Qui est le Xangô d'Orixá ?

Orixá de la justice, Xangô est un symbole de force et de rationalité, représentant la création des lois qui régissent le cosmos et l'accomplissement de la loi du retour. C'est une divinité liée au tonnerre et qui s'inscrit dans l'élément feu, ayant une grande harmonie avec les météores et la lave. L'axé de cet Orixá se trouve principalement dans les carrières, qui est le lieu terrestre où l'énergie spirituelle de Xangô vibre davantage.

L'instrument principal du Xangô est l'oxé qui consiste en une hache à deux lames. Cette hache représente la justice elle-même, car elle reflète l'impartialité du Xangô, qui analyse les deux côtés d'une situation et est capable d'appliquer la loi du retour à tout individu.

L'histoire de Xangô

L'Umbanda et le Candomblé ont des conceptions différentes quant aux origines de certains Orixás et même quant à leur champ d'action. L'explication de ce phénomène réside dans le fait que l'Umbanda est né du Spiritualisme, ayant une approche plus spiritualiste, alors que le Candomblé est beaucoup plus basé sur la valorisation de l'ancestralité.

Xangô en Umbanda

Xangô est l'un des Orixás les plus vénérés de l'Umbanda, ayant plusieurs entités qui s'accordent à sa vibration. Il est dans la sixième ligne de l'Umbanda, ayant plusieurs caboclos et exus qui travaillent sous son énergie, agissant pour l'accomplissement de la justice divine et pour la protection des personnes incarnées et désincarnées.

Xangô dans le candomblé

Dans le candomblé, Xangô est vénéré comme un Orixá, mais son ascendance est hautement valorisée. Pour les adeptes de cette religion, les ancêtres de chaque individu méritent un grand respect, et les valoriser est une façon de préserver les racines et les traditions de leur lieu d'origine. Par conséquent, il est très fréquent que les cérémonies du candomblé rendent de nombreux hommages aux ancêtres.

En ce qui concerne l'ascendance de cet Orixá de la justice, Xangô était roi d'Oyó de son vivant. Adoré par la population, il est devenu célèbre pour son impartialité et son sens incorruptible de la justice. Il convient de mentionner que Xangô a pris le pouvoir par un coup d'État contre son frère qui n'avait pas les compétences nécessaires pour administrer le royaume.

Son origine

Tout d'abord, il est important de souligner que Xangô a réellement existé, comme le racontent les histoires candomblées qui valorisent l'ascendance. Il s'est incarné une fois en tant que roi d'Oyó et était un roi puissant qui administrait son royaume avec impartialité et un grand sens de la justice, en plus d'avoir un grand pouvoir dans la guerre.

Créateur du culte des Eguns

Xangô était le créateur du culte des Eguns qui représentaient les esprits de ceux qui étaient déjà décédés, travaillant en équipe. Cependant, il y eut un certain jour où les Iyámi Ajé, des sorcières très redoutées, envahirent une séance, déguisées en eguns, pour effrayer les présents.

Tout le monde s'enfuit par peur d'eux, sauf Xangô qui resta pour affronter ces supposées entités. Cette attitude courageuse de Xangô provoqua la fureur des Iyámi Ajé qui tuèrent la fille préférée de Xangô, Adubaiyani, alors qu'il était distrait par ses sujets.

Xangô consulta Orunmilá et obtint la permission de se rendre dans le royaume des morts pour voir sa fille une dernière fois. Ainsi, en plus de revoir sa fille, il découvrit tous les mystères des ancêtres et interdit la participation des femmes à ce culte, en représailles aux Iyámi Ajé.

Un puissant sens de la justice

Depuis qu'il s'est incarné en tant que roi d'Oyó, Xangô a toujours eu un sens aigu de la justice. Il existe même un itã qui raconte que Xangô a dû rassembler son armée pour affronter des soldats de différents royaumes lors d'une même bataille. Or, les soldats adverses ont sacrifié des prisonniers sur ordre de leurs commandants et n'ont respecté aucune éthique de combat.

Dans cet itã, Xangô, furieux de voir ses soldats mourir si injustement, escalada une carrière, où il commença à frapper son instrument contre un rocher. Il provoqua ainsi plusieurs coups de foudre qui anéantirent les armées ennemies et firent gagner la guerre à cet Orixá. Cependant, ce qui attira le plus l'attention, c'est que Xangô refusa de tuer les prisonniers de l'adversaire.

