Få mere at vide om Pythonisas' historie!

Pythonia, også kendt som Pythia, var navnet på den præstinde, der tjente i Apollons tempel i byen Delfi, der ligger nær Parnassos-bjerget i det antikke Grækenland. I modsætning til mange græske kvinder, der blev betragtet som andenrangsborgere, var Pythia en af de mest magtfulde kvinder i det græske samfund.

På grund af hendes forudsigelseskraft, som skyldtes hendes direkte kontakt med guden Apollon, var Apollos præstinde, også kendt som Oraklet fra Delfi, meget efterspurgt.

Folk plejede at krydse hele Middelhavet for at søge hjælp og råd hos præstinden i Delfi, et sted med stor mytologisk relevans for grækerne. I denne artikel bringer vi lyset fra guden Apollon til denne præsteklasse, som er så vigtig, men så glemt i historiebøgerne.

Udover at præsentere pytonessernes oprindelse og historie viser vi, hvordan oraklet var organiseret, beviserne på deres kræfter, samt om de stadig eksisterer i dag. Gør dig klar til at rejse gennem tiden og få adgang til hemmelighederne i denne interessante del af oldtidens historie. Se det.

At lære Pitonisa at kende

For bedre at forstå Pythias rødder er intet mere passende end at undersøge hendes oprindelse og historie. Efter denne historiske rejse vil du få oplysninger om denne præstinde i dag, samt detaljer om Apollos tempel. Tjek det ud.

Kilde

Navnet Pythia, eller pythoness, kommer af det græske ord, der betyder slange, og ifølge myten var der en slange, der var repræsenteret som en middelalderlig drage, der boede i jordens centrum, som for grækerne lå i Delfi.

Ifølge myten gik Zeus i seng med guden Leto, som blev gravid med tvillingerne Artemis og Apollon. Da Zeus' kone Hera hørte, hvad der var sket, sendte hun en slange ud for at dræbe Leto, før han kunne føde tvillingerne.

Slangens opgave mislykkedes, og tvillingeguderne blev født. I fremtiden vender Apollon tilbage til Delfi og formår at dræbe slangen Python ved Gaias Orakel. Derefter bliver Apollon ejer af dette Orakel, som bliver centrum for denne guds tilbedelse.

Historie

Efter at have afsluttet renoveringen af templet udnævnte Apollon den første pytoninde omkring det 8. århundrede før den fælles tidsregning.

Ved hjælp af en slags trance, der blev opnået ved hjælp af de dampe, der kom ud af sprækken i templet, og som gjorde det muligt for hendes krop at blive besat af guden, fremsagde Pythia profetier, hvilket gjorde hende til den mest prestigefyldte orakulære autoritet blandt grækerne.

Samtidig blev Apollos præstinde på grund af sine profetiske evner betragtet som en af de mest magtfulde kvinder i hele den klassiske oldtid, og berømte forfattere som Aristoteles, Diogenes, Euripides, Ovid, Platon og andre nævner dette orakel og dets magt i deres værker.

Det menes, at oraklet i Delfi fungerede indtil det fjerde århundrede af den fælles æra, da den romerske kejser Theodosius I beordrede lukning af alle hedenske templer.

Pythonisas i dag

Oraklet i Delfi er i dag en del af et stort arkæologisk område, der er en del af Unesco's verdensarvsliste, og ruinerne af Oraklet kan stadig besøges i Grækenland.

Selv om man ikke kender den direkte overførsel af Pythias profetiske hemmeligheder gennem århundreder, er der i mange forsøg på at praktisere hellenistisk hedensk rekonstruktionisme, hvis grundlag er grækernes gamle religion, nutidige præstinder, som dedikerer deres rejse til Apollon og som kan lave profetier under gudens indflydelse.

Apollos tempel

Apollontemplet har stadig overlevet tiden og er dateret til ca. 4 århundreder før den fælles tidsregning, men det blev opført på murbrokker fra et ældre tempel, der er dateret til ca. 6 århundreder før den fælles tidsregning (dvs. det er over 2.600 år gammelt).

Det menes, at det gamle tempel blev ødelagt på grund af brand og jordskælv. Inde i Apollos tempel var der en central del kaldet ediktet, som også var den trone, hvor Pythonessen sad og fremsagde sine profetier.

Der var en berømt inskription på templet, hvor der stod "kend dig selv", en af de delfiske maximer. Det meste af templet og dets statuer blev ødelagt i 390, da den romerske kejser Theodosius I besluttede at lukke munden på oraklet og ødelægge alle spor af hedenskab i templet.

