Сан-Томе кім болды?

Исаның он екі елшісінің бірі ретінде белгілі, Сан-Томе негізінен пессимистік және тіпті өз сеніміне күмәнданған сәттерімен есте қалады. Сан-Томе есімі Киелі кітаптың маңызды үзінділерінде кездеседі, өйткені Исаның: «Мен жол және шындықпын; Мен арқылы болмаса ешкім Әкеге келмейді”.

Оның ең белгілі эпизоды — Исаның қайта тірілгеніне күмәнданған сәті және ол өлгеннен кейін қайтып келгенде, ол Томасқа тек сенгендіктен ғана сенгенін айтып ескертеді. ол мұны көрді және «Көрмей иман келтіргендер бақытты». Алайда, қайта тірілгеннен кейін, Томас немесе Томас Құдай сөзінің ұлы уағызшысы болды.

Әулие туралы әлі де қызығушылық бар, ол егіз болуы мүмкін және ол егіз болуы мүмкін деген болжамды ашық қалдырады. ешқашан дәлелденбеген, түсіндіруге орын қалдырады. Бұл факт, алайда, адамның өмірдегі істерін ешбір жолмен өзгертпейді, сонымен қатар, әрине, ол қайтыс болғаннан кейін, үлкен ғажайыптың авторы болды.

Сан-Томе тарихы

Сан-Томе оқиғасы бүкіл Киелі кітаптың маңызды сәттерінде айтылады және елші Исадан алған сөгістерді қоспағанда, оның траекториясы соқырлар мен соқырлардың қамқоршысы болып саналатын сенім мен адалдықтың әдемі сәттерімен ерекшеленеді. сәулетшілер.

Оның мұрасы Исаны өмірінің соңына дейін құрметтеген адам ретінде оң жағынан да алда келеді.олардың қайда баратынын және Иса Құдайдың ұлы болғандықтан, бәрін білетін және толық білетін. Бұл Иса мен Томас арасындағы ең әйгілі сәттердің бірі болды.

Олардың аман-есен жетуіне алаңдаған Томас олардың жолды білмейтіндігі туралы дау айтты, ал Иса Ол өмір жолы және Ол арқылы өтпей-ақ ешкім Әкеге жете алмайды. Сан-Томе ұялып, үндемеді.

Жохан 20; 24, 26, 27, 28

Жоханның 20-тарауында Исаның қайта тірілгені және елшілердің Оның тірілер әлеміне қайта оралуымен қалай айналысқаны туралы айтылады. Ол өзінің Ұстазының олар бастаған миссияны жалғастыру үшін шын мәнінде қайтып келгеніне қуанғанымен, бұл факт әлі де жаңа және өте ерекше болды.

Томас, күткендей, сенбеді және ол шынымен де мүмкін болды. Исаны көргенде оның шын болғанын түсінді. Бұл үзінді Исаның атақты сөзінің бастауы болып табылады: «Көз көрмей сенетіндер бақытты». Осы орайда, Иса Томасты шақырады, ол оны жараларына саусағын қойып, оның жараларын көруге шақырады, сонда ол олардың шынайы екенін түсінеді.

Бұл өтелудің ұлы сәті деп түсінуге болады. Сан-Томе үшін, өйткені оның мінез-құлқы жетілмеген және тіпті Исаға күмәнмен қараған болса да, Құдай Ұлы мұны оның шәкірттерінің бірі болуға лайық етпейтінін түсінеді және солай болса да, олҚұдайдың ұлы елшілерінің бірі ретінде қабылдануы және түсінілуі.

Жохан 21; 20

Бұл үзінді қызықты, себебі ол шәкірттердің Исамен басқаша қарым-қатынасын көрсетеді. Ол жігіттеріне балық аулауға бара жатқанын айтады және көп ұзамай ол басқа біреу болып көрінеді. Сол кезде Иса өзінің шәкірттерінің мейірімділігін сынап көреді, ол басқа болмысымен аштықты айтып, тамақ сұрайды. Олар бір ауыздан «жоқ» дейді.

