Запознайте се с Майката Земя!

Майката Земя е популярното име на Пачамама - най-важното божество, почитано в района на Андите. Тъй като въплъщава самата природа и универсалния архетип на майката, тя закриля хората, които са под нейна опека, осигурявайки им храна и добра реколта, както и дара на живота.

В тази статия ще покажем значението му, историята му, както и връзката му с политически и философски движения като "Buen Vivir". Ще покажем също, че култът към него се разпространява по целия свят, особено благодарение на култа към "Ню ейдж".

Ще имате достъп и до неговите церемонии и свещени дати, ще научите какво да предложите, за да поискате благодатта му, както и значението му за андските култури и връзката му със синкретизма с християнството.

Да разберем повече за Пачамама

Пачамама е името, дадено от андските народи на богинята, която представлява Майката Земя. Тя е богиня на плодородието, която управлява реколтата и реколтата, въплъщава планините и може да предизвиква земетресения. По-долу научете нейното значение, история и празници.

Какво е значението на Пачамама?

Името ѝ идва от древния език кечуа и се състои от две думи: "пача" и "мама". думата "пача" може да се преведе като "вселена", "свят" или "земя", а "мама" е просто "майка". затова Пачамама се смята за богиня-майка.

Той е тясно свързан с цикъла на засаждане и прибиране на реколтата и е изключително важен за андските култури.

Въпреки че не обитава никое място, тя може да бъде открита в извори, фонтани и на олтари, наречени апачета. Духът ѝ оформя Апуса - група планини със снежни върхове. Тя е отговорна за доставянето на дъжд, гръмотевици и дори суша, за да се постигне баланс.

История на Пачамама

Пачамама произхожда от религията на инките отпреди много хилядолетия. Тя е женската същност на природата, смятана от инките за доставчик на всичко - от храната до водата и природните явления.

Тя осигурява и защитава децата им, като прави живота им възможен и благоприятства плодородието на реколтата. Когато инките влизат в контакт с други култури в региона, техният култ получава религиозно влияние от други култури, които след това са включени от тях.

Според техните митове Пачамама е майка на Инти, бога на слънцето, и на Мама Кила, богинята на луната. Пачамама и Инти се почитат като доброжелателни същности в областта, наречена Тавантинсую, разположена в планинската верига на Андите.

Изображение на Pachamama

Обикновено художниците виждат образа на Пачамама като възрастна жена, която носи със себе си плодовете на своята реколта. В съвременните изображения могат да се видят картофи, листа от кока и четирите космологични принципа от митологията на кечуа: вода, земя, слънце и луна - всички тези символи произлизат от самата богиня.

От археологическа гледна точка няма изображения, които да представят Пачамама. Това не е изненадващо, тъй като богинята е посещавана като самата природа, чието тяло оформя планинските вериги на Андите. Тъй като тя е виждана и усещана като самата природа, няма нейни исторически статуи.

Пачамама и андската култура

Енергията на Пачамама е пряко свързана със сезонните цикли и земеделието в Андите. Тъй като икономиката на коренните жители на Андите се основава предимно на богатството, което те отглеждат на полетата си, Пачамама е божество от изключителна важност за тези народи, тъй като е свързана с успеха на циклите на засаждане и прибиране на реколтата.

Много от народите на южноамериканските страни, какъвто е случаят с Боливия, имат население предимно от коренното население. Ето защо почитането на тази богиня е част от техните обичаи и вярвания дори в днешното общество.

Пачамама в други култури

Понастоящем култът към Пачамама излиза извън пределите на Южна Америка. С екологичните и родовите движения тази богиня майка се почита в страни от Северна Америка и Европа.

Освен това наред с християнството се изповядва и религия, основана на култа към Пачамама, така че се наблюдава интензивен религиозен синкретизъм, подобен на този, който се наблюдава в Бразилия при религиите с африкански произход.

В Перу например култът към Пачамама намира място дори в среди с преобладаващо католическо население, включвайки се в християнските символи и литургия. В тези среди, където се срещат християни и пачамамисти, е обичайно тази богиня да се свързва с Дева Мария, която обикновено се почита заради нейния намесващ се майчински аспект.