Organisering af Oracle

Apollon-templet var det sted, hvor oraklet var placeret. For at forstå lidt mere om, hvordan det fungerede, kan du læse videre for at få flere oplysninger om det tredobbelte grundlag for dets organisation. Tjek det ud.

Præstinde

Lige fra begyndelsen af Delfi-oraklets funktion troede man, at guden Apollon boede i et laurbærtræ, som var helligt for denne gud, og at han var i stand til at give oraklerne den gave at se fremtiden gennem dets blade. Gudens spådomskunst blev lært af guden til de tre bevingede søstre fra Parnassus, kendt som Trias.

Det var dog først med indførelsen af Dionysos-kulten i Delfi, at Apollon bragte sine tilhængere i ekstase og oraklerisk magt gennem Pythia, hans præstinde, som sad på en sten i nærheden af en spalte, der spyede dampe ud, og som gik i trance.

I begyndelsen var pythonesserne smukke unge jomfruer, men efter at en af præstinderne blev kidnappet og voldtaget i det tredje århundrede før den fælles æra, blev pythonesserne kvinder over 50 år for at undgå problemet med voldtægt, men de blev klædt og plejet til at se ud som unge piger.

Andre embedsmænd

Ud over Pythiaen var der mange andre embedsmænd ved oraklet. Efter det 2. århundrede f.Kr. var der to Apollons præster, der havde ansvaret for helligdommen. Præsterne blev valgt blandt de førende borgere i Delfi og skulle dedikere hele deres liv til deres embede.

Udover at tage sig af Oraklet var det en del af præsternes arbejde at udføre ofringer ved andre festivaler dedikeret til Apollon, samt at lede de pythiske lege, en af forgængerne for de nuværende olympiske lege. Der var også andre embedsmænd som f.eks. profeterne og de velsignede, men der er ikke meget kendt om dem.

Procedure

Ifølge historiske optegnelser kunne oraklet i Delfi kun profetere i de ni varmeste måneder af året, da man mente, at Apollon forlod sit tempel om vinteren, som blev indtaget af sin halvbror Dionysos.

Apollon vendte tilbage til templet i løbet af foråret, og en gang om måneden skulle oraklet gennemgå renselsesritualer, der omfattede faste, så pythonessen kunne etablere kommunikation med guden.

På den syvende dag i hver måned blev hun derefter guidet af Apollons præster med et purpurfarvet slør over ansigtet for at fremsætte sine profetier.

Erfaringer fra de bønfaldne

I oldtiden blev folk, der besøgte oraklet i Delfi for at få råd, kaldt supplikanter. Under denne proces gennemgik supplikanten en slags shamanistisk rejse, der havde 4 forskellige faser og var en del af konsultationsprocessen. Find ud af, hvad disse faser er, og hvordan de fungerede nedenfor.

Rejsen til Delfi

Det første skridt i konsultationsprocessen med Pythia var kendt som rejsen til Delfi, hvor den bønfaldende begav sig af sted mod oraklet motiveret af et eller andet behov og derefter skulle gennemgå en lang og besværlig rejse for at konsultere oraklet.

En anden hovedmotivation for denne rejse var at møde oraklet, møde andre mennesker under rejsen og indsamle oplysninger om oraklet, så den bønfaldende kunne finde de svar, han søgte på sine spørgsmål.

Forberedelse af den anmodende part

Det andet trin i den shamanistiske rejse til Delfi var kendt som forberedelsen af den anmodende part. På dette trin skulle de anmodende parter gennemgå en slags interview for at blive præsenteret for oraklet. Interviewet blev gennemført af tempelpræsten, som var ansvarlig for at afgøre, hvilke sager der fortjente oraklets opmærksomhed.

En del af forberedelserne bestod i at stille deres spørgsmål, tilbyde gaver og offergaver til oraklet og følge processionen på den hellige vej, idet de bar laurbærblade, da de gik ind i templet, som symboliserer den vej, de havde tilbagelagt for at nå dertil.

Besøg hos Oraklet

Det tredje trin var besøget hos selve Oraklet, hvor den bønfaldende blev ført hen til eddikten, hvor Pythiaen befandt sig, for at kunne stille hende spørgsmål.

For at opnå denne tilstand gennemgik den bønfaldende mange rituelle forberedelser for at opnå en dyb meditativ tilstand, der var passende for hans konsultation.

