Kiu estas Iansã?

Iansã estas titolo de Oyá, Yabá, tio estas ina Oriŝa. Ekzistas pluraj itanoj kiuj klarigas la originon de tiu titolo, sed la plej populara estas ke Oyá ricevis la titolon de Iansã por havi naŭ infanojn. Oyá estas militisto Yabá, sinjorino de la ventoj kaj fulmo.

Ŝi estas unu el la edzinoj de reĝo Xangô, Oriŝa, kiu regas fajron, de kiu li lernis kraĉi fajron, kaj eliras en bataloj, konkerante novajn; teritorioj. Iansã havis multajn amojn kaj, kun ĉiu vira Oriŝo, ŝi lernis regi sorĉon aŭ manipuli malsaman armilon.

Krome, estas ankaŭ la Oriŝa kiu gvidas la spiriton de la mortintoj, tuj post la trairejo. , kaj kiu helpas perditajn animojn trovi la lumon. Tiel, Iansã estas Yabá-reĝino, sinjorino de fulmo, ventoj kaj ŝtormoj, fajrobrilo, patrino de naŭ infanoj, Oriŝa de milito kaj gvidanto de la mortintoj. Por pli bone kompreni pri ŝi kaj ĉiuj ĉi tiuj aspektoj, sekvu nian artikolon!

Koni Iansã

Iansã, aŭ Oyá, estas kvalito de inaj Orixás kiuj havas kvalitojn de viraj orixás. Ĉiu atributo per kiu Iansã estis talenta konsistigas ŝian gamon da kapabloj, igante ŝin nehaltigebla kiel la vento. Komprenu pli pri ŝi ĉi-sube!

Origino de Iansã

Oyá estas filino de Princino Ala, rezulto de malpermesita rilato. Tuj kiam li malkovris la gravedecon de sia filino, la reĝo ĵetis ŝin en la riveron. Poste, bebo estis trovita.besto, ĉasado.

Ne rimarkante, ke ŝi estas rigardata, Oyá forigas la haŭton, kaŝas ĝin en la arbaro kaj iras al la merkato por aĉeti manĝaĵojn. Do, Ogun enamiĝas al la beleco de Oyá, ŝtelas kaj kaŝas ŝian haŭton kaj iras al la merkato post la knabino, por peti ŝin geedziĝi kun li.

Itan de Iansã kaj Ogun

Laŭ la Itan, post petado al Iansã geedziĝi kun li, Ogun estas malestimata fare de la knabino, kiu iras en la arbaron por ricevi sian haŭton. Alveninte al sia kaŝejo, la loko kie li kaŝis sian haŭton, Oyá rimarkas, ke ĝi estis ŝtelita.

Baldaŭ, Iansã ekkomprenas ke estis Ogun kiu ŝtelis ŝin kaj ke, se ŝi ne edziĝis kun la knabo. , ŝi neniam havus vian haŭton reen. Tiam, Oyá revenas al la merkato kaj akceptas la peton, sed ne antaŭ postuli, ke Ogun neniam malkaŝu sian sekreton.

Itan de Iansã kaj la magiaj kornoj

En Itan de Iansã kaj Ogun , la magio de ĝiaj kornoj estas malkaŝita. Oyá havas naŭ infanojn kun Ogun kaj estas nomita Iansã, vekante la envion de la aliaj edzinoj de la Orisha. Tiel, en plano forpeli ŝin, la edzinoj ebriigas Ogunon, kiu rivelas la sekreton de Oyá. Tiel, la edzinoj daŭrigas instigi Oyá, donante indikojn pri la loko kie Ogun kaŝis sian haŭton.

Tiel, Oyá furioziĝas, reakiras sian haŭton kaj atakas ĉiujn en la domo, krom liajn naŭ infanojn, donante al ili siajn kornojn kaj malkaŝante, ke kunfrotante ilin, ŝi aŭdos ilin kie ajn ili estos kaj venos helpi ilin en iliaj afliktoj.

Itan de Iansã disvastigas la foliojn de Ossaim

La Itan de Ossaim kaj Iansã diras ke Ossaim ekzercas kontrolon super herboj, sciante kiun planton uzi kaj kiel uzi ĝin. Tial, Xangô sentiĝis kolerigita pro devi frekventi Ossaim kiam ajn li estis vundita en batalo. Tiamaniere li starigis planon por ŝteli la foliojn kaj petis la helpon de Oyá.