Біраз уақыттан кейін балық аулау үшін өзенге жақын болған адамдар жаңа ғана жасаған әрекеттерінің құдай жазасы ретінде балық алмаған. Петір басқа адамның шын мәнінде Иса екенін түсінеді және олардың жіберген қатесін түзетуге тырысады. Өздерін өтеп алғаннан кейін көп ұзамай балық аулау көп болды, бірнеше балықтар олардың барлығын тамақтандырды.

Елшілердің істері 01; 13

“Апостолдар әрекеті” кітабының бірінші тарауында Исаның көкке тірідей көтерілгеннен кейін болған оқиға туралы айтылады. Бұл Құдайдың ұлымен бірге тұру құрметіне ие болған он бір адамның өміріндегі ерекше сәт. Томас сенімі бірнеше рет сыналған болса да, Құдайдың сенім артқан адамдарының бірі болып табылады.

Иса көтерілгеннен кейін, Киелі Рухтың өзі оларға есте қалатын көріністе барады, онда әр адамның жолдары айқындалады. ерлер Құдай сөзін тарату миссиясын жалғастыру үшін жүруі керекәлемнің қалған бөлігі. Ал, белгілі болғандай, Томас миссиямен әртүрлі аймақтарға, соның ішінде Үндістанға жіберілді, бұл оның соңғы баратын жері.

Осы жерде айта кету керек, Иуда Искариот, Исаға опасыздық жасаған, оны тапсырғанына өкінгеннен кейін. ұлы мерекеге тек қалған он бір елші ғана қатысуы үшін, оның инквизиторларына, өзін асылып өлді, өкінішке толы болды. христиандықтағы сенімнің жаңаруының ең үлкен нышандарының бірі болып табылады, өйткені ол сенімі мен діни сенімі үшін өлген адамдар пантеонына күмәнданушы және күмәнданушы адамның кеңістігін қалдырды.

Оның мұрасы. Киелі адам өмірінің соңғы жылдарын қажылықпен өткізген Үндістанда одан да зор. Сан-Томе болған осы қасиетті адамның өміріндегі негізгі істері мен кереметтерін қараңыз!

Сан-Томе кереметі

Сан-Томенің өлімі Үндістанның Керала қаласында, сондай-ақ оның жерленуі. Қалада Дидим діндарларға уағыз айтатын шіркеу бар. Ол қайтыс болғаннан кейін, шіркеу оның өлі қалдықтарын сақтау үшін таңдалған орын болды, сондай-ақ оның қайтыс болғанын растайтын құжаттар, мысалы, «өлгені туралы куәлік» және оны өлді деп жариялаған найза

Ол тұрған қала. жағалау және оның уағыздарының бірінде сенушілер жағалауға салыстырмалы түрде жақын орналасқан шіркеудің орналасуына алаңдады. ӨтеСан-Томе бұл жерге теңіз суы ешқашан жетпейтінін айтты. Ол мұны пайғамбарлық түрінде айтты.

Тарих уақыт өте келе жоғалды, 2004 жылы Керала аймағында цунами болып, жүздеген адам қаза тауып, бүкіл аймақ қатты күйреді. Әйтсе де, жұртты таң қалдырғаны, шіркеудің бүкіл дүние-мүлкіне тимеген күйінде қалды. Бұл оқиға бірден Сан-Томе ғажайыптарының бірі ретінде танылды.

Сан-Томе күні

Сан-Томе күні қызығушылық тудырады, өйткені ғасырлар өткен соң басқа оқиғаға ауыстырылды. күні. Алғашында ұлы әулие күні бүкіл әлемде 21 желтоқсанда тойланатын. Алайда, 1925 жылы католик шіркеуі бұл күнді 3 шілдеге ауыстыру туралы шешім қабылдады.

Осы жылы Әулие Петр Канисионың азат ету рәсімі өтті және оның қайтыс болған күні 21 желтоқсанда болды. , епархия оның қайтыс болған күнін ескере отырып, бұл күнді жаңа қасиетті адамға беруді шешті. Неліктен 3 шілдеде болуы керек екендігі туралы ешқандай дәлел жоқ, бірақ содан бері Сан-Томе күні осы күні тойланады.

