Enhavtabelo
Renkontu Patrinon Teron!
Patrino Tero estas la populara nomo de Pachamama, la plej grava diaĵo adorata en la regiono de la Cordillera de los Andes. Ĉar ŝi enkorpigas la naturon mem kaj universalan arketipon de la patrino, ŝi protektas tiujn sub sia gardado, provizante manĝaĵon kaj bonajn rikoltojn, krom la donaco de vivo mem.
En ĉi tiu artikolo, ni montros ŝian signifon. , ŝia historio , same kiel ĝia rilato kun politikaj kaj filozofiaj movadoj kiel ekzemple 'Buen Vivir' aŭ bona vivado en la portugala. Ni ankaŭ montros al vi, ke via kulto disvastiĝas tra la mondo, precipe pro la Novepoka Kulto.
Krome, vi havos aliron al iliaj ceremonioj kaj sanktaj datoj, lernante kion proponi por peti ilian. gracioj, same kiel ilia graveco por andaj kulturoj kaj ilia rilato en sinkretismo kun kristanismo.
Kompreni pli pri Pachamama
Pachamama estas la nomo donita al la andaj popoloj por la diino kiu reprezentas la Patrinon Teron. Ŝi estas fekundecdiino kiu regas pri la kultivaĵoj kaj rikolto, enkarnigas la montojn, kaj kapablas produkti sismojn. Lernu ĝian signifon, historion kaj festojn sube.
Kio estas la signifo de Pachamama?
Pachamama estas diaĵo kiu reprezentas la Teron kaj naturon. Ĝia nomo devenas de la antikva keĉua lingvo kaj konsistas el du vortoj: 'pacha' kaj 'mama'. La vorto 'pacha povas estitero
Oranĝa: reprezentas socion kaj kulturon.
Flavo: reprezentas energion, forton, Pachamama kaj Pacakama.
Blanko: reprezentas tempon kaj dialektikon.
Verda: reprezentas ekonomion kaj produktadon.
Blua: reprezentas spacon kaj kosman energion.
Viola: reprezentas socian kaj komunuman politikon kaj ideologion.
Pachamama havas la potencon semi amon. kaj pardonon!
Pachamama estas la diaĵo de ina supera potenco. Kiel ni montras tra la tuta artikolo, ŝia kulto rilatas al nutrado kaj liverado de loĝejoj, manĝaĵoj kaj la fenomenoj de la naturo necesaj por garantii la vivtenadon de la homaro.
Krom alporti la potencon de pluvo kapabla veki la semojn. de ilia dormo kaj reportante verdaĵojn al la plej aridaj landoj, Pachamama, en sia patrina aspekto, kapablas instrui nin kiel semi vivon de amo kaj pardono.
Surbaze de ŝiaj principoj de komunumo, spiriteco kaj ekologio, ni povas lerni disvastigi lian mesaĝon de amo kaj pardono, kapablaj generi la arbojn kiuj estos la kolonoj de socio kun pli socia egaleco.
Tiel, eblas kompreni ke la Tero estas vivanta kaj aŭtonoma ento, kiu devas esti konservita por garantii vivtenon kaj pli bonan mondon por estontaj generacioj.
tradukite kiel universo, mondo aŭ tero, dum panjo estas simple "patrino". Tial Pachamama estas konsiderata patrindiino.Ŝi estas tre ligita al la ciklo de plantado kaj rikolto, estante ege grava por andaj kulturoj.
Kvankam ŝi loĝas nenie, ŝi povas esti. trovita en fontoj, fontanoj kaj altaroj nomitaj apachetas. Lia spirito formas la Apus, areton de neĝkovritaj montoj. Ŝi respondecas pri alportado de pluvo, tondro kaj eĉ sekeco, por antaŭenigi ekvilibron.
Historio de Pachamama
Pachamama originas de la inkaa religio antaŭ multaj jarmiloj. Ŝi estas la ina esenco de la naturo, konsiderata de la inkaoj kiel la provizanto de ĉio, de manĝaĵo, akvo kaj la fenomenoj de la naturo.
Ŝi provizas kaj protektas siajn infanojn, ebligante vivon kaj favorante la fekundecon de la naturo. Agrikulturo. Ĉar la inkaoj havis kontakton kun aliaj kulturoj en la regiono, ilia kulto ricevis religian influon de aliaj kulturoj kiuj tiam estis korpigitaj de ili.
Laŭ iliaj mitoj, Pachamama estas la patrino de Inti, la dio de Suno, kaj Mama Killa, la Luno-Diino. Pachamama kaj Inti estas adoritaj kiel bonvolaj estaĵoj en la areo nomita Tawantinsuyu, situanta en la Andoj-montaro.
Bildo de Pachamama
La bildo de Pachamama estas kutime antaŭvidita de artistoj kiel virino.plenkreskulo, kiu kunportas la fruktojn de sia rikolto. En ĝiaj modernaj reprezentadoj, eblas vidi terpomojn, kokaofoliojn kaj la kvar kosmologiajn principojn de la keĉua mitologio: akvo, Tero, Suno kaj Luno - ĉiuj tiuj simboloj originis de la diino mem.
Pri punkto El unu arkeologia vidpunkto, ekzistas neniuj bildoj reprezentantaj Pachamama. Tio ne estas surpriza, ĉar la diino estas vizitata kiel la naturo mem, kies korpo formas la Andajn montarojn. Ĉar ŝi estas vidata kaj sentata kiel naturo mem, ne ekzistas historiaj statuoj de ŝi.
Pachamama kaj anda kulturo
Paĉamama energio rekte rilatas al laŭsezonaj cikloj kaj anda agrikulturo. Ĉar la ekonomio de la indiĝenaj popoloj de la Andoj estas ĉefe bazita sur ilia riĉeco kultivita en iliaj kampoj, Pachamama estas ege grava diaĵo por tiuj popoloj, ĉar ĝi rilatas al la sukceso de la cikloj de plantado kaj rikolto.
Multaj el la popoloj de sudamerikaj landoj, kiel estas la kazo de Bolivio, havas populaciokontingenton ĉefe kun indiĝena deveno. Tial, la kulto de ĉi tiu diino estas parto de iliaj kutimoj kaj kredoj eĉ en la hodiaŭa socio.
Pachamama en aliaj kulturoj
Nuntempe, la kulto de Pachamama iras preter la sudamerika medio. Kun ekologiaj movadoj kaj la serĉo de deveno, ĉi tiu diinopatrino estis adorita en landoj de Nordameriko kaj Eŭropo.
Krome, la religio centrita sur la kulto de Pachamama ankaŭ estas praktikata paralele al kristanismo, tiel ke ekzistas intensa religia sinkretismo, simile al tio, kio okazis. en Brazilo kun afrikaj religioj.
En Peruo, ekzemple, la kulto de Pachamama trovas hejmon eĉ en ĉefe katolikaj medioj, enkorpigante parton de kristanaj simboloj kaj liturgio. En ĉi tiuj medioj, kie okazas renkonto inter kristanoj kaj paĉamamistoj, oni kutimas asocii ĉi tiun diinon kun la Virgulino Maria, ofte adorata pro ŝia intervena patrina aspekto.
Antikvaj festoj
De la eta. tio estas konata de la En antikvaj festoj de Pachamama, estas relikvujoj konstruitaj el trapikitaj ŝtonoj aŭ la trunkoj de legendaj arboj. Estas raportoj ke iliaj kultoj implikis la oferon de fetoj de lamoj, kobajoj kaj eĉ infanoj en la tielnomita Ritual de Capacocha.
Iliaj ritoj ankaŭ implikis la forbruligo de miniaturaj reprezentadoj de la diino kaj tradiciaj vestaĵoj. Kvankam ĉi tiuj festoj sonas timigaj, ili estis oftaj en ĉiuj komunaj religiaj kultoj en Eŭropo, Afriko kaj Azio.
Cetere, oni ne scias certe ĉu ĉi tiuj festoj estis okazigitaj tiel, ĉar multe de tio, kio postvivas, estis. raportitaj de la koloniistoj.
Modernaj festoj
Nuntempe, laLa ĉefa moderna festado de Pachamama okazas en sia tago, la 1-an de aŭgusto. Laŭ la Andoj, estas kutime oferti toston al la Pachamama antaŭ hazardaj renkontiĝoj aŭ festadoj.
