Ontmoet Moeder Aarde!

Moeder Aarde is de populaire naam voor Pachamama, de belangrijkste godheid die in het Andesgebied wordt vereerd. Omdat zij de natuur zelf en het universele archetype van de moeder belichaamt, beschermt zij degenen die onder haar hoede staan en zorgt zij voor voedsel en goede oogsten, evenals de gave van het leven zelf.

In dit artikel tonen we de betekenis ervan, de geschiedenis, en de relatie met politieke en filosofische bewegingen zoals "Buen Vivir". Ook laten we zien dat de cultus ervan zich over de hele wereld verspreidt, vooral door de New Age Cultus.

U krijgt ook toegang tot haar ceremonies en heilige data, en leert wat u moet aanbieden om haar genaden te vragen, evenals haar belang voor de Andes-culturen en haar relatie in syncretisme met het christendom.

Meer begrijpen over Pachamama

Pachamama is de naam die door de Andesvolkeren is gegeven aan de godin die Moeder Aarde vertegenwoordigt. Zij is een vruchtbaarheidsgodin die heerst over gewassen en oogst, de bergen belichaamt en aardbevingen kan veroorzaken. Lees hieronder haar betekenis, geschiedenis en vieringen.

Wat is de betekenis van Pachamama?

Pachamama is een godheid die de aarde en de natuur vertegenwoordigt. Haar naam komt uit de oude Quechua-taal en bestaat uit twee woorden: 'pacha' en 'mama'. Het woord 'pacha' kan vertaald worden als universum, wereld of aarde, terwijl mama gewoon 'moeder' is. Daarom wordt Pachamama beschouwd als een moedergodin.

Het hangt nauw samen met de cyclus van planten en oogsten, en is uiterst belangrijk voor de gewassen in de Andes.

Hoewel ze nergens woont, is ze te vinden in bronnen, fonteinen en op altaren die apachetas worden genoemd. Haar geest vormt de Apus, een groep besneeuwde bergen. Ze is verantwoordelijk voor het brengen van regen, onweer en zelfs droogte om het evenwicht te bevorderen.

Geschiedenis van Pachamama

Pachamama stamt uit de Inca-religie van vele millennia geleden. Zij is de vrouwelijke essentie van de natuur, door de Inca's beschouwd als de leverancier van alles, van voedsel tot water en natuurverschijnselen.

Zij voorziet en beschermt hun kinderen, maakt het leven mogelijk en bevordert de vruchtbaarheid van de gewassen. Toen de Inca's in contact kwamen met andere culturen in de regio, kreeg hun cultus religieuze invloed van andere culturen die vervolgens door hen werden geïncorporeerd.

Volgens hun mythen is Pachamama de moeder van Inti, de zonnegod, en Mama Killa, de maangodin. Pachamama en Inti worden vereerd als welwillende entiteiten in het gebied genaamd Tawantinsuyu, gelegen in het Andesgebergte.

Beeld van Pachamama

Het beeld van Pachamama wordt door kunstenaars meestal gezien als een volwassen vrouw die de vruchten van haar oogst bij zich draagt. In moderne voorstellingen zijn aardappelen, cocabladeren en de vier kosmologische principes van de Quechua-mythologie te zien: water, aarde, zon en maan - al deze symbolen zijn afkomstig van de godin zelf.

Vanuit archeologisch oogpunt zijn er geen beelden die Pachamama voorstellen. Dat is niet verwonderlijk, want de godin wordt bezocht als de natuur zelf wiens lichaam de bergketens van de Andes vormgeeft. Aangezien zij wordt gezien en gevoeld als de natuur zelf, zijn er geen historische beelden van haar.

Pachamama en de Andes-cultuur

De energie van Pachamama houdt rechtstreeks verband met de seizoensgebonden cycli en de landbouw in de Andes. Aangezien de economie van de inheemse volkeren van de Andes voornamelijk gebaseerd is op de rijkdom die zij op hun velden verbouwen, is Pachamama voor deze volkeren een uiterst belangrijke godheid, omdat zij verband houdt met het succes van de cycli van planten en oogsten.

Veel volkeren in Zuid-Amerikaanse landen, zoals Bolivia, hebben een bevolking die voornamelijk van inheemse afkomst is. Daarom maakt de verering van deze godin zelfs in de huidige samenleving deel uit van hun gewoonten en geloof.

Pachamama in andere culturen

Tegenwoordig gaat de cultus van Pachamama verder dan de Zuid-Amerikaanse omgeving. Met de ecologische en voorouderlijke bewegingen is deze moedergodin vereerd in landen in Noord-Amerika en Europa.

Bovendien wordt naast het christendom ook de Pachamama-cultus beoefend, zodat er sprake is van een intens religieus syncretisme, vergelijkbaar met wat zich in Brazilië heeft voorgedaan met religies van Afrikaanse oorsprong.

In Peru, bijvoorbeeld, vindt de cultus van Pachamama zelfs een thuis in overwegend katholieke omgevingen, waar zij deel uitmaakt van de christelijke symbolen en liturgie. In deze omgevingen, waar christenen en Pachamamistas elkaar ontmoeten, is het gebruikelijk om deze godin te associëren met de Maagd Maria, die algemeen wordt vereerd vanwege haar interveniërende moederlijke aspect.

Oude vieringen

Van het weinige dat bekend is van de oude vieringen van Pachamama, zijn er de relikwieën gebouwd van doorboorde stenen of de stammen van legendarische bomen. Er zijn berichten dat haar cultussen gepaard gingen met het offeren van foetussen van lama's, cavia's en zelfs kinderen in het zogenaamde ritueel van Capacocha.

Hun rituelen omvatten ook het verbranden van miniatuurvoorstellingen van de godin en traditionele kleding. Hoewel deze vieringen angstaanjagend lijken, waren ze gebruikelijk in alle gangbare religieuze culten in Europa, Afrika en Azië.

Bovendien is het niet met zekerheid bekend of deze vieringen op deze manier werden gehouden, aangezien veel van wat bewaard is gebleven door de kolonisatoren werd gerapporteerd.

Moderne vieringen

Tegenwoordig vindt de belangrijkste moderne viering van Pachamama plaats op haar dag, 1 augustus. In het Andesgebergte is het gebruikelijk om een toost uit te brengen op Pachamama vóór informele bijeenkomsten of vieringen.

In sommige streken is het gebruikelijk om dagelijks een plengofferritueel uit te voeren dat "challaco" wordt genoemd. Bij dit ritueel giet men wat chicha, een gefermenteerde drank die typisch is voor de inheemse volkeren van Zuid-Amerika, op de aarde zodat Pachamama ervan kan drinken.

Bovendien wordt Pachamama gevierd op de dinsdag die samenvalt met carnavalsdinsdag en "Martes de Challa" wordt genoemd. Op deze dag begraaft men voedsel, snoepgoed en brandt men wierook om te danken voor de gaven van de oogst.

Offers aan Pachamama

Offers die voor Pachamama worden achtergelaten zijn cocabladeren, chicha, alcoholische dranken zoals wijn, maar ook snoep en sigaretten. Deze voorwerpen worden op de grond achtergelaten of begraven zodat de godin ze kan ontvangen.

Het is ook heel gebruikelijk om op 1 augustus op een plaats dicht bij het huis een staafpan met gekookt voedsel te begraven. Dit voedsel is meestal "tijtincha", voornamelijk gemaakt van tuinbonen en maïsmeel, dat samen met andere offers aan de godin in een meer of waterloop wordt achtergelaten.

Het Andes-wereldbeeld en Buen Vivir

Buen Vivir is een filosofie die deel uitmaakt van de kosmovisie van de inheemse volkeren van Zuid-Amerika. Ze verdedigt een manier van leven in evenwicht met de natuur en steunt op vier dimensies: 1) subjectief en spiritueel, 2) gemeenschap, 3) ecologisch en 4) kosmisch. Lees verder voor meer informatie.

Subjectieve en spirituele dimensie van het goede leven

Het Buen Vivir heeft een holistisch karakter en is daarom ook gebaseerd op een subjectieve en spirituele dimensie. Deze dimensie is gebaseerd op de Andes-spiritualiteit die een ethische en meer evenwichtige relatie met het leven in zijn sociale sferen beoogt.

Het brengt het belang van inheemse kosmovormen en hun overtuigingen met zich mee om het extractivisme en de aantasting van het milieu, die uiteindelijk de wereldwijde ecologische crisis veroorzaken, te bestrijden. In deze context wordt Pachamama opgenomen omdat haar cultus de boodschap van spiritualiteit met zich meebrengt, rekening houdend met de subjectiviteit van haar beoefenaars en hun inheemse culturen.

Communautaire dimensie van Buen Vivir

Buen Vivir is ook gebaseerd op collectiviteit en heeft daarom een gemeenschapsdimensie. Het veronderstelt een reeks praktijken waarbij de gemeenschap wordt betrokken om haar te bevrijden van de ketenen van kolonisatie die de oorspronkelijke volkeren van Amerika hebben afgeslacht.

Voorts is er, op basis van de gemeenschapsdimensie van deze filosofie, een voortdurend debat nodig om te beslissen over de uit te voeren acties, zodat deze een dialoog aangaan met de behoeften van de gemeenschappen en hun sociale organisaties, en deze in verband brengen met Pachamama.

Ecologische dimensie van Buen Vivir

In de ecologische dimensie van Buen Vivir worden de rechten van de natuur erkend, door haar gelijk te stellen met Pachamama zelf. Vanuit dit perspectief wordt de natuur niet gezien als een object dat moet worden uitgebuit, zoals in veel westerse landen algemeen wordt aangenomen.

De natuur wordt derhalve gerespecteerd als een levende entiteit, aangezien zij haar eigen cycli, structuren en functies heeft, en niet louter moet worden beschouwd als een bron van grondstoffen om de economie te versterken.

Het moet namelijk worden gedekoloniseerd en geconserveerd om het in leven te houden en als middel van verzet tegen de huidige ecologische crisis.

De kosmische dimensie van Buen Vivir

Buen Vivir is ook gebaseerd op de diverse kosmologieën van de verschillende volkeren die de Andes bewonen en krijgt daardoor een kosmische dimensie. Buen Vivir bevordert een relatie met de volkeren en de werelden van de goden en de spiritualiteit.

Deze dimensie bevordert een harmonieuze interactie tussen mensen, de natuur, de goden en de wetten die deze sferen doordringen. Van hieruit is het mogelijk zich af te stemmen op de kosmos en de orde tussen de hemelse en aardse elementen vast te stellen die door de kosmische orde wordt bepaald.

Meer informatie over Pachamama

De populariteit van Pachamama is in de loop der jaren toegenomen. De ecologische crisis en het wereldproductiemodel hebben van mensen een nieuwe manier van kijken naar de natuur en spiritualiteit geëist om hun leven te verbeteren. Zoals wij zullen aantonen, heeft dit gevolgen voor de New Age cultus en de politieke representativiteit.

Pachamama en de New Age Cultus

De New Age Cultus heeft sinds het einde van de 20e eeuw de cultus van Pachamama opgenomen. Deze overtuigingen waren vooral geworteld in het dagelijks leven van volkeren van Andesafkomst met Europese en multi-etnische voorouders.

Als onderdeel van deze cultus beoefenen de volgelingen gewoonlijk een wekelijks ritueel op zondag, met gebeden en aanroepingen tot Pachamama in het Quechua en het Spaans.

De New Age beweging heeft ook het verkennende religieuze toerisme in het Andesgebied bevorderd, waarbij toeristen worden aangetrokken voor rituelen en onderdompeling in Andes tempels en gemeenschappen die de verering van deze voorouderlijke godin in stand houden.

Machu Picchu en Cusco zijn enkele van de plaatsen in Peru waar toeristen de kans krijgen om deel te nemen aan een ritueel met offers aan Pachamama.

Politiek gebruik van Pachamama

Pachamama is gebruikt als een vorm van politiek verzet om de waarden en overtuigingen van de oorspronkelijke Zuid-Amerikaanse volkeren te doen gelden. Het belang ervan is zo groot dat het geloof is vastgelegd in de grondwetten van Bolivia en Ecuador, en een prominente plaats inneemt in de nationale verhalen van Peru.

In 2001 nam de toenmalige president van Peru, Alejandro Toledo, deel aan een ceremonie die plaatsvond in Machu Picchu, waarbij hij een offer achterliet voor Pachamama. De voormalige Boliviaanse president, Evo Morales, citeerde de godin in zijn politieke toespraken om een beroep te doen op de inheemse bevolking van Bolivia tijdens zijn regering.

Pachamama in de grondwetten van Bolivia en Ecuador

De figuur van Pachamama is vertegenwoordigd in de Boliviaanse en Ecuadoriaanse grondwet. De grondwet van Ecuador heeft een sterk ecocentrische invloed en daarom worden wettelijke rechten toegekend aan de natuur, waarbij Pachamama wordt erkend als een entiteit met rechten die gelijkwaardig zijn aan die van de mens.

De Boliviaanse grondwet bevat ook de "Ley de Derechos de la Madre Tierra", de wet inzake de rechten van Moeder Aarde, in het Portugees, goedgekeurd in december 2010. Deze wet, nummer 071, erkent Moeder Aarde als een collectief onderwerp van openbaar belang.

Pachamama en de Wiphala

De Wiphala is een vlag van oorsprong uit de Andes, bestaande uit een lappendeken van zeven diagonaal geplaatste kleuren. De naam komt van woorden uit de Aymara taal: `wiphai' geeft aan en `lapx-lapx' is het geluid dat gemaakt wordt wanneer de wind de stof van de vlag raakt.

Samen vormen deze woorden de uitdrukking `wiphailapx', wat betekent `de triomf die door de wind golft'. De symboliek van de kleuren is ook verbonden met Pachamama:

Rood: vertegenwoordigt de aarde

Oranje: staat voor maatschappij en cultuur.

Geel: staat voor energie, kracht en Pachamama.

Wit: staat voor tijd en dialectiek.

Groen: staat voor economie en productie.

Blauw: staat voor ruimte en kosmische energie.

Violet: staat voor politiek en sociale en maatschappelijke ideologie.

Pachamama heeft de kracht om de zaden van liefde en vergeving te zaaien!

Pachamama is de godheid van de hoogste vrouwelijke kracht. Zoals wij in dit artikel hebben aangetoond, is haar cultus gerelateerd aan het voeden en verstrekken, van huisvesting, voedsel en de natuurverschijnselen die nodig zijn om het voortbestaan van de mensheid te garanderen.

Pachamama brengt niet alleen de kracht van de regen die zaden uit hun sluimer kan doen ontwaken en de meest dorre gebieden weer groen kan maken, maar in haar moederlijke aspect is zij ook in staat ons te leren een leven van liefde en vergeving te zaaien.

Op basis van haar principes van gemeenschap, spiritualiteit en ecologie kunnen we leren haar boodschap van liefde en vergeving te verspreiden, die in staat is de bomen te genereren die de pijlers zullen zijn van een samenleving met meer sociale gelijkheid.

Zo kan men begrijpen dat de aarde een levende, autonome entiteit is die in stand moet worden gehouden om de toekomstige generaties levensonderhoud en een betere wereld te garanderen.