Mød Moder Jord!

Moder Jord er det populære navn for Pachamama, den vigtigste guddom, der tilbedes i Andesregionen. Da hun er selve naturen og den universelle arketype af moderen, beskytter hun dem, der er under hendes vagt, og sørger for mad og gode høstudbytter samt selve livets gave.

I denne artikel vil vi vise dens betydning, dens historie og dens forbindelse med politiske og filosofiske bevægelser som "Buen Vivir", og vi vil også vise, at dens kult er ved at sprede sig over hele verden, især på grund af New Age-kulturen.

Du vil også få adgang til dens ceremonier og hellige datoer og lære, hvad du skal tilbyde for at bede om dens nåde, samt om dens betydning for andinske kulturer og dens forhold til kristendommen i synkretisme.

Forstå mere om Pachamama

Pachamama er det navn, som Andesfolket har givet gudinden, der repræsenterer Moder Jord. Hun er en frugtbarhedsgudinde, der hersker over afgrøder og høst, som legemliggør bjergene og er i stand til at forårsage jordskælv. Lær hendes betydning, historie og festligheder nedenfor.

Hvad er betydningen af Pachamama?

Pachamama er en guddom, der repræsenterer jorden og naturen. Hendes navn stammer fra det gamle Quechua-sprog og består af to ord: "pacha" og "mama". Ordet "pacha" kan oversættes med univers, verden eller jord, mens mama blot er "mor". Derfor betragtes Pachamama som en modergudinde.

Den er tæt forbundet med plante- og høstcyklusen og er yderst vigtig for andinske afgrøder.

Selv om hun ikke bor noget sted, kan hun findes i kilder, springvand og på altre kaldet apachetas. Hendes ånd former Apus, en klynge af snedækkede bjerge, og hun er ansvarlig for at bringe regn, torden og endda tørke for at fremme balancen.

Historien om Pachamama

Pachamama stammer fra inkaernes religion for mange årtusinder siden. Hun er naturens kvindelige essens, som inkaerne betragtede som leverandør af alt, lige fra mad til vand og naturfænomener.

Hun sørger for og beskytter deres børn, gør livet muligt og fremmer afgrødernes frugtbarhed. Efterhånden som inkaerne kom i kontakt med andre kulturer i regionen, fik deres kult religiøs indflydelse fra andre kulturer, som de derefter indarbejdede i deres kult.

Ifølge deres myter er Pachamama mor til solguden Inti og månegudinden Mama Killa. Pachamama og Inti dyrkes som velvillige væsener i det område, der kaldes Tawantinsuyu, som ligger i Andesbjergene.

Billede af Pachamama

Billedet af Pachamama er normalt set af kunstnere som en voksen kvinde, der bærer frugterne af sin høst med sig. I moderne fremstillinger er det muligt at se kartofler, kokablade og de fire kosmologiske principper i Quechua-mytologien: vand, jord, sol og måne - alle disse symboler stammer fra gudinden selv.

Ud fra et arkæologisk synspunkt findes der ingen billeder, der repræsenterer Pachamama. Dette er ikke overraskende, da gudinden bliver set som selve naturen, hvis krop former Andesbjergene. Da hun ses og føles som selve naturen, findes der ingen historiske statuer af hende.

Pachamama og andinsk kultur

Pachamamas energi er direkte forbundet med årstidscyklusser og Andeslandbrug. Da økonomien hos de indfødte folk i Andesbjergene overvejende er baseret på deres rigdom, der dyrkes på deres marker, er Pachamama en guddom af ekstrem betydning for disse folk, da hun er forbundet med succesen af plante- og høstcyklusser.

Mange af folkene i de sydamerikanske lande, som det er tilfældet i Bolivia, har en befolkning, der overvejende er af indfødt oprindelse, og derfor er tilbedelsen af denne gudinde en del af deres skikke og tro selv i dagens samfund.

Pachamama i andre kulturer

Pachamama-kulten går i dag ud over det sydamerikanske miljø. Med de økologiske og forfædrenes bevægelser er denne modergudinde blevet tilbedt i lande i Nordamerika og Europa.

Desuden praktiseres der også en religion, der er centreret omkring Pachamama-kulten, sammen med kristendommen, så der er en intens religiøs synkretisme, som ligner det, der er sket i Brasilien med religioner af afrikansk oprindelse.

I Peru f.eks. har Pachamama-kulten fundet et hjem selv i overvejende katolske miljøer, hvor den indgår som en del af de kristne symboler og liturgi. I disse miljøer, hvor kristne og Pachamamamister mødes, er det almindeligt at associere denne gudinde med Jomfru Maria, som almindeligvis tilbedes på grund af hendes moderlige aspekt.