Le roi d'Oyó dit qu'ils ne faisaient qu'obéir aux ordres de leurs commandants et qu'ils ne méritaient pas de mourir, alors il fit tomber la foudre qui frappa les commandants adverses et épargna l'armée ennemie, qui vint admirer la force et la justice de Xangô.

Il s'agit donc d'un itã très important qui va à l'encontre du précepte "œil pour œil et dent pour dent", avec une analyse plus rationnelle de la situation injuste. Après tout, Xangô montre que la justice est complexe et ne se résume pas à une simple action et réaction, impliquant plusieurs détails qui peuvent être cachés même pour l'être humain, comme le fait que le karma s'accomplisse à cause d'une attitude prise dans lesincarnation passée.

Comment il est devenu un Orixá

Il existe un itã qui raconte l'origine de Xangô en tant qu'Orixá, dans lequel il va tester un nouvel outil avec Iansã, puisque cet Orixá portait toujours avec lui des pierres qui mettaient le feu aux batailles. Cependant, ce nouvel outil est très fort et met le feu au royaume d'Oyó. Profondément ébranlés, Xangô et Iansã mettent fin à leur vie terrestre et deviennent des Orixás.

Toutefois, il convient de rappeler que, comme dans d'autres religions, les itans représentent de manière métaphorique les composantes de la religion. Parmi ces composantes, ils peuvent montrer des forces opposées, des valeurs et bien d'autres enseignements. Par conséquent, ils ne doivent pas être interprétés de manière littérale par une personne étudiant la religion.

Le syncrétisme de Xangô

Le syncrétisme religieux a joué un rôle très important dans la préservation des racines africaines au Brésil, car à l'époque terrible de l'esclavage, les esclaves n'avaient pas le droit d'adorer leurs dieux, étant obligés d'aller aux messes catholiques. Malgré cela, ils ne voulaient pas renoncer à leurs racines du temps où ils étaient en Afrique, ce qui les a amenés à remplacer chaque saint par un Orixá.

Vous pouvez voir ci-dessous quels sont les syncrétismes de Xangô, non seulement dans le catholicisme, mais aussi dans la mythologie grecque et romaine et bien plus encore.

Saint Pierre

La caractéristique convergente de Saint Pierre et de Xangô est qu'ils gèrent le tonnerre, puisque selon la croyance catholique, Saint Pierre était responsable de la gestion du tonnerre et de la pluie. Ainsi, ce saint a reçu la clé pour s'occuper du ciel, étant syncrétisé avec Xangô qui possède l'attribut du tonnerre.

Saint John

Tout comme le mois de juin est un mois de célébration de la Saint Jean Baptiste, c'est aussi un mois pour honorer Xangô, du syncrétisme religieux. Dans les deux cas, les traditions de célébration sont identiques, avec l'abondance de l'élément feu dans les feux de joie et les feux d'artifice, c'est-à-dire la prédominance de l'élément de base de Xangô.protagoniste et choisi.

Saint Jerome

Très célèbre pour avoir traduit la Bible en latin, Saint Jérôme est connu pour être celui qui écrit les lois de Dieu, selon le catholicisme. En raison de cette caractéristique, il a été syncrétisé avec Xangô, qui est le créateur Orixá des lois de la justice qui se reflètent dans les lois universelles qui régissent le fonctionnement de l'univers, créées par Dieu, Olorum, Zambi ou tout autre nom donné à la force motrice.cosmique.

Jupiter dans la mythologie romaine

Jupiter, équivalent de Zeus dans la mythologie grecque, est le dieu principal de la mythologie romaine. Jupiter assume le rôle de protagoniste, avec force et est considéré comme un symbole de justice, ce qui permet d'établir facilement un parallèle entre lui et Xangô. Même la planète qui correspond à Xangô en astrologie est Jupiter, ce qui ne fait que rendre plus évidente la similitude entre ces deux personnages.

Zeus dans la mythologie grecque

Zeus est le dieu de la justice et du tonnerre dans la mythologie grecque, assumant un rôle de premier plan dans l'Olympe. Il est donc très facile d'établir un parallèle entre Zeus et Xangô, puisque Xangô est également le créateur des lois et l'Orixá du tonnerre. Par curiosité, les deux ont des points de pouvoir dans les montagnes, puisque dans la mythologie grecque Zeus accomplit ses actions directement depuis la montagne olympique.