Древни празненства

От малкото, което се знае за древните чествания на Пачамама, са реликвариите, построени от пробити камъни или от стволовете на легендарни дървета. Има сведения, че култовете ѝ са включвали жертвоприношения на зародиши на лами, морски свинчета и дори деца в така наречения Ритуал на Капакоча.

Техните ритуали включвали също така изгарянето на миниатюрни изображения на богинята и на традиционни облекла. Въпреки че тези празненства изглеждат плашещи, те били обичайни за всички разпространени религиозни култове в Европа, Африка и Азия.

Освен това не се знае със сигурност дали тези празненства са се провеждали по този начин, тъй като голяма част от запазените сведения са предадени от колонизаторите.

Съвременни празненства

В днешно време основното съвременно честване на Пачамама се провежда на нейния ден, 1 август. По планините на Андите е обичайно да се вдига тост за Пачамама преди случайни срещи или празненства.

В някои региони е обичайно всеки ден да се извършва ритуал за възлияние, наречен "чалако". При този ритуал се изсипва малко чича - ферментирала напитка, характерна за коренното население на Южна Америка - върху земята, за да може Пачамама да я изпие.

Освен това Пачамама се празнува във вторник, който съвпада с карнавалния вторник, и се нарича "Martes de Challa". На този ден хората заравят храна, сладкиши и палят тамян, за да благодарят за даровете на реколтата.

Приношения на Пачамама

Даровете, които се оставят за Пачамама, включват листа от кока, чича, алкохолни напитки като вино, както и сладкиши и цигари. Тези предмети се оставят на земята или се заравят, за да ги получи богинята.

Много често на 1 август на място в близост до къщата се заравя тиган със сготвена храна. Тази храна обикновено е "тийтинча", приготвена основно от бакла и царевично брашно, която се оставя в езеро или водно течение заедно с други дарове за богинята.

Андският светоглед и Buen Vivir

Buen Vivir е философия, която съдържа част от космовизията на местните народи на Южна Америка. Тя защитава начин на живот в равновесие с природата и се основава на четири измерения: 1) субективно и духовно, 2) общностно, 3) екологично и 4) космическо. Прочетете, за да научите повече.

Субективно и духовно измерение на добрия живот

Buen Vivir има холистична характеристика и поради тази причина се основава и на субективно и духовно измерение. Това измерение се основава на андската духовност, която предвижда етични и по-балансирани отношения с живота в неговите социални сфери.

Тя носи със себе си значението на коренните космовизии и техните вярвания за борба с екстракционизма и деградацията на околната среда, които в крайна сметка пораждат глобалната екологична криза. В този контекст Пачамама е включена, тъй като нейният култ носи със себе си посланието за духовност, като се отчита субективността на практикуващите я и техните коренни култури.

Общностно измерение на Buen Vivir

Buen Vivir също се основава на колективността и поради това придобива общностно измерение. Той предполага набор от практики, включващи общността, за да я освободи от веригите на колонизацията, която е избила първоначалните народи на американския континент.

Освен това, въз основа на общностното измерение на тази философия, са необходими постоянни дебати, за да се вземат решения относно действията, които трябва да се извършат, така че те да бъдат в диалог с нуждите на общностите и техните социални организации, както и да бъдат свързани с Пачамама.

Екологично измерение на Buen Vivir

В екологичното измерение на Buen Vivir се признават правата на природата, като тя се приравнява със самата Пачамама. От тази гледна точка природата не се разглежда като обект, който трябва да се експлоатира, както е широко разпространено в много западни страни.

Затова природата се уважава като жива същност, тъй като тя има свои собствени цикли, структури и функции, и не трябва да се разглежда само като източник на суровини за укрепване на икономиката.

Всъщност тя трябва да бъде деколонизирана и съхранена, за да се запази жива и като средство за съпротива срещу настоящата екологична криза.

Космическото измерение на Buen Vivir

Buen Vivir се основава и на разнообразните космологии на различните народи, които населяват Андите, като по този начин придобива космическо измерение. Buen Vivir насърчава връзката с народите и световете на боговете и духовността.

