවත පණ ගන්වයි, ඔහු දෙවියන්ගේ පුත්‍රයෙකු බව නැවත වරක් සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කළේය.

සාඕ ටෝම් කතා කිරීම සඳහා කැපී පෙනේ. අනෙක් ගෝලයන්ට ලාසරුස් මෙන් යේසුස්ව අනුගමනය කළ අයද මිය යනු ඇත. සාඕ ටෝමේ ගේ කථා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස නොතේරෙන අතර, අනාරක්ෂිත භාවය සහ ඇදහිල්ලේ අසාර්ථක වීම් ලෙසින්, නමුත් අද කවුරුත් දන්නා සාන්තුවරයාගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනැගීම සඳහා ඒවා මූලික විය.

ඔහු මෙම ක්‍රියාවන්ට තරඟ කරන විට ඔහු , මුලදී කළ නොහැකි බව පෙනේ, ඩිඩිමස් යනු ඔහුගේම ඇදහිල්ල සහ ස්වයං දැනුම තේරුම් ගැනීමට සහ තාර්කික කිරීමට උත්සාහ කරන මිනිසෙකි, මන්ද එහි සෑම දෙයක්ම අලුත් සහ පැහැදිලි ය. ඒ වන තුරු යේසුස් වැනි ලෝකයක් නොතිබුණි, එබැවින් ඔහුගේ අමුතුකම යුක්ති සහගත ය.

John 14; 05

මෙම ඡේදයේ, ජේසුස් වහන්සේ සිය මිනිසුන් සමඟ ඇවිදිමින් සිටින්නේ ඔවුන් කරමින් සිටි වන්දනා ගමන දිගටම කරගෙන යාමටය. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් එතරම් හොඳින් දැන සිටියේ නැත