لقاء أمنا الأرض!

أمنا الأرض هو الاسم الشائع لإله باتشاماما ، وهو أهم إله يعبد في منطقة كورديليرا دي لوس أنديز. نظرًا لأنها تجسد الطبيعة والنموذج الأصلي الشامل للأم ، فإنها تحمي من هم تحت ساعتها ، وتوفر الطعام والمحاصيل الجيدة ، بالإضافة إلى هبة الحياة نفسها.

في هذه المقالة ، سوف نظهر معناها. ، وتاريخها ، وكذلك علاقتها بالحركات السياسية والفلسفية مثل "Buen Vivir" أو العيش الكريم باللغة البرتغالية. سوف نظهر لك أيضًا أن طائفتك تنتشر في جميع أنحاء العالم ، خاصة بسبب عبادة العصر الجديد. النعم ، وكذلك أهميتها لثقافات الأنديز وعلاقتها في التوفيق مع المسيحية.

فهم المزيد عن باتشاماما

باتشاماما هو الاسم الذي يطلق على شعوب الأنديز للإلهة التي يمثل أمنا الأرض. هي إلهة الخصوبة التي تحكم المحاصيل والحصاد ، وتجسد الجبال ، وقادرة على إحداث الزلازل. تعرف على معناها وتاريخها واحتفالاتها أدناه.

ما معنى باتشاماما؟

باتشاماما إله يمثل الأرض والطبيعة. نشأ اسمها من لغة الكيتشوا القديمة ويتكون من كلمتين: "باشا" و "ماما". يمكن أن تكون كلمة "باشا"الأرض

البرتقالي: يمثل المجتمع والثقافة.

الأصفر: يمثل الطاقة والقوة والباشاماما والباشاكاما.

الأبيض: يمثل الوقت والجدلية.

الأخضر: يمثل الاقتصاد والإنتاج.

الأزرق: يمثل الفضاء والطاقة الكونية.

البنفسجي: يمثل السياسة الاجتماعية والمجتمعية والأيديولوجية.

باتشاماما لديه القدرة على زرع الحب والمغفرة!

باتشاماما هي إله القوة العليا للإناث. كما نوضح في جميع أنحاء المقال ، ترتبط طقوسها بالرعاية وتوفير المسكن والغذاء وظواهر الطبيعة الضرورية لضمان عيش البشرية.

بالإضافة إلى جلب قوة المطر القادرة على إيقاظ البذور. من نومهم وإعادة المساحات الخضراء إلى أكثر الأراضي القاحلة ، باتشاماما ، في جانبها الأمومي ، قادرة على تعليمنا كيف نزرع حياة من الحب والتسامح.

بناءً على مبادئها المجتمعية والروحانية و علم البيئة ، يمكننا أن نتعلم نشر رسالته عن الحب والتسامح ، القادرة على توليد الأشجار التي ستكون ركائز مجتمع أكثر عدالة اجتماعية.

وبالتالي ، من الممكن أن نفهم أن الأرض هي كيان حي ومستقل ، يحتاج إلى الحفاظ عليه من أجل ضمان القوت وعالم أفضل للأجيال القادمة.

إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدورة الزراعة والحصاد ، كونها مهمة للغاية لثقافات الأنديز.

على الرغم من أنها لا تعيش في أي مكان ، يمكنها أن تكون كذلك. وجدت في الينابيع والنوافير والمذابح تسمى Apachetas. روحه تشكل Apus ، مجموعة من الجبال المغطاة بالثلوج. إنها مسؤولة عن جلب المطر والرعد وحتى الجفاف ، لتعزيز التوازن.

تاريخ باتشاماما

نشأ باتشاماما في ديانة الإنكا منذ آلاف السنين. إنها الجوهر الأنثوي للطبيعة ، وتعتبره الإنكا مقدمة لكل شيء ، من الطعام والماء وظواهر الطبيعة.

