Toprak Ana ile tanışın!

Toprak Ana, And Dağları bölgesinde tapınılan en önemli tanrı olan Pachamama'nın popüler adıdır. Doğanın kendisini ve evrensel anne arketipini temsil ettiğinden, gözetimi altındakileri korur, yiyecek ve iyi hasat sağlamanın yanı sıra yaşamın kendisini de armağan eder.

Bu makalede, 'Buen Vivir' gibi siyasi ve felsefi hareketlerle olan ilişkisinin yanı sıra anlamını ve tarihini göstereceğiz. Ayrıca, kültünün özellikle Yeni Çağ Kültü nedeniyle dünya çapında yayıldığını göstereceğiz.

Ayrıca törenlerine ve kutsal tarihlerine erişebilecek, lütuflarını istemek için ne sunacağınızı, And kültürleri için önemini ve Hıristiyanlıkla senkretizm ilişkisini öğreneceksiniz.

Pachamama hakkında daha fazlasını anlamak

Pachamama, And halkları tarafından Toprak Ana'yı temsil eden tanrıçaya verilen isimdir. Ekinleri ve hasadı yöneten, dağları temsil eden ve depremler üretebilen bir bereket tanrıçasıdır. Anlamını, tarihini ve kutlamalarını aşağıda bulabilirsiniz.

Pachamama'nın anlamı nedir?

Pachamama yeryüzünü ve doğayı temsil eden bir tanrıdır. Adı eski Quechua dilinden gelir ve iki kelimeden oluşur: 'pacha' ve 'mama'. 'Pacha' kelimesi evren, dünya veya yeryüzü olarak çevrilebilirken, mama basitçe 'anne'dir. Bu nedenle Pachamama bir ana tanrıça olarak kabul edilir.

Ekim ve hasat döngüsüyle yakından bağlantılıdır ve And bitkileri için son derece önemlidir.

Hiçbir yerde yaşamamasına rağmen, kaynaklarda, çeşmelerde ve apachetas adı verilen sunaklarda bulunabilir. Ruhu, karla kaplı bir dağ kümesi olan Apus'u şekillendirir. Dengeyi sağlamak için yağmur, gök gürültüsü ve hatta kuraklık getirmekten sorumludur.

Pachamama'nın Tarihçesi

Binlerce yıl öncesinin İnka dininden gelen Pachamama, İnkalar tarafından yiyecekten suya ve doğa olaylarına kadar her şeyin sağlayıcısı olarak kabul edilen doğanın dişi özüdür.

Çocuklarını besler ve korur, yaşamı mümkün kılar ve ekinlerin bereketini destekler. İnkalar bölgedeki diğer kültürlerle temasa geçtikçe, kültleri diğer kültürlerden dini etkiler almış ve daha sonra bunları bünyelerine katmışlardır.

Efsanelerine göre Pachamama, güneş tanrısı Inti'nin ve ay tanrıçası Mama Killa'nın annesidir. Pachamama ve Inti'ye And Dağları'nda bulunan Tawantinsuyu adlı bölgede yardımsever varlıklar olarak tapılır.

Pachamama'nın görüntüsü

Pachamama imgesi sanatçılar tarafından genellikle hasadının meyvelerini taşıyan yetişkin bir kadın olarak görülür. Modern temsillerde patates, koka yaprakları ve Quechua mitolojisinin dört kozmolojik ilkesini görmek mümkündür: su, toprak, güneş ve ay - tüm bu semboller tanrıçanın kendisinden kaynaklanmaktadır.

Arkeolojik açıdan bakıldığında, Pachamama'yı temsil eden hiçbir resim yoktur. Bu şaşırtıcı değildir, çünkü tanrıça, bedeni And dağlarını şekillendiren doğanın kendisi olarak ziyaret edilir. Doğanın kendisi olarak görüldüğü ve hissedildiği için, onun tarihi heykelleri yoktur.

Pachamama ve And kültürü

Pachamama'nın enerjisi mevsimsel döngüler ve And tarımıyla doğrudan ilişkilidir. And Dağları'nın yerli halklarının ekonomisi ağırlıklı olarak tarlalarında yetiştirdikleri zenginliklere dayandığından, Pachamama bu halklar için son derece önemli bir tanrıdır, çünkü ekim ve hasat döngülerinin başarısıyla ilişkilidir.

