தாய் பூமியை சந்திக்கவும்!

கார்டில்லெரா டி லாஸ் ஆண்டிஸ் பகுதியில் வழிபடப்படும் மிக முக்கியமான தெய்வமான பச்சமாமாவின் பிரபலமான பெயர் தாய் பூமி. தாயின் இயல்பையும் உலகளாவிய தொன்ம வடிவத்தையும் அவள் உள்ளடக்கியிருப்பதால், அவள் தன் கண்காணிப்பில் இருப்பவர்களைக் காப்பாற்றுகிறாள், உணவு மற்றும் நல்ல அறுவடைகளை வழங்குவதோடு, வாழ்க்கையின் பரிசையும் தருகிறாள்.

இந்தக் கட்டுரையில், அவளுடைய அர்த்தத்தைக் காண்பிப்போம். , அவரது வரலாறு , அத்துடன் அரசியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களான 'புயன் விவிர்' அல்லது போர்த்துகீசிய மொழியில் நல்ல வாழ்க்கையுடன் அதன் உறவு. உங்கள் வழிபாட்டு முறை உலகம் முழுவதும் பரவி வருவதையும் நாங்கள் உங்களுக்குக் காண்பிப்போம், குறிப்பாக புதிய வயது வழிபாட்டு முறையின் காரணமாக.

கூடுதலாக, அவர்களின் விழாக்கள் மற்றும் புனிதமான தேதிகளை நீங்கள் அணுகலாம். கருணைகள், அத்துடன் ஆண்டியன் கலாச்சாரங்களுக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் கிறித்தவ சமயத்துடனான ஒத்திசைவில் அவற்றின் உறவு.

பச்சமாமாவைப் பற்றி மேலும் புரிந்துகொள்வது

பச்சமாமா என்பது ஆண்டியன் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். தாய் பூமியைக் குறிக்கிறது. அவள் ஒரு கருவுறுதல் தெய்வம், அவள் பயிர்கள் மற்றும் அறுவடையின் மீது ஆட்சி செய்கிறாள், மலைகளை உருவகப்படுத்துகிறாள், பூகம்பங்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவள். அதன் பொருள், வரலாறு மற்றும் கொண்டாட்டங்களை கீழே அறிக.

பச்சமாமா என்றால் என்ன?

பச்சமாமா என்பது பூமியையும் இயற்கையையும் குறிக்கும் தெய்வம். அதன் பெயர் பண்டைய கெச்சுவா மொழியிலிருந்து உருவானது மற்றும் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது: 'பச்சா' மற்றும் 'மாமா'. ‘பச்சா இருக்க முடியும்பூமி

ஆரஞ்சு: சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது.

மஞ்சள்: ஆற்றல், வலிமை, பச்சமாமா மற்றும் பச்சகாமா ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

வெள்ளை: நேரத்தையும் இயங்கியலையும் குறிக்கிறது.

பச்சை: பொருளாதாரம் மற்றும் உற்பத்தியைக் குறிக்கிறது.

நீலம்: விண்வெளி மற்றும் அண்ட ஆற்றலைக் குறிக்கிறது.

வயலட்: சமூக மற்றும் சமூகக் கொள்கை மற்றும் கருத்தியலைக் குறிக்கிறது.

பச்சமாமாவுக்கு அன்பை விதைக்கும் சக்தி உள்ளது மற்றும் மன்னிப்பு!

பச்சமாமா பெண் உச்ச சக்தியின் தெய்வம். கட்டுரை முழுவதும் நாம் காண்பிப்பது போல், அவரது வழிபாட்டு முறையானது, மனிதகுலத்தின் வாழ்வாதாரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க தேவையான வீடுகள், உணவு மற்றும் இயற்கையின் நிகழ்வுகளை வளர்ப்பது மற்றும் வழங்குவதுடன் தொடர்புடையது.

மழையின் சக்தியை விதைகளை எழுப்பும் திறன் கொண்டது. அவர்களின் உறக்கத்திலிருந்தும், மிகவும் வறண்ட நிலங்களுக்கு மீண்டும் பசுமையைக் கொண்டு வருவதன் மூலமும், பச்சமாமா, தனது தாய்வழி அம்சத்தில், அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு வாழ்க்கையை எவ்வாறு விதைப்பது என்பதை நமக்குக் கற்பிக்க முடிகிறது.