Сан-Томе дұғасы

Әулие Түсінген, жылдар бұрын, соқырлардың, тас қалаушылар мен сәулетшілердің қамқоршысы ретінде және осы мамандықтардың күні ол символ ретінде түсініледі және оның дұғасы әдетте қорғаныс, денсаулық және өмір туралы сұрау үшін айтылады. тексеріңізтолық дұға:

«Уа, Апостол Сент-Томас, сіз Исамен бірге өлгіңіз келетін қалауды бастан өткердіңіз, Жолды білмеудің қиындығын сезіндіңіз, және сіз белгісіздік пен күдіктің күңгіртінде өмір сүрдіңіз. Пасха күні. Қайта тірілген Исамен кездесу қуанышында, қайта ашылған сенім сезімінде, нәзік сүйіспеншіліктің серпінінде сіз:

«Менің Раббым және Құдайым!» деп айқайладыңыз. Елуінші күн мейрамында Киелі Рух сізді Мәсіхтің батыл миссионеріне, дүниеден жердің шетіне дейін шаршамайтын қажыға айналдырды. Шіркеуіңізді, мені және менің отбасымды қорғаңыз және барлығына Мәсіхтің кеше, бүгін және мәңгілікке әлемнің жалғыз Құтқарушысы екенін құмарлықпен және ашық жариялау үшін Жолды, Бейбітшілік пен қуанышты табуға мүмкіндік беріңіз. Әумин.»

Әулие Фома имансыз елші болғаны рас па?

Сан-Томе көптеген нюанстардың діни және тарихи тұлғасы болып табылады, өйткені оның адам және қасиетті адам ретіндегі құрылысы кірістірілген болып көрінетін барлық контекстте танымал. Күмәнданған адам ретінде белгілі, ол бір сәтке күмәнданса да, сенімді адам екенін дәлелдеді.

Сан-Томе фигурасын және оның нені бейнелейтінін талдай отырып, онда өмір сүретін өлім мен күмәнді аздап байқау керек. біз. Апостолдар қасиетті адамдар ретінде түсініліп, танылмас бұрын, қорқыныштары, сәтсіздіктері және сенімсіздігі бар қарапайым адамдар болды.

Сонымен қатар Сан-Томе символы деп айтуға болады.адамдарға әлі толық түсінікті емес нәрсеге сенуге толық сенімді болу қажет емес. Сіз оған күмән келтіре аласыз және бұл сізді имандылықты төмендетпейді, тек тереңірек сенімге ие болады, өйткені сіз оны жай ғана қабылдамай, тереңірек түсінесіз.

Сан-Томенің шығу тегі

Сан-Томе атауы бүкіл Киелі кітапта он бір рет кездеседі және Томас немесе Томас ретінде кездеседі. Осы себепті ол библиялық контекстте егіз ретінде түсініледі, шын мәнінде екі тұлға. Бұл теория грек тілінде егіз деген сөз δίδυμο (dydimus деп оқылады), Дидимге ұқсас болғанда, Сан-Томе белгілі болған кезде күшейеді.

Дидим Галилеяда дүниеге келген және ешқандай дәлел жоқ. Оның кәсібі туралы Иса шәкірт ретінде шақырғанға дейін, бірақ ол балықшы болған деген болжам бар. Сан-Томе, Иса Жер арқылы өткеннен кейін, Үндістанда шоғырланған білім туралы уағыздау үшін күндерін өткізді.

Сан-Томедегі күмән

Күмәннің әйгілі эпизоды. онда Сент-Томас басқа елшілер Исаны қайтыс болғаннан кейін көрдік деп мәлімдегенде, оларға сенбейді. Жохан кітабында айтылған үзіндіде Томас оның серіктері көрдім деген аянды жоққа шығарады және оған сену үшін оны көргісі келетінін айтады.

Алайда, Иса тірі болғанда, Томас ол әрқашан екенін айтады. қайтып келетініне сенді. Әр нәрсені білуші Иса барлығының алдында оған қарсы шығып, «көрмей сенетіндер бақытты» дейді. Үзінді маңызды, өйткені ол «қате» екенін көрсетедісенім әркімге, соның ішінде әулиелерге де болуы мүмкін.