En kelkaj regionoj, estas kutime plenumi verŝajnan riton nomitan 'challaco' ĉiutage. En tiu ĉi rito oni verŝas sur la teron iom da chiĉa, fermentita trinkaĵo tipa de la indiĝenaj popoloj de Sudameriko, por ke Pachamama povu trinki ĝin.
Krome oni festas Pachamama marde kiu koincidas kun Karika Mardo kaj estas nomita "Martes de Challa". En ĉi tiu tago, homoj entombigas manĝaĵojn, dolĉaĵojn kaj incensas por danki pro la donacoj de la rikolto.
Oferoj al Pachamama
Oferoj, kiuj restas por Pachamama, inkluzivas kokafoliojn, chiĉan, alkoholaĵojn. trinkaĵoj kiel vino, krom dolĉaĵoj kaj cigaredoj. Tiuj ĉi objektoj estas lasitaj sur la tero aŭ enterigitaj, por ke la diino povu ilin ricevi.
Ankaŭ estas tre ofta, la 1-an de aŭgusto, enterigi argilan poton kun kuirita manĝaĵo en loko proksima al la domo. Ĝenerale, ĉi tiu manĝaĵo estas "tijtincha", farita ĉefe el faboj kaj maiza faruno, kiu estas lasita en lago aŭ akvofluo kune kun aliaj oferoj al la diino.
La anda kosmovido kaj la Buen Vivir
Buen Vivir, en la portugala lingvo, estas filozofio kiu enhavas parton de la kosmovido de la indiĝenaj popoloj de Ameriko.suda. Ĝi rekomendas manieron vivi en ekvilibro kun la naturo kaj estas subtenata de kvar dimensioj: 1) subjektiva kaj spirita, 2) komunuma, 3) ekologia kaj 4) kosma. Daŭre legu por ekscii pli.
La subjektiva kaj spirita dimensio de Buen Viver
Buen Viver havas tutecan karakterizaĵon kaj tial ĝi baziĝas ankaŭ sur subjektiva kaj spirita dimensio. Tiu ĉi dimensio baziĝas sur anda spiriteco, kiu provizas etikan kaj pli ekvilibran rilaton kun la vivo en siaj sociaj sferoj.
Ĝi kunportas la gravecon de indiĝenaj kosmovizioj kaj iliaj kredoj por kontraŭbatali la ekstraktivismon kaj degradadon de la medio kiuj finas generi la tutmondan ekologian krizon. En ĉi tiu kunteksto, Pachamama estas enmetita, ĉar ĝia kulto kunportas la mesaĝon de spiriteco, konsiderante la subjektivecon de ĝiaj praktikantoj kaj iliaj indiĝenaj kulturoj.
Komunuma dimensio de Buen Vivir
La Buen Viver ankaŭ baziĝas sur la komunumo kaj tial prenas komunuman dimension. Ĝi antaŭsupozas aron da praktikoj, kiuj implikas la komunumon por liberigi ĝin el la katenoj de koloniigo, kiu buĉis la originajn popolojn de la Amerikoj.
Krome, surbaze de la komunuma dimensio de tiu ĉi filozofio, necesas konstanta debato por decidi. la farotaj agoj, por ke ili dialogu kun la bezonoj de la komunumoj kaj siajsociaj organizoj, same kiel rilatigi ilin al Pachamama.
Ekologia dimensio de Buen Vivir
En la ekologia dimensio de Buen Vivir, la rajtoj de naturo estas rekonitaj, egaligante ĝin kun Pachamama mem. En ĉi tiu perspektivo, naturo ne estas rigardata kiel esplorenda objekto, kiel estas la disvastigita supozo en multaj okcidentaj nacioj.
Tiele, Naturo iĝas respektata kiel vivanta estaĵo, ĉar ĝi havas siajn proprajn ciklojn, strukturojn kaj funkcioj. Tial ĝi ne devus esti konsiderata nur kiel fonto de krudmaterialo por plifortigi la ekonomion.
Ĝi bezonas, fakte, esti malkoloniigita, kaj konservita por teni sin viva kaj kiel rimedo por rezisto al nuna ekologia krizo.