Tupã pour les Tupi-Guarani

Le syncrétisme entre Xangô et Tupã se produit principalement parce que Tupã est appelé "l'esprit du tonnerre". Cependant, Tupã assume la fonction de plusieurs Orixás, puisqu'il était le créateur de la terre, du ciel et des mers, en référence à l'Orixá Oxalá. Il est également lié à l'agriculture (comme Ogum), à la chasse (Oxóssi) et à la transmission de la connaissance des herbes médicinales aux chamans (Ossain).

Odin pour les Nordiques

Odin, le père de tous dans la mythologie nordique, a la sagesse comme l'un de ses principaux attributs. Par conséquent, comme il est le dieu de la sagesse, il est syncrétisé avec Xangô. Après tout, l'Orixá Xangô a la sagesse comme l'une de ses principales caractéristiques, avec beaucoup de prudence dans l'exécution de toute action.

Cependant, cet Orixá peut également être syncrétisé avec Thor, du fait que Thor est le dieu du tonnerre dans la mythologie nordique et qu'il possède également une hache.

Les qualités de Xangô

Dans les qualités de Xangô, on peut voir différentes manières d'agir, des caractéristiques et même des préférences. Par conséquent, pour comprendre l'Orixá Xangô, il est très important de comprendre toutes ses qualités et comment elles se manifestent dans le terreiro.

Alufan

Xangô est synonyme de Saint Pierre, et ses champs d'action sont les pierres du fleuve, de la mer, des cascades, des lacs et des sources. Il est le protecteur des pêcheurs et reçoit leurs offrandes dans ces pierres. Comme il est synchrone de Saint Pierre, beaucoup associent les clés du ciel à cette qualité, le considérant comme le protecteur des désincarnés.

Alafim

Xangô Alafim est la phalange qui porte du blanc, en raison de sa proximité avec l'Orixá Oxalá, et peut venir avec des détails rouges s'il y a harmonie avec Ogum et des détails verts, s'il est en accord avec Oxóssi. Il est l'une des phalanges les plus connues de Xangô, pour avoir été le premier à venir sur terre, étant appelé "O grande pai" ou "Xangô blanc".

Il porte dans sa main la hache de Xangô, appelée Oxé, et l'épée, agissant toujours avec une grande force, sans craindre d'éventuels adversaires. Se manifestant sous la forme jeune, Alafim accomplit la justice sur terre et aide les gens à surmonter les exigences qui les affligent.

Afonjá

Afonjá est une jeune qualité de l'Orixá Xangô, ayant une grande sagesse qui le rend mature. Il est galant et fier, ayant une relation énergétique très intense qui peut conduire à des heurts avec d'autres harmonisations.

Pour cette raison, on dit qu'il représente une force violente qui se heurte souvent aux phalanges d'Ogum. Il faut aussi mentionner que Xangô Afojá porte dans sa main une amulette de protection, donnée par Iansã.

Aganjú

Xangô Aganjú est étroitement lié à l'Orixá Oxum, et est souvent complété par son opposé. Par exemple, en termes d'émotions, Aganjú représente le côté rude et rudimentaire, tandis qu'Oxum symbolise la douceur des relations. Xangô Aganjú aime s'habiller en bleu et rouge, portant dans ses mains son Oxé et une épée.

En fait, Aganjú est la qualité qui a le contrôle sur les volcans, les montagnes et la terre, agissant dans des endroits inexplorés et avec un potentiel d'existence hostile, comme les déserts. Il travaille dans les montagnes, les grottes, les cavernes, les abysses et les mines. Il convient de mentionner qu'il est très lié à la vitalité, avec le don de la force et de la santé, étant le défenseur des personnes moins privilégiées.

Agogo/Agodo/Ogodo

Xangô Agogo se manifeste sous la forme d'un vieil homme, vêtu de blanc ou de brun et tenant deux haches dans ses mains. Il est plus rigide et aime donner des ordres et n'aime pas que l'on désobéisse à ses ordres. Il est le souverain de la foudre et du tonnerre et est également responsable des tremblements de terre. On lui attribue même la responsabilité de mettre le feu à son royaume dans l'itã où il devient Orixá.