Өзінің пессимизмімен белгіленетін үзінділер

Інжілдегі көріністерінде Томас өзін меланхолиямен шектесетін өте пессимистік адам ретінде көрсетеді, өйткені ол әрқашан нәрселерді терең түсінуді қажет етеді. сенуге тапсырыс беру. Оның әр контексттегі фигурасы өте бай, өйткені ол адамға түсінікті нәрселердің қаншалықты қажет екендігі туралы көп айтады, тіпті біз тән мен рухтың бірігуі туралы айтатын болсақ та.

Әр түрлі уақытта Томастың бұл сенімсіздігі көзқарас болып табылады. . Тағы бір әйгілі сәтте Иса «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін» деген сөзді айтқанда, ол Томастың олар жүру керек жолды білмегендігі туралы сұрағына жауап береді. Бұл үзінді Жохан 14: 5 және 6-дан көруге болады).

Оның елшісі

Иса көкке оралғаннан кейін шәкірттер Құдай жіберген жерде Ізгі хабарды уағыздай бастады. Және, әрине, Томеде де бұл ерекше болмады. Мәриям мен он екі елшіге Киелі Рухтың көрінуі болып табылатын Елуінші күн мейрамынан кейін Томас парсылар мен парфиялықтарға уағыздауға жіберілді.

Ең үлкен сапарында Дидим Үндістанда уағыздады. бұл оның тарихындағы ең үлкен жетістіктердің бірі. Ол жерде ол қуғынға ұшырады, өйткені елдің көпшілігі индустар және олар оны, әсіресе діни жетекшілерді жақсы қабылдаған жоқ.

Үндістандағы миссия және шейіт

Тарихта Сан-Томе қуғынға ұшырап, өлдіҮндістанда Ізгі хабарды уағыздаған кезде. Үнді дінбасыларының құлықсыздығы әулиені найзамен қуып өлтірді. Әулие үшін одан да қатыгез аяқталды.

Оқиғаның соңы қайғылы болғанымен, Малабардың католиктері оған екі мың жылдан астам уақыт бойы табынуда, өйткені Сан-Томе Құдай үшін күш пен сенімнің ұлы символы болды. ел. Оның өлімі Құдайды қабылдауды және оны бәрінен бұрын жақсы көруді білдіреді. Үндістандағы христиан қауымы айтарлықтай үлкен.

Құжатталған дәлел

Әулие Фоманың өлімінің тарихы ғылыми түрде дәлелденді, өйткені өте ескі құжаттар әулиенің елге келген күнін көрсетеді. Сондай-ақ оның «causa mortis» найзамен сынақтан өткенін растайды. Бұл құжат тек 16 ғасырда ғана табылды, бұл бүкіл інжіл контекстіндегі маңызды кезең болып табылады.

Кейінірек Әулие Фоманың денесі жерленген крипт, сондай-ақ кейбір ұйыған қан табылды. Найза сынықтары оны өлімші етіп жаралағаны анық. Бұл ұлы әулие Үндістанда қалдырған мұраның құнды бөлігі.

Сан-Томе бейнесіндегі символизм

Әулиелердің көпшілігі сияқты Сан-Томені де бірнеше ел таниды. әулиенің бейнесін де, оның әңгімесін де құрайтын элементтер. Дидим өзінің қоңыр плащымен, қолында ұстайтын кітабымен, жалғыз қызылымен және, әрине,найза осы ұлы әулиенің тарихы туралы көп айтады.

Оның фигурасында оның жеке басын, евангелизацияны насихаттау жолын, оның өмірін және, әрине, оның өлімі үшін сілтеме жасайтын белгілер бар. өйткені ол жердегі сапарының соңғы сәтіне дейін сенді және қорғады. Сан-Томенің қасиетті тұлғасын құрайтын негізгі элементтерді және олардың нені білдіретінін қараңыз!

