අන්තර්ගත වගුව
තියෝෆනි යනු කුමක්ද?
තියෝෆනි, කෙටියෙන් කිවහොත්, බයිබලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශනයයි. තවද මෙම දර්ශනය පැරණි හා නව ගිවිසුමේ සමහර පරිච්ඡේදවල විවිධ ආකාරවලින් සිදු වේ. මේවා දෘශ්‍ය ප්‍රකාශනයන් බව සඳහන් කිරීම වටී, එබැවින් ඒවා සැබෑ ය. තවද, ඒවා තාවකාලික දර්ශනයන් විය.
Theophanies පවා බයිබලයේ ඉතා නිශ්චිත අවස්ථාවන්හිදී සිදු වේ. දේවදූතයෙකු වැනි අතරමැදියෙකුගේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේ පණිවිඩය යැවීමට උත්සාහ කරන විට ඒවා සිදු වේ. ඒ නිසා දිව්‍යයා සෘජුවම යම් පුද්ගලයෙකුට කථා කරයි. එමනිසා, ඒවා සෑම කෙනෙකුටම විශිෂ්ට පණිවිඩ රැගෙන යන තීරණාත්මක අවධීන් වේ.
සොදොම් සහ ගොමෝරා ආබ්‍රහම්ට වැටීම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම මෙම අවස්ථාවන්ගෙන් එකකි. එබැවින්, මෙම ලිපිය පුරාම ශබ්දකෝෂයේ අර්ථයෙන් ඔබ්බට දේවධර්මය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගන්න, නමුත් එය ශුද්ධ බයිබලයේ, පැරණි හා නව ගිවිසුමේ සහ නිරුක්ති අර්ථයෙන් එය සිදු වූ අවස්ථා දැන ගන්න.
Theophony හි අර්ථ දැක්වීම
මෙම පළමු කරුණේදී ඔබට තියෝෆනි යන්නෙහි නියම අර්ථය වැටහෙනු ඇත. ඊට අමතරව, ඔබ මෙම වචනයේ මූලාරම්භය ගැන තව ටිකක් සොයා ගන්නා අතර මෙම දිව්යමය ප්රකාශනය බයිබලයේ සිදුවන්නේ කෙසේද සහ මෙම අවස්ථා මොනවාද යන්න තේරුම් ගනීවි.
ග්‍රීක සම්භවය වචනය සඳහා
ග්‍රීක වචන මාලාව ලොව පුරා විවිධ භාෂාවලින් බොහෝ වචන බිහි විය. සියල්ලට පසු, ග්‍රීක භාෂාව ලතින් භාෂාවේ විශාලතම බලපෑමකි. ඒ සමඟම එය භාෂාවට යෝධ බලපෑමක් ඇති කළේයස්වර්ගයේ ස්වාමියා මනුෂ්‍යත්වය සමඟ සංවාදයට බැස්සේය. දිව්යමය ප්රකාශයන් ඉතා දුර්ලභ ය, එබැවින් ශුද්ධකම ආරෝපණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය.
හෙළිදරව් කිරීම්වල පක්ෂග්‍රාහීත්වය
දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී, සර්ව ව්‍යාප්ත සහ සර්වඥය. එබැවින්, පිළිවෙලින්, ඔහු අහසේ සහ පොළොවේ එකම සර්වබලධාරි ය, ඔහුගේ පැවැත්ම සෑම තැනකම දැනෙන අතර ඔහු සියල්ල දනී. තවද, පැහැදිලිවම, මිනිස් මනසට තේරුම්ගත නොහැකි තරම් බලයක් ඔහු සතුය.
එය හෙළිදරව් කිරීම්වල පක්ෂග්‍රාහී බව ගැන කියන්නේ එබැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ වූ විට, එයින් අදහස් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වය තේරුම් ගැනීමට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට නොහැකි බවයි. ඔහු මෝසෙස්ට පැවසූ ආකාරයටම, කිසිම ජීවියෙකුට සියලු මහිමය දැකීමට නොහැකි විය.
සියල්ලට පසු, ඕනෑම මිනිසෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ ස්වරූපය දුටුවහොත් සිදු වන පළමු දෙය මරණයයි. එබැවින්, ඔහු අවතාර තුළ තමා සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙන්වයි.
භයංකාර ප්‍රතිචාරය
මිනිසා නොදන්නා සහ ප්‍රථම වරට ඉදිරිපත් කරන සෑම දෙයක්ම, ආරම්භක සංවේදනය වන්නේ භීතියයි. තියෝෆනි වලදී මෙය බොහෝ විට සිදු වේ. දැන්, දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටින විට, එය බොහෝ විට ස්වභාවික සංසිද්ධි හරහා ය.
සීනයි කන්දේ කාන්තාරයේ මෙන්, ගිගුරුම්, හොරණෑ හඬ, විදුලි කෙටීම් සහ මහා වලාකුළක් ඇසිණි. එමනිසා, මිනිසුන් සඳහා එය නොදන්නා දේ පෙන්නුම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රථම වතාවට මෝසෙස් සමඟ කතා කරන විට ඇති වන සංසිද්ධිය වන්නේ පඳුර තුළ ඇති ගින්නයි.
මේවා සිදුවීම් වේ.පැහැදිලි කළ නොහැකි සහ පළමු ප්‍රතිචාරය, සිහිසුන් වුවද, බිය වේ. මුලදී කලබලකාරී වාතාවරණයක් තිබුණද, දෙවියන් වහන්සේ කතා කළ විට සියල්ලෝම සන්සුන් වූහ.
Eschatology ගෙනහැර දක්වා ඇත
අවසාන කාලය බයිබලයේ අවසාන පොත වන එළිදරව්වේ ඉතා හොඳින් වෙන් කර ඇත. එය ලියා ඇත්තේ දේවධර්මයකට ස්තුති කිරීම පමණි. පැට්මොස් මත සිරවී සිටින, ප්‍රේරිත ජෝන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දර්ශනයක් ඇත, එය සියල්ලේ අවසානය කුමක් වේද යන්නෙන් ස්වල්පයක් පෙන්නුම් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, කාලවල අවසානය එළිදරව්වේ පමණක් නොව, කිහිපයක් තිබේ. අළුත් සහ පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම පරිච්ඡේද හරහා "බුරුසු පහර". පෙර නිමිති කිහිපයක් ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන්ට ප්‍රකාශ කිරීම විය හැකිය.
නැතහොත් යේසුස් ක්රිස්තුස් පවා ඔහුගේ ජීවිතය ගැන පවසන පොත්වල, ඔහු අනතුරු ඇඟවූ විට, තවමත් මාංසයේ, එළිදරව්ව ගැන.
Theophanic පණිවිඩය
දෙවියන් වහන්සේට සෘජු ආකාරයෙන් පෙනී සිටීමට එකම හේතුව ඉතා සරල ය: පණිවිඩයක් යැවීම. එය බලාපොරොත්තුව, අවදියෙන්, සැලකිල්ලෙන් විය. සෑම දෙයක්ම සෑම විටම පණිවිඩයක් විය. දැන්, මෙයට උදාහරණයක් නම්, ඔහු සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ කරන බව ආබ්‍රහම්ට කෙලින්ම පැවසීමයි.
නැතහොත් ඔහුට ෂෙකෙම්හි පූජාසනයක් අවශ්ය බව ඔහු වාර්තා කළ විටය. සීනයි කන්ද මුදුනේ මෝසෙස් සමඟ දස පනත ගැන කතා කරන විට පවා. අහඹු ලෙස, දිරිගැන්වීමට අවශ්ය වූ විට පණිවිඩය ද ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. ඔහු මෙය කෙළින්ම කරන්නේ අනාගතවක්තෘවරුන් වන යෙසායා සහ එසකියෙල් සමඟයි.දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය.
ඔබ කළ යුත්තේ කෙසේද
Theophanies දැකීමට හෝ ඒවාට ප්‍රවේශ වීමට, එය ඉතා පහසුයි. ශුද්ධ බයිබලය කියවන්න. පැරණි ගිවිසුමේ, උත්පත්ති සහ නික්මයාම යන පොත් දෙකෙහි, සර්වබලධාරිගේ මනරම් ස්වරූපයන් දෙකක් ඇත.
කෙසේ වෙතත්, දේවධර්මයක් ඇති විට, අනාවැකි කීම වඩා දුෂ්කර ය. සියල්ලට පසු, එය සිදුවීමට ඉතා නිශ්චිත මොහොතක් ගත වේ. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට මාර්ගයක් ඉගැන්වීම වඩා හොඳය: යාච්ඤාව හරහා.
නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වඩාත් සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම. බයිබලයම පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට ශුද්ධ වූ දේවාලවලට යාමට අවශ්ය නැත. නින්දට යාමට පෙර ඔබේ දණින් වැටී ස්වර්ගයේ ස්වාමින් වහන්සේට මොරගසන්න.
අදටත් දේවධර්ම සිදුවේද?
ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔව්. ඇත්තෙන්ම, ආශ්චර්යයන්ගේ යුගය අවසන් වී නැත. බැලූ බැල්මට පැහැදිලි කළ නොහැකි බව පෙනෙන ස්වභාවික සංසිද්ධි හරහා බොහෝ විට තියෝෆනි සිදු වේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම ක්‍රියා කරයි.
සියල්ලට පසු, තියෝෆනි යනු කාලයාගේ අවසානය පිළිබඳ පෙරදසුනක් බව මතක තබා ගැනීම වටී. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් එළිදරව්වේ ලියා ඇති වචන සමඟ වර්තමාන සිදුවීම්වල සමානකම් සොයා ගනී. බොරු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම, බිය උපදවන සහ නිතර නිතර සිදු වන දරුණු අපරාධ.
කිතුනුවන් විසින් පෙන්වා දෙන තවත් කරුණක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශනයන් වන ස්වභාවික සංසිද්ධීන්ගේ වැඩි වාර ගණන සහ අවසාන කාලයයි. ඒ නිසා එය නිවැරදියිඔව් කියන්න, දේවධර්ම තවමත් සිදු වන බවත්, දෙවියන් වහන්සේ සර්වඥ බැවින්, එනම්, ඔහු සියලු පියවර, සිදු වූ සහ සිදුවනු ඇති සියල්ල දන්නා බවත්, එය ඔහුගේ සැලැස්ම බවත් පවසන්න.
සමස්තයක් ලෙස පෘතුගීසි.තවද තියෝෆනි යන වචනය සම්බන්ධයෙන්ද එය වෙනස් නොවීය. මෙම වචනය ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනම ග්‍රීක වචන දෙකක ප්‍රවේශයකි. මේ අනුව, Theos යන්නෙහි තේරුම "දෙවියන්" වන අතර, Phainein යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පෙන්වීම හෝ ප්‍රකාශ කිරීම යන්නයි.
වචන දෙක එකට තැබීමෙන්, අපට theosphainein යන වචනය ඇත, එය පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තියෝෆනි බවට පත්වේ. සහ අර්ථයන් එකට තැබීම "දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රකාශනය" යන්නයි.
මානවරූපී දෙවියන්?
තියෝෆනි ගැන කතා කිරීමේදී ඉතා පොදු වැරැද්දක් නම් එය මානවවාදය සමඟ පටලවා ගැනීමයි. මෙම දෙවන අවස්ථාව පවා දාර්ශනික හා දේවධර්ම ධාරාවකි. එය ආරම්භ වන්නේ මිනිසා යන අර්ථය ඇති "ඇන්ත්‍රොපෝ" යන ග්‍රීක යෙදුම් සහ "මෝර්ෆ්" යන්නෙහි අර්ථය "ආකෘතිය" යන සංකල්පයේ සංකලනයෙනි, එහිදී සංකල්පය දේවතාවන්ට මිනිස් ගතිලක්ෂණ ආරෝපණය කරයි.
බයිබලයේ ආරෝපණය කරන උපුටා දැක්වීම් සොයා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති හැඟීම් වැනි ලක්ෂණ. ඔහු බොහෝ විට පුරුෂාර්ථයෙන් පවා හඳුන්වනු ලබන අතර එය මානවවාදය ඉස්මතු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස "දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තය" යන ප්‍රකාශය භාවිතා කිරීම දැක්විය හැක.
කෙසේ වෙතත්, ලක්ෂණ ස්ථානගත කිරීමේ සංකල්පය සත්‍ය වශයෙන්ම දේවවාදයට වඩා බොහෝ දුරස් වේ. මක්නිසාද යත් මෙම සංකල්පය තුළ, දිව්යමය ප්රකාශනය සිදු වන විට, එය සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයයි.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හමුවීම
තියෝෆනි යනු කෙටියෙන් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශනයයි. නමුත් මෙය වෙනත් බයිබලානුකුල සිද්ධීන්වලට වඩා බොහෝ සෘජු ආකාරයකින් සිදු වේ. ප්රකාශිත පරිදි, එය සිදු වේබයිබලයේ ඉතා තීරණාත්මක අවස්ථා වාර්තා කර ඇත, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සෘජු හමුවීමයි. ඒ ගැන කතා කළොත්, මෙය ප්‍රොතෙස්තන්තවාදය වැනි ක්‍රිස්තියානි ආගම්වල මුල් බැසගත් සංකල්පයකි.
එය ඇදහිලිවන්තයාට දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව දැනෙන අද්භූත අත්දැකීමකි. තවමත් ප්‍රතිපත්තිවලට අනුව, අත්දැකීම් ඇති ඇදහිලිවන්තයා කිසිදු ආකාරයක සැකයක් හෝ අවිශ්වාසයකින් තොරව විශ්වාසවන්තව දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි.
බයිබලයේ තියෝෆනි
බයිබලයේ දේවධර්මය අතිශයින් තීරණාත්මක ලෙස සිදුවේ. මනුෂ්‍යත්වය සහ දෙවියන් අතර අවස්ථා. නව ගිවිසුමට වඩා පැරණි ගිවිසුමේ මෙම සංසිද්ධිය වැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබේ. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රිස්තියානි දේවත්වයේ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා අනතුරු ඇඟවීම් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
ශුද්ධ ග්‍රන්ථයට අනුව, වර්තමාන කාලය දක්වා බයිබලයේ සිදු වූ ශ්රේෂ්ඨතම දේවධර්මය නිසැකවම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ උපතේ සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා වයස අවුරුදු 33 දී සිදු වන පළමු එක.
අලුත් ගිවිසුමේ පොත්වලට අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨතම පෙනුම, ඔහු ජීවත් වූ නිසා. මිනිසුන් , කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය ගිය නමුත් තුන්වන දින උත්ථාන වී අපෝස්තුළුවරුන්ට පෙනී සිටියේය.
පැරණි ගිවිසුමේ තියෝෆනි
මෙම කොටසේදී ඔබට වැටහෙනු ඇත තීරනාත්මක කරුණු මොනවාද යන්න තියෝෆනි පැරණි ගිවිසුමේ සිදු විය. මෙම සංසිද්ධිය තාවකාලික බව මතක තබා ගැනීම වටී, නමුත් එය තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී සිදු විය. අතරමැදියෙකුගේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේ කෙලින්ම පෙනී සිටින්නේ එවිටය.
Abraham inShechem
බයිබලයේ ඇති පළමු දේවධර්මය උත්පත්ති පොතේ ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රථම ප්රකාශනය සිදු වන නගරය වන්නේ උත්පත්ති පොතේ ෂෙකෙම්හි වන අතර, එහිදී ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ආබ්‍රහම් (මෙහි තවමත් ආබ්‍රම් ලෙස විස්තර කර ඇත) දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද කානාන් දේශයන් වෙත ගමන් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කතා කළ බව සඳහන් කිරීම වටී, සමහර විට තියෝෆනියේදී, සමහර විට නොවේ. අවසාන ගමනාන්තය ෂෙකෙම් ය. ඔවුන් පූජනීය ඕක් ගසක් වාසය කරන උසම කන්දට පැමිණේ.
මෙහිදී, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුට ඔහුගේ පළමු දර්ශනය ලබා දෙයි. ඉන්පසුව ආබ්‍රහම් දිව්‍ය නියෝගයට අනුව දෙවියන් වහන්සේට පූජාසනයක් ඉදි කළේය.
සොදොම් සහ ගොමෝරා ගැන ආබ්‍රහම්ට අනතුරු අඟවයි
සොදොම් සහ ගොමෝරා සාමාන්‍යයෙන් බයිබලය කියවන්නේ නැති අය පවා හොඳින් දන්නා නගර වේ. . ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනාශ කරනු ලැබුවේ ඔවුන් පාපයේ මහා ප්‍රකාශන ස්ථාන ලෙස සැලකූ බැවිනි. ඒ අතරතුර, දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට ඔහුගේ සැලැස්ම ගැන අනතුරු අඟවයි.
එය උත්පත්ති පොතේ ද දක්නට ලැබේ. ආබ්‍රහම් කානාන් දේශයේ වාසය කරන විට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 99ක් විය. මිනිසුන් තිදෙනෙක් දිවා ආහාරය සඳහා ඔවුන්ගේ කූඩාරමට ඇතුළු වූහ. මේ මොහොතේ, ඔහුට පුතෙකු ලැබෙන බව පවසන ස්වාමින්වහන්සේගේ හඬ ඔහුට ඇසෙයි.
දිවා ආහාරයෙන් පසු මිනිසුන් දෙදෙනෙක් සොදොම් සහ ගොමෝරා වෙත යති. ඉන්පසුව, දෙවන දේවධර්මය සිදු වේ: පළමු පුද්ගලයා කතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේ නගර දෙක විනාශ කරන බව පවසයි.
සීනයි කන්දේ මෝසෙස්
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැඩිපුරම සන්නිවේදනය කළ තැනැත්තා මෝසෙස් ය. සියල්ලට පසු, ඔහුදස පනතට වගකිව යුතු විය. පොරොන්දු දේශය දෙසට දින කිහිපයකට පසු, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සිටින්නේ ගල්කිස්සේ පාළුකරයේ ය. තියෝෆනි හටගන්නේ ගින්දර, ගිගුරුම්, විදුලි කෙටීම් සහ හොරණෑ ශබ්දයෙන් සමන්විත ඝන වලාකුළක් හරහාය.
කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඉහළින් මෝසෙස් සමඟ පමණි. එහිදී දස පනතට අමතරව ඊශ්‍රායෙල්හි නීති ලබා දීම සිදු විය. "මා හැර අන් කිසිවකුට පිළිම වන්දනා නොකළ යුතුය" වැනි දෙවියන්ගේ සමහර නියෝග අදටත් ප්‍රසිද්ධය. එය සම්පූර්ණයෙන් කියවීමට, නික්මයාම 20 ට බයිබලය විවෘත කරන්න.
කාන්තාරයේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට
මෙහිදී, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පොරොන්දු දේශය දෙසට ගමන් කරන විට දේවධර්මය සිදු වේ. ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් පලා ගොස් මෝසෙස්ගේ මඟ පෙන්වීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ තවත් ප්රකාශනයක් සිදු කරයි. ඔහුගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ආරක්ෂිතව ගමන් කළ හැකි වන පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේ වලාකුළක් මැද පෙනී සිටි සේක.
ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මණ්ඩපයක් ගොඩනඟා ගත් පසු ඇය කාන්තාරයේ මඟ පෙන්වන්නියක් ලෙස සේවය කළාය. ගිවිසුම් පෙට්ටිය තැබීමට පූජනීය ස්ථානයකි. එය තිර රෙදි සහ රත්රන් වැනි අනෙකුත් ද්රව්ය වලින් සමන්විත විය. මිනිසුන්ට කඳවුරු බැඳිය හැකි සෑම අවස්ථාවකදීම, වලාකුළ සංඥා කිරීමට බැස ගියේය.
එය නැඟී එන සෑම අවස්ථාවකම, මිනිසුන්ට පොරොන්දු දේශයට යන මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට කාලයයි. මෙම පා ගමන වසර 40 ක් පමණ පැවති බව සිහිපත් කිරීම වටී.
හොරෙබ් කන්දේ එලියා
එලියා යනු බයිබලයේ පවතින අසංඛ්‍යාත අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.මෙන්න, 1 රජවරුන්ගේ පොතේ ජෙසබෙල් රැජින විසින් ලුහුබැඳ ගිය අනාගතවක්තෘවරයා කාන්තාරයට ගොස් හොරෙබ් කන්දට යයි. ඔහු එලියාට පෙනී සිටින බවට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වී ඇත.
ඔහු ගුහාවක සිටියදී ඉතා තද සුළඟක් ඇති විය, පසුව භූමිකම්පාවක් සහ අවසානයේ ගින්නක් ඇති විය. ඊට පස්සේ, එලියාට මෘදු සුළඟක් දැනෙනවා, එයින් ඇඟවෙන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටි බවයි. මෙම කෙටි හමුවීමේදී, එලියාගේ හදවත හරහා ගමන් කරන ඕනෑම බියක් ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට සහතික කිරීමෙන් පසු අනාගතවක්තෘවරයාට ශක්තිමත් බවක් දැනේ.
යෙසායාට සහ එසකියෙල්ට
අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනා අතර ඇති වූ දේවධර්ම බොහෝ දුරට සමාන ය. දෙදෙනාටම දේවමාළිගාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මහිමය පිළිබඳ දර්ශන තිබේ. එක් එක් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ බයිබල් පොත්වල පෙනී සිටීම් දෙක වාර්තා වේ.
යෙසායා එම නමින්ම පොතේ වාර්තා කරන්නේ ස්වාමීන්ගේ වස්ත්‍ර සායක් දේවමාළිගාව පුරවා ඇති බවත්, උන් වහන්සේ උස් මත හිඳගත් බවත්ය. උසස් සිංහාසනය. එසකියෙල් දැනටමත් සිංහාසනයට ඉහළින් මිනිසෙකුගේ රූපය දුටුවේය. දීප්තිමත් ආලෝකයකින් වට වූ මිනිසෙක්.
මෙලෙස, දර්ශන මගින් අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනා ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ පුරා සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය උද්යෝගිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න ලෙස ප්‍රචාරය කිරීමට දිරිමත් විය.
අළුත් ගිවිසුමේ තියෝෆනි
අලුත් තෙස්තමේන්තුවේ දිව්යමය ස්වරූපයන් වාර්තා වී ඇති ආකාරය සහ බයිබලයේ දෙවන කොටසේ ඒවා සිදුවූයේ කෙසේද යන්න දැන් ඉගෙන ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ද සැලකෙන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පැමිණීම ද ඇති බව සඳහන් කිරීම වටීtheophanies ක්‍රිස්ටෝෆනි ලෙසද හැඳින්විය හැක.
යේසුස් ක්රිස්තුස්
ජේසුස් වහන්සේ පෘථිවියට පැමිණීම එතෙක් පැවති ශ්රේෂ්ඨතම දේවධර්මය ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවුරුදු 33 පුරාවටම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මාංසයට පත් වූ අතර, මනුෂ්‍යත්වයට දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයට අමතරව, ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීමට උත්සාහ කළේය.
බයිබලයේ ජේසුස් වහන්සේගේ කතාව, එයින් ගලා යයි. ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහුගේ උපත, පසුව නැවත නැඟිටීම, පොත් 4 කින් කියැවේ: මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ ජෝන්. ඒ සියල්ලෙහිම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ ජීවිතයේ යම් සිදුවීමක් උපුටා දක්වා ඇත.
යේසුස් වහන්සේ හා සම්බන්ධ තවත් දේවධර්මයක් නම්, නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ඔහු ප්‍රේරිතයන්ට පෙනී සිටිමින් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට කථා කරන විටය.
සාවුල්
යේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කළ ශ්රේෂ්ඨතම තැනැත්තා සාවුල්ය. ඔහු විශ්වාසවන්තයින්ව ශුභාරංචියට බැඳ තැබුවේය. එක් දිනක් වන තුරු, ඔහුට දේවධර්මයක් සිදු විය: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා පෙනී සිටියේය. කිතුනුවන්ට පීඩා කිරීම ගැන යේසුස් ඔහුට තරවටු කළේය. තියෝෆනි නිසා Saulo තාවකාලිකව අන්ධ විය.
මෙහිදී, Saulo පසුතැවිලි වී Saulo de Tarso වෙතින් ඔහුගේ නම පවා වෙනස් කර, Paulo de Tarso ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ඊට අමතරව, ඔහු නව ගිවිසුමේ පොත් දහතුනක කතුවරයා වූ ශුභාරංචියෙහි ශ්රේෂ්ඨතම ප්‍රචාරකයෙකු විය. මුලදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පදනම් වන්නේ මෙම පොත් හරහා පවා ය.
ජෝන් ඔන් පැට්මොස්
මෙය අලුත් ගිවිසුමේ සොයාගත් අවසාන දේවධර්මයයි. ඇය සම්බන්ධයිබයිබලයේ අවසාන පොතට: එළිදරව්ව. පැට්මොස් හි සිරගතව සිටියදී, ජෝන් වාර්තා කරන්නේ යේසුස් වහන්සේට අද්භූත බලය හෙළි කළ දර්ශනයක් ඇති බවයි.
නමුත් එය පමණක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මෙම ප්‍රකාශනයේ දී, එය ජෝන් වෙත පත් කරන ලද්දේ ඔහුට කාලයේ අවසානය දකිනු පිණිස ය. තවද, එපමනක් නොව, ක්‍රිස්තියානි ආගමට අනුව, මනුෂ්‍යත්වය සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන මම ලිවිය යුතුය.