توفر أطفالها وتحميهم ، مما يجعل الحياة ممكنة وتفضل خصوبة الطبيعة الزراعة. نظرًا لأن الإنكا على اتصال بثقافات أخرى في المنطقة ، فقد تلقت طائفتهم تأثيرًا دينيًا من الثقافات الأخرى التي تم دمجها من قبلهم بعد ذلك.

وفقًا لأساطيرهم ، باتشاماما هي والدة إنتي ، إله الشمس ، وماما كيلا ، إلهة القمر. يُعبد باتشاماما وإينتى ككيانين خيريين في المنطقة المسماة تاوانتينسويو ، الواقعة في سلسلة جبال الأنديز.

صورة باتشاماما

عادة ما يتصور الفنانون صورة باتشاماما كامرأةالبالغ الذي يحمل معها ثمار حصادها. في تمثيلاتها الحديثة ، من الممكن رؤية البطاطس وأوراق الكوكا والمبادئ الكونية الأربعة لأساطير الكيتشوا: الماء والأرض والشمس والقمر - كل هذه الرموز نشأت من الإلهة نفسها. وجهة نظر أثرية ، لا توجد صور تمثل باتشاماما. هذا ليس مفاجئًا ، حيث تتم زيارة الإلهة مثل الطبيعة نفسها التي يشكل جسمها سلاسل جبال الأنديز. نظرًا لأنها تُرى وتشعر وكأنها الطبيعة نفسها ، فلا توجد تماثيل تاريخية لها.

باتشاماما وثقافة الأنديز

ترتبط طاقة باتشاماما ارتباطًا مباشرًا بالدورات الموسمية وزراعة الأنديز. نظرًا لأن اقتصاد الشعوب الأصلية في جبال الأنديز يعتمد في الغالب على ثروتهم المزروعة في حقولهم ، فإن باتشاماما إله مهم للغاية لهذه الشعوب ، لأنه مرتبط بنجاح دورات الزراعة والحصاد.

العديد من شعوب بلدان أمريكا الجنوبية ، كما هو الحال في بوليفيا ، لديها مجموعة سكانية في الغالب من أصول أصلية. لذلك ، فإن عبادة هذه الإلهة هي جزء من عاداتهم ومعتقداتهم حتى في مجتمع اليوم.

باتشاماما في الثقافات الأخرى

حاليًا ، تتجاوز عبادة باتشاماما بيئة أمريكا الجنوبية. مع الحركات البيئية والبحث عن النسب ، هذه الإلهةتم تعبد الأم في بلدان في أمريكا الشمالية وأوروبا.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الدين الذي يركز على عبادة باتشاماما يُمارس أيضًا بالتوازي مع المسيحية ، بحيث يكون هناك توفيق ديني شديد ، على غرار ما حدث في البرازيل ذات الديانات الأفريقية.

في بيرو ، على سبيل المثال ، تجد عبادة باتشاماما موطنًا حتى في البيئات ذات الغالبية الكاثوليكية ، وتضم جزءًا من الرموز المسيحية والطقوس الدينية. في هذه البيئات حيث يوجد لقاء بين المسيحيين و pachamamistas ، من الشائع ربط هذه الإلهة بمريم العذراء ، التي تُعبد عادة بسبب جانبها الأمومي المتداخل.

الاحتفالات القديمة

من القليل هذا معروف في احتفالات باتشاماما القديمة ، توجد ذخائر مبنية من الأحجار المثقوبة أو جذوع الأشجار الأسطورية. هناك تقارير تفيد بأن طوائفهم تضمنت التضحية بأجنة اللاما وخنازير غينيا وحتى الأطفال فيما يسمى طقوس دي كاباكوتشا.

تضمنت طقوسهم أيضًا حرق تماثيل مصغرة للإلهة والملابس التقليدية. على الرغم من أن هذه الاحتفالات تبدو مخيفة ، إلا أنها كانت شائعة في جميع الطوائف الدينية الشائعة في أوروبا وإفريقيا وآسيا. ذكرت من قبل المستعمرين.