Сан-Томенің қоңыр мантиясы

Сан-Томе өз өмірінде ешқандай мантиясыз қоңыр мантия киген. сән-салтанат, өміріңізді қажылықпен серуендеу және Ізгі хабарды тарату. Қасиетті адам болғандықтан, бұл өте оң көзқарас болды, өйткені бұл оның қаншалықты кішіпейіл екенін және Исаның бүкіл әлемге сөзін тарату үшін қалдырған он екі адамның бірі болғаны үшін оны құрметтеу.

Бұл кішіпейілділік. бірнеше сәтте мақтады, өйткені күмәнданған адам танығандықтан, ол өзін толығымен құтқарып, сенімі дәлелденгеннен кейін ол өзін дәлелдеген қасиетті адамның кеңістігін батыл қабылдады.

Кітаптағы кітап. Сан-Томенің оң қолы

Ұлы әулиенің өмірлік миссиясын бейнелейтін Әулие Томастың оң қолындағы кітап ол өзінің соңғы жылдарын тіпті ең қолайсыз жерлерде де оқытуға арнаған Евангелия болып табылады. Құдай бағыштаған, оның қолындағы Ізгі хабар оның ешқашан бас тартпағанының және Құдай сөзін қабылдау керек жерде алғанының белгісі.

Әулие Томастың құрбандығы оның ұлы мұраларының бірі болып табылады, себебі ол Құдайдың атынан қайтыс болды және Ізгі хабардың сөздері туралы көбірек білгісі келетіндердің евангелизациясы болды. Бірнеше әулиелер қатыгездікпен өлтірілді, бірақ әрқашан Дидимдікі сияқты маңызды және сезімтал миссияларда емес.

Сан-Томенің қызыл туникасы

Сан-Томенің қызыл тонының екі мағынасы бар: біріншісі оның Үндістандағы қажылығы кезіндегі азаптары, үнділік діни жетекшілердің қудалауы мен өлімі. Киімге берілген екінші түсіндірме, ол Мәсіхтің қанын және оның айқышқа шегеленуі кезінде оның көпшілікке төгілуін білдіреді.

Олардың қарым-қатынасы, киімнің символизмімен байланысты, өте тығыз және нәзік, өйткені ол туралы айтылады. Құдайды жоққа шығармау, тіпті адам өмірімен төленсе де. Иса айқышқа шегеге шегеленген және өлген кезінде Әкесінен бас тартпады, дәл солай Құдайды да, Исаны да жоққа шығармаған, оны иманды адам болуға үйреткен әулие Томас сияқты.

Әулие Фоманың найзасы

Сан-Томе бейнесінің сол қолындағы найза оның өлімінің символы болып табылады. Үндістандағы тынымсыз ізденістен кейін ол ұсталды және соңғы мүмкіндік ретінде Құдайды жоққа шығарып, тірі қалуы мүмкін екенін айтты. Алайда, Исаның сөзін бірнеше рет теріске шығарғаннан кейін Әулие Томас сенім үшін найзамен өлтірілді.

Соның ішінде оның қабірінен табылды.оның өлімінде қолданылған найзаның сынықтары, тарихшылардың пікірінше, өлім жазасына кесілген күні киген киімінің бөлігі болып табылатын маталар. Нысан әулиенің күш-қуатының символы ретінде түсініледі және ол оған қарсы қолданылған болса да, оны батыр етеді, әсіресе Сан-Томені ұлы әулие деп санайтын Үндістанда

Сан-Томеде. Жаңа өсиет

Жаңа өсиет - бұл Киелі кітаптың қосымша бөлігін құрайтын және кейінірек қосылғандықтан, осы атауды алған кітаптар жинағы. Бұл «бос» кітаптар апокрифтік деп аталады және тіпті толықтырылғанымен, кейбір кітаптар алынып тасталды, бұл айтылмаған оқиғалардың қандай болатыны туралы қызығушылықты тудырады.

Бұл үзінділерде Исаның сынақтары айтылады. , оның ең танымал кереметтерінің кейбірі, Мәсіхтің шәкірттерімен қарым-қатынасы және олардың қалай таңдалғаны, сондай-ақ Інжілдің таралуын қорғау үшін барлық қажылық, қудалау және өлім. Оның қай үзінділерден көрінетінін және оның осы қасиетті оқиғалар тізбегіне не қатысқанын қараңыз!