Baru

Phalange puissante mais humble et hospitalière, Xangô Baru est une qualité qui se présente comme un jeune homme sur un cheval blanc, ce qui peut prêter à confusion avec certaines phalanges Ogum.

Cette qualité donne à ses enfants une grande liberté pour parler des sujets les plus variés, tant qu'ils n'abordent pas la mort, qui le terrifie. Ses vêtements sont très exubérants, avec du rouge et du blanc et une couronne à pointes en forme de feu.

Bade

Avec autant de qualités de cet Orixá, il est courant que certaines personnes se confondent et créent des qualités qui n'existent pas. À ce propos, Bade n'est pas une qualité de Xangô. En fait, le terme Bade est l'une des façons d'appeler l'Orixá Xangô lui-même dans l'État de Bahia, étant l'un de ses noms, comme un autre synonyme qui est Zazi.

Jakuta

Se présentant sous sa forme âgée, Jakuta est une qualité de Xangô qui porte du blanc, du marron et du jaune, avec un Oxê à la main. Xangô Jakuta est responsable de la pierre de foudre, car c'est l'un des symboles du Xangô. Selon les itãs, ces pierres sont portées dans un sac avec cet Orixá qui les lance en mettant le feu à la cible.

Kosso

La qualité de Xangô Kosso, également appelé Obakossô, se présente sous une forme jeune et impétueuse. C'est une version guerrière très déterminée à conquérir tous les objectifs qu'elle rencontre.

Lorsqu'il arrive dans les sanctuaires, cette qualité peut se manifester de différentes manières, telles que : sévère, aimant, agressif ou moraliste... Il est donc instable dans sa présentation, et il est important d'être très respectueux et sincère lorsqu'on communique avec lui.

Oranifé

Xangô Oranifé est considéré comme une qualité très sévère qui ne pardonne guère à ceux qui ont commis une infraction en sa présence. Cependant, il est très juste, malgré un caractère extrêmement ferme. Il est donc important de faire tous les efforts possibles pour maintenir la droiture avec cette qualité de Xangô.

Airá Intile

Dans certains sanctuaires, Airá Intile n'est pas considéré comme une qualité de Xangô, mais il est considéré comme une qualité de cet Orixá dans la majorité des maisons. C'est un phalangero qui agit sous la forme d'un adulte d'âge moyen, ayant comme points de force les longs orages, les tempêtes de vent, les ouragans et les tourbillons. Il œuvre pour la charité, malgré son caractère rebelle et son tempérament difficile.

De cette façon, Obatalá dirige cette qualité de Xangô, en l'aidant à faire la charité. Pour cette raison, les enfants qui portent ce phalangero sur leur couronne doivent avoir un guide de perles laiteuses pour Obatalá. En outre, Airá Intile apprécie la couleur blanche et peut porter soit un Oxé, soit une épée dans les mains.

Airá Igbonam

La qualité Airá Igbonam se présente sous une forme très jeune, très enjouée avec son remarquable sourire. Il aime les danses pendant l'incorporation, faisant aussi marcher le médium sur des charbons ardents, pour prouver qu'il est incorporé par cette qualité de Xangô. Cette qualité aime porter du blanc et est en relation directe avec Obatalá, considéré comme le seigneur du feu.

Airá Mofé

Se manifestant sous la forme d'une personne âgée, Xangô Airá Mofe a une forte vibration d'Oxum, en raison de ses pleurs ou de sa démonstration maximale d'émotion lorsqu'il se manifeste sur le plan physique. En outre, il est le père des eaux chaudes et travaille aux côtés d'Oxum, ayant une grande appréciation des vêtements blancs et bleus, ayant dans certains scénarios, des tons jaunes ou dorés. Ses guides perlés sont bleu laiteux.

Caractéristiques des fils et des filles de Xangô

Les fils et les filles de Xangô ont des caractéristiques qui les rendent uniques, ce qui leur donne un sens du protagonisme et génère un magnétisme naturel qui attire les personnes qui les entourent. Le fils et la fille de Xangô doivent s'entraîner à être flexibles face aux situations, car ils sont naturellement très stricts avec eux-mêmes et avec les autres, ce qui génère beaucoup d'usure et de frustration.