Bolivya gibi Güney Amerika ülkelerinin halklarının birçoğu ağırlıklı olarak yerli kökenli nüfusa sahiptir. Bu nedenle, bu tanrıçaya tapınma günümüz toplumunda bile gelenek ve inançlarının bir parçasıdır.

Diğer kültürlerde Pachamama

Günümüzde Pachamama kültü Güney Amerika'nın ötesine geçmiş, ekolojik ve atalardan kalma hareketlerle birlikte Kuzey Amerika ve Avrupa'daki ülkelerde de bu ana tanrıçaya tapınılmaya başlanmıştır.

Dahası, Pachamama kültünü merkeze alan din, Hıristiyanlığın yanı sıra uygulanmaktadır, böylece Brezilya'da Afrika kökenli dinlerle yaşananlara benzer yoğun bir dini senkretizm söz konusudur.

Örneğin Peru'da Pachamama kültü, ağırlıklı olarak Katolik olan çevrelerde bile Hıristiyan sembollerinin ve ayinlerinin bir parçası olarak kendine bir yuva bulmuştur. Hıristiyanlarla Pachamamistaların bir araya geldiği bu çevrelerde, bu tanrıçayı, araya giren annelik yönü nedeniyle yaygın olarak tapınılan Meryem Ana ile ilişkilendirmek yaygındır.

Antik kutlamalar

Pachamama'nın eski kutlamalarına dair bilinen çok az şey arasında, delinmiş taşlardan ya da efsanevi ağaçların gövdelerinden yapılmış kutsal eşyalar bulunmaktadır. Kültlerinde lama ceninlerinin, kobayların ve hatta Capacocha Ritüeli olarak adlandırılan törenlerde çocukların kurban edildiğine dair raporlar bulunmaktadır.

Ritüelleri arasında tanrıçanın minyatür temsillerinin ve geleneksel kıyafetlerin yakılması da vardı. Bu kutlamalar korkutucu görünse de Avrupa, Afrika ve Asya'daki tüm yaygın dini kültlerde yaygındı.

Dahası, bu kutlamaların bu şekilde yapılıp yapılmadığı kesin olarak bilinmemektedir, çünkü günümüze ulaşanların çoğu sömürgeciler tarafından rapor edilmiştir.

Modern kutlamalar

Günümüzde, Pachamama'nın ana modern kutlaması onun günü olan 1 Ağustos'ta gerçekleşmektedir. And Dağları boyunca, sıradan toplantılardan veya kutlamalardan önce Pachamama'ya kadeh kaldırmak yaygındır.

Bazı bölgelerde günlük olarak 'challaco' adı verilen bir libasyon ritüeli gerçekleştirmek yaygındır. Bu ritüelde, Güney Amerika'nın yerli halklarına özgü fermente bir içecek olan chicha, Pachamama'nın içebilmesi için toprağa dökülür.

Ayrıca Pachamama, Karnaval Salı gününe denk gelen ve "Martes de Challa" olarak adlandırılan Salı günü kutlanır. Bu günde insanlar hasat hediyeleri için şükretmek üzere yiyecek ve tatlıları gömer ve tütsü yakarlar.

Pachamama'ya Sunular

Pachamama için bırakılan adaklar arasında koka yaprakları, chicha, şarap gibi alkollü içecekler, tatlılar ve sigaralar yer alır. Bu eşyalar tanrıçanın alması için yere bırakılır veya gömülür.

Ayrıca 1 Ağustos'ta eve yakın bir yere içinde pişmiş yemek bulunan bir tava gömmek de çok yaygındır. Bu yemek genellikle bakla ve mısır unundan yapılan "tijtincha "dır ve tanrıçaya sunulan diğer adaklarla birlikte bir göle ya da su yoluna bırakılır.

And Dünya Görüşü ve Buen Vivir

Buen Vivir, Güney Amerika'nın yerli halklarının kozmik vizyonunun bir parçasını içeren bir felsefedir. Doğa ile denge içinde bir yaşam biçimini savunur ve dört boyuta dayanır: 1) öznel ve ruhani, 2) topluluk, 3) ekolojik ve 4) kozmik. Daha fazlasını öğrenmek için okumaya devam edin.

