മാതൃഭൂമിയെ കണ്ടുമുട്ടുക!

കോർഡില്ലേര ഡി ലോസ് ആൻഡീസ് പ്രദേശത്ത് ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദേവതയായ പച്ചമാമയുടെ പ്രശസ്തമായ പേരാണ് മദർ എർത്ത്. അമ്മയുടെ സ്വഭാവവും സാർവലൗകികമായ ആദിരൂപവും അവൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ, അവൾ തന്റെ കാവലിരിക്കുന്നവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഭക്ഷണവും നല്ല വിളവുകളും നൽകുന്നു, ജീവന്റെ സമ്മാനത്തിന് പുറമേ.

ഈ ലേഖനത്തിൽ, ഞങ്ങൾ അവളുടെ അർത്ഥം കാണിക്കും. , അവളുടെ ചരിത്രം , അതുപോലെ തന്നെ 'ബ്യൂൻ വിവിർ' അല്ലെങ്കിൽ പോർച്ചുഗീസിൽ നല്ല ജീവിതം പോലെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ, ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം. നിങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമം ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ കാണിച്ചുതരാം, പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂ ഏജ് കൾട്ട് കാരണം.

കൂടാതെ, നിങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ചടങ്ങുകളിലേക്കും പവിത്രമായ തീയതികളിലേക്കും ആക്‌സസ് ഉണ്ടായിരിക്കും. കൃപകൾ, അതുപോലെ ആൻഡിയൻ സംസ്കാരങ്ങൾക്കുള്ള അവയുടെ പ്രാധാന്യവും ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള സമന്വയത്തിലെ അവരുടെ ബന്ധവും.

പച്ചമാമയെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കുക

പച്ചമാമ എന്നാണ് ആൻഡിയൻ ജനതയുടെ ദേവതയ്ക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന പേര്. ഭൂമി മാതാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൾ വിളകളുടെയും വിളവെടുപ്പിന്റെയും മേൽ ഭരിക്കുന്ന, പർവതങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ഭൂകമ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവതയാണ്. അതിന്റെ അർത്ഥവും ചരിത്രവും ആഘോഷങ്ങളും ചുവടെ പഠിക്കുക.

എന്താണ് പച്ചമാമയുടെ അർത്ഥം?

ഭൂമിയെയും പ്രകൃതിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ദേവതയാണ് പച്ചമാമ. അതിന്റെ പേര് പുരാതന ക്വെച്ചുവ ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, രണ്ട് വാക്കുകൾ ചേർന്നതാണ്: 'പച്ച', 'മാമ'. 'പച്ച ആകാംഭൂമി

ഓറഞ്ച്: സമൂഹത്തെയും സംസ്‌കാരത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മഞ്ഞ: ഊർജ്ജം, ശക്തി, പച്ചമാമ, പച്ചകാമ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വെളുപ്പ്: സമയത്തെയും വൈരുദ്ധ്യത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പച്ച: സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും ഉൽപാദനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

നീല: ബഹിരാകാശത്തെയും പ്രാപഞ്ചിക ഊർജത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വയലറ്റ്: സാമൂഹികവും സാമൂഹികവുമായ നയങ്ങളെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സ്‌നേഹം വിതയ്ക്കാനുള്ള ശക്തി പച്ചമാമയ്‌ക്കുണ്ട്. ക്ഷമയും!

സ്ത്രീ പരമോന്നത ശക്തിയുടെ ദേവതയാണ് പച്ചമാമ. ലേഖനത്തിലുടനീളം നാം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അവളുടെ ആരാധനാക്രമം മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പ് ഉറപ്പുനൽകുന്നതിന് ആവശ്യമായ പാർപ്പിടം, ഭക്ഷണം, പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതും നൽകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വിത്തുകളെ ഉണർത്താൻ കഴിവുള്ള മഴയുടെ ശക്തി കൊണ്ടുവരുന്നതിനുപുറമെ. അവരുടെ ഉറക്കത്തിൽ നിന്നും ഏറ്റവും വരണ്ട ഭൂമിയിലേക്ക് പച്ചപ്പ് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നുകൊണ്ട്, പച്ചമാമയ്ക്ക് അവളുടെ മാതൃഭാവത്തിൽ, സ്നേഹത്തിന്റെയും ക്ഷമയുടെയും ജീവിതം എങ്ങനെ വിതയ്ക്കാമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