Gamle fester

Af den smule, der er kendt om de gamle fejringer af Pachamama, er der de relikvieskrin, der er bygget af gennemborede sten eller stammer fra legendariske træer, og der er rapporter om, at hendes kulter involverede ofring af lamafostre, marsvin og endda børn i det såkaldte Capacocha-ritual.

Deres ritualer omfattede også afbrænding af miniaturefremstillinger af gudinden og traditionelt tøj. Selv om disse fester virker skræmmende, var de almindelige i alle almindelige religiøse kulter i Europa, Afrika og Asien.

Desuden ved man ikke med sikkerhed, om disse fester blev afholdt på denne måde, da meget af det, der er bevaret, blev rapporteret af kolonisatorerne.

Moderne fester

I dag finder den vigtigste moderne fejring af Pachamama sted på hendes dag, den 1. august. Langs Andesbjergene er det almindeligt at udbringe en skål for Pachamama før uformelle møder eller fester.

I nogle regioner er det almindeligt, at man dagligt udfører et ritual kaldet "challaco", hvor man hælder chicha, en gæret drik typisk for de oprindelige folk i Sydamerika, på jorden, så Pachamama kan drikke den.

Desuden fejres Pachamama den tirsdag, der falder sammen med karneval, og som kaldes "Martes de Challa". På denne dag begraver folk mad, slik og brænder røgelse for at takke for høstens gaver.

Offergaver til Pachamama

Til Pachamama efterlades bl.a. kokablade, chicha, alkoholholdige drikkevarer som vin, slik og cigaretter, som efterlades på jorden eller begraves, så gudinden kan modtage dem.

Det er også meget almindeligt, at man den 1. august begraver en gryde med kogt mad på et sted tæt på huset. Denne mad er som regel "tijtincha", som hovedsagelig er lavet af bønner og majsmel, og som efterlades i en sø eller et vandløb sammen med andre ofre til gudinden.

Det andinske verdenssyn og Buen Vivir

Buen Vivir er en filosofi, der indeholder en del af de sydamerikanske indfødte folks kosmovision. Den forsvarer en måde at leve i balance med naturen på og er baseret på fire dimensioner: 1) subjektiv og åndelig, 2) fællesskab, 3) økologisk og 4) kosmisk. Læs videre for at finde ud af mere.

Den subjektive og åndelige dimension af det gode liv

Buen Vivir har en holistisk karakter og er derfor også baseret på en subjektiv og åndelig dimension, som er baseret på andinsk spiritualitet, der lægger op til et etisk og mere afbalanceret forhold til livet på de sociale områder.

Det medfører vigtigheden af de indfødte kosmovisioner og deres tro for at bekæmpe udvindingsindustrien og miljøforringelsen, som ender med at skabe den globale økologiske krise. I denne sammenhæng indgår Pachamama, da dens kult medfører et budskab om åndelighed, der tager hensyn til udøvernes og deres indfødte kulturers subjektivitet.

Fællesskabsdimensionen af Buen Vivir

Buen Vivir er også baseret på kollektivitet og har derfor en fællesskabsdimension og forudsætter en række praksisser, der inddrager fællesskabet for at frigøre det fra de koloniseringskæder, der har massakreret de oprindelige folk i Amerika.

På baggrund af denne filosofis fællesskabsdimension er det desuden nødvendigt med en konstant debat for at træffe beslutning om de aktioner, der skal gennemføres, så de er i dialog med samfundets og dets sociale organisationers behov, og så de relaterer dem til Pachamama.

Den økologiske dimension af Buen Vivir

I den økologiske dimension af Buen Vivir anerkendes naturens rettigheder, idet den sidestilles med selve Pachamama. I dette perspektiv ses naturen ikke som et objekt, der skal udnyttes, som det er den udbredte antagelse i mange vestlige lande.

Naturen respekteres derfor som en levende enhed, da den har sine egne kredsløb, strukturer og funktioner, og bør ikke blot betragtes som en kilde til råstoffer til styrkelse af økonomien.

Den skal faktisk afkoloniseres og bevares for at holde den i live og som et middel til modstand mod den nuværende økologiske krise.

Den kosmiske dimension af Buen Vivir

Buen Vivir er også baseret på de forskellige kosmologier hos de forskellige folkeslag, der bor i Andesbjergene, og har således en kosmisk dimension. Buen Vivir fremmer et forhold til folkene og gudernes og åndelighedens verdener.