İyi Yaşamın öznel ve manevi boyutu

Buen Vivir bütüncül bir özelliğe sahiptir ve bu nedenle öznel ve manevi bir boyuta da dayanmaktadır. Bu boyut, sosyal alanlarda yaşamla etik ve daha dengeli bir ilişki öngören And maneviyatına dayanmaktadır.

Küresel ekolojik krize yol açan çıkarcılık ve çevrenin bozulmasıyla mücadele etmek için yerli kozmolojilerin ve inançlarının önemini de beraberinde getirmektedir. Bu bağlamda Pachamama, kültü, uygulayıcılarının ve yerli kültürlerinin öznelliğini dikkate alarak maneviyat mesajını beraberinde getirdiği için eklenmiştir.

Buen Vivir'in Toplumsal Boyutu

Buen Vivir aynı zamanda kolektiviteye dayanır ve bu nedenle bir topluluk boyutu alır. Amerika'nın orijinal halklarını katleden sömürgeleştirme zincirlerinden kurtarmak için topluluğu içeren bir dizi uygulamayı varsayar.

Ayrıca, bu felsefenin topluluk boyutuna dayanarak, gerçekleştirilecek eylemlere karar vermek için sürekli tartışmaya ihtiyaç vardır, böylece toplulukların ve sosyal örgütlerinin ihtiyaçları ile diyalog kurarlar ve bunları Pachamama ile ilişkilendirirler.

Buen Vivir'in ekolojik boyutu

Buen Vivir'in ekolojik boyutunda doğanın hakları tanınmakta ve doğa Pachamama'nın kendisiyle eş tutulmaktadır. Bu perspektiften bakıldığında doğa, pek çok Batı ülkesinde yaygın olan varsayım gibi sömürülmesi gereken bir nesne olarak görülmemektedir.

Bu nedenle doğaya, kendi döngüleri, yapıları ve işlevleri olduğu için canlı bir varlık olarak saygı gösterilmeli ve yalnızca ekonomiyi güçlendirmek için bir hammadde kaynağı olarak görülmemelidir.

Aslında sömürgesizleştirilmesi, canlı tutulması ve mevcut ekolojik krize karşı bir direniş aracı olarak korunması gerekiyor.

Buen Vivir'in Kozmik Boyutu

Buen Vivir aynı zamanda And Dağları'nda yaşayan farklı halkların çeşitli kozmolojilerine dayanmakta ve böylece kozmik bir boyut kazanmaktadır. Buen Vivir halklarla, tanrıların dünyalarıyla ve maneviyatla ilişkiyi teşvik etmektedir.

Bu boyut, insanlar, doğa, tanrılar ve bu alanlara nüfuz eden yasalar arasında uyumlu bir etkileşimi teşvik eder. Bu boyuttan, kozmik düzen tarafından belirlenen göksel ve yeryüzü unsurları arasında bir düzen kurarak kozmosla uyum sağlamak mümkündür.

Pachamama hakkında daha fazla bilgi

Pachamama'nın popülaritesi yıllar içinde artmıştır. Ekolojik kriz ve dünya üretim modeli, insanlardan yaşamlarını iyileştirmek için doğaya ve maneviyata yeni bir bakış açısı talep etmiştir. Göstereceğimiz gibi, bunun New Age kültü ve siyasi temsiliyet üzerinde etkisi vardır.

Pachamama ve Yeni Çağ Kültü

Yeni Çağ Kültü 20. yüzyılın sonlarından itibaren Pachamama kültünü de bünyesine katmıştır. Bu inançlar öncelikle Avrupalı ve çok etnik kökenli And kökenli halkların günlük yaşamlarında kök salmıştır.

Bu kültün bir parçası olarak, takipçileri genellikle Pazar günleri Pachamama'ya Quechua ve İspanyolca dualar ve yakarışlarla haftalık bir ritüel uygularlar.

Yeni Çağ hareketi aynı zamanda And bölgesinde dini turizmin keşfedilmesini teşvik etmiş, turistleri ritüeller ve And tapınaklarında ve bu ata tanrıçasına tapınmayı sürdüren topluluklarda daldırma deneyimleri için çekmiştir.