La plano konsistis en atendi la tagon, kiam Osajim lasos sian kukurbon el folioj pendanta sur branĉo de Iroko kaj faros la ventoj de Oyá disvastigis ilin. Oyá faris tion kaj ĉiuj orixás havis aliron al la folioj de Ossaim.

Oferoj al Iansã

Oferoj al Iansã devas ĉiam esti faritaj merkrede aŭ lunde. Al la Orishas estas ofertitaj siaj plej ŝatataj manĝaĵoj kaj objektoj de regado, por peti benojn kaj protekton sur siaj padoj, kiam ajn necese aŭ kiam ilia koro sentas ke ĝi devus. Do, rigardu kiel fari ĉi tiujn oferojn al Oyá!

Acarajé por Iansã

Laŭ ŝia rakonto, Iansã estis sendita de Xangô por serĉi la magian pocion kiu igis lin spiri fajron. Sed, en unu el la versioj de Itan, la pocio estis liverita en formo de acarajé pastogloboj kaj, suspektinda, Oyá gustumis ĝin, antaŭ ol doni ĝin al sia edzo.

Tiu evento igis ilin iĝi la paro de Dendê. kaj, ekde tiam, acarajé-pastoj estas ofertitaj al Xangô kaj Iansã en formo de adorado, ĉiam merkredeaŭ vendrede.

Abará por Iansã

Estas bona eblo proponi la abará por Iansã lundon kaj merkrede. Aldone al Iansã, ĉi tiu plado ankaŭ estas ofertita al Obá kaj la Ibejis. Kvankam ĝi estas malpli populara, la recepto de abará estas praktike la sama kiel tiu de acarajé.

La ĉefa distingo inter la du preparoj estas ke abará estas boligita, dum acarajé estas fritita. Tial oni diras, ke la acarajé reprezentas la ardaĵon kaj la abará reprezentas la ardaĵon malvarmigitan de pura kaj vera amo.

Spikoj de maizo por Iansã

Spikoj de verda maizo povas esti ofertitaj al Iansã . Eblas, ke la klarigo por ĉi tiu ofero kuŝas en ĝia rilato kun Xangô, la Orixá kiu havas maizon kiel unu el siaj plej ŝatataj manĝaĵoj.

Tiu propono estas la malplej ofta kaj la plej simpla prepari, simple kuirante la tuton. spadikojn da verda maizo kaj kovru ilin per mielo. Oni diras, ke ĝi estas manĝaĵo, kiun tiu ĉi Orixá ege aprezas, sed ne ĉiuj axé-nacioj ĝin preparas.

Kiel mi scias ĉu mi estas filo de Iansã?

Por ekscii, ĉu vi estas filo de Iansã aŭ iu alia Orixá, estos necese konsulti Ifá, la ludon de Búzios. Nuntempe, eblas trovi multajn retejojn instruantajn malsamajn manierojn ekscii, kio estus via Oriŝa, ĉar multaj proponas numerologiajn kalkulojn aŭ analizojn bazitajn sur pasaĵoj de via vivo aŭ personaj trajtoj, sed nenio el ĉi tio havas ajnan fundamenton.

Tiel la misteroj de la Orixás ne estas publike disdonitaj, ĉar multaj el ili estas transdonitaj nur al tiuj, kiuj atingas la plej altan gradon en la hierarkio de la afrika matrico kaj, eĉ tiel, ili estas transdonitaj. parole, por ke ili ne falu en malĝustajn manojn.

Sekve, la sola fidinda maniero malkovri vian Oriŝaon parkere estas konsulti la ŝelludon de hakilo, kiun vi fidas.

Poste, la reĝo malkovris ke la infano estas lia vera nepino kaj ke li devus reveni ŝin al la rivero. Baldaŭ poste, Oyá estis trovita de la ĉasisto Odulecê, ŝia adoptpatro.

Iansã en Brazilo

Iansã estas unu el la plej konataj orixás en Brazilo, ĉar liaj rakontoj estas transdonitaj de generacio al generacio. generacio, ekde la tempo, kiam la kulto al la Orixás estis malpermesita de la sklavistoj.

Nekapabla adori siajn diaĵojn kiel ili devus, malproksime de sia familio kaj amikoj kaj ĉirkaŭitaj de homoj de aliaj popoloj kaj naciecoj, nigraj afrikanoj. kreis novajn formojn de kultado iliaj dioj, miksante praktikojn kaj Itanojn de malsamaj lokoj kaj serĉante en Katolikismo alivestiĝon por iliaj ritoj. Tiel aperis la brazilaj aspektoj de la kulto de ĉi tiu Orixá.