Denne dimension fremmer et harmonisk samspil mellem mennesker, naturen, guderne og de love, der gennemsyrer disse sfærer. Ud fra den er det muligt at bringe sig selv i overensstemmelse med kosmos og etablere den orden mellem de himmelske og jordiske elementer, der er bestemt af den kosmiske orden.

Yderligere oplysninger om Pachamama

Pachamamas popularitet er steget gennem årene. Den økologiske krise og verdens produktionsmodel har krævet af folk en ny måde at se på naturen og spiritualitet på for at forbedre deres liv. Som vi vil vise, har det en indvirkning på New Age-kulten og den politiske repræsentativitet.

Pachamama og New Age-kulten

New Age-kulturen har siden slutningen af det 20. århundrede inkorporeret kulten af Pachamama. Disse trosretninger var primært forankret i dagligdagen hos folk af andinsk oprindelse med europæiske og multietniske forfædre.

Som en del af denne kult praktiserer dens tilhængere normalt et ugentligt ritual om søndagen med bønner og påkaldelser til Pachamama på Quechua og spansk.

New Age-bevægelsen har også fremmet den religiøse turisme i Andesregionen, der tiltrækker turister til ritualer og fordybelsesoplevelser i templer og samfund i Andesbjergene, der bevarer tilbedelsen af denne forfædres gudinde.

Machu Picchu og Cusco er nogle af de steder i Peru, hvor turisterne har mulighed for at deltage i et ritual med offergaver til Pachamama.

Politisk brug af Pachamama

Pachamama er blevet brugt som en form for politisk modstand for at hævde de sydamerikanske oprindelige folkeslags værdier og overbevisninger, og dens betydning er så stor, at troen på den er indskrevet i Bolivias og Ecuadors forfatninger, ligesom den er en fremtrædende del af Perus nationale fortællinger.

I 2001 deltog Perus daværende præsident, Alejandro Toledo, i en ceremoni i Machu Picchu, hvor han efterlod en offergave til Pachamama. Den tidligere bolivianske præsident, Evo Morales, plejede at citere gudinden i sine politiske taler for at appellere til den oprindelige befolkning i Bolivia under sin regering.

Pachamama i Bolivias og Ecuadors forfatninger

Pachamama-figuren er repræsenteret i den bolivianske og ecuadorianske forfatning. Ecuadors forfatning har en stærk økocentrisk indflydelse, og derfor tildeles naturen juridiske rettigheder, hvilket anerkender Pachamama som en enhed med rettigheder svarende til menneskerettigheder.

Den bolivianske forfatning indeholder også "Ley de Derechos de la Madre Tierra", loven om Moder Jords rettigheder, på portugisisk, som blev vedtaget i december 2010. Denne lov, nummer 071, anerkender Moder Jord som et kollektivt emne af offentlig interesse.

Pachamama og Wiphala

Wiphala-flaget er et flag fra Andesbjergene, der består af et patchwork af firkanter i syv farver, som er diagonalt arrangeret. Navnet stammer fra ord fra Aymara-sproget: "wiphai" betyder "wiphai", og "lapx-lapx" er den lyd, der opstår, når vinden rører ved flagets stof.

Sammen giver disse ord udtrykket "wiphailapx", som betyder "triumfen, der bølges af vinden", og hvis farver symboliserer Pachamama:

Rød: repræsenterer jorden

Orange: repræsenterer samfund og kultur.

Gul: repræsenterer energi, styrke, Pachamama og Pachakama.

Hvid: repræsenterer tid og dialektik.

Grøn: repræsenterer økonomi og produktion.

Blå: repræsenterer rummet og kosmisk energi.

Violet: repræsenterer politik og social og samfundsmæssig ideologi.

Pachamama har magten til at så frø af kærlighed og tilgivelse!

Pachamama er gudinden for den højeste kvindelige kraft, og som vi har vist i denne artikel, er hendes kult forbundet med at give næring og forsyne med boliger, mad og de naturfænomener, der er nødvendige for at sikre menneskehedens eksistens.

Ud over at bringe regnens kraft, der kan vække frøene fra deres dvale og bringe grønt tilbage til de mest tørre områder, er Pachamama i sit moderlige aspekt i stand til at lære os at så et liv i kærlighed og tilgivelse.

Med udgangspunkt i dens principper om fællesskab, spiritualitet og økologi kan vi lære at udbrede dens budskab om kærlighed og tilgivelse, som kan skabe de træer, der vil være søjlerne i et samfund med større social lighed.

Det er således muligt at forstå, at jorden er en levende, selvstændig enhed, som skal bevares for at sikre fremtidige generationer næring og en bedre verden.