الاحتفالات الحديثة

حاليا ،يقام احتفال باتشاماما الحديث الرئيسي في يومه ، الأول من أغسطس. على طول جبال الأنديز ، من الشائع تقديم نخب باتشاماما قبل التجمعات أو الاحتفالات غير الرسمية.

في بعض المناطق ، من الشائع أداء طقوس إراقة تسمى "شالاكو" يوميًا. في هذه الطقوس ، يقومون بصب القليل من الشيشة ، وهو مشروب مخمر نموذجي للشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية ، على الأرض ، حتى يتمكن باتشاماما من شربه.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال باتشاماما يوم الثلاثاء الذي يتزامن مع ثلاثاء المروف ويسمى "مارتيس دي تشالا". في هذا اليوم ، يقوم الناس بدفن الطعام والحلويات والبخور لتقديم الشكر على هدايا الحصاد.

العروض إلى باتشاماما

تشمل العروض المتبقية لباتشاماما أوراق الكوكا والشيشة والكحولية المشروبات مثل النبيذ ، بالإضافة إلى الحلويات والسجائر. تُترك هذه الأشياء على الأرض أو تُدفن حتى تتمكن الإلهة من استقبالها.

ومن الشائع أيضًا ، في الأول من أغسطس ، دفن قدر من الفخار مع طعام مطبوخ في مكان قريب من المنزل. بشكل عام ، هذا الطعام هو "tijtincha" ، المصنوع أساسًا من حبوب الفول ودقيق الذرة ، والتي تُترك في بحيرة أو مجرى مائي مع قرابين أخرى للإلهة.

رؤية الكون في جبال الأنديز و Buen Vivir

Buen Vivir ، باللغة البرتغالية ، هي فلسفة تحتوي على جزء من الرؤية الكونية للشعوب الأصلية في أمريكاالجنوب. إنها تدافع عن طريقة للعيش في توازن مع الطبيعة وتدعمها أربعة أبعاد: 1) ذاتية وروحية ، 2) مجتمعية ، 3) إيكولوجية و 4) كونية. استمر في القراءة لمعرفة المزيد.

البعد الذاتي والروحي لبوين فيفر

يتمتع Buen Viver بخاصية شمولية وبالتالي فهو يعتمد أيضًا على بُعد شخصي وروحي. يعتمد هذا البعد على روحانية الأنديز ، التي توفر علاقة أخلاقية وأكثر توازناً مع الحياة في مجالاتها الاجتماعية. البيئة التي تؤدي في نهاية المطاف إلى توليد الأزمة البيئية العالمية. في هذا السياق ، تم إدراج باتشاماما ، حيث أن عبادةها تحمل معها رسالة الروحانية ، مع الأخذ في الاعتبار ذاتية ممارسيها وثقافاتهم الأصلية.

البعد المجتمعي لبوين فيفير

يعتمد Buen Viver أيضًا على المجتمع وبالتالي يأخذ بعدًا مجتمعيًا. إنه يفترض مجموعة من الممارسات التي تشمل المجتمع لتحريره من أغلال الاستعمار الذي ذبح الشعوب الأصلية في الأمريكتين. الإجراءات التي يتعين القيام بها ، بحيث يتحاورون مع احتياجات المجتمعات واحتياجاتهمالمنظمات الاجتماعية ، وكذلك ربطها باتشاماما.

البعد البيئي لبوين فيفير

في البعد البيئي لبوين فيفير ، يتم الاعتراف بحقوق الطبيعة ، معادلة إياها باتشاماما نفسها. من هذا المنظور ، لا يُنظر إلى الطبيعة على أنها كائن يجب استكشافه ، كما هو الحال في الافتراض السائد في العديد من الدول الغربية. المهام. لذلك ، لا ينبغي اعتباره مجرد مصدر للمواد الخام لتقوية الاقتصاد. مقاومة الأزمة البيئية الحالية.

