Tartalomjegyzék
Ismerd meg a Földanyát!
A Földanya a népi elnevezése Pachamamának, az Andok térségében imádott legfontosabb istenségnek. Mivel ő testesíti meg magát a természetet és az anya egyetemes archetípusát, megvédi a felügyelete alatt állókat, élelmet és jó termést biztosít, valamint magát az életet is megajándékozza.
Ebben a cikkben bemutatjuk a jelentését, a történetét, valamint a politikai és filozófiai mozgalmakkal, például a "Buen Vivir"-rel való kapcsolatát. Azt is megmutatjuk, hogy kultusza világszerte terjed, különösen a New Age kultusznak köszönhetően.
Szertartásaihoz és szent dátumaihoz is hozzáférhet, megtanulhatja, mit kell felajánlani, hogy kegyelmét kérje, valamint az andoki kultúrákban betöltött jelentőségét és a kereszténységgel való szinkretista kapcsolatát.
Többet megtudni a Pachamamáról
Pachamama az andoki népek által a Földanyát jelképező istennő neve. Ő a termékenység istennője, aki a termés és az aratás felett uralkodik, megtestesíti a hegyeket és képes földrengéseket előidézni. Ismerd meg jelentését, történetét és ünnepeit az alábbiakban.
Mit jelent a Pachamama?
Pachamama egy istenség, aki a földet és a természetet képviseli. Neve az ősi quechua nyelvből származik, és két szóból áll: "pacha" és "mama". A "pacha" szó univerzumnak, világnak vagy földnek fordítható, míg a mama egyszerűen "anya". Ezért Pachamama-t anyaistennőnek tekintik.
Szorosan kapcsolódik az ültetés és betakarítás ciklusához, és rendkívül fontos az andoki növények számára.
Bár nem lakik sehol, megtalálható a forrásokban, szökőkutakban és az apachetáknak nevezett oltárokon. Szelleme formálja az Apus-t, a hófödte hegyek csoportját. Ő a felelős az eső, a mennydörgés és még a szárazság elhozásáért is, hogy elősegítse az egyensúlyt.
Pachamama története
Pachamama a sok évezreddel ezelőtti inka vallásból származik. Ő a természet női lényege, akit az inkák mindennek a megteremtőjeként tartottak számon, az élelemtől kezdve a vízen át a természet jelenségeiig.
A nő gondoskodik gyermekeikről és megvédi őket, lehetővé teszi az életet és elősegíti a termés termékenységét. Ahogy az inkák kapcsolatba kerültek a térség más kultúráival, kultuszuk vallási befolyást kapott más kultúrákból, amelyeket aztán magukba olvasztottak.
Mítoszaik szerint Pachamama Inti, a napisten és Mama Killa, a holdistennő anyja. Pachamamamát és Inti-t az Andok hegységben található Tawantinsuyu nevű területen jóindulatú lényként tisztelik.
A Pachamama képe
Pachamama képét a művészek általában felnőtt nőként jelenítik meg, aki a termés gyümölcseit hordja magával. A modern ábrázolásokon burgonya, kokalevelek és a quechua mitológia négy kozmológiai alapelve: víz, föld, nap és hold - mindezek a szimbólumok magától az istennőtől származnak.
Régészeti szempontból nincsenek Pachamamát ábrázoló képek. Ez nem meglepő, hiszen az istennőt úgy látogatják, mint magát a természetet, amelynek teste formálja az Andok hegyvonulatait. Mivel őt magának a természetnek látják és érzik, nincsenek róla történelmi szobrok.
Pachamama és az andoki kultúra
Pachamama energiája közvetlenül kapcsolódik az évszakos ciklusokhoz és az andoki mezőgazdasághoz. Mivel az Andok bennszülött népeinek gazdasága túlnyomórészt a földjeiken megművelt vagyonon alapul, Pachamama rendkívül fontos istenség e népek számára, mivel az ültetési és betakarítási ciklusok sikeréhez kapcsolódik.
A dél-amerikai országok sok népének, így Bolíviának is, túlnyomórészt őslakos származású a lakossága, ezért ennek az istennőnek az imádata még a mai társadalomban is része a szokásaiknak és hiedelmeiknek.
Pachamama más kultúrákban
Jelenleg Pachamama kultusza túlmutat a dél-amerikai környezeten. Az ökológiai és ősi mozgalmakkal együtt Észak-Amerika és Európa országaiban is imádják ezt az anyaistennőt.
Ezenkívül a kereszténység mellett a Pachamama-kultuszra összpontosító vallást is gyakorolják, így intenzív vallási szinkretizmus tapasztalható, hasonlóan ahhoz, ami Brazíliában az afrikai eredetű vallásokkal történt.
Peruban például a Pachamama-kultusz még a túlnyomórészt katolikus környezetben is otthonra talál, beépülve a keresztény szimbólumok és liturgia egy részébe. Ezekben a környezetekben, ahol a keresztények és a pachamamisták találkoznak, gyakori, hogy ezt az istennőt Szűz Máriával társítják, akit általában az anyai aspektusa miatt imádnak.
Ősi ünnepségek
Abból a kevésből, amit Pachamama ősi ünnepeiről tudunk, ott vannak a kilyuggatott kövekből vagy legendás fák törzséből épített ereklyetartók. Vannak beszámolók arról, hogy kultuszaihoz lámamagzatok, tengerimalacok, sőt gyermekek feláldozása is tartozott az úgynevezett Capacocha rituáléban.
Szertartásaikhoz tartozott az istennő miniatűr ábrázolásainak és hagyományos ruháinak elégetése is. Bár ezek az ünnepségek ijesztőnek tűnnek, Európában, Afrikában és Ázsiában minden közös vallási kultuszban gyakoriak voltak.
Ráadásul nem tudjuk biztosan, hogy ezeket az ünnepségeket valóban így tartották-e, mivel a fennmaradt emlékek nagy részét a gyarmatosítók jelentették.
Modern ünnepségek
Napjainkban Pachamama fő modern ünnepe az ő napján, augusztus 1-jén zajlik. Az Andok hegységben szokás, hogy alkalmi találkozók vagy ünnepségek előtt tósztot mondanak Pachamama tiszteletére.
Egyes régiókban elterjedt, hogy naponta elvégzik a "challaco" nevű italivó rituálét, amelynek során a dél-amerikai őslakosok erjesztett italát, a chichát a földre öntik, hogy Pachamama meg tudja inni.
Ezen kívül a Pachamamát a farsang keddjével egybeeső kedden ünneplik, amelyet "Martes de Challa"-nak neveznek. Ezen a napon az emberek ételt, édességet temetnek el és füstölőt égetnek, hogy hálát adjanak az aratás ajándékaiért.
Felajánlások Pachamamának
A Pachamama számára hagyott felajánlások közé tartoznak a kokalevelek, a chicha, az alkoholos italok, például a bor, valamint az édességek és a cigaretta. Ezeket a tárgyakat a földön hagyják vagy eltemetik, hogy az istennő megkapja.
Az is nagyon gyakori, hogy augusztus 1-jén a házhoz közeli helyen eltemetnek egy főtt ételt tartalmazó kocsmát. Ez az étel általában "tijtincha", amely főleg lóbabból és kukoricalisztből készül, és amelyet az istennőnek szánt egyéb áldozatokkal együtt egy tóban vagy vízfolyásban hagynak.
Az andoki világnézet és a Buen Vivir
A Buen Vivir egy olyan filozófia, amely a dél-amerikai őslakosok kozmovíziójának egy részét tartalmazza. A természettel egyensúlyban lévő életmódot védi, és négy dimenzióra épül: 1) szubjektív és spirituális, 2) közösségi, 3) ökológiai és 4) kozmikus. Olvasson tovább, hogy többet megtudjon.
A jó élet szubjektív és spirituális dimenziója
A Buen Vivir holisztikus jellegű, és ezért szubjektív és spirituális dimenzión is alapul. Ez a dimenzió az andoki spiritualitáson alapul, amely az élethez való etikus és kiegyensúlyozottabb viszonyt irányoz elő annak társadalmi szféráiban.
Az őslakosok kozmovíziójának és hiedelmeinek fontosságát hozza magával a globális ökológiai válságot előidéző extrakcionizmus és a környezet pusztulása elleni küzdelemben. Ebben az összefüggésben a Pachamama is megjelenik, mivel kultusza a spiritualitás üzenetét hordozza, figyelembe véve gyakorlóinak szubjektivitását és őslakos kultúráikat.
A Buen Vivir közösségi dimenziója
A Buen Vivir szintén a kollektivitáson alapul, és ezért közösségi dimenziót kap, és olyan gyakorlatokat feltételez, amelyek a közösséget bevonják, hogy megszabadítsák a gyarmatosítás láncaitól, amelyek lemészárolták az amerikai kontinens eredeti népeit.
Továbbá, e filozófia közösségi dimenziója alapján folyamatos vitára van szükség a végrehajtandó tevékenységekről való döntéshez, hogy azok párbeszédet folytassanak a közösségek és társadalmi szervezeteik igényeivel, valamint a Pachamamához kapcsolódjanak.
A Buen Vivir ökológiai dimenziója
A Buen Vivir ökológiai dimenziójában elismerik a természet jogait, és azt magával Pachamamával azonosítják. Ebből a szempontból a természetet nem úgy tekintik, mint egy kizsákmányolandó tárgyat, mint ahogyan azt sok nyugati nemzetben elterjedt feltételezésként kezelik.
A természetet ezért élő entitásként tiszteljük, mivel saját ciklusai, struktúrái és funkciói vannak, és nem szabad pusztán a gazdaságot erősítő nyersanyagforrásként tekinteni rá.
Valójában dekolonizációra és megőrzésre van szükség, hogy életben tartsuk, és hogy a jelenlegi ökológiai válsággal szembeni ellenállás eszközeként megőrizzük.
A Buen Vivir kozmikus dimenziója
A Buen Vivir az Andokban élő különböző népek különböző kozmológiáin is alapul, így kozmikus dimenziót kap. A Buen Vivir elősegíti a kapcsolatot a népekkel, az istenek és a spiritualitás világával.
Ez a dimenzió elősegíti az emberek, a természet, az istenek és az ezeket a szférákat átható törvények harmonikus kölcsönhatását. Ebből kiindulva lehetséges a kozmoszhoz igazodni, megteremtve a kozmikus rend által meghatározott rendet az égi és a földi elemek között.
További információk a Pachamamáról
A Pachamama népszerűsége az évek során megnőtt. Az ökológiai válság és a világ termelési modellje újfajta természetszemléletet és spiritualitást követelt az emberektől életük javítása érdekében. Ahogyan megmutatjuk, ez hatással van a New Age kultuszra és a politikai képviseletre.
Pachamama és a New Age kultusz
A New Age kultusz a 20. század vége óta magába foglalta a Pachamama-kultuszt. Ezek a hiedelmek elsősorban az andoki eredetű, európai és többnemzetiségű felmenőkkel rendelkező népek mindennapi életében gyökereznek.
E kultusz részeként követői általában vasárnaponként hetente szertartást tartanak, amelynek során Quechua és spanyol nyelven imádkoznak és megidézik Pachamamát.
A New Age mozgalom az Andok régiójában a vallási turizmus felfedezését is elősegítette, és a turistákat rituálékra és az Andok templomaiban és közösségeiben való elmerülésre vonzza, amelyek megőrzik ennek az ősi istennőnek az imádatát.
Machu Picchu és Cusco azok közé a perui helyek közé tartozik, ahol a turistáknak lehetőségük van részt venni a Pachamamának felajánlott szertartáson.
A Pachamama politikai felhasználása
A Pachamama a politikai ellenállás egyik formájaként a dél-amerikai őslakosok értékeinek és hiedelmeinek érvényesítésére szolgál, és olyannyira fontos, hogy hite a bolíviai és az ecuadori alkotmányban is szerepel, valamint Peru nemzeti narratíváiban is kiemelt szerepet kap.
2001-ben az akkori perui elnök, Alejandro Toledo részt vett a Machu Picchuban tartott szertartáson, ahol áldozatot hagyott Pachamamának. 2001-ben a korábbi bolíviai elnök, Evo Morales politikai beszédeiben gyakran idézte az istennőt, hogy a bolíviai őslakosokhoz szóljon kormánya idején.
Pachamama Bolívia és Ecuador alkotmányában
A Pachamama alakja szerepel a bolíviai és az ecuadori alkotmányban. Ecuador alkotmánya erősen ökocentrikus, ezért a természetnek törvényes jogokat biztosít, és a Pachamamát az emberi jogokkal egyenértékű jogokkal rendelkező entitásként ismeri el.
A bolíviai alkotmány tartalmazza a 2010 decemberében elfogadott "Ley de Derechos de la Madre Tierra", azaz a Földanya jogairól szóló törvényt is, amely a 071-es számú törvény a Földanyát kollektív közérdekű alanyként ismeri el.
Pachamama és a Wiphala
A Wiphala egy andoki eredetű zászló, amely hét színű, átlósan elrendezett, foltozott négyzetekből áll. A neve az aymara nyelv szavaiból származik: a "wiphai" jelzi, a "lapx-lapx" pedig a hangot, amelyet a szél a zászló anyagát érintve ad ki.
Ezek a szavak együttesen alkotják a `wiphailapx' kifejezést, amely azt jelenti, hogy `a szél által hullámzó diadal'. A színek szimbolikája szintén Pachamamához kapcsolódik:
Piros: a földet jelképezi
Narancssárga: a társadalmat és a kultúrát jelképezi.
Sárga: az energiát, az erőt, a Pachamamát és a Pachakamát jelképezi.
Fehér: az időt és a dialektikát jelképezi.
Zöld: a gazdaságot és a termelést jelképezi.
Kék: a világűrt és a kozmikus energiát jelképezi.
Ibolya: a politikát és a társadalmi és közösségi ideológiát képviseli.
Pachamamának megvan az ereje, hogy elveti a szeretet és a megbocsátás magvait!
Pachamama a legfelsőbb női erő istensége. Ahogyan e cikk során már bemutattuk, kultusza a táplálkozással és a lakhatással, az élelemmel és a természet azon jelenségeivel kapcsolatos, amelyek szükségesek az emberiség megélhetésének biztosításához.
Amellett, hogy az eső ereje képes felébreszteni a magvakat álmukból, és zöldet hozni a legszárazabb vidékekre is, Pachamama anyai aspektusában képes megtanítani minket arra, hogy a szeretet és a megbocsátás életét éljük.
A közösség, a spiritualitás és az ökológia elveire alapozva megtanulhatjuk terjeszteni a szeretet és a megbocsátás üzenetét, amely képes olyan fákat teremteni, amelyek egy nagyobb társadalmi egyenlőséggel rendelkező társadalom pilléreivé válnak.
Így megérthetjük, hogy a Föld egy élő, autonóm entitás, amelyet meg kell őrizni, hogy a jövő nemzedékek számára biztosítsuk a megélhetést és egy jobb világot.