அவரது சமூகம், ஆன்மீகம் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சூழலியல், நாம் அவரது அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு செய்தியை பரப்ப கற்றுக்கொள்ள முடியும், மேலும் சமூக சமத்துவம் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் தூண்களாக இருக்கும் மரங்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது.

இதனால், பூமி ஒரு எதிர்கால சந்ததியினருக்கு வாழ்வாதாரத்திற்கும் சிறந்த உலகத்திற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கும் வகையில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய வாழ்க்கை மற்றும் தன்னாட்சி நிறுவனம்.

அவர் நடவு மற்றும் அறுவடை சுழற்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார், இது ஆண்டியன் கலாச்சாரங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

அவள் எங்கும் வசிக்கவில்லை என்றாலும், அவளால் இருக்க முடியும். நீரூற்றுகள், நீரூற்றுகள் மற்றும் பலிபீடங்களில் அபாசெட்டாஸ் எனப்படும். அவரது ஆவி பனியால் மூடப்பட்ட மலைகளின் தொகுப்பான அபுஸை வடிவமைக்கிறது. சமநிலையை மேம்படுத்துவதற்கு மழை, இடி மற்றும் வறட்சியைக் கொண்டுவருவதற்கு அவள் பொறுப்பு.

பச்சமாமாவின் வரலாறு

பச்சமாமா பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்கா மதத்தில் உருவானது. உணவு, தண்ணீர் மற்றும் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் என அனைத்தையும் வழங்குபவராக இன்காக்களால் கருதப்படும் இயற்கையின் பெண்மையின் சாராம்சம் அவள்.

அவள் தன் குழந்தைகளை அளித்து பாதுகாக்கிறாள், வாழ்க்கையை சாத்தியமாக்கி இயற்கையின் கருவுறுதலை ஆதரிக்கிறாள். விவசாயம். இன்காக்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததால், அவர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து மத செல்வாக்கைப் பெற்றது, பின்னர் அவர்களால் இணைக்கப்பட்டது.

அவர்களின் தொன்மங்களின்படி, பச்சமாமா சூரியனின் கடவுளான இன்டியின் தாய், மற்றும் மாமா கில்லா, சந்திரன் தெய்வம். ஆண்டிஸ் மலைத்தொடரில் அமைந்துள்ள தவண்டின்சுயு என்ற பகுதியில் பச்சமாமாவும் இன்டியும் கருணையுள்ள நிறுவனங்களாக வழிபடப்படுகின்றனர்.

பச்சமாமாவின் படம்

பச்சமாமாவின் உருவம் பொதுவாக கலைஞர்களால் ஒரு பெண்ணாகக் கருதப்படுகிறது.தன் அறுவடையின் கனிகளை தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லும் பெரியவர். அதன் நவீன பிரதிநிதித்துவங்களில், உருளைக்கிழங்கு, கோகோ இலைகள் மற்றும் கெச்சுவா புராணத்தின் நான்கு அண்டவியல் கோட்பாடுகள்: நீர், பூமி, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் - இந்த சின்னங்கள் அனைத்தும் தெய்வத்திலிருந்தே உருவானவை.

ஒரு புள்ளியில் இருந்து தொல்பொருள் பார்வையில், பச்சமாமாவைக் குறிக்கும் படங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆண்டிஸ் மலைத்தொடர்களை வடிவமைத்திருக்கும் இயற்கையைப் போலவே தெய்வமும் தரிசிக்கப்படுவதால் இது ஆச்சரியமல்ல. அவள் இயற்கையாகவே காணப்படுவதாலும் உணரப்படுவதாலும், அவளின் வரலாற்றுச் சிலைகள் எதுவும் இல்லை.

பச்சமாமா மற்றும் ஆண்டியன் கலாச்சாரம்

பச்சமாமா ஆற்றல் நேரடியாக பருவகால சுழற்சிகள் மற்றும் ஆண்டியன் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையது. ஆண்டிஸின் பூர்வீக மக்களின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக அவர்களின் வயல்களில் பயிரிடப்பட்ட செல்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், பச்சமாமா இந்த மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான தெய்வம், ஏனெனில் இது நடவு மற்றும் அறுவடை சுழற்சிகளின் வெற்றியுடன் தொடர்புடையது.