En outre, il est important de souligner que physiquement les filles de Xangô peuvent sembler négligées avec leur apparence et ont des attributs plus masculins, tandis que les fils de Xangô ont des os et des épaules plus larges, en plus d'accumuler plus de graisse corporelle. Il convient de mentionner qu'il existe d'autres caractéristiques des fils de cet Orixá, comme vous pouvez le voir ci-dessous.

Posture active

Même s'ils n'ont pas la forte stature physique des fils d'Ogum, les fils de Xangô ont une posture active qui les distingue de la majorité des personnes qui les entourent. Cela reflète également la proactivité caractéristique du fils de cet Orixá, car il s'agit généralement d'une personne très sollicitée qui aime faire les choses de la meilleure façon et peut même se surcharger pourfaire ce qu'il faut.

D'une certaine manière, c'est comme s'ils avaient une aura royale qui les distingue de la majorité des gens, ce qui s'explique également par l'estime de soi bien établie des enfants de cet Orixà. Les enfants de Xangô savent qu'ils sont des personnes spéciales et exigent également ce traitement, devenant très irrités si l'autre personne les oublie ou ne les valorise pas.

Autorité et gentillesse

Les fils de Xangô peuvent également être considérés comme autoritaires, car ils aiment gérer les situations et sont très exigeants avec les personnes qui travaillent en partenariat avec eux, tout comme ils le sont avec eux-mêmes. Souvent, l'autre personne ne produit pas autant ou n'est pas aussi sollicitante que le fils de cet Orixà, ce qui l'irrite beaucoup et le pousse à exiger encore plus de la personne.

Cependant, ils sont extrêmement gentils et justes, et sont des personnes très loyales avec lesquelles il vaut la peine de s'allier au travail. Malgré cela, de nombreux comportements autoritaires du fils de Xango s'expliquent par cette bonté inhérente en lui, car il a un besoin intérieur de voir les gens autour de lui se développer. Par conséquent, si un fils de cet orixá vous apprécie, il aura de grandes attentes etchargera sans manquer de respect.

Intelligence et compassion

L'intelligence est également une caractéristique très présente chez les fils de Xangô, car ils sont très stratégiques et, tout comme l'Orixá qui représente la sagesse, ils prennent généralement de bonnes décisions. Par conséquent, ils sont généralement responsables des grandes décisions, n'ont pas peur de prendre des risques et ont un grand esprit de leadership. De cette façon, ils sont le genre de personnes qui collaborent pour faire grandir les autres.

Ils sont également très compatissants, principalement grâce à leur patience, qui leur permet de contrôler leurs émotions et de ne pas porter de jugements hâtifs. Ils apprécient beaucoup le bien-être des autres et sont très joueurs, apportant toujours beaucoup de joie à l'environnement dans lequel ils sont présents.

Énergie et estime de soi

En tant que personnes très énergiques, les fils de Xangô se distinguent par le fait qu'ils ont beaucoup d'énergie et qu'ils sont capables de bien canaliser cette énergie dans la productivité, lorsqu'ils sont en équilibre. De cette façon, ce sont des personnes qui aiment faire leur travail de la meilleure façon possible, car en plus d'être très énergiques, ils se chargent beaucoup pour obtenir les meilleurs résultats.

Ainsi, ils sont capables d'accomplir de grandes choses et sont très satisfaits de leurs propres performances. En outre, ils ont une grande estime d'eux-mêmes et ne sont guère affectés par les critiques destructives. Cela conduit les enfants de cet Orixà à entrer dans un cycle positif, dans lequel ils commencent leur travail motivés et, en raison des grands résultats, renforcent leur propre sentiment de compétence.

Se rapporter à Xangô

Comme les autres Orixás, Xangô a également ses propres caractéristiques, qui comprennent : le jour de l'année, le jour de la semaine, la salutation à son égard, le symbole, les couleurs, l'élément et la prière par points chantés. Par conséquent, vérifiez chacun de ces aspects et apprenez à approfondir encore plus votre lien avec cet Orixá.

Jour de l'année de Xangô

Le jour de l'année consacré à Xangô est le 30 septembre, en raison de son syncrétisme avec saint Jerônimo, mais comme cet Orixá peut être syncrétisé avec d'autres saints, comme saint Jean et saint Pierre, le jour de Xangô peut aussi être le 24 juin.

En fait, le fait que Xangô soit également syncrétisé avec Saint Jean est la raison pour laquelle le symbolisme de cet Orixá est également associé aux festivités de juin. Cependant, il est important de souligner que le syncrétisme variera en fonction des qualités de Xangô, puisque chacun d'entre eux a des caractéristiques différentes.

