Հանդիպեք Մայր Երկրին:

Մայր Երկիրը Պաչամամա ժողովրդական անունն է, ամենակարևոր աստվածությունը, որը պաշտում են Կորդիլերա դե Լոս Անդերի տարածաշրջանում: Քանի որ նա մարմնավորում է մոր բնությունը և համընդհանուր արխետիպը, նա պաշտպանում է իր հսկողության տակ գտնվողներին՝ ապահովելով սնունդ և լավ բերք, ի լրումն կյանքի պարգևի:

Այս հոդվածում մենք ցույց կտանք նրա իմաստը: , նրա պատմությունը, ինչպես նաև նրա հարաբերությունները քաղաքական և փիլիսոփայական շարժումների հետ, ինչպիսիք են «Buen Vivir»-ը կամ լավ ապրելը պորտուգալերենով: Մենք նաև ձեզ ցույց կտանք, որ ձեր պաշտամունքը տարածվում է աշխարհով մեկ, հատկապես Նոր դարաշրջանի պաշտամունքի շնորհիվ:

Բացի այդ, դուք մուտք կունենաք նրանց արարողություններին և սուրբ ամսաթվերին, սովորելով, թե ինչ առաջարկել խնդրելու համար: շնորհները, ինչպես նաև դրանց նշանակությունը Անդյան մշակույթների համար և նրանց հարաբերությունները սինկրետիզմի մեջ քրիստոնեության հետ:

Հասկանալով ավելին Պաչամամայի մասին

Pachamama-ն անդյան ժողովուրդներին տրված աստվածուհու անունն է: ներկայացնում է Մայր Երկիրը: Նա պտղաբերության աստվածուհի է, ով իշխում է բերքի և բերքի վրա, մարմնավորում է լեռները և ունակ է երկրաշարժեր առաջացնել: Իմացեք դրա իմաստը, պատմությունը և տոնակատարությունները ստորև:

Ի՞նչ է նշանակում Պաչամամա:

Pachamama-ն աստվածություն է, որը ներկայացնում է Երկիրը և բնությունը: Նրա անունը ծագել է հին կեչուա լեզվից և կազմված է երկու բառից՝ «pacha» և «mama»: «Պաչա» բառը կարող է լինելերկիր

Նարնջագույնը ներկայացնում է հասարակությունը և մշակույթը:

Դեղինը ներկայացնում է էներգիան, ուժը, Պաչամամա և Պաչակամա:

Սպիտակը ներկայացնում է ժամանակը և դիալեկտիկան:

Կանաչը ներկայացնում է տնտեսությունն ու արտադրությունը:

Կապույտը ներկայացնում է տարածությունը և տիեզերական էներգիան:

Մանուշակագույնը ներկայացնում է սոցիալական և համայնքային քաղաքականությունն ու գաղափարախոսությունը:

Պաչամաման սեր սերմանելու ուժ ունի: և ներում!

Պաչամաման կանացի գերագույն իշխանության աստվածությունն է: Ինչպես ցույց ենք տալիս ամբողջ հոդվածում, նրա պաշտամունքը կապված է սնուցելու և ապահովելու բնակարանով, սննդով և բնության երևույթներով, որոնք անհրաժեշտ են մարդկության պահպանումը երաշխավորելու համար:

Ի հավելումն անձրևի ուժի, որը կարող է արթնացնել սերմերը: իրենց քնից և կանաչը վերադարձնելով ամենաչոր երկրները, Պաչամաման, իր մայրական առումով, կարող է մեզ սովորեցնել, թե ինչպես սերմանել սիրո և ներողամտության կյանք:

Հիմնվելով համայնքի, հոգևոր և հոգևոր սկզբունքների վրա: էկոլոգիա, մենք կարող ենք սովորել տարածել նրա սիրո և ներողամտության ուղերձը, որը կարող է առաջացնել ծառեր, որոնք կլինեն ավելի սոցիալական արդարություն ունեցող հասարակության սյուները:

Այսպիսով, կարելի է հասկանալ, որ Երկիրը կենդանի և ինքնավար կազմավորում, որը պետք է պահպանվի՝ ապագա սերունդների համար ապահովելու համար ապրուստ և ավելի լավ աշխարհ:

Նա սերտորեն կապված է տնկման և բերքահավաքի ցիկլի հետ՝ չափազանց կարևոր լինելով Անդյան մշակույթների համար:

Չնայած նա ոչ մի տեղ չի բնակվում, նա կարող է լինել հայտնաբերվել են աղբյուրներում, շատրվաններում և զոհասեղաններում, որոնք կոչվում են ապաչետա: Նրա ոգին ձևավորում է Ապուսը՝ ձյունապատ լեռների մի խումբ: Նա պատասխանատու է անձրևի, ամպրոպի և նույնիսկ երաշտի բերելու համար՝ հավասարակշռությունը խթանելու համար:

Պաչամամայի պատմությունը

Պաչամաման սկիզբ է առել ինկերի կրոնում հազարամյակներ առաջ: Նա բնության կանացի էությունն է, որը ինկերի կողմից համարվում է ամեն ինչի մատակարար՝ սկսած սնունդից, ջրից և բնության երևույթներից:

Նա ապահովում և պաշտպանում է իր երեխաներին՝ հնարավոր դարձնելով կյանքը և նպաստելով բնության պտղաբերությանը: Գյուղատնտեսություն. Քանի որ ինկաները կապ են ունեցել տարածաշրջանի այլ մշակույթների հետ, նրանց պաշտամունքը ստացել է կրոնական ազդեցություն այլ մշակույթներից, որոնք այնուհետև ներառվել են նրանց կողմից:

Ըստ նրանց առասպելների, Պաչամաման Ինտիի մայրն է՝ Արևի աստծո, և Մամա Կիլան՝ Լուսնի աստվածուհին: Պաչամաման և Ինտիին պաշտում են որպես բարերար սուբյեկտներ Տավանտինսույու կոչվող տարածքում, որը գտնվում է Անդերի լեռնաշղթայում:

Պաչամամայի կերպարը

Պաչամամայի կերպարը սովորաբար նկարիչները պատկերացնում են որպես կին:չափահաս, ով իր հետ տանում է իր բերքի պտուղները: Նրա ժամանակակից ներկայացումներում կարելի է տեսնել կարտոֆիլը, կոկայի տերևները և Կեչուայի դիցաբանության չորս տիեզերաբանական սկզբունքները՝ ջուր, Երկիր, Արև և Լուսին, այս բոլոր խորհրդանիշները ծագել են հենց աստվածուհուց:

On point From a հնագիտական ​​տեսանկյունից Պաչամաման ներկայացնող պատկերներ չկան։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ աստվածուհուն այցելում են հենց բնության պես, որի մարմինը ձևավորում է Անդերի լեռնաշղթաները: Քանի որ նա երևում և զգացվում է ինչպես բնությունը, նրա պատմական արձանները չկան:

Պաչամաման և Անդյան մշակույթը

Պաչամամա էներգիան ուղղակիորեն կապված է սեզոնային ցիկլերի և Անդյան գյուղատնտեսության հետ: Քանի որ Անդերի բնիկ ժողովուրդների տնտեսությունը հիմնականում հիմնված է նրանց դաշտերում մշակված հարստության վրա, Պաչամաման չափազանց կարևոր աստվածություն է այս ժողովուրդների համար, քանի որ դա կապված է տնկման և բերքահավաքի ցիկլերի հաջողության հետ:

Հարավային Ամերիկայի երկրների ժողովուրդներից շատերը, ինչպես Բոլիվիայի դեպքն է, ունեն բնակչության մեծամասնությամբ բնիկ ծագում ունեցող ժողովուրդներ: Հետևաբար, այս աստվածուհու պաշտամունքը նրանց սովորույթների և հավատալիքների մի մասն է նույնիսկ այսօրվա հասարակության մեջ:

Պաչամաման այլ մշակույթներում

Ներկայումս Պաչամամա պաշտամունքը դուրս է գալիս հարավամերիկյան միջավայրից: Էկոլոգիական շարժումներով և նախնիների փնտրտուքով այս աստվածուհինմայրը պաշտվել է Հյուսիսային Ամերիկայի և Եվրոպայի երկրներում:

Բացի այդ, Պաչամամա պաշտամունքի վրա կենտրոնացած կրոնը նույնպես դավանվում է քրիստոնեությանը զուգահեռ, այնպես որ առկա է ինտենսիվ կրոնական սինկրետիզմ, որը նման է տեղի ունեցածին: Բրազիլիայում՝ աֆրիկյան կրոններով:

Պերուում, օրինակ, Պաչամամա պաշտամունքը տուն է գտնում նույնիսկ հիմնականում կաթոլիկական միջավայրում՝ ներառելով քրիստոնեական խորհրդանիշների և պատարագների մի մասը: Այս միջավայրերում, որտեղ հանդիպում է քրիստոնյաների և պաչամամիստների միջև, սովորական է այս աստվածուհուն կապել Մարիամ Աստվածածնի հետ, որը սովորաբար երկրպագվում է նրա միջամտող մայրական կողմի պատճառով:

Հին տոնակատարություններ

Փոքրից որը հայտնի է Պաչամամայի հնագույն տոնակատարությունների ժամանակ, կան մասունքներ, որոնք կառուցված են ծակված քարերից կամ առասպելական ծառերի բներից: Կան տեղեկություններ, որ նրանց պաշտամունքը ներառում էր լամաների, ծովախոզուկների և նույնիսկ երեխաների պտուղների զոհաբերությունը, այսպես կոչված, Ritual de Capacocha-ում:

Նրանց ծեսերը ներառում էին նաև աստվածուհու մանրանկարչության և ավանդական հագուստի այրումը: Չնայած այս տոնակատարությունները սարսափելի են թվում, դրանք տարածված էին Եվրոպայի, Աֆրիկայի և Ասիայի բոլոր ընդհանուր կրոնական պաշտամունքներում:

Ավելին, հստակ հայտնի չէ, թե արդյոք այս տոնակատարությունները անցկացվել են այս ձևով, քանի որ պահպանվածներից շատերը եղել են: հաղորդում են գաղութարարները:

Ժամանակակից տոնակատարություններ

Ներկայումս,Պաչամամայի գլխավոր ժամանակակից տոնակատարությունը տեղի է ունենում նրա օրը՝ օգոստոսի 1-ին: Անդերի լեռների երկայնքով սովորական է Պաչամամայի կենացն առաջարկել պատահական հավաքույթներից կամ տոնակատարություններից առաջ:

Որոշ շրջաններում ընդունված է ամեն օր «չալակո» կոչվող կենաց մատուցել: Այս ծիսակարգի ընթացքում նրանք երկրագնդի վրա լցնում են մի քիչ չիչա՝ ֆերմենտացված ըմպելիք, որը բնորոշ է Հարավային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդներին, որպեսզի Պաչամաման կարողանա խմել այն:

Բացի այդ, Պաչամաման նշվում է երեքշաբթի օրը, որը համընկնում է ս. Ավագ երեքշաբթի և կոչվում է «Martes de Challa»: Այս օրը մարդիկ թաղում են սնունդ, քաղցրավենիք և խունկ ծխում, որպեսզի շնորհակալություն հայտնեն բերքի նվերների համար:

Պաչամամային մատուցվող ընծաները

Պաչամամային մնացած ընծաները ներառում են կոկայի տերևներ, չիչա, ալկոհոլային ըմպելիքներ, ինչպիսիք են գինին, բացի քաղցրավենիքից և ծխախոտից: Այս իրերը թողնում են գետնին կամ թաղում, որպեսզի աստվածուհին ընդունի դրանք։

Շատ տարածված է նաև օգոստոսի 1-ին կավե կաթսա՝ եփած կերակուրով թաղելը տնամերձ վայրում։ Ընդհանրապես, այս կերակուրը «թիջթինչա» է, որը պատրաստվում է հիմնականում ֆավայի հատիկներից և եգիպտացորենի ալյուրից, որը թողնում են լճում կամ ջրհոսում՝ աստվածուհուն մատուցվող այլ ընծաների հետ միասին:

Անդյան տիեզերական տեսիլքը և Բուեն Վիվիրը

Բուեն Վիվիրը, պորտուգալերեն, փիլիսոփայություն է, որը պարունակում է Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների տիեզերական տեսության մի մասըհարավային. Այն պաշտպանում է բնության հետ հավասարակշռված ապրելու ձևը և պաշտպանվում է չորս չափումներով՝ 1) սուբյեկտիվ և հոգևոր, 2) համայնքային, 3) էկոլոգիական և 4) տիեզերական: Շարունակեք կարդալ՝ ավելին իմանալու համար:

Բուեն Վիվերի սուբյեկտիվ և հոգևոր չափումը

Բուեն Վիվերն ունի ամբողջական հատկանիշ և հետևաբար այն հիմնված է նաև սուբյեկտիվ և հոգևոր հարթության վրա: Այս հարթությունը հիմնված է Անդյան հոգևորության վրա, որն ապահովում է էթիկական և ավելի հավասարակշռված հարաբերություններ կյանքի հետ իր սոցիալական ոլորտներում:

Այն իր հետ բերում է բնիկ տիեզերական տեսարանների և նրանց համոզմունքների կարևորությունը՝ պայքարելու արդյունահանման և դեգրադացիայի դեմ: շրջակա միջավայրը, որն ի վերջո առաջացնում է համաշխարհային էկոլոգիական ճգնաժամ: Այս համատեքստում ներդրվում է Պաչամաման, քանի որ նրա պաշտամունքն իր հետ բերում է հոգևորության ուղերձ՝ հաշվի առնելով իր պրակտիկանտների և նրանց բնիկ մշակույթների սուբյեկտիվությունը:

Բուեն Վիվիրի համայնքային չափումը

The Buen Viver-ը նույնպես հիմնված է համայնքի վրա և, հետևաբար, ստանում է համայնքային հարթություն: Այն ենթադրում է մի շարք պրակտիկաներ, որոնք համայնքին ներգրավում են նրան ազատելու գաղութացման կապանքներից, որոնք կոտորել են Ամերիկայի սկզբնական ժողովուրդներին:

Ավելին, հիմնվելով այս փիլիսոփայության համայնքային հարթության վրա, մշտական ​​բանավեճը անհրաժեշտ է որոշում կայացնելու համար: իրականացվելիք գործողությունները, որպեսզի նրանք երկխոսեն համայնքների և նրանց կարիքների հետսոցիալական կազմակերպությունները, ինչպես նաև դրանք կապելը Պաչամամայի հետ:

Բուեն Վիվիրի էկոլոգիական հարթությունը

Բուեն Վիվիրի էկոլոգիական հարթությունում ճանաչվում են բնության իրավունքները՝ այն նույնացնելով հենց Պաչամամայի հետ: Այս տեսանկյունից բնությունը չի դիտվում որպես ուսումնասիրվող առարկա, ինչպես դա արևմտյան շատ ազգերի մեջ տարածված ենթադրությունն է:

Այսպիսով, Բնությունը հարգվում է որպես կենդանի էակ, քանի որ այն ունի իր ցիկլերը, կառուցվածքները և գործառույթները։ Ուստի այն չպետք է դիտարկել միայն որպես տնտեսության հզորացման հումքի աղբյուր։

Այն, ըստ էության, պետք է ապագաղութացվի և պահպանվի՝ իրեն կենդանի պահելու և որպես միջոց։ դիմադրություն ներկայիս էկոլոգիական ճգնաժամին:

Բուեն Վիվիրի տիեզերական հարթությունը

Բուեն Վիվերը հիմնված է նաև Անդերում բնակվող տարբեր ժողովուրդների բազմազան տիեզերաբանությունների վրա՝ այդպիսով ընդունելով տիեզերական չափ: Buen vive-ն խթանում է հարաբերությունները ժողովուրդների և աստվածների աշխարհների և հոգևորության հետ:

Այս հարթությունը նպաստում է մարդկանց, բնության, աստվածների և օրենքների միջև ներդաշնակ փոխգործակցությանը, որոնք ներթափանցում են այս ոլորտները: Դրանից կարելի է համընկնել տիեզերքի հետ՝ հաստատելով երկնային և երկրային տարրերի միջև կարգը, որոնք որոշվում են տիեզերական կարգով:

Այլ տեղեկություններ Պաչամամայի մասին

Հանրաճանաչությունը Պաչամաման ավելացել է տարիների ընթացքում: THEԷկոլոգիական ճգնաժամը և համաշխարհային արտադրության մոդելը մարդկանցից պահանջել են բնությանը և հոգևորականությանը նայելու նոր ձև՝ իրենց կյանքը բարելավելու համար։ Ինչպես ցույց կտանք, այն ազդում է Նոր Դարաշրջանի պաշտամունքի և քաղաքական ներկայացուցչության վրա:

Պաչամաման և նոր դարաշրջանի պաշտամունքը

Նոր դարաշրջանի պաշտամունքը ներառում է Պաչամամա պաշտամունքը 20-րդ դարի վերջից: Այս հավատալիքները հիմնականում արմատացած էին եվրոպական և բազմազգ ծագում ունեցող Անդյան ծագում ունեցող ժողովուրդների առօրյա կյանքում:

Որպես այս պաշտամունքի մաս, նրա հետևորդները սովորաբար կատարում են շաբաթական ծեսեր կիրակի օրերին՝ աղոթքներով և կոչերով Պաչամամային կեչուա լեզվով: և իսպաներեն:

Նոր դարաշրջան շարժումը նաև խրախուսեց Անդյան տարածաշրջանում կրոնական զբոսաշրջության ուսումնասիրությունը՝ գրավելով զբոսաշրջիկներին տաճարներում և անդյան համայնքներում ընկղմվելու ծեսերով և փորձառություններով, որոնք պահպանում են այս նախնիների աստվածուհու պաշտամունքը:

Մաչու Պիկչուն և Կուսկոն Պերուի այն վայրերից են, որոնք զբոսաշրջիկներին հնարավորություն են տալիս մասնակցել Պաչամամային նվիրաբերություններով ծիսակարգին:

Պաչամամայի քաղաքական օգտագործումը

Պաչամաման օգտագործվել է որպես արժեքների և համոզմունքների հաստատման քաղաքական դիմադրության ձև Հարավային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների. Դրա կարևորությունն այնպիսին է, որ նրա համոզմունքը գրանցված է Բոլիվիայի և Էկվադորի սահմանադրություններում, ի լրումն Պերուի ազգային պատմվածքներում աչքի ընկնելու:

2001 թվականին Պերուի այն ժամանակվա նախագահըՊերուն՝ Ալեխանդրո Տոլեդոն, մասնակցել է մի արարողության, որը տեղի է ունեցել Մաչու Պիկչուում՝ ընծան թողնելով Պաչամամային։ Բոլիվիայի նախկին նախագահ Էվո Մորալեսը իր քաղաքական ելույթներում մեջբերում էր աստվածուհուն՝ կոչ անելով Բոլիվիայի բնիկ բնակչությանը իր կառավարման ժամանակ:

Պաչամաման Բոլիվիայի և Էկվադորի սահմանադրություններում Պաչամաման ներկայացված է Բոլիվիայի և Էկվադորի սահմանադրություններում։ Էկվադորի սահմանադրությունը մեծ էկոկենտրոն ազդեցություն ունի, և, հետևաբար, օրինական իրավունքներ են շնորհվում բնությանը` ճանաչելով Պաչամամա որպես մարդու իրավունքներին համարժեք իրավունքներ ունեցող միավոր:

Բոլիվիայի սահմանադրությունը ներառում է նաև «Ley de Derechos de la Madre Tierra»-ն: «Մայր Երկրի իրավունքների մասին օրենքը, պորտուգալերեն, հաստատվել է 2010 թվականի դեկտեմբերին: Այս թիվ 071 օրենքը ճանաչում է Մայր Երկիրը որպես հանրային հետաքրքրության հավաքական սուբյեկտ:

Pachamama and the Wiphala

Wiphala-ն Անդյան ծագման դրոշ է, որը կազմված է յոթ գույների քառակուսի բծերից, որոնք դասավորված են անկյունագծով: Նրա անունը ծագել է այմարերենի բառերից. «wiphai» indica և «lapx-lapx» ձայնն է, որը հնչում է, երբ քամին դիպչում է դրոշի գործվածքին:

Այս բառերի համակցումը առաջացնում է «wiphailapx» արտահայտությունը: ինչը նշանակում է «քամուց ծածանված հաղթանակ»: Նրա գույների սիմվոլիկան նույնպես կապված է Պաչամամայի հետ.

Կարմիրը ներկայացնում է