பொலிவியாவைப் போலவே, தென் அமெரிக்க நாடுகளின் பல மக்கள், பூர்வீக வம்சாவளியைக் கொண்ட மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, இந்த தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை இன்றைய சமுதாயத்தில் கூட அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

மற்ற கலாச்சாரங்களில் பச்சமாமா

தற்போது, ​​பச்சமாமாவின் வழிபாட்டு முறை தென் அமெரிக்க சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டது . சூழலியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பூர்வீக தேடலுடன், இந்த தெய்வம்வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள நாடுகளில் அன்னை வழிபடப்படுகிறார்.

மேலும், பச்சமாமாவின் வழிபாட்டு முறையை மையமாகக் கொண்ட மதமும் கிறிஸ்தவத்திற்கு இணையாக நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, அதனால் என்ன நடந்தது போன்ற தீவிர மத ஒற்றுமை உள்ளது. ஆப்பிரிக்க அடிப்படையிலான மதங்களைக் கொண்ட பிரேசிலில்.

உதாரணமாக, பெருவில், பச்சமாமாவின் வழிபாட்டு முறையானது, பெரும்பான்மையான கத்தோலிக்க சூழலில் கூட, கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு வீட்டைக் காண்கிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பச்சமாமிஸ்டுகளுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்படும் இந்த சூழலில், இந்த தெய்வத்தை கன்னி மேரியுடன் தொடர்புபடுத்துவது பொதுவானது, அவள் தாய்வழி அம்சத்தின் தலையீடு காரணமாக பொதுவாக வழிபடப்படுகிறது.

பண்டைய கொண்டாட்டங்கள்

சிறியதில் இருந்து பச்சமாமாவின் பழங்கால கொண்டாட்டங்களில், துளையிடப்பட்ட கற்கள் அல்லது பழம்பெரும் மரங்களின் தண்டுகளால் கட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. அவர்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் லாமாக்கள், கினிப் பன்றிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் கருவைப் பலியிடும் சடங்குகள் டி கபாகோச்சா என்று அழைக்கப்படும்.

அவர்களின் சடங்குகளில் தெய்வத்தின் சின்ன உருவங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய ஆடைகளை எரிப்பதும் அடங்கும். இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் பயமுறுத்துவதாகத் தோன்றினாலும், ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள அனைத்து பொதுவான மத வழிபாட்டு முறைகளிலும் இவை பொதுவானவை.

மேலும், இந்தக் கொண்டாட்டங்கள் இப்படி நடத்தப்பட்டதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. காலனித்துவவாதிகளால் அறிவிக்கப்பட்டது.

நவீன கொண்டாட்டங்கள்

தற்போது, ​​தி.பச்சமாமாவின் முக்கிய நவீன கொண்டாட்டம் அதன் நாளான ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி நடைபெறுகிறது. ஆண்டிஸ் மலைகளில், சாதாரண கூட்டங்கள் அல்லது கொண்டாட்டங்களுக்கு முன் பச்சமாமாவுக்கு சிற்றுண்டி வழங்குவது வழக்கம்.

சில பிராந்தியங்களில், தினசரி 'சல்லாகோ' எனப்படும் விமோசனச் சடங்கு செய்வது வழக்கம். இந்தச் சடங்கில், தென்னமெரிக்காவின் பழங்குடியினரின் பொதுவான புளித்த பானமான சிச்சாவை பூமியின் மேல் ஊற்றுகிறார்கள், அதனால் பச்சமாமா அதைக் குடிக்கலாம்.

மேலும், பச்சமாமாவும் செவ்வாய்க்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது. ஷ்ரோவ் செவ்வாய் மற்றும் "மார்டெஸ் டி சல்லா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், மக்கள் அறுவடையின் பரிசுகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்க உணவு, இனிப்புகள் மற்றும் தூபங்களை எரிப்பார்கள். இனிப்புகள் மற்றும் சிகரெட்களுடன் கூடுதலாக மது போன்ற பானங்கள். அம்மன் அவற்றைப் பெறுவதற்காக இந்தப் பொருட்களை தரையில் விடுவார்கள் அல்லது புதைத்து வைப்பார்கள்.

ஆகஸ்ட் 1ஆம் தேதி, சமைத்த உணவுகளுடன் கூடிய மண் பானையை வீட்டின் அருகில் உள்ள இடத்தில் புதைப்பதும் மிகவும் பொதுவானது. பொதுவாக, இந்த உணவு "டிஜ்டிஞ்சா" ஆகும், இது முக்கியமாக ஃபாவா பீன்ஸ் மற்றும் சோள மாவு ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஏரி அல்லது நீர்நிலைகளில் தெய்வத்திற்கு மற்ற பிரசாதங்களுடன் விடப்படுகிறது.

ஆண்டியன் காஸ்மோவிஷன் மற்றும் பியூன் விவிர்

போர்த்துகீசிய மொழியில் பியூன் விவிர் என்பது அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்களின் காஸ்மோவிஷனின் ஒரு பகுதியைக் கொண்ட ஒரு தத்துவமாகும்.தெற்கு. இது இயற்கையுடன் சமநிலையில் வாழும் ஒரு வழியை ஆதரிக்கிறது மற்றும் நான்கு பரிமாணங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: 1) அகநிலை மற்றும் ஆன்மீகம், 2) பொதுவுடைமை, 3) சுற்றுச்சூழல் மற்றும் 4) அண்டவியல். மேலும் அறிய தொடர்ந்து படிக்கவும்.

புவென் விவரின் அகநிலை மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணம்

புவென் விவர் ஒரு முழுமையான பண்பைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது அகநிலை மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பரிமாணம் ஆண்டியன் ஆன்மீகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அதன் சமூகக் கோளங்களில் வாழ்க்கையுடன் ஒரு நெறிமுறை மற்றும் மிகவும் சமநிலையான உறவை வழங்குகிறது.

இது பழங்குடி காஸ்மோவிஷன்களின் முக்கியத்துவத்தையும் அவற்றின் நம்பிக்கைகளையும் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் சீரழிவை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை உருவாக்கும் சூழல். இந்த சூழலில், பச்சமாமா செருகப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் வழிபாட்டு முறை அதன் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் பழங்குடி கலாச்சாரங்களின் அகநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மீகத்தின் செய்தியைக் கொண்டுவருகிறது.

புவென் விவிரின் சமூகப் பரிமாணம்

தி Buen Viver சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே சமூகப் பரிமாணத்தைப் பெறுகிறது. அமெரிக்காவின் ஆதி மக்களைக் கொன்று குவித்த காலனியாதிக்கத்தின் தளைகளிலிருந்து சமூகத்தை விடுவிப்பதற்காக சமூகத்தை உள்ளடக்கிய நடைமுறைகளின் தொகுப்பை இது முன்வைக்கிறது.

மேலும், இந்தத் தத்துவத்தின் சமூகப் பரிமாணத்தின் அடிப்படையில், தொடர்ந்து விவாதம் செய்து முடிவெடுக்க வேண்டியது அவசியம். மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய நடவடிக்கைகள், அதனால் அவை சமூகங்களின் தேவைகள் மற்றும் அவற்றின் தேவைகளுடன் உரையாடுகின்றனசமூக அமைப்புகள், அத்துடன் அவற்றை பச்சமாமாவுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

புவென் விவிரின் சுற்றுச்சூழல் பரிமாணம்

புயென் விவிரின் சுற்றுச்சூழல் பரிமாணத்தில், இயற்கையின் உரிமைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அதை பச்சமாமாவுடன் சமன்படுத்துகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், பல மேற்கத்திய நாடுகளில் பரவலான அனுமானம் போல, இயற்கையானது ஆராயப்பட வேண்டிய ஒரு பொருளாகக் காணப்படவில்லை.

இவ்வாறு, இயற்கையானது அதன் சொந்த சுழற்சிகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு உயிரினமாக மதிக்கப்படுகிறது. செயல்பாடுகள். எனவே, பொருளாதாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான மூலப்பொருளின் ஆதாரமாக மட்டுமே கருதக்கூடாது.

உண்மையில், அது காலனித்துவ நீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் தன்னை உயிருடன் வைத்திருக்கவும் ஒரு வழிமுறையாகவும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு எதிர்ப்பு புயென் விவ் மக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் உலகங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் உறவை வளர்க்கிறது.

இந்த பரிமாணம் மக்கள், இயற்கை, கடவுள்கள் மற்றும் இந்தக் கோளங்களில் ஊடுருவிச் செல்லும் சட்டங்களுக்கு இடையே இணக்கமான தொடர்புகளை ஊக்குவிக்கிறது. அதிலிருந்து, அண்ட வரிசையால் தீர்மானிக்கப்படும் வான மற்றும் நிலக் கூறுகளுக்கு இடையே வரிசையை நிறுவுவதன் மூலம், அண்டத்துடன் சீரமைக்க முடியும்.

பச்சமாமா பற்றிய பிற தகவல்கள்

பிரபலம் பச்சமாமா பல ஆண்டுகளாக அதிகரித்துள்ளது. திசுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி மற்றும் உலக உற்பத்தி மாதிரி ஆகியவை மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்காக இயற்கை மற்றும் ஆன்மீகத்தைப் பார்க்கும் புதிய வழியைக் கோரியுள்ளன. நாம் காட்டுவது போல், இது புதிய வயது வழிபாட்டு முறை மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பச்சமாமா மற்றும் புதிய வயது வழிபாட்டு

புதிய வயது வழிபாட்டு முறை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பச்சமாமா வழிபாட்டை இணைத்துள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகள் முதன்மையாக ஐரோப்பிய மற்றும் பல்லின வம்சாவளியைக் கொண்ட ஆண்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் வேரூன்றியுள்ளன.

இந்த வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக, அதை பின்பற்றுபவர்கள் வழக்கமாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வாராந்திர சடங்கை கடைப்பிடித்து, கெச்சுவாவில் உள்ள பச்சமாமாவுக்கு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அழைப்புகள். மற்றும் ஸ்பானிஷ்

மச்சு பிச்சு மற்றும் குஸ்கோ ஆகியவை பெருவில் உள்ள சில இடங்களாகும் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை வலியுறுத்துவதற்கான அரசியல் எதிர்ப்பின் ஒரு வடிவம் தென் அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்களின். அதன் முக்கியத்துவம், அதன் நம்பிக்கை பொலிவியன் மற்றும் ஈக்வடார் அரசியலமைப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெருவின் தேசிய விவரிப்புகளில் முக்கியமாக இடம்பெறுகிறது.

2001 இல், பெருவின் அப்போதைய ஜனாதிபதிபெரு, அலெஜான்ட்ரோ டோலிடோ, மச்சு பிச்சுவில் நடந்த விழாவில் பங்கேற்று, பச்சமாமாவுக்கு பிரசாதம் வழங்கினார். பொலிவியாவின் முன்னாள் ஜனாதிபதி ஈவோ மொரேல்ஸ் தனது ஆட்சியின் போது பொலிவியாவின் பழங்குடியின மக்களைக் கவரும் வகையில் தனது அரசியல் உரைகளில் தெய்வத்தை மேற்கோள் காட்டினார்.

பொலிவியா மற்றும் ஈக்வடார் அரசியலமைப்புகளில் பச்சமாமா

தி உருவம் பொலிவியன் மற்றும் ஈக்வடார் அரசியலமைப்பில் பச்சமாமா குறிப்பிடப்படுகிறது. ஈக்வடாரின் அரசியலமைப்பு ஒரு பெரிய சுற்றுச்சூழல் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, எனவே, இயற்கைக்கு சட்ட உரிமைகள் வழங்கப்படுகின்றன, மனித உரிமைகளுக்கு சமமான உரிமைகளைக் கொண்ட ஒரு நிறுவனமாக பச்சமாமாவை அங்கீகரித்துள்ளது.

பொலிவிய அரசியலமைப்பில் "லே டி டெரெகோஸ் டி லா மாட்ரே டியர்ராவும் அடங்கும். ", தாய் பூமியின் உரிமைகள் பற்றிய சட்டம், போர்ச்சுகீசிய மொழியில், டிசம்பர் 2010 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் எண் 071 அன்னை பூமியை பொது நலன்களின் கூட்டுப் பொருளாக அங்கீகரிக்கிறது.

பச்சமாமா மற்றும் விபலா

விபாலா என்பது ஆண்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கொடியாகும், இது குறுக்காக அமைக்கப்பட்ட ஏழு வண்ணங்களின் சதுர திட்டுகளால் ஆனது. இதன் பெயர் அய்மாரா மொழியின் வார்த்தைகளிலிருந்து உருவானது: `wiphai' indica மற்றும் 'lapx-lapx' என்பது கொடியின் துணியை காற்று தொடும் போது ஏற்படும் ஒலியாகும்.

இந்த வார்த்தைகள் இணைந்து `wiphailapx' என்ற வெளிப்பாட்டை உருவாக்குகின்றன. அதாவது 'காற்றில் அலையும் வெற்றி'. அதன் நிறங்களின் குறியீடு பச்சமாமாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது:

சிவப்பு: