Naon ari Theophany?

Teofani, singgetna, nyaéta manifestasi Allah dina Kitab Suci. Jeung penampakan ieu lumangsung dina sagala rupa wangun dina sababaraha bab tina Old jeung New Testaments. Perhatos yén ieu mangrupikeun manifestasi anu katingali, janten aranjeunna nyata. Leuwih ti éta, éta panampakan samentara.

Theophanies malah lumangsung dina momen-momen husus dina Alkitab. Éta lumangsung nalika Gusti nyobian ngirim pesen tanpa peryogi perantara, sapertos malaikat. Ku alatan éta, Ilahi nyarita langsung ka sababaraha jalma. Ku alatan éta, éta fase decisive nu mawa pesen hébat for everyone.

Peringatan ngeunaan ragrag Sodoma jeung Gomora ka Ibrahim mangrupa salah sahiji moments ieu. Ku kituna, sapanjang artikel ieu ngarti naon theophany téh saluareun harti kamus, tapi nyaho moments dimana eta lumangsung dina Kitab Suci, dina Old jeung New Testaments jeung harti etimologis.

Definisi Theophany

Dina titik kahiji ieu anjeun bakal ngarti harti literal tina Theophany. Salaku tambahan, anjeun bakal mendakan langkung seueur ngeunaan asal-usul kecap ieu sareng ngartos kumaha manifestasi ketuhanan ieu lumangsung dina Alkitab sareng naon momen-momen ieu.

Kecap asal Yunani

Kosakata Yunani nimbulkeun seueur kecap tina basa anu béda-béda di sakumna dunya. Barina ogé, basa Yunani mangrupa salah sahiji pangaruh pangbadagna Latin. Sareng sareng éta, éta nyababkeun dampak anu ageung kana basaPangéran Sawarga turun pikeun dialog sareng Umat Manusa. Manifestasi Ilahi jarang pisan, ku kituna kedah disifatkeun kasucian.

Pariwara wahyu

Gusti anu maha kawasa, maha aya sareng maha uninga. Ku sabab kitu, mungguh Anjeunna Nu Maha Kawasa langit jeung bumi, ayana di mana-mana tur uninga kana sagalana. Jeung, écés, anjeunna nyepeng pisan kakuatan anu pikiran manusa teu bisa ngarti.

Éta sababna disebut parsial wahyu. Nalika Allah ngawujud, hartina Manusa teu bisa ngarti kana totalitas Allah. Sapertos dawuhan-Na ka Musa, moal mungkin aya mahluk anu hirup ningali sagala kamulyaan.

Tah kitu, hal anu pangheulana bakal kajadian nyaeta maot lamun aya manusa anu ningali wujud Allah anu sajati. Ku alatan éta, anjeunna teu némbongkeun dirina sagemblengna dina apparitions.

Tanggapan sieun

Sagala hal anu teu dipikanyaho ku manusa sareng ditepikeun pikeun kahiji kalina, sensasi awal nyaéta sieun. Sarta dina theophanies ieu remen lumangsung. Ayeuna, nalika Gusti nampilkeun diri, éta sering ngalangkungan fenomena alam.

Sapertos di gurun keusik Gunung Sinai, guludug, sora tarompét, kilat sareng méga ageung kadéngé. Ku alatan éta, pikeun manusa eta nunjukkeun kanyahoan. Nalika Gusti nyarios ka Musa pikeun kahiji kalina, fenomena anu lumangsung nyaéta seuneu dina rungkun.

Ieu kajadian.inexplicable jeung respon kahiji, sanajan pingsan, nyaeta sieun. Sanajan skénario nu ngaganggu mimitina, waktu Allah ngandika, sarerea tenang.

Eskatologi digariskeun

Ahir jaman ditandaan kacida alusna dina kitab pamungkas Kitab Suci, Wahyu. Nu ieu malah ukur ditulis berkat theophany a. Nyangkut di Patmos, rasul Yohanes gaduh visi ngeunaan Yesus Kristus anu nunjukkeun sakedik ngeunaan tungtung tina sagala hal.

Nanging, ahir jaman sanés ngan ukur dibuktikeun dina Apocalypse, tapi aya sababaraha. "sikat stroke" ngaliwatan sakabeh bab tina Perjanjian Anyar jeung Old. Aya sababaraha tanda, nya eta Allah nembongkeun diri ka nabi-nabi.

Atawa oge Isa Al Masih, dina kitab-kitab anu nyaritakeun kahirupan-Na, nalika anjeunna ngingetkeun, masih dina daging, ngeunaan Apocalypse.

Pesen Theophanic

Hiji-hijina alesan pikeun Gusti ngadamel penampilan, ku cara langsung, cukup basajan: ngirim pesen. Éta harepan, waspada, jaga. Sagalana geus salawasna geus pesen. Ayeuna, conto ieu nyaéta nalika anjeunna nyarios langsung ka Ibrahim yén anjeunna bakal ngancurkeun Sadumu sareng Gomora.

Atawa nalika anjeunna ngalaporkeun yén anjeunna hoyong altar di Sekem. Komo basa keur ngobrol jeung Musa di luhur Gunung Sinai ngeunaan Sapuluh Paréntah. Saliwatan, pesen ogé ditepikeun lamun perlu dorongan. Anjeunna ngalakukeun ieu langsung sareng nabi Yesaya sareng Ezekiel, anu janten saksi tina sagala kamulyaanKarajaan Allah.

Kumaha anjeun kedah ngalakukeun

Pikeun nyaksian theophanies atanapi ngakses aranjeunna, éta gampang pisan. Ngan maca Kitab Suci. Dua buku tina Perjanjian Old, Genesis jeung Exodus, boga dua appearances hebat ti Nu Maha Kawasa.

Nanging, lamun datang ka gaduh theophany, leuwih hese diprediksi. Barina ogé, éta butuh momen anu khusus pikeun kajantenan. Ku sabab eta, leuwih hade diajarkeun cara ngadeukeutkeun ka Allah: ku cara ngadoa.

Atawa sangkan leuwih raket jeung Allah. Salaku Alkitab sorangan nyebutkeun, boga kontak jeung Allah teu kudu indit ka candi suci. Ngan sujud dina tuur sateuacan bobo sareng ceurik ka Gusti Nu Maha Suci.

Naha theophanies masih kajantenan ayeuna?

Numutkeun Kitab Suci, enya. Barina ogé, umur mujijat teu leuwih. Theophanies mindeng lumangsung ngaliwatan fenomena alam anu dina glance kahiji sigana inexplicable. Tapi Allah milampah saban waktu.

Barina ogé, kudu inget yén theophanies téh sawangan ahir jaman. Loba mukmin manggihan kamiripan kajadian ayeuna jeung kecap ditulis dina Wahyu. Nyembah dewa palsu, kajahatan heinous lumangsung dina cara pikasieuneun jeung leuwih sering.

Poin séjén nunjuk kaluar ku urang Kristen nyaéta frékuénsi leuwih gede fenomena alam, nu bakal manifestasi Allah jeung jaman ahir. jadi benersebutkeun enya, yén theophanies masih lumangsung sarta sakumaha Allah Omniscient, nyaeta, Anjeunna weruh sagala léngkah, sagalana anu lumangsung sarta bakal kajadian, éta rencana-Na.

Jeung dina hal kecap theophany mah teu béda. Kecap ieu sabenerna ngarupakeun portmanteau tina dua kecap Yunani misah. Ku kituna, Theos hartina "Allah", sedengkeun Phainein hartina némbongkeun atawa manifesting.

Ku cara nempatkeun dua kecap babarengan, urang boga kecap theosphainein, nu dina Portugis jadi theophany. Jeung nempatkeun harti babarengan hartina "manifestasi Allah".

Tuhan Antropomorfik?

Kasalahan anu umum pisan nalika nyarios ngeunaan teofani nyaéta ngabingungkeunana sareng antropomorfisme. Malahan kasus kadua ieu mangrupikeun arus filosofis sareng teologis. Asalna tina kombinasi istilah Yunani "anthropo" hartina manusa jeung "morphe" hartina "wujud", dimana konsép atribut ciri manusa ka déwa.

Henteu ilahar pikeun manggihan kutipan dina Kitab Suci nu atribut. ciri kawas parasaan ka Allah. Anjeunna malah mindeng disebut maskulin, nu highlights anthropomorphism. Hiji conto nyaéta pamakéan ungkapan "leungeun Allah".

Nanging, konsép nempatkeun ciri jauh tina naon teofani sabenerna. Pikeun dina konsép ieu, nalika manifestasi ketuhanan lumangsung, éta biasana roh Allah.

Temu jeung Allah

Theophany, pondokna, manifestasi Allah. Tapi ieu lumangsung dina cara leuwih langsung ti dina kasus Alkitabiah séjén. Salaku nyatakeun, éta lumangsung dinamoments pisan decisive dilaporkeun dina Kitab Suci, saprak éta patepungan langsung jeung Allah. Ngomong-ngomong, ieu konsep anu akar dina agama Kristen, sapertos Protestantisme.

Ieu mangrupikeun pangalaman gaib dimana anu percaya ngarasa ayana Gusti. Masih numutkeun ajaran-ajaran, anu mukmin anu gaduh pangalaman satia iman ka Allah, tanpa ragu atanapi henteu percanten.

Theophany dina Kitab Suci

The Theophany dina Kitab Suci lumangsung dina pisan decisive. moments antara manusa jeung Allah. Aya langkung seueur kajadian fenomena ieu dina Perjanjian Lama tibatan dina Perjanjian Anyar. Aranjeunna umumna dianggo minangka peringatan pikeun anu percaya kana ketuhanan Kristen.

Numutkeun kitab suci, theophany pangageungna anu aya dina Kitab Suci dugi ka jaman ayeuna pasti sumpingna Yesus Kristus. Dina hal ieu, anu munggaran lumangsung ti kalahiran-Na nepi ka pupusna, dina yuswa 33 taun.

Nurutkeun kitab-kitab Perjanjian Anyar, Isa Al Masih teh penampilan pangageungna Allah, sabab hirup di antara lalaki , maot disalib, tapi gugah dina poé katilu jeung nembongan ka rasul-rasul.

Theophany dina Perjanjian Old

Dina bagian ieu anjeun bakal ngarti mana titik decisive mana Theophany lumangsung dina Perjanjian Old. Eta sia remembering yén fenomena ieu samentara, tapi lumangsung dina moments decisive. Sareng nalika Gusti nembongan langsung, tanpa peryogi perantara.

IbrahimShechem

Theophany munggaran nu lumangsung dina Kitab Suci aya dina kitab Kajadian. Kota tempat manifestasi mimiti Allah lumangsung nyaéta di Sekem, dina Kajadian, dimana babarengan jeung kulawargana, Ibrahim (di dieu masih digambarkeun salaku Abram) nyokot kursus ka lahan Kanaan maréntahkeun ku Allah.

Kanyataanna, éta patut dicatet yén Allah salawasna nyarios ka Ibrahim sapanjang hirupna, sakapeung dina teofani, kadang henteu. Tujuan ahir nyaéta Sekem. Maranehna anjog ka gunung nu pangluhurna, tempat aya tangkal ek suci.

Dina ieu, Allah mimiti nembongan ka manusa. Sanggeus kitu Ibrahim nyieun altar ka Allah nurutkeun parentah Ilahi.

Ibrahim diingetkeun ngeunaan Sodoma jeung Gomora

Sodom jeung Gomora teh kota-kota anu kakoncara sanajan keur jalma-jalma anu teu biasa maca Kitab Suci. . Maranehna dimusnahkeun ku Allah sabab dianggap tempat-tempat manifestasi gede dosa. Samentara éta, Allah ngingetkeun Ibrahim ngeunaan rencana-Na.

Éta ogé lumangsung dina kitab Kajadian. Ibrahim umurna geus 99 taun waktu nyicingan Kanaan. Tilu lalaki asup tenda maranéhna pikeun dahar beurang. Dina waktu ieu, anjeunna ngadéngé sora Gusti nyebutkeun yen anjeunna bakal boga anak lalaki.

Sanggeus dahar beurang, dua lalaki indit ka Sadumu jeung Gomora. Saterusna, teofani kadua lumangsung: ngandika dina jalma kahiji, Allah nyebutkeun yen Anjeunna bakal ngancurkeun dua kota. Barina ogé, anjeunnatanggung jawab Sapuluh Paréntah. Sanggeus sababaraha poé nuju ka Tanah Perjangjian, urang Israil aya di gurun keusik Mt. Theophany lumangsung ngaliwatan méga padet diwangun ku seuneu, guludug, kilat jeung ogé sora tarompét.