Матай 10; 03

Келтірілген үзіндіде Томастың есімі алғаш рет айтылады, бірақ Матай кітабында Исаның шәкірттерін оның ізімен жүруге қалай басшылық еткені туралы айтылады. Сенім ретінде Құдай Ұлы оларға сол жерде тұратын көптеген ауру адамдармен күресу үшін емдік күш берді. Бұл он екі аты аталғандар үшін болдысол үшін жұмыс істеңіз.

Үзіндіде Яһуда Искариот та айтылады және оны қазірдің өзінде сатқын деп атайды, өйткені бүкіл библиялық контекстте оның Исаны жазалаушы Понтий Пилатқа тапсырған адам екені белгілі. Христос. Басқа он бір адам, соның ішінде Томас сияқты, ол да науқастарды сауықтырып, Ізгі хабарды бүкіл жерге тарату миссиясына ие болды.

Марк 03; 18

Үзіндіде Исаның он екі адамның, оның ішінде ол жер бетінде өмір сүрмей қалғаннан кейін өз мұрасын алып жүретін Томастың таңдауы туралы хабарланады және көптеген адамдар ойлағандай, бұл анық емес. неге ер адамдар таңдалды. Иса Мәсіхтің өз ниеті болғаны сөзсіз, бірақ келтірілген үзіндіде бұл түсініксіз.

Марқаның 3-кітабында христиан қауымдастығы үшін «Қасиетті күннен» бастап өте символдық болып табылатын Демалыс күні туралы да айтылады. кейбіреулері сенбіде, ал басқалары жексенбіде. Бұл үзіндіде Иса Демалыс күні біреуді құтқаруға немесе өлтіруге бола ма деп сұрайды. Ал, жауап болмаған соң, науқасты емдейді. Жақсылық жасауға әрқашан рұқсат етілгенін растау.

Лұқа 06; 15

Әулие Лұқа кітабының 6-тарауында Әулие Томас Иса әлі де Қасиетті жер арқылы өз адамдарымен бірге қажылық сапарында жүрген кезде айтылады. Түсінетіні, Иса оларға үлгі және жақсы адам болу және дүние қалай болу керектігі туралы өте нәтижелі әңгімелер арқылы үйретті.

Ең маңызды үзінділердің бірінде Демалыс күнінің киелі екендігі туралы мәселе тағы бір рет талқыланады және елшілердің өздері айтқандай, «Иса Демалыс күнінде де Құдайдың Ұлы» деп қуаттайды. жақсылық аптаның күніне қарамастан күн сайын жасалуы керек екендігі.

Жохан 11; 16

Жохан кітабының 11-тарауындағы үзіндіде топ оқиға орнына жеткенде төрт күн бойы өлген Елазарды қайта тірілткен Иса туралы айтылады. Алайда, белгілі болғандай, тіпті денесі ыдырай бастағаннан кейін де, Иса оны қайта тірілтеді, бұл оның Құдайдың ұлы екенін барлығына тағы бір рет дәлелдейді.

Сан-Томе сөйлегендігімен ерекшеленеді. басқа шәкірттерге Елазар сияқты Исаның соңынан ергендер де өледі. Сан-Томенің сөздері бидғат ретінде түсінілмейді, бірақ сенімсіздік және тіпті сенімсіздік ретінде түсініледі, бірақ олар бүгінде бәрі білетін әулиенің бейнесін құру үшін іргелі болды.

Ол бұл істерге қарсы шыққанда, бұл ол, біріншіден, мүмкін емес болып көрінетін, Дидим - бұл өз сенімі мен өзін-өзі тануды түсінуге және ұтымды етуге тырысатын адам, өйткені мұнда бәрі жаңа және түсінікті. Оған дейін Иса сияқты дүние болған жоқ, сондықтан оның оғаштығы ақталды.

Жохан 14; 05

Бұл үзіндіде Иса өз адамдарымен бірге қажылықты жалғастыру үшін жүріп жатыр. Шамасы, олар жақсы білмеген сияқты