Machu Picchu ve Cusco, Peru'da turistlere Pachamama'ya adakların sunulduğu bir ritüele katılma şansı veren yerlerden bazılarıdır.

Pachamama'nın siyasi kullanımı

Pachamama, Güney Amerika'nın özgün halklarının değerlerini ve inançlarını savunmak için bir siyasi direniş biçimi olarak kullanılmıştır. Bu inancın önemi, Bolivya ve Ekvador anayasalarında kaydedilmesinin yanı sıra Peru'nun ulusal anlatılarında da belirgin bir şekilde yer almasından kaynaklanmaktadır.

2001 yılında dönemin Peru Devlet Başkanı Alejandro Toledo, Machu Picchu'da düzenlenen bir törene katılarak Pachamama için bir adak bırakmıştır. Bolivya'nın eski Devlet Başkanı Evo Morales, hükümeti döneminde Bolivya'nın yerli halkına hitap etmek için siyasi konuşmalarında tanrıçadan alıntılar yapmıştır.

Bolivya ve Ekvador anayasalarında Pachamama

Pachamama figürü Bolivya ve Ekvador anayasalarında temsil edilmektedir. Ekvador anayasası güçlü bir ekosentrik etkiye sahiptir ve bu nedenle Pachamama'yı insan haklarına eşdeğer haklara sahip bir varlık olarak kabul ederek Doğaya yasal haklar tanınmıştır.

Bolivya anayasası ayrıca Aralık 2010'da onaylanan Portekizce "Ley de Derechos de la Madre Tierra", Toprak Ana Hakları Yasası'nı da içermektedir. 071 sayılı bu yasa Toprak Ana'yı kamu yararına kolektif bir konu olarak tanımaktadır.

Pachamama ve Wiphala

Wiphala, And kökenli bir bayraktır ve çapraz olarak düzenlenmiş yedi renkten oluşan yamalı karelerden oluşur. İsmi Aymara dilindeki kelimelerden gelmektedir: `wiphai' bayrağın kumaşına rüzgar değdiğinde çıkan sesi, `lapx-lapx' ise rüzgarın bayrağın kumaşına değdiğinde çıkardığı sesi ifade etmektedir.

Bu kelimeler bir araya geldiğinde "rüzgarın dalgalandırdığı zafer" anlamına gelen "wiphailapx" ifadesini oluşturur. Renklerinin sembolizmi de Pachamama ile bağlantılıdır:

Kırmızı: dünyayı temsil eder

Turuncu: Toplumu ve kültürü temsil eder.

Sarı: Enerji, güç, Pachamama ve Pachakama'yı temsil eder.

Beyaz: zamanı ve diyalektiği temsil eder.

Yeşil: ekonomiyi ve üretimi temsil eder.

Mavi: uzayı ve kozmik enerjiyi temsil eder.

Menekşe: Siyaseti, sosyal ve toplumsal ideolojiyi temsil eder.

Pachamama sevgi ve bağışlama tohumları ekme gücüne sahiptir!

Pachamama, yüce dişil gücün tanrısıdır. Bu makale boyunca gösterdiğimiz gibi, kültü, insanlığın beslenmesini garanti altına almak için gerekli olan barınma, yiyecek ve doğa olaylarının beslenmesi ve sağlanmasıyla ilgilidir.

Pachamama, tohumları uykularından uyandırabilen ve en kurak topraklara yeşillikleri geri getirebilen yağmurun gücünü getirmenin yanı sıra, annelik yönüyle bize sevgi ve bağışlama dolu bir yaşam ekmeyi öğretebilir.

Topluluk, maneviyat ve ekoloji ilkelerine dayanarak, daha fazla sosyal eşitliğe sahip bir toplumun temel direkleri olacak ağaçları üretebilecek sevgi ve bağışlama mesajını yaymayı öğrenebiliriz.

Böylece, Dünya'nın yaşayan, özerk bir varlık olduğunu ve gelecek nesiller için rızık ve daha iyi bir dünyayı garanti altına almak amacıyla korunması gerektiğini anlamak mümkündür.