Tapi, Allah hayang nyarita ngan ka Musa di luhur. Di dinya méré hukum-hukum Israil, salian ti Sapuluh Paréntah, lumangsung. Sababaraha parentah Allah geus dipikawanoh malah kiwari, kayaning "Anjeun teu kudu idolize saha salian kuring". Pikeun maca lengkep, buka Kitab Suci ka Exodus 20.

Ka urang Israil di gurun keusik

Di dieu, theophany lumangsung nalika urang Israil leumpang nuju Tanah Perjangjian. Saatos ngungsi ka Mesir sareng dipandu ku Musa, Gusti ngalaksanakeun manifestasi anu sanés. Sangkan umat-Na, urang Israil, bisa salamet, PANGERAN nembongan di tengah-tengah mega.

Mantenna dijadikeun pituduh di gurun keusik, sanggeus urang Israil nyieun Kemah Suci, nya eta tempat suci pikeun nyimpen Ark of Covenant. Ieu diwangun ku curtains jeung bahan séjén kayaning emas. Balik deui ka teofani, unggal-unggal jalma-jalma bisa masang kemah, mega lungsur tanda.

Unggal-unggal gugah, geus waktuna jelema-jelema nurut kana jalan ka Tanah Perjangjian. Eta sia remembering yén leumpang ieu lumangsung ngeunaan 40 taun.

Nabi Elias di Gunung Horeb

Nabi Elias salah sahiji nabi nu teu kaétang nu aya dina Kitab Suci.Di dieu, diudag ku Ratu Izebel, dina kitab 1 Raja-raja, nabi angkat ka gurun keusik teras ka Gunung Horeb. Allah geus jangji yen Anjeunna bakal nembongan ka Nabi Elias.

Waktu Anjeunna aya di hiji guha, aya angin kacida kuatna, dituturkeun ku lini, ahirna seuneu. Sanggeus éta, Élias ngahiliwir angin ngahiliwir, anu nunjukkeun yén éta téh Allah anu nembongan. Dina pasamoan singget ieu, nabi ngarasa leuwih kuat sanggeus Yéhuwa ngayakinkeun manéhna ngeunaan sagala kasieun nu aya dina haté Élias.

Pikeun Yesaya sareng Yehezkiel

Theophanies lumangsung antara dua nabi anu rada sarupa. Duanana gaduh visi ngeunaan Bait Allah sareng sadaya kamulyaan Allah. Eta dua nembongan teh kacaritakeun dina kitab-kitab Kitab Suci masing-masing nabi.

Yesaya ngalaporkeun dina kitab nu ngaranna sarua yen jubah PANGERAN minuhan Bait Allah, sarta Anjeunna linggih di luhur. tahta diluhurkeun. Yehezkiel geus ningali sosok lalaki di luhur tahta. Hiji lalaki dikurilingan ku cahaya caang.

Ku jalan kitu, tetenjoan ngajurung dua nabi pikeun nyebarkeun pangandika Gusti ka sakuliah urang Israil, ku cara anu kuat sareng wani.

Theophany dina Perjanjian Anyar

Diajar ayeuna kumaha theophanies lumangsung dina Perjanjian Anyar, nu appearances ilahi dilaporkeun jeung kumaha kajadian dina bagian kadua Alkitab. Eta sia mentioning yén saprak aya ayana Yesus Kristus, ogé dianggap salaku Allah, tehTheophanies ogé bisa disebut Christophany.

Yesus Kristus

Datangna Yesus ka Bumi dianggap salaku theophany pangbadagna nepi ka harita. Sapanjang 33 taun hirupna, putra Allah janten daging sareng narékahan nyebarkeun Injil, warta anu hadé, salian ti kanyaah Allah ka Manusa.

Carita Yesus dina Kitab Suci, anu asalna tina kalahiranna nepi ka pupusna, terus kabangkitan, dicaritakeun dina 4 buku: Mateus, Markus, Lukas jeung Yohanes. Dina sakabéh éta, sababaraha kajadian dina kahirupan Putra Allah dicutat.

Theophany sejen pakait sareng Yesus nyaeta nalika, sanggeus jadian, Anjeunna nembongan ka rasul-rasul sarta ogé nyarita ka pengikut-Na.

Saulus

Saulus salah sahiji panganiayaan umat Kristen sanggeus pupusna Isa. Anjeunna ngabeungkeut satia kana Injil. Nepi ka hiji poé, hiji theophany kajadian ka manéhna: putra Allah dijieun penampilan. Yesus rebuked anjeunna pikeun persecuting Kristen. Saulus malah saheulaanan buta lantaran teofani.

Ku sabab kitu, Saulo tobat malah ngaganti ngaran ti Saulo de Tarso, jadi katelah Paulo de Tarso. Sajaba ti éta, anjeunna salah sahiji propagators greatest Injil, jadi panulis tilu belas buku tina Perjanjian Anyar. Malah ngaliwatan buku-buku ieu doktrin Kristen didasarkeun, mimitina.

Yohanes di Patmos

Ieu teh teofani anu terakhir kapanggih dina Perjanjian Anyar. manehna nyaritakeunnepi ka buku pamungkas Alkitab: Apocalypse. Nalika dipenjara di Patmos, Yohanes ngalaporkeun gaduh visi ngeunaan Yesus dimana Anjeunna ngungkabkeun kakuatan gaib ka anjeunna.

Tapi sanés éta waé. Dina manifestasi Allah Putra ieu, éta diangkat ka Yohanes yén anjeunna tiasa ningali ahir jaman. Jeung, komo deui, kuring kudu nulis ngeunaan naon hartina datangna kadua Yesus pikeun umat manusa, nurutkeun agama Kristen.

Ieu ngaliwatan Yohanes nu Kristen disiapkeun keur Apocalypse jeung sagala nu bakal nuturkeun. nu disebut "jaman ahir".

Unsur-unsur teofani dina Kitab Suci

Unsur-unsur teofani dina Kitab Suci mangrupikeun barang-barang umum anu aya dina manifestasi Allah. Jelas, henteu unggal barang muncul dina unggal jinis teofani. Hartina, aya sababaraha unsur anu bakal muncul dina sababaraha manifestasi sareng anu sanésna henteu. Paham ayeuna naon unsur-unsur ieu!

Temporaneity

Salah sahiji ciri teofani tangtuna temporalitas. Manifestasi Ilahi samentara. Nyaeta, nalika aranjeunna ngahontal tujuan, geura-giru, Allah withdraws. Sanajan kitu, ieu lain hartosna yén Allah geus ninggalkeun maranéhna.

Sakumaha Kitab Suci nyatakeun dina sakabéh bukuna, kasatiaan Allah ka umat-Na langgeng. Ku alatan éta, lamun manéhna teu bisa némbongan sacara pribadi, manéhna ngirim utusan-Na. Sareng upami pesen anu dikirim samentawis, warisanana langgeng.

Hijiconto nyaéta Putra Yesus Kristus. Malah nyéépkeun waktos sakedap di Bumi, kira-kira 33 taun, warisan anu ditinggalkeun anjeunna tetep dugi ka dinten ayeuna.

Kasalametan sareng Penghakiman

Theophanies Gusti cukup sporadis sapanjang Alkitab. Tapi ieu kajadian persis pikeun hiji alesan: kasalametan jeung judgment. Singketna, aranjeunna mangrupikeun jalan terakhir.

Manifestasi anu paling dipikanyaho nyaéta kunjungan Gusti ka Ibrahim sateuacan karusakan Sodoma sareng Gomora dina Perjanjian Lama. Atanapi nalika Yesus, dina tetempoan, nganjang ka Yohanes anu dipenjara di Patmos, mangrupikeun bukti anu hébat ngeunaan éta.

Nalika Allah, boh Bapa, Putra atanapi Roh Suci nunjukkeun dirina di payuneun manusa, éta pikeun masalah kasalametan. atawa judgment. Tapi sok ngutamakeun jalma-jalma anu nuturkeun Anjeunna. Ku alatan éta, deliverances gede atawa insentif ditawarkeun pikeun nyebarkeun Injil.

Attribution of kasucian

Sadaya tempat dimana Allah ngalaksanakeun theophanies janten, sanajan samentara, tempat suci. Salah sahiji conto, tangtosna, nalika Ibrahim, masih disebut Abram sateuacana, di puncak gunung di Sekem ngadamel altar.

Atawa nalika aranjeunna milarian Tanah Perjangjian, urang Israil salami 40 taun. sataun lalampahan di Gurun, aranjeunna ngawangun tabernacles nu ngajaga Ark of Covenant. Unggal-unggal Allah nembongan ngaliwatan mega, eta tempat teh saheulaanan jadi suci.

Sanggeus kitu, aya sora ceurik anu kacida gedena.