Kosma dimensio de Buen Vivir
Buen Viver baziĝas ankaŭ sur la diversaj kosmologioj de la diversaj popoloj kiuj loĝas en Andoj, tiel alprenante kosman dimension. Buen vive nutras la rilaton kun la popoloj kaj la mondoj de la dioj kaj spiriteco.
Tiu dimensio promocias harmonian interagadon inter homoj, naturo, la dioj kaj la leĝoj kiuj trapenetras ĉi tiujn sferoj. De ĝi, eblas vicigi kun la kosmo, establante la ordon inter la ĉielaj kaj teraj elementoj kiuj estas determinitaj de la kosma ordo.
Aliaj informoj pri Pachamama
Populareco de Pachamama pliiĝis tra la jaroj. LAekologia krizo kaj la monda produktmodelo postulis de homoj novan manieron rigardi naturon kaj spiritecon por plibonigi sian vivon. Kiel ni montros, ĝi havas efikon al la Novepoka Kulto kaj politika reprezentado.
Pachamama kaj la Novepoka Kulto
La Novepoka Kulto korpigis la Pachamama kulton ekde la malfrua 20-a jarcento. Ĉi tiuj kredoj radikiĝis ĉefe en la ĉiutaga vivo de popoloj de anda origino kun eŭropa kaj pluretna deveno.
Kadre de tiu ĉi kulto, ĝiaj sekvantoj kutime praktikas semajnan riton dimanĉe, kun preĝoj kaj alvokoj al Pachamama en la keĉua. kaj la hispana .
La nov-epoka movado ankaŭ instigis la esploradon de religia turismo en la anda regiono, altirante turistojn al ritoj kaj spertoj de mergo en temploj kaj andaj komunumoj, kiuj konservas la kulton de ĉi tiu praa diino.
Maĉupikĉuo kaj Kusko estas kelkaj el la lokoj en Peruo, kiuj donas al turistoj la ŝancon partopreni riton kun oferoj al Pachamama.
Politika uzo de Pachamama
Paĉamama estis uzata kiel formo de politika rezisto por aserti la valorojn kaj kredojn de la indiĝenaj popoloj de Sudameriko. Ĝia graveco estas tia, ke ĝia kredo estas registrita en la bolivia kaj ekvadora konstitucioj, krom roli elstare en la naciaj rakontoj de Peruo.
En 2001, la tiama prezidanto de Peruo.Peruo, Alejandro Toledo, partoprenis ceremonion kiu okazis en Machu Picchu, lasante oferton por Pachamama. La eksa bolivia prezidento Evo Morales kutimis citi la diinon en siaj politikaj paroladoj por alparoli la indiĝenan loĝantaron de Bolivio dum lia regado.
Pachamama en la konstitucioj de Bolivio kaj Ekvadoro
La La figuro de Pachamama estas reprezentita en la boliviaj kaj ekvadoraj konstitucioj. La konstitucio de Ekvadoro havas grandan ekocentran influon kaj, tial, leĝaj rajtoj estas donitaj al Naturo, rekonante Pachamama kiel ento posedanta rajtojn ekvivalentajn al homaj rajtoj.
La bolivia konstitucio ankaŭ inkluzivas la "Ley de Derechos de la Madre Tierra". ", la Leĝo pri la Rajtoj de Patrino Tero, en la portugala, aprobita en decembro 2010. Ĉi tiu leĝo numero 071 rekonas Patrinon Tero kiel kolektiva temo de publika intereso.
Pachamama kaj la Wiphala
La Wiphala estas flago de anda origino, formita de kvadrataj pecetoj de sep koloroj aranĝitaj diagonale. Ĝia nomo devenas de la vortoj de la ajmara lingvo: `wiphai' indica kaj 'lapx-lapx' estas la sono farita kiam la vento tuŝas la ŝtofon de la flago.
Kombinte ĉi tiujn vortojn generas la esprimon `wiphailapx '. kiu signifas 'la vento-ondita triumfo'. La simboleco de ĝiaj koloroj estas ankaŭ ligita al Pachamama:
Ruĝa: reprezentas la