Hjemme igen

Det fjerde og sidste skridt på rejsen til Oraklet var hjemkomsten. Da Oraklets hovedfunktion var at give svar på spørgsmål og dermed hjælpe med at udforme strategier til fremme af handlinger i fremtiden, var hjemkomsten afgørende.

Ud over at følge Oraklets retningslinjer for en ønsket udfoldelse var det op til den anråbende at anvende den viden, han fik fra Oraklet, til at bekræfte de konsekvenser, der blev påpeget.

Forklaringer på pythonessernes arbejde

Der er mange videnskabelige og åndelige forklaringer på pytonessernes arbejde, men der er tre hovedforklaringer:

1) røg og dampe;

2) udgravninger;

3) illusioner.

Med dem vil du kunne forstå, hvordan oraklet fungerer. Tjek dem ud.

Røg og dampe

Mange videnskabsmænd har forsøgt at forklare, hvordan pythonesserne fik deres profetiske inspirationer ved hjælp af den røg og de dampe, der kom ud af revnen i Apollos tempel.

Ifølge Plutarch, en græsk filosof, der blev uddannet som ypperstepræst i Delfi, var der en naturlig kilde under templet, hvis vand var skyld i visionerne.

Man kender dog ikke de nøjagtige kemiske komponenter i vanddampen fra denne kilde. Man mener, at der var tale om hallucinogene gasser, men der findes ingen videnskabelige beviser. En anden hypotese er, at hallucinationerne eller den guddommelige besættelse blev forårsaget af indånding af røgen fra en plante, der voksede i området.

Udgravninger

Udgravninger, der blev påbegyndt i 1892 af et hold franske arkæologer under ledelse af Théophile Homolle fra Collège de France, gav et andet problem: der blev ikke fundet nogen sprækker i Delfi. Holdet fandt heller ingen tegn på røgproduktion i området.

Adolphe Paul Oppé var endnu mere skarp i 1904, da han offentliggjorde en temmelig kontroversiel artikel, fordi han hævdede, at der ikke var nogen dampe eller gasser, der kunne fremkalde visioner. Desuden fandt han uoverensstemmelser i forbindelse med nogle hændelser, der involverede en præstinde.

For nylig, i 2007, blev der imidlertid fundet beviser for et springvand på stedet, som ville gøre det muligt at bruge dampe og dampe til at komme i trance.

Illusioner

Et andet meget interessant emne om Pythonessernes arbejde var de illusioner eller den trancetilstand, de opnåede under deres guddommelige besættelse. Forskere diskuterede i årevis for at finde et plausibelt svar på den udløsende faktor, der fik Apollos præstinder til at gå i trance.

For nylig har man indset, at Apollon-templet havde en organisation, der var helt anderledes end i andre græske templer, og at tempeleddiktens placering sandsynligvis hang sammen med den mulige fontæne, der muligvis fandtes under templets midte.

Med hjælp fra toksikologer fandt man ud af, at der sandsynligvis var et naturligt forråd af ethylengas lige under tindingen. Selv i mindre koncentrationer, f.eks. 20 %, kan denne gas forårsage hallucinationer og ændre bevidsthedstilstanden.

I 2001 blev der i en kilde nær Delphi fundet en betydelig koncentration af denne gas, hvilket ville bekræfte hypotesen om, at illusionerne skyldes indånding af denne gas.

Pythia var ypperstepræstinde i Apollos tempel i den græske mytologi!

Som vi har vist i artiklen, var Pythia navnet på ypperstepræstinden i Apollon-templet i Delfi, en central by i den græske mytologi.

Selv om man ikke med sikkerhed ved, hvordan Pythonesserne blev udvalgt, ved man, at de var nogle af de mest magtfulde kvinder i den klassiske oldtid, og at de kom fra forskellige baggrunde, fra adelige familier til bondefamilier.

I århundreder var Pythia en magtfigur, som blev besøgt af vigtige personer i antikken, såsom konger, filosoffer og kejsere, der søgte hendes guddommelige visdom for at få svar på deres bekymringer.

Selv om det var almindeligt at have kun én pytonisse i templet, var der en tid, hvor hendes popularitet var så stor, at Apollontemplet kunne rumme tre pytonisser på samme tid.

I en mandsdomineret kultur opstod Pythia-figuren som en modstandshandling og inspiration for mange kvinder, som begyndte at stræbe efter at blive Apollons præstinde og dedikere deres liv til hendes guddommelige arbejde. I dag fastholder de stadig denne betydning og mindes den guddommelige kraft, der findes i enhver kvinde.