Jour de la semaine pour Xangô

Le mercredi est le jour de la semaine pour Xangô, car c'est le jour qui porte le plus l'axé de cet Orixá, ce qui permet de s'accorder plus facilement à son énergie.

Salutation à Xangô

Les salutations à Xangô sont Kaô Cabecile et Opanixé ô Kaô, avec de petites variations dans la façon d'écrire chacune d'elles. La signification de Kaô Cabecile est "viens saluer le roi", chaque fois que cet Orixá manifeste son axé sur le plan physique.

Il convient de mentionner que la salutation peut également être effectuée avec les mains, mais dans ce cas, la personne doit avoir les mains pratiquement ouvertes. Dans ce cas, elle place la main droite sur la région du front et la main gauche sur la nuque, en alternant les mains tout en faisant la salutation verbale "Kaô Cabecilê".

Symbole du Xangô

Quant au symbole de Xangô, son principal est l'oxé, une hache à deux lames qui représente la justice divine. Cette hache coupe dans les deux sens et connote l'impartialité de cet Orixá qui est rigide et incorruptible.

De plus, Xangô avait également un sac en cuir qu'il accrochait à son épaule gauche, où il gardait l'un de ses symboles. Dans ce sac se trouvaient les éléments de son axé : les pierres de foudre. Celles-ci étaient utilisées contre ses ennemis et pouvaient servir à cet Orixá à cracher du feu.

Les couleurs du Xangô

Les couleurs de l'Orixá Xangô sont : le marron ; et le blanc et le rouge, selon la maison qui vénère cet Orixá. Par exemple, en Umbanda, Xangô est représenté avec la couleur marron, tandis qu'en Candomblé, il est vénéré avec la couleur blanche combinée au rouge. Sur cette base, vous pouvez remarquer que la pierre principale en accord avec Xangô est le jaspe marron, puisque ces couleurs ne sont pas choisies arbitrairement.

Élément de Xangô

L'élément qui porte le plus l'axé de Xangô est le feu, ce qui est hautement compatible avec son champ d'action, même s'il s'agit d'un Orixá considéré comme igné, puisqu'il est en accord avec la vibration des roches et des carrières.

Ainsi, on peut noter que le fait que Xangô soit un Orixá igné n'invalide pas le fait qu'il soit associé au feu, puisque les roches ne font pas partie des quatre éléments : terre, feu, eau et air.

Prière à Xangô

Si vous voulez demander de l'aide pour résoudre plusieurs problèmes, vous pouvez recourir à l'axé de Xangô, afin que les entités qui travaillent sous sa vibration viennent vous aider. Pour cela, vous pouvez dire la prière suivante :

" Dieu du feu et du tonnerre, Seigneur de la foudre et de la justice divine, regarde-moi Père, de tes yeux justes et bénis.

Ne permets pas à mes ennemis de me faire du mal, ni dans mon corps ni dans mon âme, et qu'aucune injustice ne m'ébranle.

Je te salue, Dieu de la hache sacrée, par ton Oxé, je demande protection et justice sur mes chemins, rends-moi fort comme les rochers que tu gouvernes.

Pur de cœur et d'âme, je remets ma confiance entre vos mains et, étant ainsi, je sais qu'avec votre magnanimité vous intercéderez pour moi.

Protège-moi, Seigneur du feu et de la vie, afin que mon être soit la vie même de ton amour et de ta justice.

Qu'il en soit ainsi !"

Offrandes à Xangô

Il existe des offrandes que l'on peut faire à Xangô pour différentes raisons, qu'il s'agisse d'obtenir justice, d'ouvrir des voies, de faire des offrandes à un Exu falangeiro de Xangô et même pour les affaires.

Attention toutefois à ne pas faire ces offrandes sans la supervision du saint père de votre terreiro, afin de ne pas commettre d'erreurs qui pourraient compliquer votre relation avec la spiritualité. En effet, les offrandes ne peuvent être faites que si elles ont été préalablement demandées par une entité ou un Orixá.

Avoir la justice

Xangô est l'Orixá de la justice et il possède l'attribut d'impartialité et de raison, il est donc important que vous ayez la conscience tranquille si vous voulez demander justice à cet Orixá. Après tout, sa hache coupe dans les deux sens et si vous demandez justice, il est essentiel que vous soyez sûr que vous subissez réellement une injustice dans cette situation.

