Möt Moder Jord!

Moder Jord är det populära namnet på Pachamama, den viktigaste gudom som dyrkas i Andesregionen. Eftersom hon förkroppsligar själva naturen och den universella arketypen av modern, skyddar hon dem som står under hennes beskydd och ger dem mat och goda skördar, samt själva livets gåva.

I den här artikeln kommer vi att visa dess betydelse, dess historia och dess förhållande till politiska och filosofiska rörelser som "Buen Vivir", och vi kommer också att visa att dess kult sprider sig över hela världen, särskilt genom New Age-kulten.

Du kommer också att få tillgång till dess ceremonier och heliga datum, lära dig vad du ska erbjuda för att be om dess nåd, liksom dess betydelse för andinska kulturer och dess förhållande till kristendomen.

Förstå mer om Pachamama

Pachamama är det namn som andinska folk ger den gudinna som representerar Moder Jord. Hon är en fruktbarhetsgudinna som styr över grödor och skördar, förkroppsligar bergen och kan orsaka jordbävningar. Lär dig mer om hennes betydelse, historia och firande nedan.

Vad betyder Pachamama?

Pachamama är en gudom som representerar jorden och naturen. Hennes namn kommer från det gamla Quechua-språket och består av två ord: "pacha" och "mama". Ordet "pacha" kan översättas med universum, värld eller jord, medan mama helt enkelt är "mor". Därför anses Pachamama vara en modergudinna.

Den är nära kopplad till cykeln för plantering och skörd och är mycket viktig för andinska grödor.

Även om hon inte bor på någon plats kan hon hittas i källor, fontäner och på altare som kallas apachetas. Hennes ande formar Apus, en grupp snöklädda berg. Hon är ansvarig för att ge regn, åska och till och med torka för att främja balansen.

Pachamamas historia

Pachamama har sitt ursprung i Inka-religionen för många tusen år sedan. Hon är naturens kvinnliga väsen och anses av inkafolket vara den som tillhandahåller allt, från mat till vatten och naturfenomen.

Hon försörjer och skyddar deras barn, gör livet möjligt och gynnar grödornas fruktbarhet. När inkafolket kom i kontakt med andra kulturer i regionen fick deras kult religiösa influenser från andra kulturer som sedan införlivades av dem.

Enligt deras myter är Pachamama mor till solguden Inti och mångudinnan Mama Killa. Pachamama och Inti dyrkas som välvilliga väsen i det område som kallas Tawantinsuyu, som ligger i bergskedjan Anderna.

Bilden av Pachamama

Konstnärerna ser vanligtvis Pachamama som en vuxen kvinna som bär med sig frukterna av sin skörd. I moderna framställningar kan man se potatis, kokablad och de fyra kosmologiska principerna i quechua-mytologin: vatten, jord, sol och måne - alla dessa symboler har sitt ursprung i gudinnan själv.

Ur arkeologisk synvinkel finns det inga bilder som representerar Pachamama. Detta är inte förvånande, eftersom gudinnan besöks som själva naturen vars kropp formar bergskedjorna i Anderna. Eftersom hon ses och upplevs som själva naturen finns det inga historiska statyer av henne.

Pachamama och den andinska kulturen

Pachamamas energi är direkt kopplad till säsongscykler och andiskt jordbruk. Eftersom ekonomin hos de infödda folken i Anderna huvudsakligen bygger på deras rikedomar som odlas på deras fält, är Pachamama en gudom av yttersta vikt för dessa folk, eftersom hon är kopplad till att planterings- och skördecyklerna blir framgångsrika.

Många av folken i sydamerikanska länder, som Bolivia, har en befolkning som till övervägande del är av ursprungsbefolkning, och därför är dyrkan av denna gudinna en del av deras seder och bruk och tro även i dagens samhälle.

Pachamama i andra kulturer

I dag sträcker sig kulten av Pachamama längre än till den sydamerikanska miljön. I och med de ekologiska och förfädernas rörelser har denna modergudinna dyrkats i länder i Nordamerika och Europa.

Dessutom utövas religionen kring kulten av Pachamama tillsammans med kristendomen, vilket leder till en intensiv religiös synkretism, liknande den som har förekommit i Brasilien med religioner av afrikanskt ursprung.

I Peru, till exempel, finns kulten av Pachamama även i övervägande katolska miljöer, där den ingår i de kristna symbolerna och liturgin. I dessa miljöer, där kristna och pachamamistas möts, är det vanligt att man associerar denna gudinna med Jungfru Maria, som man vanligtvis dyrkar på grund av hennes moderliga aspekt.

Forntida festligheter

Av det lilla som är känt om Pachamamas gamla firande finns de relikviarer som byggdes av genomborrade stenar eller stammar från legendariska träd. Det finns rapporter om att hennes kulter innebar att lamafoster, marsvin och till och med barn offrades i den s.k. Capacocha-ritualen.

I deras ritualer brände de också miniatyrbilder av gudinnan och traditionella kläder. Även om dessa fester verkar skrämmande var de vanliga i alla vanliga religiösa kulter i Europa, Afrika och Asien.

Dessutom vet man inte med säkerhet om festligheterna hölls på detta sätt, eftersom mycket av det som finns bevarat rapporterades av kolonisatörerna.

Moderna festligheter

Numera firas Pachamama främst på hennes dag, den 1 augusti. I Anderna är det vanligt att man skålar för Pachamama innan man håller möten eller firar.

I vissa regioner är det vanligt att man dagligen utför en dricksritual som kallas challaco, där man häller chicha, en jäst dryck som är typisk för ursprungsbefolkningen i Sydamerika, på jorden så att Pachamama kan dricka den.

Dessutom firas Pachamama den tisdag som sammanfaller med karnevalens tisdag och kallas "Martes de Challa". Den här dagen begraver folk mat, godis och bränner rökelse för att tacka för skördens gåvor.

Offer till Pachamama

Offer som lämnas till Pachamama är bl.a. kokablad, chicha, alkoholhaltiga drycker som vin, godis och cigaretter, som lämnas på marken eller begravs så att gudinnan kan ta emot dem.

Det är också mycket vanligt att man den 1 augusti på en plats nära huset begraver en panna med tillagad mat, som vanligtvis är "tijtincha", huvudsakligen gjord av bönor och majsmjöl, och som lämnas i en sjö eller ett vattendrag tillsammans med andra offergåvor till gudinnan.

Den andinska världsbilden och Buen Vivir

Buen Vivir är en filosofi som innehåller en del av den kosmovision som Sydamerikas ursprungsbefolkningar har. Den försvarar ett sätt att leva i balans med naturen och bygger på fyra dimensioner: 1) subjektiv och andlig, 2) gemenskap, 3) ekologisk och 4) kosmisk. Läs vidare för att få veta mer.

Subjektiva och andliga dimensioner av det goda livet

Buen Vivir har en holistisk karaktär och bygger därför också på en subjektiv och andlig dimension, som bygger på andinsk andlighet som syftar till ett etiskt och mer balanserat förhållande till livet i dess sociala sfärer.

Den medför vikten av inhemska kosmovisioner och deras trosuppfattningar för att bekämpa den extraktivism och miljöförstöring som leder till den globala ekologiska krisen. I detta sammanhang är Pachamama en viktig del, eftersom dess kult medför ett budskap om andlighet, med hänsyn till subjektiviteten hos dess utövare och deras inhemska kulturer.

Gemenskapsdimensionen av Buen Vivir

Buen Vivir bygger också på kollektivitet och har därför en gemenskapsdimension och förutsätter en uppsättning metoder som involverar gemenskapen för att befria den från de kedjor av kolonisation som massakrerade Amerikas ursprungsbefolkningar.

Med utgångspunkt i filosofins gemenskapsdimension krävs det dessutom en ständig debatt för att besluta om vilka åtgärder som ska vidtas, så att de motsvarar samhällenas och deras sociala organisationers behov, och så att de relateras till Pachamama.

Den ekologiska dimensionen av Buen Vivir

I den ekologiska dimensionen av Buen Vivir erkänns naturens rättigheter, vilket innebär att den likställs med Pachamama. Ur detta perspektiv ses naturen inte som ett objekt som ska exploateras, vilket är ett utbrett antagande i många västländer.

Naturen respekteras därför som en levande enhet, eftersom den har sina egna cykler, strukturer och funktioner, och bör inte bara betraktas som en källa till råvaror för att stärka ekonomin.

Den behöver i själva verket avkoloniseras och bevaras för att hållas vid liv och som ett sätt att stå emot den nuvarande ekologiska krisen.

Den kosmiska dimensionen av Buen Vivir

Buen Vivir bygger också på de olika kosmologierna hos de olika folk som bor i Anderna och får därmed en kosmisk dimension. Buen Vivir främjar en relation med folken och gudarnas och andlighetens världar.