അവളുടെ സമൂഹത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം, കൂടുതൽ സാമൂഹിക സമത്വമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ നെടുംതൂണുകളാകുന്ന മരങ്ങളെ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള, സ്നേഹത്തിന്റെയും ക്ഷമയുടെയും സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് പഠിക്കാം.

അങ്ങനെ, ഭൂമി ഒരു ജീവനുള്ളതും സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ളതുമായ സ്ഥാപനം, ഭാവി തലമുറകൾക്ക് ഉപജീവനവും മികച്ച ലോകവും ഉറപ്പുനൽകുന്നതിന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.

ആൻഡിയൻ സംസ്‌കാരങ്ങൾക്ക് അത്യന്തം പ്രാധാന്യമുള്ള നടീൽ, വിളവെടുപ്പ് ചക്രവുമായി അവൾ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവളാണ്. നീരുറവകൾ, ജലധാരകൾ, ബലിപീഠങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവ് മഞ്ഞുമൂടിയ പർവതങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായ അപസ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സന്തുലിതാവസ്ഥ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് മഴയും ഇടിമുഴക്കവും വരൾച്ചയും കൊണ്ടുവരാൻ അവൾ ഉത്തരവാദിയാണ്.

പച്ചമാമയുടെ ചരിത്രം

പച്ചമാമ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇൻക മതത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അവൾ പ്രകൃതിയുടെ സ്ത്രീ സത്തയാണ്, ഭക്ഷണം, വെള്ളം, പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ തുടങ്ങി എല്ലാറ്റിന്റെയും ദാതാവായി ഇൻകാകൾ കണക്കാക്കുന്നു.

അവൾ തന്റെ കുട്ടികളെ നൽകുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ജീവിതം സാധ്യമാക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയെ അനുകൂലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൃഷി. ഇൻകാകൾക്ക് പ്രദേശത്തെ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അവരുടെ ആരാധനാക്രമത്തിന് മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് മതപരമായ സ്വാധീനം ലഭിച്ചു, അവ പിന്നീട് അവർ ഉൾപ്പെടുത്തി.

അവരുടെ കെട്ടുകഥകൾ അനുസരിച്ച്, പച്ചമാമ സൂര്യന്റെ ദേവനായ ഇൻതിയുടെ അമ്മയാണ്. ചന്ദ്രദേവതയായ മാമാ കില്ലയും. ആൻഡീസ് പർവതനിരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തവാന്റിൻസുയു എന്ന പ്രദേശത്ത് പച്ചമാമയും ഇന്തിയും ദയാലുക്കളായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.

പച്ചമാമയുടെ ചിത്രം

പച്ചമാമയുടെ ചിത്രം സാധാരണയായി ഒരു സ്ത്രീയായിട്ടാണ് കലാകാരന്മാർ വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്.അവളുടെ വിളവെടുപ്പിന്റെ ഫലം അവളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്ന മുതിർന്നവർ. അതിന്റെ ആധുനിക പ്രതിനിധാനങ്ങളിൽ, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, കൊക്ക ഇലകൾ, ക്വെച്ചുവ പുരാണത്തിലെ നാല് പ്രപഞ്ച തത്വങ്ങൾ എന്നിവ കാണാൻ കഴിയും: വെള്ളം, ഭൂമി, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ - ഈ ചിഹ്നങ്ങളെല്ലാം ദേവിയിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉത്ഭവിച്ചതാണ്.

ഒരു പോയിന്റിൽ നിന്ന് പുരാവസ്തു വീക്ഷണകോണിൽ, പച്ചമാമയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല. ആൻഡീസ് പർവതനിരകളുടെ ശരീരം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രകൃതിയെപ്പോലെ ദേവിയെ സന്ദർശിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് അതിശയിക്കാനില്ല. അവളെ പ്രകൃതിയെപ്പോലെ കാണുകയും തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അവളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രതിമകളൊന്നുമില്ല.

പച്ചമാമയും ആൻഡിയൻ സംസ്കാരവും

പച്ചമാമ ഊർജ്ജം സീസണൽ സൈക്കിളുമായും ആൻഡിയൻ കൃഷിയുമായും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആൻഡീസിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രധാനമായും അവരുടെ വയലുകളിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്ന അവരുടെ സമ്പത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതിനാൽ, ഈ ആളുകൾക്ക് പച്ചമാമ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ദേവതയാണ്, കാരണം ഇത് നടീലിന്റെയും വിളവെടുപ്പിന്റെയും വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ബൊളീവിയയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ തെക്കേ അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും തദ്ദേശീയ വംശപരമ്പരയുള്ള ഒരു ജനവിഭാഗമാണ്. അതിനാൽ, ഈ ദേവിയുടെ ആരാധന ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ പോലും അവരുടെ ആചാരങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഭാഗമാണ്.

മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിൽ പച്ചമാമ

നിലവിൽ, പച്ചമാമയുടെ ആരാധന തെക്കേ അമേരിക്കൻ പരിസ്ഥിതിക്ക് അപ്പുറത്താണ് . പാരിസ്ഥിതിക ചലനങ്ങളും പൂർവ്വികരുടെ തിരയലുമായി, ഈ ദേവതവടക്കേ അമേരിക്കയിലെയും യൂറോപ്പിലെയും രാജ്യങ്ങളിൽ അമ്മയെ ആരാധിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, പച്ചമാമയുടെ ആരാധനാക്രമത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള മതവും ക്രിസ്തുമതത്തിന് സമാന്തരമായി ആചരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ സംഭവിച്ചതിന് സമാനമായി തീവ്രമായ മതപരമായ സമന്വയമുണ്ട്. ആഫ്രിക്കൻ അധിഷ്‌ഠിത മതങ്ങളുള്ള ബ്രസീലിൽ.

ഉദാഹരണത്തിന്, പെറുവിൽ, പച്ചമാമയുടെ ആരാധനാക്രമം പ്രധാനമായും കത്തോലിക്കാ ചുറ്റുപാടുകളിൽ പോലും ക്രിസ്ത്യൻ ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ആരാധനാക്രമത്തിന്റെയും ഒരു ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളും പച്ചമാമിസ്റ്റുകളും തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടുന്ന ഈ പരിതസ്ഥിതികളിൽ, ഈ ദേവിയെ കന്യാമറിയവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് സാധാരണമാണ്, അവളുടെ ഇടപെടുന്ന മാതൃ ഭാവം കാരണം സാധാരണയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന ആഘോഷങ്ങൾ

ചെറിയതിൽ നിന്ന് പച്ചമാമയുടെ പുരാതന ആഘോഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്നത്, കുത്തിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ടോ ഐതിഹാസിക മരങ്ങളുടെ കടപുഴകികൊണ്ടോ നിർമ്മിച്ച അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവരുടെ ആരാധനാക്രമങ്ങളിൽ ലാമകളുടെയും ഗിനി പന്നികളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ഭ്രൂണങ്ങളെ ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നതായി റിപ്പോർട്ടുകളുണ്ട്. ഈ ആഘോഷങ്ങൾ ഭയാനകമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, യൂറോപ്പ്, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ എല്ലാ പൊതു മത ആരാധനകളിലും അവ സാധാരണമായിരുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ ആഘോഷങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ നടന്നിരുന്നോ എന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല, അത് നിലനിൽക്കുന്നതിൽ പലതും കോളനിക്കാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

ആധുനിക ആഘോഷങ്ങൾ

നിലവിൽ,പച്ചമാമയുടെ പ്രധാന ആധുനിക ആഘോഷം അതിന്റെ ദിവസമായ ഓഗസ്റ്റ് 1-ന് നടക്കുന്നു. ആൻഡീസ് പർവതനിരകളിൽ, സാധാരണ ഒത്തുചേരലുകൾക്കും ആഘോഷങ്ങൾക്കും മുമ്പ് പച്ചമാമയ്ക്ക് ഒരു ടോസ്റ്റ് അർപ്പിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്.

ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ദിവസേന 'ചല്ലാക്കോ' എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ലിബേഷൻ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നത് സാധാരണമാണ്. ഈ ആചാരത്തിൽ, തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ സാധാരണ പുളിപ്പിച്ച പാനീയമായ ഒരു ചെറിയ ചിച്ച അവർ ഭൂമിയിൽ ഒഴിച്ചു, അങ്ങനെ പച്ചമാമയ്ക്ക് അത് കുടിക്കാൻ കഴിയും.

കൂടാതെ, പച്ചമാമ ആഘോഷിക്കുന്നത് ചൊവ്വാഴ്ചയാണ്. ഷ്രോവ് ചൊവ്വയെ "മാർട്ടെസ് ഡി ചല്ല" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം ആളുകൾ വിളവെടുപ്പിന്റെ സമ്മാനങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറയാൻ ഭക്ഷണവും മധുരപലഹാരങ്ങളും ധൂപവർഗ്ഗവും അടക്കം ചെയ്യുന്നു. മധുരപലഹാരങ്ങൾ, സിഗരറ്റുകൾ എന്നിവ കൂടാതെ വൈൻ പോലുള്ള പാനീയങ്ങൾ. ഈ സാധനങ്ങൾ നിലത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുകയോ കുഴിച്ചിടുകയോ ചെയ്താൽ ദേവിക്ക് സ്വീകരിക്കാം.

ഓഗസ്റ്റ് ഒന്നിന് വീടിനോട് ചേർന്നുള്ള സ്ഥലത്ത് പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണത്തോടൊപ്പം മൺപാത്രം കുഴിച്ചിടുന്നതും വളരെ സാധാരണമാണ്. സാധാരണയായി, ഈ ഭക്ഷണം "ടിജിൻച" ആണ്, പ്രധാനമായും ഫാവ ബീൻസ്, ധാന്യപ്പൊടി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നത്, ഇത് ദേവിക്ക് മറ്റ് വഴിപാടുകൾക്കൊപ്പം തടാകത്തിലോ ജലാശയത്തിലോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

ആൻഡിയൻ കോസ്മോവിഷനും ബ്യൂൺ വിവിറും

പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയിൽ ബ്യൂൻ വിവിർ, അമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളുടെ കോസ്മോവിഷൻ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തത്വശാസ്ത്രമാണ്.തെക്കൻ. ഇത് പ്രകൃതിയുമായി സന്തുലിതമായി ജീവിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗത്തെ വാദിക്കുന്നു, കൂടാതെ നാല് മാനങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു: 1) ആത്മനിഷ്ഠവും ആത്മീയവും, 2) കമ്മ്യൂണിറ്റേറിയൻ, 3) പാരിസ്ഥിതികവും 4) പ്രാപഞ്ചികവും. കൂടുതൽ കണ്ടെത്തുന്നതിന് വായന തുടരുക.

ബ്യൂൺ വിവറിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠവും ആത്മീയവുമായ മാനം

ബ്യൂൺ വിവറിന് ഒരു സമഗ്രമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, അതിനാൽ അത് ആത്മനിഷ്ഠവും ആത്മീയവുമായ മാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ മാനം ആൻഡിയൻ ആത്മീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ജീവിതവുമായി അതിന്റെ സാമൂഹിക മേഖലകളിൽ ധാർമ്മികവും കൂടുതൽ സന്തുലിതവുമായ ബന്ധം നൽകുന്നു.

ഇത് തദ്ദേശീയമായ കോസ്‌മോവിഷനുകളുടെയും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ അപചയത്തെയും അപചയത്തെയും ചെറുക്കുന്നതിന് കൊണ്ടുവരുന്നു. ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതി. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പച്ചമാമ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, കാരണം അതിന്റെ ആരാധനാക്രമം ആത്മീയതയുടെ സന്ദേശം കൊണ്ടുവരുന്നു, അതിന്റെ പരിശീലകരുടെയും അവരുടെ തദ്ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ആത്മനിഷ്ഠത കണക്കിലെടുത്ത്.

ബ്യൂൺ വിവിറിന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റി മാനം

ബ്യൂൺ വിവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിനാൽ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി മാനം കൈക്കൊള്ളുന്നു. അമേരിക്കയിലെ യഥാർത്ഥ ജനങ്ങളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്‌ത കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തെ മോചിപ്പിക്കാൻ സമൂഹത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കൂട്ടം സമ്പ്രദായങ്ങളെ അത് ഊഹിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ തത്ത്വചിന്തയുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി മാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സ്ഥിരമായ ചർച്ചകൾ തീരുമാനിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നടപ്പിലാക്കേണ്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അങ്ങനെ അവർ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെയും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി സംവദിക്കുന്നുസാമൂഹിക സംഘടനകൾ, അതുപോലെ അവയെ പച്ചമാമയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

ബ്യൂൺ വിവിറിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക മാനം

ബ്യൂൺ വിവിറിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക തലത്തിൽ, പ്രകൃതിയുടെ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനെ പച്ചമാമയുമായി തുല്യമാക്കുന്നു . ഈ വീക്ഷണകോണിൽ, പല പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും വ്യാപകമായ അനുമാനം പോലെ പ്രകൃതിയെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യേണ്ട ഒരു വസ്തുവായി കാണുന്നില്ല.

അങ്ങനെ, പ്രകൃതിക്ക് അതിന്റേതായ ചക്രങ്ങളും ഘടനകളും ഉള്ളതിനാൽ ഒരു ജീവജാലമായി ബഹുമാനിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അതിനാൽ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അസംസ്‌കൃത വസ്തുക്കളുടെ സ്രോതസ്സായി മാത്രം ഇതിനെ കണക്കാക്കരുത്.

വാസ്തവത്തിൽ, അത് സ്വയം ജീവനോടെ നിലനിർത്തുന്നതിനും ഉപാധിയായി നിലനിർത്തുന്നതിനും അപകോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെടേണ്ടതും സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. നിലവിലെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയോടുള്ള പ്രതിരോധം.

ബ്യൂൺ വിവിറിന്റെ പ്രാപഞ്ചിക മാനം

ആൻഡീസ് പർവതനിരകളിൽ വസിക്കുന്ന വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രപഞ്ചങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ബ്യൂൺ വിവർ, അങ്ങനെ ഒരു കോസ്മിക് മാനം അനുമാനിക്കുന്നു. ബ്യൂൺ വൈവ് ജനങ്ങളുമായും ദൈവങ്ങളുടെ ലോകങ്ങളുമായും ആത്മീയതയുമായുള്ള ബന്ധം വളർത്തുന്നു.

ഈ മാനം ഈ മേഖലകളിൽ വ്യാപിക്കുന്ന ആളുകൾ, പ്രകൃതി, ദൈവങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കിടയിലുള്ള യോജിപ്പുള്ള ഇടപെടലിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അതിൽ നിന്ന്, പ്രപഞ്ച ക്രമം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഖഗോള-ഭൗമ മൂലകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ക്രമം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് പ്രപഞ്ചവുമായി വിന്യസിക്കാൻ കഴിയും.

പച്ചമാമയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് വിവരങ്ങൾ

വർഷങ്ങളായി പച്ചമാമ വർദ്ധിച്ചു. ദിപാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയും ലോക ഉൽപ്പാദന മാതൃകയും ആളുകളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രകൃതിയെയും ആത്മീയതയെയും വീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, അത് ന്യൂ ഏജ് കൾട്ടിലും രാഷ്ട്രീയ പ്രാതിനിധ്യത്തിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

പച്ചമാമയും ന്യൂ ഏജ് കൾട്ടും

ന്യൂ ഏജ് കൾട്ട് 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ പച്ചമാമ ആരാധനയെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നത് ആൻഡിയൻ വംശജരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലാണ് കൂടാതെ സ്പാനിഷ് .

ന്യൂ ഏജ് പ്രസ്ഥാനം ആൻഡിയൻ മേഖലയിലെ മതപരമായ വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെ പര്യവേക്ഷണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും, ഈ പൂർവ്വിക ദേവതയുടെ ആരാധനയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ആൻഡിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും നിമജ്ജനം ചെയ്യുന്ന ആചാരങ്ങളിലേക്കും അനുഭവങ്ങളിലേക്കും വിനോദസഞ്ചാരികളെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

മച്ചു പിച്ചു, കുസ്‌കോ എന്നിവ പെറുവിലെ ചില സ്ഥലങ്ങളാണ്. മൂല്യങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഒരു രൂപം തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളുടെ. പെറുവിന്റെ ദേശീയ വിവരണങ്ങളിൽ പ്രധാനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുപുറമെ, ബൊളീവിയൻ, ഇക്വഡോറിയൻ ഭരണഘടനകളിൽ അതിന്റെ വിശ്വാസം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

2001-ൽ, പെറുവിലെ അന്നത്തെ പ്രസിഡന്റ്പെറു, അലജാൻഡ്രോ ടോളിഡോ, മച്ചു പിച്ചുവിൽ നടന്ന ഒരു ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു, പച്ചമാമയ്ക്ക് വഴിപാട് നൽകി. മുൻ ബൊളീവിയൻ പ്രസിഡന്റ് ഇവോ മൊറേൽസ് തന്റെ ഭരണകാലത്ത് ബൊളീവിയയിലെ തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി തന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ദേവിയെ ഉദ്ധരിച്ചിരുന്നു.

ബൊളീവിയയുടെയും ഇക്വഡോറിന്റെയും ഭരണഘടനകളിൽ പച്ചമാമ

ചിത്രം ബൊളീവിയൻ, ഇക്വഡോർ ഭരണഘടനകളിൽ പച്ചമാമയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇക്വഡോറിന്റെ ഭരണഘടനയ്ക്ക് വലിയൊരു ഇക്കോസെൻട്രിക് സ്വാധീനമുണ്ട്, അതിനാൽ പ്രകൃതിക്ക് നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ അവകാശങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു സ്ഥാപനമായി പച്ചമാമയെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

ബൊളീവിയൻ ഭരണഘടനയിൽ "ലേ ഡി ഡെറെക്കോസ് ഡി ലാ മാഡ്രെ ടിയറയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ", മാതൃഭൂമിയുടെ അവകാശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച നിയമം, പോർച്ചുഗീസിൽ, 2010 ഡിസംബറിൽ അംഗീകരിച്ചു. ഈ നിയമം നമ്പർ 071 മാതൃഭൂമിയെ പൊതു താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടായ വിഷയമായി അംഗീകരിക്കുന്നു.

പച്ചമാമയും വിഫലയും

വിഫല എന്നത് ആൻഡിയൻ വംശജരുടെ പതാകയാണ്, ഏഴ് നിറങ്ങളിലുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പാച്ചുകൾ ഡയഗണലായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അയ്‌മര ഭാഷയിലെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ഇതിന്റെ പേര് ഉത്ഭവിച്ചത്: `wiphai' indica, 'lapx-lapx' എന്നത് പതാകയുടെ തുണിയിൽ കാറ്റ് തൊടുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ശബ്ദമാണ്.

ഈ വാക്കുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് `wiphailapx' എന്ന പദപ്രയോഗം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിനർത്ഥം 'കാറ്റ് അലയടിക്കുന്ന വിജയം' എന്നാണ്. അതിന്റെ നിറങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയും പച്ചമാമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

ചുവപ്പ്: പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു