Susipažinkite su Motina Žeme!

Motina Žemė - tai populiarus Pačamamos, svarbiausios Andų regione garbinamos dievybės, vardas. Ji įkūnija pačią gamtą ir universalų motinos archetipą, todėl saugo tuos, kuriuos prižiūri, teikia maistą ir gerą derlių, taip pat dovanoja gyvybę.

Šiame straipsnyje atskleisime jo reikšmę, istoriją ir ryšį su politiniais ir filosofiniais judėjimais, tokiais kaip "Buen Vivir". Taip pat parodysime, kad jo kultas plinta visame pasaulyje, ypač dėl Naujojo amžiaus kulto.

Taip pat susipažinsite su jo apeigomis ir šventomis datomis, sužinosite, ką siūlyti, kad paprašytumėte jo malonių, taip pat sužinosite apie jo svarbą Andų kultūroms ir jo ryšį su krikščionybe.

Daugiau informacijos apie Pačamamą

Pachamama - taip Andų tautos vadina deivę, simbolizuojančią Motiną Žemę. Ji yra derlingumo deivė, valdanti pasėlius ir derlių, įkūnijanti kalnus ir galinti sukelti žemės drebėjimus. Toliau sužinokite jos reikšmę, istoriją ir šventes.

Kokia yra Pačamamos reikšmė?

Pačamama yra dievybė, simbolizuojanti žemę ir gamtą. Jos vardas kilęs iš senovės kečujų kalbos ir susideda iš dviejų žodžių: "pacha" ir "mama". Žodis "pacha" gali būti verčiamas kaip visata, pasaulis arba žemė, o "mama" reiškia tiesiog "motina". Todėl Pačamama laikoma motinos deive.

Jis glaudžiai susijęs su sodinimo ir derliaus nuėmimo ciklu ir yra labai svarbus Andų augalams.

Nors ji niekur negyvena, ją galima rasti šaltiniuose, fontanuose ir ant aukurų, vadinamų apachetais. Jos dvasia formuoja Apus, snieguotų kalnų grupę. Ji atsakinga už lietų, griaustinį ir net sausrą, kad palaikytų pusiausvyrą.

Pačamamos istorija

Pachamama kilusi iš inkų religijos, gyvavusios prieš daugelį tūkstantmečių. Ji yra moteriškoji gamtos esmė, kurią inkai laikė visko - maisto, vandens ir gamtos reiškinių - teikėja.

Ji aprūpina ir saugo jų vaikus, suteikia galimybę gyventi ir skatina derlingumą. Inkams susidūrus su kitomis regiono kultūromis, jų kultas perėmė kitų kultūrų religinę įtaką, kurią vėliau inkai perėmė į savo kultūrą.

Pasak jų mitų, Pačamama yra Saulės dievo Inti motina, o Mama Killa - Mėnulio deivė. Pačamama ir Inti garbinami kaip geranoriškos būtybės vietovėje, vadinamoje Tawantinsuyu, esančioje Andų kalnų masyve.

Pachamama vaizdas

Dailininkai dažniausiai Pachamamą vaizduoja kaip suaugusią moterį, nešančią su savimi derliaus vaisius. Šiuolaikiniuose atvaizduose galima pamatyti bulves, kokamedžio lapus ir keturis kečujų mitologijos kosmologinius principus: vandenį, žemę, saulę ir mėnulį - visi šie simboliai kilo iš pačios deivės.

Archeologiniu požiūriu nėra jokių Pačamamą vaizduojančių atvaizdų. Tai nenuostabu, nes deivė lankoma kaip pati gamta, kurios kūnas formuoja Andų kalnų grandines. Kadangi ji matoma ir jaučiama kaip pati gamta, nėra istorinių jos statulų.

Pachamama ir Andų kultūra

Pačamamos energija tiesiogiai susijusi su sezoniniais ciklais ir Andų žemdirbyste. Kadangi Andų vietinių tautų ekonomika daugiausia grindžiama laukuose užaugintais turtais, Pačamama šioms tautoms yra nepaprastai svarbi dievybė, nes ji susijusi su sėkmingais sodinimo ir derliaus nuėmimo ciklais.

Daugelyje Pietų Amerikos šalių, kaip ir Bolivijoje, gyvena daugiausia vietinių gyventojų, todėl šios deivės garbinimas yra jų papročių ir tikėjimo dalis net ir šiandieninėje visuomenėje.

Pachamama kitose kultūrose

Šiuo metu Pačamamos kultas neapsiriboja tik Pietų Amerikos aplinka. Vykstant ekologiniams ir protėvių judėjimams, ši motinos deivė pradėta garbinti Šiaurės Amerikos ir Europos šalyse.

Be to, greta krikščionybės praktikuojama ir religija, paremta Pačamamos kultu, taigi egzistuoja intensyvus religinis sinkretizmas, panašus į tai, kas Brazilijoje vyko su afrikietiškos kilmės religijomis.

Pavyzdžiui, Peru Pačamamos kultas įsitvirtina net ir daugiausia katalikiškoje aplinkoje, įtraukdamas dalį krikščioniškų simbolių ir liturgijos. Tokiose aplinkose, kur susitinka krikščionys ir pačamanistai, įprasta šią deivę sieti su Mergele Marija, kuri paprastai garbinama dėl jos įsikišimo motinystės aspektu.

Senovės šventės

Iš to nedaugelio, kas žinoma apie senąsias Pačamamos šventes, galima paminėti relikvijorius, statytus iš perskeltų akmenų ar legendinių medžių kamienų. Yra pranešimų, kad jos kulto metu buvo aukojami lamų vaisiai, jūrų kiaulytės ir net vaikai per vadinamąjį Kapakochos ritualą.

Jų ritualuose taip pat buvo deginamos miniatiūrinės deivės atvaizdai ir tradiciniai drabužiai. Nors šios šventės atrodo bauginančios, jos buvo paplitusios visuose paplitusiuose religiniuose kultuose Europoje, Afrikoje ir Azijoje.

Be to, nėra tiksliai žinoma, ar šios šventės vyko būtent taip, nes apie daugelį išlikusių dalykų pranešė kolonizatoriai.

Šiuolaikinės šventės

Šiandien pagrindinė šiuolaikinė šventė, skirta Pačamamai, vyksta jos dieną, rugpjūčio 1 d. Andų kalnuose prieš atsitiktinius susitikimus ar šventes įprasta pakelti tostą už Pačamamą.

Kai kuriuose regionuose įprasta kasdien atlikti išlaisvinimo ritualą, vadinamą "challaco". Šio ritualo metu ant žemės išpilama šiek tiek čičos - fermentuoto gėrimo, būdingo Pietų Amerikos čiabuvių tautoms, kad Pačamama galėtų jį išgerti.

Be to, Pachamama švenčiama antradienį, kuris sutampa su karnavalo antradieniu ir vadinamas "Martes de Challa". Šią dieną žmonės laidoja maistą, saldumynus ir degina smilkalus, taip dėkodami už derliaus dovanas.

Aukos Pačamamai

Pačamamai paliekami aukos: kokamedžio lapai, čiča, alkoholiniai gėrimai, pavyzdžiui, vynas, taip pat saldumynai ir cigaretės. Šie daiktai paliekami ant žemės arba užkasami, kad deivė juos priimtų.

Taip pat labai įprasta rugpjūčio 1 d. netoli namų užkasti keptuvę su virtu maistu. Šis maistas paprastai būna "tijtincha", daugiausia gaminamas iš pupelių ir kukurūzų miltų, kuris paliekamas ežere ar vandens telkinyje kartu su kitomis aukomis deivei.

Andų pasaulėžiūra ir Buen Vivir

Buen Vivir - tai filosofija, kurioje glūdi dalis Pietų Amerikos vietinių tautų kosminės vizijos. Ji gina gyvenimo būdą, kuriuo siekiama pusiausvyros su gamta ir kuris grindžiamas keturiais aspektais: 1) subjektyviuoju ir dvasiniu, 2) bendruomeniniu, 3) ekologiniu ir 4) kosminiu. Skaitykite toliau ir sužinokite daugiau.

Subjektyvus ir dvasinis gero gyvenimo matmuo

"Buen Vivir" pasižymi holistinėmis savybėmis, todėl jis taip pat grindžiamas subjektyviu ir dvasiniu matmeniu. Šis matmuo grindžiamas Andų dvasingumu, kuris numato etiškesnį ir labiau subalansuotą santykį su gyvenimu socialinėse srityse.

Jis pabrėžia vietinių gyventojų kosmovizijos ir jų tikėjimų svarbą kovojant su ekstrakcionizmu ir aplinkos niokojimu, kurie galiausiai sukelia pasaulinę ekologinę krizę. Šiame kontekste Pachamama yra įtraukta, nes jos kultas neša dvasingumo žinią, atsižvelgiant į praktikuojančiųjų ir jų vietinių kultūrų subjektyvumą.

Buen Vivir bendruomenės dimensija

Buen Vivir taip pat remiasi kolektyviškumu, todėl įgauna bendruomenės dimensiją. Ji numato bendruomenę įtraukiančią praktiką, kuria siekiama išlaisvinti bendruomenę iš kolonizacijos grandinių, dėl kurių buvo išžudyti pirmykščiai Amerikos gyventojai.

Be to, atsižvelgiant į bendruomeninį šios filosofijos aspektą, reikia nuolat diskutuoti, kad būtų galima nuspręsti, kokius veiksmus vykdyti, kad jie atitiktų bendruomenių ir jų socialinių organizacijų poreikius ir būtų susiję su Pachamama.

Ekologinis Buen Vivir aspektas

Ekologiniu Buen Vivir aspektu pripažįstamos gamtos teisės, prilyginant ją pačiai Pachamamai. Šiuo požiūriu gamta nėra vertinama kaip objektas, kurį reikia išnaudoti, kaip plačiai paplitusi daugelyje Vakarų šalių.

Todėl gamta gerbiama kaip gyva būtybė, nes ji turi savo ciklus, struktūras ir funkcijas, ir neturėtų būti laikoma tik žaliavų šaltiniu ekonomikai stiprinti.

Iš tikrųjų ją reikia dekolonizuoti ir saugoti, kad ji išliktų gyva ir taptų pasipriešinimo priemone dabartinei ekologinei krizei.

Kosminis Buen Vivir matmuo

Be to, "Buen Vivir" remiasi įvairių Andų kalnuose gyvenančių tautų kosmologija, todėl įgauna kosminį matmenį. "Buen Vivir" puoselėja ryšį su tautomis ir dievų bei dvasingumo pasauliu.

Ši dimensija skatina harmoningą žmonių, gamtos, dievų ir šias sferas persmelkiančių dėsnių sąveiką. Iš jos galima susilyginti su kosmosu, nustatant tvarką tarp dangaus ir žemės elementų, kurią lemia kosminė tvarka.

Daugiau informacijos apie Pačamamą

Metams bėgant Pachamama populiarumas išaugo. Ekologinė krizė ir pasaulinis gamybos modelis pareikalavo iš žmonių naujo požiūrio į gamtą ir dvasingumą, kad jie galėtų pagerinti savo gyvenimą. Kaip parodysime, tai turi įtakos New Age kultui ir politiniam atstovavimui.

Pačamama ir Naujojo amžiaus kultas

New Age kultas įtraukė Pachamamos kultą nuo XX a. pabaigos. Šie tikėjimai visų pirma buvo įsišakniję Andų kilmės europiečių ir daugiataučių protėvių tautų kasdieniame gyvenime.

Šio kulto pasekėjai paprastai sekmadieniais atlieka savaitinį ritualą, kurio metu kečujų ir ispanų kalbomis meldžiasi ir kreipiasi į Pačamamą.

Naujojo amžiaus judėjimas taip pat paskatino Andų regiono religinio turizmo tyrinėjimą, pritraukdamas turistus į Andų šventyklas ir bendruomenes, kuriose puoselėjamas šios protėvių deivės kultas.

Maču Pikču ir Kuskas - tai kelios iš Peru vietų, kuriose turistai gali dalyvauti ritualuose, kurių metu aukojamos aukos Pačamamai.

Politinis Pačamamos naudojimas

Pachamama buvo naudojama kaip politinio pasipriešinimo forma, siekiant įtvirtinti Pietų Amerikos pirmykščių tautų vertybes ir įsitikinimus. Jos svarba tokia didelė, kad tikėjimas ja įrašytas į Bolivijos ir Ekvadoro konstitucijas, taip pat užima svarbią vietą Peru nacionaliniuose pasakojimuose.

2001 m. tuometinis Peru prezidentas Alejandro Toledo dalyvavo Maču Pikču vykusioje ceremonijoje ir paliko auką Pachamamai. 2001 m. buvęs Bolivijos prezidentas Evo Moralesas savo politinėse kalbose citavo deivę, kad kreiptųsi į Bolivijos čiabuvius.

Pačamama Bolivijos ir Ekvadoro konstitucijose

Pachamama figūra vaizduojama Bolivijos ir Ekvadoro konstitucijose. Ekvadoro konstitucijoje jaučiama stipri ekocentristinė įtaka, todėl gamtai suteikiamos teisinės teisės, o Pachamama pripažįstama kaip subjektas, turintis teises, lygiavertes žmogaus teisėms.

Į Bolivijos konstituciją taip pat įtrauktas "Ley de Derechos de la Madre Tierra", "Motinos Žemės teisių įstatymas" (portugalų kalba), patvirtintas 2010 m. gruodžio mėn. Šiame įstatyme, kurio numeris 071, Motina Žemė pripažįstama kolektyviniu viešojo intereso subjektu.

Pačamama ir Wiphala

"Wiphala" - tai Andų kilmės vėliava, sudaryta iš įstrižai išdėstytų septynių spalvų kvadratų. Jos pavadinimas kilęs iš aimarų kalbos žodžių: "wiphai" reiškia "viphai", o "lapx-lapx" - garsas, kurį skleidžia vėjas, palietęs vėliavos audinį.

Sudėjus šiuos žodžius, susidaro žodžių junginys `wiphailapx', kuris reiškia `triumfą, kurį banguoja vėjas'. Jo spalvų simbolika taip pat susijusi su Pachamama:

Raudona: simbolizuoja žemę

Oranžinė spalva - visuomenė ir kultūra.

Geltona: simbolizuoja energiją, jėgą, Pačamamą ir Pačakamą.

Balta spalva: reiškia laiką ir dialektiką.

Žalia spalva: reiškia ekonomiką ir gamybą.

Mėlyna: simbolizuoja kosmosą ir kosminę energiją.

Violetinė: simbolizuoja politiką, socialinę ir bendruomeninę ideologiją.

Pačamama turi galią sėti meilės ir atleidimo sėklas!

Pačamama yra aukščiausios moteriškos jėgos dievybė. Kaip jau parodėme šiame straipsnyje, jos kultas susijęs su maitinimu ir aprūpinimu, būstu, maistu ir gamtos reiškiniais, būtinais žmonijos pragyvenimui užtikrinti.

Pachamama ne tik atneša lietaus galią, galinčią pažadinti sėklas iš miego ir sugrąžinti žalumą į sausringiausias žemes, bet ir savo motiniškuoju aspektu moko mus sėti meilės ir atleidimo gyvenimą.

Remdamiesi bendruomeniškumo, dvasingumo ir ekologijos principais, galime išmokti skleisti meilės ir atleidimo žinią, galinčią išauginti medžius, kurie taps visuomenės, kurioje vyrauja didesnė socialinė lygybė, ramsčiais.

Taigi galima suprasti, kad Žemė yra gyva, savarankiška būtybė, kurią reikia saugoti, kad ateities kartoms būtų užtikrintas pragyvenimas ir geresnis pasaulis.