Denna dimension främjar ett harmoniskt samspel mellan människor, naturen, gudarna och de lagar som genomsyrar dessa sfärer. Utifrån den är det möjligt att anpassa sig till kosmos och upprätta den ordning mellan de himmelska och jordiska elementen som bestäms av den kosmiska ordningen.

Ytterligare information om Pachamama

Pachamamas popularitet har ökat under åren. Den ekologiska krisen och världsproduktionsmodellen har krävt av människor ett nytt sätt att se på naturen och andlighet för att förbättra sina liv. Som vi kommer att visa har det en inverkan på New Age-kulten och den politiska representativiteten.

Pachamama och New Age-kulten

New Age-kulten har införlivat kulten av Pachamama sedan slutet av 1900-talet. Dessa trosuppfattningar var främst förankrade i vardagen hos folk med andiskt ursprung med europeiska och multietniska anor.

Som en del av denna kult brukar dess anhängare utöva en ritual varje vecka på söndagar, med böner och åkallanden till Pachamama på quechua och spanska.

New Age-rörelsen har också främjat religiös turism i Andinska regionen, som lockar turister till ritualer och upplevelser i andinska tempel och samhällen som bevarar dyrkan av denna uråldriga gudinna.

Machu Picchu och Cusco är några av de platser i Peru som ger turisterna möjlighet att delta i en ritual med offergåvor till Pachamama.

Politisk användning av Pachamama

Pachamama har använts som en form av politiskt motstånd för att hävda de sydamerikanska ursprungsbefolkningarnas värderingar och trosuppfattningar. Pachamama är så viktig att dess tro finns med i Bolivias och Ecuadors konstitutioner och har en framträdande plats i Perus nationella berättelser.

År 2001 deltog Perus dåvarande president Alejandro Toledo i en ceremoni som ägde rum i Machu Picchu och lämnade en offergåva till Pachamama. Den tidigare bolivianska presidenten Evo Morales brukade citera gudinnan i sina politiska tal för att vädja till Bolivias ursprungsbefolkning under sin regeringstid.

Pachamama i Bolivias och Ecuadors konstitutioner

Pachamama finns representerad i de bolivianska och ecuadorianska konstitutionerna. Ecuadors konstitution har ett starkt ekocentriskt inflytande och därför ges naturen juridiska rättigheter, vilket innebär att Pachamama erkänns som en enhet som har rättigheter som motsvarar mänskliga rättigheter.

Den bolivianska konstitutionen innehåller också "Ley de Derechos de la Madre Tierra", lagen om moder jords rättigheter, på portugisiska, som antogs i december 2010. I denna lag, nummer 071, erkänns moder jord som ett kollektivt ämne av allmänt intresse.

Pachamama och Wiphala

Wiphala är en flagga av andiskt ursprung som består av lapptäcke i sju färger som är placerade diagonalt. Namnet kommer från ord från aymara-språket: "wiphai" betyder "wiphai" och "lapx-lapx" är det ljud som uppstår när vinden rör vid flaggans tyg.

Tillsammans ger dessa ord uttrycket "wiphailapx" som betyder "triumfen som vindarna böljar" och vars färger symboliskt sett också är kopplade till Pachamama:

Röd: representerar jorden

Orange: representerar samhälle och kultur.

Gul: representerar energi, styrka, Pachamama och Pachakama.

Vit: representerar tid och dialektik.

Grön: representerar ekonomi och produktion.

Blå: representerar rymden och kosmisk energi.

Violett: representerar politik och social och samhällelig ideologi.

Pachamama har makten att så frön av kärlek och förlåtelse!

Pachamama är den högsta kvinnliga maktens gudom. Som vi har visat i den här artikeln är hennes kult relaterad till att ge näring och försörjning, till bostäder, mat och de naturfenomen som är nödvändiga för att garantera mänsklighetens försörjning.

Förutom att Pachamama, i sin moderliga aspekt, har förmågan att ge oss regn som kan väcka frön ur deras slummer och ge grönska tillbaka till de mest torra markerna, kan hon lära oss att så ett liv av kärlek och förlåtelse.

Med utgångspunkt i dess principer om gemenskap, andlighet och ekologi kan vi lära oss att sprida dess budskap om kärlek och förlåtelse, som kan ge upphov till de träd som kommer att bli pelarna i ett samhälle med större social jämlikhet.

Det är alltså möjligt att förstå att jorden är en levande och självständig enhet som måste bevaras för att garantera framtida generationer försörjning och en bättre värld.