البعد الكوني لـ Buen Vivir

يعتمد Buen Viver أيضًا على الكوسمولوجيات المتنوعة للشعوب المختلفة التي تعيش في جبال الأنديز ، وبالتالي يفترض بعدًا كونيًا. يعزز Buen vive العلاقة مع شعوب وعوالم الآلهة والروحانية.

يعزز هذا البعد التفاعل المتناغم بين الناس والطبيعة والآلهة والقوانين التي تتخلل هذه المجالات. منه ، من الممكن محاذاة مع الكون ، وتحديد الترتيب بين العناصر السماوية والأرضية التي يتم تحديدها من قبل النظام الكوني.

معلومات أخرى حول باتشاماما

شعبية زاد باتشاماما على مر السنين. الطالبت الأزمة البيئية ونموذج الإنتاج العالمي الناس بطريقة جديدة للنظر إلى الطبيعة والروحانية من أجل تحسين حياتهم. كما سنبين ، فإن لها تأثيرًا على عبادة العصر الجديد والتمثيل السياسي.

باتشاماما وعبادة العصر الجديد

أدرجت عبادة العصر الجديد عبادة باتشاماما منذ أواخر القرن العشرين. كانت هذه المعتقدات متجذرة بشكل أساسي في الحياة اليومية لشعوب من أصل أنديز من أصول أوروبية ومتعددة الأعراق.

كجزء من هذه العبادة ، عادة ما يمارس أتباعها طقوسًا أسبوعية في أيام الأحد ، مع الصلوات والدعوات إلى باتشاماما في كيتشوا والإسبانية.

شجعت حركة العصر الجديد أيضًا استكشاف السياحة الدينية في منطقة الأنديز ، وجذب السياح إلى طقوس وتجارب الانغماس في المعابد ومجتمعات الأنديز التي تحافظ على عبادة هذه الآلهة الأجداد.

ماتشو بيتشو وكوسكو هي بعض الأماكن في بيرو التي تمنح السائحين فرصة للمشاركة في طقوس مع عروض إلى باتشاماما.

تم استخدام باتشاماما سياسيًا شكل من أشكال المقاومة السياسية لتأكيد القيم والمعتقدات من الشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية. تكمن أهميتها في أن إيمانها مسجل في الدساتير البوليفية والإكوادورية ، بالإضافة إلى إبرازها بشكل بارز في الروايات الوطنية لبيرو.

في عام 2001 ، رئيس بيرو آنذاكبيرو ، أليخاندرو توليدو ، شارك في احتفال أقيم في ماتشو بيتشو ، تاركًا عرضًا لباتشاماما. اعتاد الرئيس البوليفي السابق إيفو موراليس الاقتباس من الإلهة في خطاباته السياسية لمناشدة السكان الأصليين لبوليفيا خلال فترة حكمه.

باتشاماما في دساتير بوليفيا والإكوادور

شخصية باتشاماما ممثلة في دساتير بوليفيا وإكوادور. يتمتع دستور الإكوادور بتأثير إيكولوجي كبير ، وبالتالي ، يتم منح الحقوق القانونية للطبيعة ، مع الاعتراف باتشاماما ككيان يمتلك حقوقًا معادلة لحقوق الإنسان.

يتضمن الدستور البوليفي أيضًا "Ley de Derechos de la Madre Tierra "، قانون حقوق أمنا الأرض ، باللغة البرتغالية ، تمت الموافقة عليه في ديسمبر 2010. هذا القانون رقم 071 يعترف بأمنا الأرض كموضوع جماعي للمصلحة العامة.

Pachamama and the Wiphala

علم Wiphala هو علم من أصل الأنديز ، ويتكون من بقع مربعة من سبعة ألوان مرتبة بشكل مائل. ينشأ اسمها من كلمات لغة أيمارا: `` wiphai 'indica و' lapx-lapx 'هو الصوت الناتج عندما تلمس الرياح نسيج العلم. وهو ما يعني "الانتصار المموج". ترتبط رمزية ألوانها أيضًا بـ Pachamama:

Red: يمثل