Μάθετε περισσότερα για την ιστορία των Pythonisas!

Πυθωνία, γνωστή και ως Πυθία, ήταν το όνομα που δόθηκε στην ιέρεια που υπηρετούσε στο ναό του Απόλλωνα στην πόλη των Δελφών, που βρισκόταν κοντά στον Παρνασσό στην Αρχαία Ελλάδα. Σε αντίθεση με πολλές Ελληνίδες που θεωρούνταν πολίτες δεύτερης κατηγορίας, η Πυθία ήταν μία από τις πιο ισχυρές γυναίκες της ελληνικής κοινωνίας.

Λόγω των προγνωστικών της δυνάμεων που προέκυπταν από την άμεση επαφή της με τον θεό Απόλλωνα, η ιέρεια του Απόλλωνα, γνωστή και ως Μαντεία των Δελφών, ήταν συνήθως περιζήτητη.

Οι άνθρωποι διέσχιζαν ολόκληρη τη Μεσόγειο για να ζητήσουν βοήθεια και συμβουλές από την ιέρεια στους Δελφούς, έναν τόπο με μεγάλη μυθολογική σημασία για τους Έλληνες. Σε αυτό το άρθρο, φέρνουμε το φως του θεού Απόλλωνα σε αυτή την ιερατική τάξη που είναι τόσο σημαντική αλλά τόσο ξεχασμένη στα βιβλία της ιστορίας.

Εκτός από την παρουσίαση της προέλευσης και της ιστορίας των πυθομανών, παρουσιάζουμε τον τρόπο οργάνωσης του μαντείου, τις αποδείξεις των δυνάμεών τους, καθώς και το αν υπάρχουν ακόμα και σήμερα. Ετοιμαστείτε να ταξιδέψετε στο χρόνο και να αποκτήσετε πρόσβαση στα μυστικά αυτού του ενδιαφέροντος τμήματος της αρχαίας ιστορίας. Δείτε το.

Γνωριμία με την Pitonisa

Για να κατανοήσετε καλύτερα τις ρίζες της Πυθίας, τίποτα δεν είναι πιο κατάλληλο από το να ερευνήσετε την καταγωγή και την ιστορία της. Μετά από αυτό το ιστορικό ταξίδι, θα έχετε πληροφορίες για την παρουσία αυτής της ιέρειας στις μέρες μας, καθώς και λεπτομέρειες για το ναό του Απόλλωνα. Δείτε το.

Πηγή

Το όνομα Πυθία, ή πυθίονες, προέρχεται από την ελληνική λέξη που σημαίνει φίδι. Σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε ένα φίδι που αναπαριστάτο ως μεσαιωνικός δράκος και ζούσε στο κέντρο της γης, το οποίο για τους Έλληνες βρισκόταν στους Δελφούς.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Δίας κοιμήθηκε με τη θεά Λητώ, η οποία έμεινε έγκυος στα δίδυμα Άρτεμις και Απόλλωνα. Όταν άκουσε τι συνέβη, η Ήρα, η σύζυγος του Δία, έστειλε ένα φίδι να σκοτώσει τη Λητώ πριν προλάβει να γεννήσει τα δίδυμα.

Το έργο του φιδιού απέτυχε και γεννήθηκαν οι δίδυμοι θεοί. Στο μέλλον, ο Απόλλωνας επιστρέφει στους Δελφούς και καταφέρνει να σκοτώσει το φίδι Πύθωνα στο μαντείο της Γαίας. Στη συνέχεια, ο Απόλλωνας γίνεται ιδιοκτήτης του μαντείου αυτού, το οποίο γίνεται το κέντρο της λατρείας του θεού αυτού.

Ιστορία

Μετά την ολοκλήρωση της ανακαίνισης του Ναού, ο Απόλλωνας διόρισε την πρώτη Πυθίωνα περίπου τον 8ο αιώνα πριν από την κοινή εποχή.

Στη συνέχεια, με τη χρήση ενός είδους έκστασης που επιτυγχανόταν από τους ατμούς που έβγαιναν από τη σχισμή του ναού και οι οποίοι επέτρεπαν στο σώμα της να καταληφθεί από τον θεό, η Πυθία έκανε προφητείες, γεγονός που την κατέστησε την πιο διάσημη μαντική αυθεντία μεταξύ των Ελλήνων.