Domajnoj de Iansã

La mitologio de la Orixás baziĝas sur la fortoj de la naturo kaj eventoj konsiderataj supernaturaj. Tial, estas ofte trovi, inter la Itanoj, rakontojn kiuj rilatas naturajn fortojn al specifa Orixá.

Tial, Oyá estas konsiderata la Orixá kiu regas super la fortoj de ŝtormoj, fulmoj, ventoj, de tornadoj. kaj tajfunoj. Ŝi estas la personigo de la furiozo de la naturo, sed ankaŭ ĉeestas en la milda venteto, kiu trankviligas kaj refreŝigas.

Fajroelemento

Iansã reprezentas la venton.kaj la movoj de la aero, kiu estas ĝia ĉefa elemento. Tamen, kun ĉiu maskla Orixá kiu estis parenca, Oyá evoluigis novan kapablon, ĝis li aliĝis al Xangô, lia partnero en vivo kaj konkeroj. Kune, Oyá kaj Xangô formis la paron de palmoleo.

Tiu kromnomo devenas de la forta temperamento de tiuj Orixás, sed ankaŭ ĉar ili ekzercas regadon super fajro. Laŭ lia Itan, Oyá iris al la lando de la baribas, por serĉi la pocion kiu permesis al Xangô kraĉi kaj liberigi fajron tra sia nazo. Survoje, ŝi englutis parton de la pocio, akirante la saman kapablon kiel sia edzo.

Besto kiu reprezentas

La Oriŝa Iansã estas reprezentita per du ĉefaj bestoj. La bubalo, kiun ŝi portas la haŭton kaj transformas por kaŝi aŭ protekti siajn infanojn, kaj la papilio, kiu estas parto de la mitologio de Onira, kvalito de Oyá kiu dronis kaj estis savita de Oxum, transformante ŝin en papilio.

Estas ankaŭ Itan en kiu Oyá metamorfozas en blankan elefanton, por eviti provon de seksperforto. Estas pluraj kvalitoj de la sama Oriŝa, kun malsamaj vivhistorioj.

Koloro

La koloroj de Iansã iras de ruĝaj ĝis teraj tonoj. En tradicia kultado, ĝia koloro estas bruna, sed en Brazilo, ruĝa fariĝis la plej uzita koloro por reprezenti ĝin en Kandombleo kaj flava estas uzita en kelkaj Umbanda domoj. Estas ankaŭ Oyás, kiuj portas rozkoloran, en salmo-simila tono.

Ĉi tio.nuanco estas ligita al Onira, kiu, laŭ Itan, estis senĉesa militisto kaj vivis kovrita en la sango de ŝiaj kontraŭuloj. Sed, enirinte en la palacon de Oxalá, Orixá kiu vestas blankan veston, li kovris ŝin per Efun, sankta blanka pulvoro kiu farigis ŝiajn robojn rozkoloraj.

Tago de la semajno

Iansã, aŭ Oyá, kaj Xangô konsistigas la olepalmparon. Kune ili dividas sian domajnon. Dum Oyá reprezentas fulmon, Xangô reprezentas tondron. Unu estas proksime ligita al la alia. Tial la semajnotago, en kiu oni devas adori la Oriŝaon, estas la sama por ambaŭ, estante merkredo.

En ĉi tiu tago, iliaj infanoj ekbruligas siajn kandelojn kaj faras siajn oferojn, krom kantado de kantoj. kaj preĝoj al la Oriŝa. Ĝi estas tago de meditado, kontemplado, dankemo kaj pripensado. En Umbanda oni adoras ankaŭ Iansã lundon.

Numero

Krom la koloroj, regadoj kaj bestoj, ĉiu Orixá havas regan nombron, kiu estas rekte ligita al la itanoj de sia respekto . En la kazo de Iansã, la numero naŭ eĉ ĉeestas en ŝia titolo "Ìyá Mésàn", kiu signifas patrinon de naŭ infanoj.

Tiel, Itan rakontas ke Oyá ne povis havi infanojn, sed faris la oferon de unu. ŝafaĵo kaj estis premiita naŭ. Tiel, ekde tiu momento, ĉiuj komencis nomi ŝin la patrino de naŭ infanoj, Iansã (Yansàn).

Salutojn

En afrikaj religioj, ĉiu Orixá havas saluton.specifaj, kiujn oni devas ĉanti kun forto kaj ĝojo, ĉiufoje kiam ili alvenas sur la Teron per la enkorpiĝo uzata ĉe la komenco de preĝoj, aŭ kiam ajn oni volas alvoki la Oriŝaon kaj peti lian protekton.

Tial, ĉi tiu saluto estas saluto, maniero diri saluton kaj signali, ke la Oriŝao estas bonvena kaj admirata en ĉi tiu ĉirkaŭaĵo. En la kazo de Iansã, lia saluto estas "Eparrey Oyá!", kiu ankaŭ povas esti skribata: Eparrêi Oyá!

Religia sinkretismo

Onigas vidi Orixás kaj sanktulojn estante; rilataj al la sama forto, laŭ iliaj vivrakontoj. Tiel sklavigitaj popoloj trovis kompreni kristanismon kaj adori siajn Diojn sekrete. Tiel, kontrolu la religian sinkretismon ĉeestantan en la Orisha Iansã sube!

Kio estas religia sinkretismo?

En kolonia Brazilo, tiuj kiuj ne adoris kristanismon estis persekutitaj, torturitaj kaj mortigitaj. Tiel, la eliro por konservi lian kredon kaj resti vivanta estis kaŝvesti liajn kultojn en preĝoj al katolikaj sanktuloj. Tiu ĉi praktiko ebligis la reziston de la kultado de la Orixás, sed ankaŭ kreis distordojn.

Do, kvankam ili estas tre malsamaj religioj ĝis hodiaŭ, brazila katolikismo ankoraŭ estas trapenetrita de la kultoj kaj praktikoj de afrikaj religioj. Same, ili ankaŭ enkorpigis elementojn de kristanismo.

Kiu estas Santa Barbara?

SanktulinoBarbara estis juna virino izolita en turo fare de sia patro. Ŝia kreaĵo estis delegita al tutoroj, kiuj instruis al ŝi la principojn de paganismo. En la aĝo de geedziĝo, Barbara rifuzis siajn svatantojn kaj ŝia patro decidis permesi al ŝi koni la urbon, kie ŝi malkovris kristanismon kaj konvertiĝis.

Tiele, la knabino estis persekutita kaj torturita, estante senkapigita de sia propra patro. , kiu estis mortigita de fulmo. Ekde sia beatigo, Santa Bárbara estas konsiderata protektanto kontraŭ fulmo kaj tondro kaj patronino de tiuj, kiuj laboras per fajro.

Santa Barbara kaj Iansã

La vivrakontoj de Santa Barbara kaj Iansã estas malsama, sed, en la momento de sia morto, Sankta Barbara estis venĝita de fulmo kaj estis konsiderata kiel martiro de kristanismo ekde la tria jarcento, sanktigita poste.

Vivo en kaptiteco, morto pro religia persekuto kaj la morto. de ŝia ekzekutisto, aldonita al tio, ke ŝi estis konsiderita protekta kontraŭ fulmo kaj tondro kaj patronino de tiuj, kiuj laboras kun fajro, igis sklavigitajn afrikanojn rilatigi ŝin al la domajnoj de Iansã. Krome ili alkroĉiĝis al la sanktulo, petante protekton kontraŭ siaj ekzekutistoj, ironie kristanaj.

Tago de Iansã

En la tradicioj de afrikaj popoloj, preciza dato ne estas kondiĉita por la kulto de la Orixá estu farita. Eĉ ĉar, kiom ni scias, la kulto de la Orixás devenas de antaŭ kvar mil jaroj - almenaŭ du mil, antaŭ lakomenco de la kalkulado de la kristana kalendaro.

Tiel ĉi tie en Brazilo oni uzas la ebla dato de la morto de Santa Bárbara por fari la kultojn al Iansã en umbanda kaj en kelkaj branĉoj de Kandombleo, kies kultoj suferis. pli kristana influo.

Karakterizaĵoj de la infanoj de Iansã

La infanoj de Iansã estas rigardataj kiel fortaj, dinamikaj, malĉastaj, laboremaj, kuraĝaj kaj pasiaj homoj. Sendepende de la religio, kiun vi sekvas, la vibro de via orixá ĉiam estos kun vi kaj ĉi tio eble aŭ ne aperos en iuj trajtoj aŭ trairejoj en la vivo. Rigardu la trajtojn de la infanoj de ĉi tiu orixá ĉi-sube!

Karakterizaĵoj de la infanoj de Iansã

La viraj infanoj de Iansã estas fortaj kaj kapablaj, facile forigi la problemojn de la vivo. Ekstreme varmaj kaj lojalaj, ili kapablas montri profundajn emociojn, sed ili ankaŭ estas kontrolaj kaj malfacile trakteblaj, emas iĝi venĝemaj se ili sentas sin perfiditaj.

Plejofte, virinoj estas regataj de inaj Orixás kaj viroj per viraj orixás, sed povas okazi, ke la persono bezonas la forton de specifa orixá, iam en sia vivotrajektorio, kaj naskiĝas jam sub ĉi tiu regencia.

Karakterizaĵoj de la filinoj de Iansã

La filinoj de Iansã estas fortaj kaj sensualaj virinoj, studemaj, scivolemaj kaj inteligentaj kajserĉi teni gvidajn postenojn. Ili estas postulemaj kaj regantaj patrinoj, sed ili estas profunde amaj kaj emas havi siajn sintenojn komprenitajn de siaj infanoj en plenaĝa aĝo.

Krome, ili estas kuraĝaj virinoj kaj senlacaj laboristoj. Ili ne povas elteni perfidojn kaj multe suferi ĝis ili trovas sian vivkunulon. Ili havas akran intuicion kaj povas disvolvi altan gradon de mediumeco. Ili estas nature mistikaj kaj facile allogataj de la okulto.

Infanoj de Iansã enamiĝinte

En amo, la infanoj de Iansã estas intensaj, pasiaj, fidelaj kaj revuloj. Ili sopiras solidan kaj profundan rilaton, sed emas suferi perfidojn, disiĝojn aŭ vidvecon. Ĉi tio estas pro la odú de Iansã, kiu traktas la energiojn de vivo kaj morto.

Krome ili serĉas klerajn, afablajn, romantikajn, delogajn kaj fajrajn partnerojn. Ili volas kompanion, kiu scipovas trakti sian eksplodeman temperamenton kaj sian altnivelan postulon. Tial, via ideala partnero devas kunhavi la saman intensecon kaj ardan deziron.

Itanoj de Iansã

La Itanoj de Iansã havas variojn, laŭ la mitologio de ĉiu axé-nacio, ankaŭ kiel la origino de la homoj, kiuj alportis ĝin al Brazilo. Tial, vi povas trovi plurajn versiojn por lia naskiĝo, por la origino de la titolo de Iansã kaj aliaj partoj de lia historio. Rigardu kelkajn el ili sube!

Kio estas Itan?

Itan estas la nomo donita alvivrakontoj de la orixás. Estas tra la Itanoj ke scio pri ĉiu oriŝa estas transdonita de generacio al generacio. Nuntempe, eblas trovi librojn de mitologiaj kolektoj kaj eĉ instruojn kaj preĝojn al la Orixás.

Sed ilia tradicio restas buŝa, ĉefe ene de la domoj de sanktuloj, kie la misteroj de la religio estas konservataj kaj kunhavataj, ĉe kiel oni supreniras la nivelon en la religia hierarkio.

Itano de Iansã kaj Obaluaê

En religioj de afrika origino, la Itanoj de Iansã kun Obaluaê, aŭ Omolu (kiu, por kelkaj nacioj, estas nomoj de la sama Orixá kaj, por aliaj, ili estas frato Orixás), havas kelkajn variaĵojn. Iuj parolas pri granda amikeco inter la du Orixás, dum aliaj parolas pri esti edziĝinta.

Inter la itanoj kun tiuj du Orixás, la plej konata estas tiu ĉe la festo en la palaco de Xangô. Obaluaê iris al la festo portante siajn pajlerojn, eĉ sen esti invitita. Ĉiuj foriris, krom Iansã, kiu dancis kun li kaj igis la venton transformi liajn vundojn en pufmaizo, malkaŝante la belecon de ĉi tiu Oriŝa.

Itan de Iansã kaj la bubalo

En Itan de Iansã. kaj la bubalo, Oyá havas bubalhaŭton kiu, kiam vi portas ĝin, metamorfozas en ĉi tiun beston, tiel irante nerimarkita de homoj. Laŭ tiu Itan, Oyá promenas en la arbaro vestita kiel bubalo, dum Ogun, kredante ke ĝi estas la