Dans cette optique, l'offrande pour demander justice à Xangô est très simple et il est recommandé de la faire dans une carrière le mercredi, car c'est le jour et le lieu où il y a le plus d'axé de cet Orixá. Pour cela, vous allumerez une bougie marron et vous placerez une bouteille de bière noire à côté de cette bougie, en demandant la justice que vous désirez.

Pour ouvrir des chemins

Ouvrir les chemins est la spécialité des entités Exus, et il est très courant de faire des offrandes à ces entités dans ce but. Chaque entité Exu travaille dans une certaine phalange, vibrant dans l'énergie d'un Orixá spécifique. Pour cette raison, il y a plusieurs Exus qui travaillent en accord avec Xangô, et l'Exu Gira Mundo est l'un des principaux Exus de Xangô.

Comprenez donc comment faire une offrande à Exu Gira Mundo, avec les éléments ci-dessous :

- Farine de manioc grossière ;

- Huile de palme ;

- Du maïs rôti ;

- Bananes ;

- Des pommes ;

- Des pommes de terre en chemise ;

- 3 ou 7 bougies (de la couleur souhaitée, qui peut être blanche) ;

- Cigares trempés dans l'huile de palme ;

- Beefsteak ;

- Du pop-corn ;

- Vin rouge doux ;

- Farine de manioc avec de la cachaça.

Voyez qu'il n'y a pas de manuel pour faire cette offrande, puisque les instructions pour sa préparation doivent être faites par l'entité elle-même. Par conséquent, n'essayez pas de faire une offrande sans avoir d'abord l'approbation de la Spiritualité, sinon elle pourrait être convertie à de mauvaises fins.

Pour les entreprises

Comme dans l'offrande pour ouvrir des chemins, l'offrande pour assurer l'arrivée de bonnes nouvelles dans les affaires doit également être faite de la manière dont l'entité ou Orixá le demande, avec une liste de composants pour la préparer. Il convient de souligner que le miel doit être versé sur tous ces éléments, une fois que la structure de l'offrande est prête.

- 1 douzaine de bananes ;

- 1 bière noire ;

- 6 cigares ;

- 3 œillets blancs ;

- 3 clous de girofle rouges ;

- 6 bougies brunes ;

- 1 feuille de papier de soie marron ;

- 1 feuille de papier de soie blanc ;

- 1 boîte d'allumettes ;

- Miel.

Qu'est-ce que le seigneur de la justice, Xangô, a à nous apprendre ?

Xangô est un Orixá possédant plusieurs qualités, de sorte qu'il peut enseigner à l'humanité plusieurs qualités. La première vertu enseignée par cet Orixá est la patience pour atteindre les objectifs, en évitant les mouvements précipités pour atteindre une certaine fin. De cette façon, Xangô enseigne à l'individu à avoir de la patience et à persévérer pour atteindre un but, sans se précipiter pour le poursuivre.

En outre, le Xangô apprend à être plus rationnel face à l'adversité, sans succomber aux émotions et projeter sa colère sur les autres, ce qui rend la personne qui ne le fait pas beaucoup plus agréable à vivre. Cette rationalité permet également à l'individu de prendre des décisions plus justes et avec moins de risque d'erreur, puisqu'il envisagera les différentes issues possibles après l'examen de la situation.attitude.

Néanmoins, l'enseignement le plus important de Xangô est centré sur sa principale vertu : la justice. En tant que tel, cet Orixá enseigne à l'humanité l'importance d'agir avec droiture, d'être juste dans les moments les plus difficiles et de maintenir cette pratique au quotidien.

Cette vertu est également liée à l'abdication de certains avantages individuels pour le bien commun, ce qui démontre un degré d'évolution plus élevé. Enfin, Xangô enseigne également à l'Être humain à être miséricordieux, car la miséricorde est également l'une des grandes vertus de cet Orixá.

Puisque la hache de cet Orixà coupe dans les deux sens, il est important que vous soyez aussi conscient de vos attitudes et que vous sachiez que vous pouvez aussi être injuste à certains moments de la vie. Pour cette raison, Xangô vous enseigne à demander la pitié pour l'autre, afin que vous puissiez aussi en bénéficier.