Παράλληλα, λόγω των προφητικών της δυνάμεων, η ιέρεια του Απόλλωνα θεωρούνταν μια από τις πιο ισχυρές γυναίκες σε όλη την κλασική αρχαιότητα. Διάσημοι συγγραφείς όπως ο Αριστοτέλης, ο Διογένης, ο Ευριπίδης, ο Οβίδιος, ο Πλάτων, μεταξύ άλλων, αναφέρουν το μαντείο αυτό και τη δύναμή του στα έργα τους.

Πιστεύεται ότι το Μαντείο των Δελφών λειτούργησε μέχρι τον 4ο αιώνα της Κοινής Εποχής, όταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α' διέταξε το κλείσιμο όλων των ειδωλολατρικών ναών.

Pythonisas σήμερα

Σήμερα, το Μαντείο των Δελφών είναι μέρος ενός μεγάλου αρχαιολογικού χώρου που αποτελεί μέρος του Μνημείου Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Unesco. Τα ερείπια του Μαντείου μπορούν ακόμη να επισκεφθούν οι Έλληνες.

Αν και η άμεση μετάδοση των προφητικών μυστικών της Πυθίας ανά τους αιώνες δεν είναι γνωστή, σε πολλές προσπάθειες άσκησης του ελληνιστικού παγανιστικού ανασυγκροτισμού, του οποίου η βάση είναι η αρχαία θρησκεία των Ελλήνων, υπάρχουν σύγχρονες ιέρειες που αφιερώνουν το ταξίδι τους στον Απόλλωνα και οι οποίες μπορούν να κάνουν προφητείες υπό την επιρροή του θεού.

Ναός του Απόλλωνα

Ο ναός του Απόλλωνα έχει ακόμη επιβιώσει του χρόνου και χρονολογείται περίπου 4 αιώνες πριν από την Κοινή Εποχή. Ανεγέρθηκε πάνω στα ερείπια ενός παλαιότερου ναού, που χρονολογείται περίπου 6 αιώνες πριν από την Κοινή Εποχή (δηλαδή είναι πάνω από 2600 ετών).

Πιστεύεται ότι ο αρχαίος ναός καταστράφηκε εξαιτίας της πυρκαγιάς και των συνεπειών του σεισμού. Μέσα στο ναό του Απόλλωνα υπήρχε ένα κεντρικό τμήμα που ονομαζόταν εδικτάριο, το οποίο ήταν και ο θρόνος στον οποίο καθόταν η Πυθονόνα και εξέφραζε τις προφητείες της.

Στο ναό υπήρχε μια διάσημη επιγραφή που έγραφε "γνώρισε τον εαυτό σου", ένα από τα δελφικά γνωμικά. Το μεγαλύτερο μέρος του ναού και τα αγάλματά του καταστράφηκαν το 390, όταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α΄ αποφάσισε να φιμώσει το μαντείο και να καταστρέψει όλα τα ίχνη παγανισμού στο ναό.

Οργάνωση του μαντείου

Ο ναός του Απόλλωνα ήταν ο τόπος όπου βρισκόταν το μαντείο. Για να καταλάβετε λίγο περισσότερο πώς λειτουργούσε, διαβάστε παρακάτω για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την τριπλή βάση της οργάνωσής του. Δείτε το.

Ιέρεια

Από την αρχή της λειτουργίας του Μαντείου των Δελφών, πίστευαν ότι ο θεός Απόλλωνας κατοικούσε μέσα σε μια δάφνη, ιερή για τον θεό αυτό, και ότι ήταν σε θέση να δώσει στους μάντεις το χάρισμα να βλέπουν το μέλλον μέσα από τα φύλλα της. Την τέχνη της μαντικής δίδασκε ο θεός στις τρεις φτερωτές αδελφές του Παρνασσού, γνωστές ως Τρίες.

Ωστόσο, μόνο με την εισαγωγή της λατρείας του θεού Διόνυσου στους Δελφούς ο Απόλλωνας έφερε έκσταση στους οπαδούς του και μαντική δύναμη μέσω της Πυθίας, της ιέρειας του. Καθισμένη σε μια πέτρα κοντά σε μια σχισμή που ανέδιδε ατμούς, η ιέρεια του Απόλλωνα έπεφτε σε έκσταση.

Στην αρχή, οι Πυθίονες ήταν όμορφες νεαρές παρθένες, αλλά μετά την απαγωγή και τον βιασμό μιας από τις ιέρειες τον 3ο αιώνα πριν από την Κοινή Εποχή, οι Πυθίονες έγιναν γυναίκες άνω των 50 ετών για να αποφύγουν το πρόβλημα του βιασμού. Ωστόσο, ήταν ντυμένες και περιποιημένες για να μοιάζουν με νεαρά κορίτσια.

Άλλοι λειτουργοί

Εκτός από την Πυθία, υπήρχαν πολλοί άλλοι λειτουργοί στο Μαντείο. Μετά τον 2ο αιώνα π.Χ., υπήρχαν δύο ιερείς του Απόλλωνα που ήταν υπεύθυνοι για το ιερό. Οι ιερείς επιλέγονταν μεταξύ των κορυφαίων πολιτών των Δελφών και έπρεπε να αφιερώσουν ολόκληρη τη ζωή τους στο αξίωμά τους.

Εκτός από τη φροντίδα του Μαντείου, μέρος του ιερατικού έργου ήταν η διενέργεια θυσιών σε άλλες γιορτές αφιερωμένες στον Απόλλωνα, καθώς και η διοίκηση των Πυθίων Αγώνων, ενός από τους προκατόχους των σημερινών Ολυμπιακών Αγώνων. Υπήρχαν επίσης και άλλοι λειτουργοί, όπως οι προφήτες και οι ευλογημένοι, αλλά λίγα είναι γνωστά γι' αυτούς.

Διαδικασία

Σύμφωνα με ιστορικές αναφορές, το Μαντείο των Δελφών μπορούσε να προφητεύσει μόνο κατά τους εννέα θερμότερους μήνες του έτους. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, πίστευαν ότι ο Απόλλωνας εγκατέλειπε το ναό του, τον οποίο καταλάμβανε τότε ο ετεροθαλής αδελφός του, ο Διόνυσος.

Ο Απόλλωνας επέστρεφε στο ναό κατά τη διάρκεια της άνοιξης και, μία φορά το μήνα, το μαντείο έπρεπε να υποβληθεί σε τελετές εξαγνισμού που περιλάμβαναν νηστεία, ώστε η Πυθίωνας να μπορεί να επικοινωνήσει με το θεό.

Στη συνέχεια, την έβδομη ημέρα κάθε μήνα, καθοδηγούνταν από τους ιερείς του Απόλλωνα με ένα πορφυρό πέπλο που κάλυπτε το πρόσωπό της για να κάνει τις προφητείες της.

Εμπειρία των αιτούντων

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι που επισκέπτονταν το Μαντείο των Δελφών για να λάβουν συμβουλές ονομάζονταν ικέτες. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ο ικέτης περνούσε από ένα είδος σαμανικού ταξιδιού που είχε 4 διαφορετικές φάσεις και αποτελούσε μέρος της διαδικασίας διαβούλευσης. Μάθετε παρακάτω ποιες είναι αυτές οι φάσεις και πώς λειτουργούσαν.

Ταξίδι στους Δελφούς

Το πρώτο βήμα της διαδικασίας διαβούλευσης με την Πυθία ήταν γνωστό ως Το ταξίδι στους Δελφούς. Στο ταξίδι αυτό, ο ικέτης ξεκινούσε προς το μαντείο με κίνητρο κάποια ανάγκη και στη συνέχεια έπρεπε να διανύσει ένα μακρύ και επίπονο ταξίδι προκειμένου να συμβουλευτεί το μαντείο.

Ένα άλλο βασικό κίνητρο για το ταξίδι αυτό ήταν να συναντήσουν το μαντείο, να γνωρίσουν άλλους ανθρώπους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και να συγκεντρώσουν πληροφορίες για το μαντείο, ώστε στη συνέχεια ο ικέτης να βρει τις απαντήσεις που αναζητούσε στις ερωτήσεις του.

Προετοιμασία του αιτούντος

Το δεύτερο βήμα του σαμανικού ταξιδιού στους Δελφούς ήταν γνωστό ως η προετοιμασία του ικέτη. Σε αυτό το στάδιο, οι ικέτες περνούσαν από ένα είδος συνέντευξης προκειμένου να παρουσιαστούν στο μαντείο. Η συνέντευξη διεξαγόταν από τον ιερέα του ναού, ο οποίος ήταν υπεύθυνος να αποφασίσει ποιες περιπτώσεις άξιζαν την προσοχή του μαντείου.

Μέρος της προετοιμασίας περιελάμβανε την υποβολή των ερωτήσεών τους, την προσφορά δώρων και προσφορών στο μαντείο και την παρακολούθηση της πομπής στην Ιερά Οδό, φορώντας φύλλα δάφνης κατά την είσοδό τους στο ναό, συμβολίζοντας το μονοπάτι που είχαν διανύσει για να φτάσουν εκεί.

Επίσκεψη στο Μαντείο

Το τρίτο βήμα ήταν η Επίσκεψη στο ίδιο το Μαντείο. Σε αυτό το βήμα, ο ικέτης οδηγούνταν στο διάταγμα, όπου βρισκόταν η Πυθία, για να μπορέσει να της κάνει ερωτήσεις.

Για να φτάσει σε αυτή την κατάσταση, ο ικέτης περνούσε από πολλές τελετουργικές προετοιμασίες για να φτάσει σε μια βαθιά διαλογιστική κατάσταση κατάλληλη για τη συμβουλή του.

Πίσω στο σπίτι

Το τέταρτο και τελευταίο βήμα του ταξιδιού προς το Μαντείο, ήταν η επιστροφή στο σπίτι. Δεδομένου ότι η κύρια λειτουργία των Μαντείων ήταν να δίνουν απαντήσεις σε ερωτήματα και έτσι να συμβάλλουν στη διαμόρφωση στρατηγικών για την προώθηση δράσεων στο μέλλον, η επιστροφή στο σπίτι ήταν απαραίτητη.

Εκτός από το να ακολουθήσει τις οδηγίες του Μαντείου για την επιθυμητή εξέλιξη, εναπόκειτο στον αιτούντα να εφαρμόσει τις γνώσεις που απέκτησε από αυτό για να επιβεβαιώσει τις συνέπειες που υποδείχθηκαν.

Επεξηγήσεις για το έργο των πυθοναυτών

Υπάρχουν πολλές επιστημονικές και πνευματικές εξηγήσεις για το έργο των πύθωνων. Οι ακόλουθες είναι τρεις κύριες:

1) καπνός και αναθυμιάσεις,

2) ανασκαφές,

3) ψευδαισθήσεις.

Με αυτά, θα μπορέσετε να καταλάβετε πώς λειτουργεί ο χρησμός.

Καπνός και αναθυμιάσεις

Πολλοί επιστήμονες έχουν προσπαθήσει να εξηγήσουν πώς οι Πυθωνίδες έπαιρναν τις προφητικές τους εμπνεύσεις μέσω του καπνού και των ατμών που έβγαιναν από τη ρωγμή του ναού του Απόλλωνα.

Σύμφωνα με το έργο του Πλούταρχου, ενός Έλληνα φιλοσόφου που εκπαιδεύτηκε ως αρχιερέας στους Δελφούς, υπήρχε μια φυσική πηγή που έρεε κάτω από το ναό, τα νερά της οποίας ήταν υπεύθυνα για τα οράματα.

Ωστόσο, τα ακριβή χημικά συστατικά που υπήρχαν στους υδρατμούς της πηγής αυτής δεν είναι γνωστά. Πιστεύεται ότι επρόκειτο για παραισθησιογόνα αέρια, αλλά δεν υπάρχουν επιστημονικές αποδείξεις. Μια άλλη υπόθεση είναι ότι οι παραισθήσεις ή η κατάσταση θεϊκής κατοχής προκλήθηκαν από την εισπνοή του καπνού ενός φυτού που φύτρωνε στην περιοχή.

Ανασκαφές

Οι ανασκαφές που ξεκίνησαν το 1892 από μια ομάδα Γάλλων αρχαιολόγων με επικεφαλής τον Théophile Homolle του Collège de France έφεραν ένα άλλο πρόβλημα: δεν βρέθηκαν σχισμές στους Δελφούς. Η ομάδα δεν βρήκε επίσης κανένα στοιχείο παραγωγής καπνού στην περιοχή.

Ο Adolphe Paul Oppé ήταν ακόμη πιο αιχμηρός το 1904, όταν δημοσίευσε ένα μάλλον αμφιλεγόμενο άρθρο, επειδή υποστήριξε ότι δεν υπήρχε ατμός, ούτε αέρια που θα μπορούσαν να προκαλέσουν οράματα. Επιπλέον, διαπίστωσε ασυνέπειες σχετικά με ορισμένα περιστατικά που αφορούσαν μια ιέρεια.

Ωστόσο, πιο πρόσφατα, το 2007, βρέθηκαν στοιχεία για ένα σιντριβάνι στην περιοχή, το οποίο θα καθιστούσε δυνατή τη χρήση ατμών και αναθυμιάσεων για την είσοδο σε κατάσταση έκστασης.

Ψευδαισθήσεις

Ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον θέμα σχετικά με το έργο των Πυθονησών ήταν οι ψευδαισθήσεις ή η κατάσταση έκστασης στην οποία έφταναν κατά τη διάρκεια της θεϊκής τους κατοχής. Οι επιστήμονες συζητούσαν για χρόνια για να βρουν μια εύλογη απάντηση σχετικά με το έναυσμα που οδηγούσε τις ιέρειες του Απόλλωνα σε έκσταση.

Πρόσφατα, έγινε αντιληπτό ότι ο ναός του Απόλλωνα διέθετε μια οργάνωση εντελώς διαφορετική από οποιονδήποτε άλλο ελληνικό ναό. Επιπλέον, η θέση του διατάγματος του ναού σχετιζόταν πιθανότατα με την πιθανή κρήνη που υπήρχε κάτω από το κέντρο του ναού.

Με τη βοήθεια τοξικολόγων, ανακαλύφθηκε ότι πιθανότατα υπήρχε ένα φυσικό απόθεμα αερίου αιθυλενίου ακριβώς κάτω από τον κρόταφο. Ακόμη και σε μικρότερες συγκεντρώσεις, όπως το 20%, το αέριο αυτό είναι ικανό να προκαλέσει παραισθήσεις και να μεταβάλει την κατάσταση της συνείδησης.

Το 2001, σε μια πηγή κοντά στους Δελφούς, βρέθηκε σημαντική συγκέντρωση αυτού του αερίου, γεγονός που επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι οι ψευδαισθήσεις προκαλούνται από την εισπνοή αυτού του αερίου.

Η Πυθία ήταν η αρχιερέας του ναού του Απόλλωνα, στην ελληνική μυθολογία!

Όπως έχουμε δείξει σε όλο το άρθρο, Πυθία ήταν το όνομα που δόθηκε στην αρχιερέα του ναού του Απόλλωνα, που βρισκόταν στους Δελφούς, μια κεντρική πόλη της ελληνικής μυθολογίας.

Αν και δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πώς επιλέγονταν οι Πυθίονες, είναι γνωστό ότι ήταν μερικές από τις πιο ισχυρές γυναίκες στην κλασική αρχαιότητα, από διαφορετικές καταβολές, από οικογένειες ευγενών μέχρι αγροτικές οικογένειες.

Για αιώνες, η Πυθία ήταν μια μορφή εξουσίας, την οποία επισκέπτονταν σημαντικοί άνθρωποι της αρχαιότητας, όπως βασιλιάδες, φιλόσοφοι και αυτοκράτορες, οι οποίοι αναζητούσαν τη θεία σοφία της για να πάρουν απαντήσεις στις ανησυχίες τους.

Αν και ήταν σύνηθες να υπάρχει μόνο μία πύθωνας στο ναό, υπήρξε μια εποχή που η δημοτικότητά της ήταν τόσο μεγάλη που ο ναός του Απόλλωνα μπορούσε να φιλοξενήσει τρεις πύθωνες ταυτόχρονα.

Σε έναν ανδροκρατούμενο πολιτισμό, η μορφή της Πυθίας αναδύθηκε ως πράξη αντίστασης και έμπνευσης για πολλές γυναίκες που άρχισαν να φιλοδοξούν να γίνουν ιέρεια του Απόλλωνα, αφιερώνοντας τη ζωή τους στο θεϊκό της έργο. Σήμερα, διατηρούν ακόμη αυτή τη σημασία, θυμίζοντας τη θεϊκή δύναμη που υπάρχει σε κάθε γυναίκα.