Това измерение насърчава хармоничното взаимодействие между хората, природата, боговете и законите, които пронизват тези сфери. От него е възможно да се приведем в съответствие с космоса, установявайки ред между небесните и земните елементи, който се определя от космическия ред.

Допълнителна информация за Пачамама

Популярността на Пачамама нараства през годините. екологичната криза и световният модел на производство изискват от хората нов поглед към природата и духовността, за да подобрят живота си. както ще покажем, това оказва влияние върху култа към Ню Ейдж и политическата представителност.

Пачамама и култът към Ню Ейдж

Култът "Ню ейдж" включва култа към Пачамама от края на XX в. Тези вярвания се коренят предимно в ежедневието на народите от андски произход с европейски и мултиетнически произход.

Като част от този култ последователите му обикновено практикуват седмичен ритуал в неделя с молитви и призиви към Пачамама на езиците кечуа и испански.

Движението "Ню Ейдж" също така насърчава религиозния туризъм в региона на Андите, като привлича туристи за ритуали и потапяне в храмове и общности в Андите, които съхраняват поклонението на тази богиня на предците.

Мачу Пикчу и Куско са някои от местата в Перу, които дават възможност на туристите да участват в ритуал с приношения на Пачамама.

Политическа употреба на Пачамама

Пачамама е използвана като форма на политическа съпротива за утвърждаване на ценностите и вярванията на коренните народи на Южна Америка. Значението ѝ е такова, че вярата в нея е записана в конституциите на Боливия и Еквадор, както и заема важно място в националните разкази на Перу.

През 2001 г. тогавашният президент на Перу Алехандро Толедо участва в церемония в Мачу Пикчу, като оставя дар за Пачамама. Бившият президент на Боливия Ево Моралес цитира богинята в политическите си речи, за да се обърне към коренното население на Боливия по време на управлението си.

Пачамама в конституциите на Боливия и Еквадор

Фигурата на Пачамама е представена в конституциите на Боливия и Еквадор. Конституцията на Еквадор има силно екоцентрично влияние и поради това на природата се предоставят законови права, като Пачамама се признава за същество, притежаващо права, равностойни на правата на човека.

Конституцията на Боливия включва също така "Ley de Derechos de la Madre Tierra", Закон за правата на Майката Земя, на португалски език, одобрен през декември 2010 г. Този закон, номер 071, признава Майката Земя като колективен субект от обществен интерес.

Пачамама и Уифала

Вифала е знаме с андски произход, съставено от пачуърк квадрати в седем цвята, разположени по диагонал. Името му идва от думи от езика аймара: "вифала" означава, а "лапкс-лапкс" е звукът, който се издава, когато вятърът докосне тъканта на знамето.

В комбинация с тези думи се получава изразът "уифайлапкс", който означава "триумфът, вълнуван от вятъра". Символиката на цветовете му също е свързана с Пачамама:

Червено: представлява земята

Оранжево: представлява обществото и културата.

Жълто: представлява енергия, сила, Пачамама и Пачакама.

Бяло: представлява времето и диалектиката.

Зелено: представлява икономиката и производството.

Синьо: олицетворява пространството и космическата енергия.

Виолетово: представлява политиката и социалната и обществената идеология.

Пачамама има силата да сее семената на любовта и прошката!

Пачамама е божеството на върховната женска сила. Както показахме в тази статия, нейният култ е свързан с подхранването и осигуряването на жилища, храна и природни явления, необходими за осигуряване на прехраната на човечеството.

Освен че носи силата на дъжда, който може да събуди семената от съня им и да върне зеленината и в най-сухите земи, Пачамама, в своя майчински аспект, е способна да ни научи да сеем живот на любов и прошка.

Въз основа на неговите принципи на общност, духовност и екология можем да се научим да разпространяваме неговото послание за любов и прошка, способно да създаде дървета, които ще бъдат стълбовете на едно общество с по-голямо социално равенство.

По този начин е възможно да се разбере, че Земята е жива, автономна единица, която трябва да се опазва, за да се гарантира прехраната и по-добър свят за бъдещите поколения.