කිතුනුවන් එළිදරව්ව සඳහා සූදානම් වන අතර ඉන් පසුව සිදුවන සියල්ල සිදු වන්නේ ජෝන් හරහා ය. ඊනියා "අවසාන කාලය".
බයිබලයේ දේවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍ය
ශුද්ධ වූ බයිබලයේ ඇති දේවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍ය දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශනවල පවතින පොදු අයිතම වේ. පැහැදිලිවම, සෑම වර්ගයකම තියෝෆනි තුළ සෑම අයිතමයක්ම නොපෙන්වයි. එනම්, සමහර ප්‍රකාශනවල දිස්වන සමහර අංග ඇති අතර අනෙක් ඒවා එසේ නොවේ. මෙම මූලද්‍රව්‍ය මොනවාදැයි දැන් තේරුම් ගන්න!
තාවකාලිකත්වය
තියෝෆනියේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ නිසැකව ම තාවකාලික බව ය. දිව්යමය ප්රකාශයන් තාවකාලිකයි. එනම්, ඔවුන් අරමුණ කරා ළඟා වූ විට, ඉක්මනින්, දෙවියන් වහන්සේ ඉවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව අත්හැර දමා ඇති බව මින් අදහස් නොවේ.
බයිබලය එහි සියලුම පොත්වල ප්‍රකාශ කරන පරිදි, දෙවියන්වහන්සේ තම සෙනඟ කෙරෙහි දක්වන විශ්වාසවන්තකම ස්ථිරය. එමනිසා, ඔහුට පෞද්ගලිකව පෙනී සිටීමට නොහැකි නම්, ඔහු තම පණිවිඩකරුවන් යැවීය. තවද එවන ලද පණිවිඩය තාවකාලික වුවද, උරුමය සදාකාලිකය.
එකක්උදාහරණයක් ලෙස පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්. වසර 33ක් පමණ පෘථිවියේ කෙටි කාලයක් ගත කළත් ඔහු ඉතිරි කළ උරුමය අද දක්වාම පවතී.
ගැලවීම සහ විනිශ්චය
දෙවියන්වහන්සේගේ දේවධර්මයන් බයිබලය පුරා තරමක් දුරට පැතිරී ඇත. නමුත් මෙය හරියටම සිදු වන්නේ එක් හේතුවක් නිසා ය: ගැලවීම සහ විනිශ්චය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඒවා අවසාන විකල්පය විය.
පරණ ගිවිසුමේ සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ වීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම් වෙත පැමිණීම හොඳම ප්‍රකාශනයන් විය. එසේත් නැතිනම් ජේසුස් වහන්සේ දර්ශනයකින්, පත්මොස් හි සිරකර සිටින ජෝන් හමුවීමට ගිය විට, එය කදිම සාක්ෂියකි.
දෙවියන් වහන්සේ, පියාණන්, පුත්රයා හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් මනුෂ්‍යයෙකු ඉදිරියේ පෙනී සිටි විට එය ගැලවීමේ ගැටළු සඳහා විය. හෝ විනිශ්චය. නමුත් සෑම විටම ප්‍රමුඛත්වය දෙන්නේ උන් වහන්සේ අනුගමනය කළ මිනිසුන්ට ය. එබැවින්, ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා විශාල ගැලවුම් හෝ දිරිගැන්වීම් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ශුද්ධකමේ ආරෝපණය
දෙවියන් වහන්සේ දේවධර්මය සිදු කළ සියලුම ස්ථාන තාවකාලිකව වුවද ශුද්ධ ස්ථාන බවට පත් විය. නිසැකව ම එක් උදාහරණයක් නම්, මීට පෙර ආබ්‍රම් ලෙස හැඳින්වූ ආබ්‍රහම්, ෂෙකෙම්හි කඳු මුදුනේ පූජාසනයක් ගොඩනඟා ගැනීමයි.
නැත්නම් ඔවුන් 40 දී ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පොරොන්දු දේශය සොයන විට කාන්තාරයේ වසර ගමනේදී ඔවුහු ගිවිසුම් පෙට්ටිය ආරක්ෂා කරන කූඩාරම් ඉදි කළහ. දෙවියන් වහන්සේ වලාකුළෙන් ප්‍රකාශ වූ සෑම අවස්ථාවකම, එම ස්ථානය තාවකාලිකව ශුද්ධ විය.
සියල්ලට පසු, විශාල කෑගැසීමක් ඇති විය.
