থিওফেনি কি?

থিওফেনি, মুঠতে, বাইবেলত ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ। আৰু এই প্ৰকাশ পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ কিছুমান অধ্যায়ত বিভিন্ন ৰূপত দেখা যায়। মন কৰিবলগীয়া যে এইবোৰ দৃশ্যমান প্ৰকাশ, সেয়েহে এইবোৰ বাস্তৱ। তদুপৰি, সেইবোৰ আছিল অস্থায়ী প্ৰকাশ।

থিওফেনি আনকি বাইবেলৰ অতি নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত ঘটে। যেতিয়া ঈশ্বৰে কোনো মধ্যস্থতাকাৰী, যেনে এজন স্বৰ্গদূতৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ বিচাৰে তেতিয়া সেইবোৰ ঘটে। গতিকে ঈশ্বৰে কোনোবা ব্যক্তিৰ লগত পোনপটীয়াকৈ কথা পাতে। গতিকে এইবোৰ নিৰ্ণায়ক পৰ্যায় যিয়ে সকলোৰে বাবে মহান বাৰ্তা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

অব্ৰাহামৰ হাতত চদোম আৰু ঘমোৰাৰ পতনৰ বিষয়ে দিয়া সতৰ্কবাণীও এই মুহূৰ্তবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল। গতিকে, এই লেখাটোৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত অভিধানৰ অৰ্থৰ বাহিৰত থিয়ফেনি কি বুজি লওক, কিন্তু পবিত্ৰ বাইবেলত, পুৰণি আৰু নতুন নিয়মত ই সংঘটিত হোৱা মুহূৰ্তবোৰ আৰু ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ জানি লওক।

থিয়ফেনিৰ সংজ্ঞা

শব্দৰ বাবে গ্ৰীক উৎপত্তি

গ্ৰীক শব্দভাণ্ডাৰ বিশ্বজুৰি বিভিন্ন ভাষাৰ বহুতো শব্দৰ জন্ম দিলে। কাৰণ, গ্ৰীক ভাষাটোৱেই লেটিন ভাষাৰ অন্যতম ডাঙৰ প্ৰভাৱ। আৰু তাৰ লগে লগে ই ভাষাটোলৈ এক বিশাল প্ৰভাৱ কঢ়িয়াই আনিলেলৰ্ড অৱ হেভেনে মানৱতাৰ সৈতে সংলাপ কৰিবলৈ নামি আহিল। ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ অতি বিৰল, সেয়েহে পবিত্ৰতাক আৰোপ কৰাৰ প্ৰয়োজন।

প্ৰকাশৰ পক্ষপাতিত্ব

ঈশ্বৰ সৰ্বশক্তিমান, সৰ্বব্যাপী আৰু সৰ্বজ্ঞানী। গতিকে ক্ৰমে তেওঁ আকাশ-পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ সৰ্বশক্তিমান, তেওঁৰ সান্নিধ্য সকলোতে অনুভৱ হয় আৰু তেওঁ সকলো জানে। আৰু, স্পষ্টভাৱে তেওঁৰ হাতত ইমানেই শক্তি আছে যে মানুহৰ মনটোৱে বুজিব নোৱাৰে।

সেইবাবেই প্ৰকাশৰ পক্ষপাতিত্বৰ কথা কোৱা হয়। যেতিয়া ঈশ্বৰ প্ৰকাশ পাইছিল, তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল মানৱতাই ঈশ্বৰৰ সৰ্বমুঠতা বুজিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই। তেওঁ মোচিক কোৱাৰ দৰেই কোনো জীৱৰ বাবে সকলো মহিমা দেখাটো অসম্ভৱ আছিল।

আচল কথা, যদি কোনো মানুহে ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত ৰূপটো চায় তেন্তে প্ৰথম কথাটো হ’ব মৃত্যু। গতিকে তেওঁ নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশত দেখা নাপায়।

ভয়ংকৰ সঁহাৰি

মানুহে যি নাজানে আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে উপস্থাপন কৰা সকলো কথা, প্ৰাৰম্ভিক অনুভূতিটোৱেই হৈছে ভয়ৰ। আৰু থিয়ফেনিজত এইটো সঘনাই ঘটে। এতিয়া যেতিয়া ঈশ্বৰে নিজকে উপস্থাপন কৰে, তেতিয়া প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ জৰিয়তে হয়।

চিনাই পৰ্বতৰ মৰুভূমিৰ দৰে বজ্ৰপাতৰ দৰে শিঙা, বিজুলী আৰু এটা ডাঙৰ ডাৱৰৰ শব্দ শুনা গ’ল। গতিকে মানুহৰ বাবে ই অজ্ঞাত কথাৰ ইংগিত দিছিল। যেতিয়া ঈশ্বৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মোচিৰ লগত কথা পাতে, তেতিয়া যিটো পৰিঘটনা ঘটে সেয়া হ’ল জোপোহাত জুই।

এইবোৰ পৰিঘটনাবুজাব নোৱাৰা আৰু প্ৰথম সঁহাৰি, যদিও অচেতন, ভয়। প্ৰথমতে বিৰক্তিকৰ পৰিস্থিতিৰ সত্ত্বেও যেতিয়া ঈশ্বৰে কথা ক’লে, সকলোৱে শান্ত হৈ পৰিল।

এস্কেট’লজীৰ ৰূপৰেখা

বাইবেলৰ শেষৰ কিতাপ প্ৰকাশিত বাক্যত শেষ সময়ৰ সীমা অতি ভালদৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে। যিটো আনকি কেৱল এটা থিয়ফেনিৰ বাবেই লিখা হৈছিল। পাতমোচত আবদ্ধ হৈ পাঁচনি যোহনে যীচু খ্ৰীষ্টৰ দৰ্শন পাইছে যিয়ে সকলোৰে শেষ কি হ’ব সেই বিষয়ে অলপ দেখুৱাইছে।

কিন্তু সময়ৰ শেষৰ প্ৰমাণ কেৱল এপ’কেলিপছতেই পোৱা নাই, কিন্তু কেইবাটাও আছে নতুন আৰু পুৰণি নিয়মৰ সকলো অধ্যায়ৰ মাজেৰে “ব্ৰাছ ষ্ট্ৰ’ক”। কেইবাটাও শংকা আছে, সেয়া ঈশ্বৰে ভাববাদীসকলৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰা হওক।

বা আনকি যীচু খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ জীৱনৰ কথা কোৱা কিতাপবোৰত, যেতিয়া তেওঁ এতিয়াও মাংসত, এপ’কেলিপছৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছিল।

থিয়ফেনিক বাৰ্তা

ঈশ্বৰে আবিৰ্ভাৱবোৰ দিয়াৰ একমাত্ৰ কাৰণটো আছিল, প্ৰত্যক্ষভাৱে, যথেষ্ট সহজ: বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰা। আশাৰ, সজাগতাৰ, যত্নৰ আছিল। সকলো সদায় এটা বাৰ্তা হৈ আহিছে। এতিয়া, ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ’ল যেতিয়া তেওঁ অব্ৰাহামক পোনপটীয়াকৈ কয় যে তেওঁ চদোম আৰু ঘমোৰাক ধ্বংস কৰিব।

বা যেতিয়া তেওঁ চিখিমত এটা বেদী বিচাৰে বুলি খবৰ দিয়ে। আনকি চিনাই পৰ্বতৰ ওপৰত মোচিৰ লগত দহ আজ্ঞাৰ বিষয়ে কথা পাতিলে। প্ৰসংগক্ৰমে উৎসাহ দিয়াৰ প্ৰয়োজন হ’লেও বাৰ্তাটো প্ৰেৰণ কৰা হয়। তেওঁ এই কাম পোনপটীয়াকৈ যিচয়া আৰু যিহিষ্কেল ভাববাদীৰ সৈতে কৰে, যিসকল সকলো মহিমাৰ সাক্ষীঈশ্বৰৰ ৰাজ্য।

আপুনি কেনেকৈ কৰিব লাগে

থিওফেনিবোৰৰ সাক্ষী হোৱা বা সেইবোৰত প্ৰৱেশ কৰাটো যথেষ্ট সহজ। মাত্ৰ পবিত্ৰ বাইবেলখন পঢ়ক। পুৰণি নিয়মৰ দুখন কিতাপ আদিপুস্তক আৰু যাত্ৰাপুস্তকত সৰ্বশক্তিমানৰ দুটা কল্পনাতীত আবিৰ্ভাৱ আছে।

কিন্তু যেতিয়া থিয়ফেনি থকাৰ কথা আহে, তেতিয়া ইয়াক ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাটো অধিক কঠিন। কাৰণ, সেইটো হ’বলৈ এটা অতি নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তৰ প্ৰয়োজন হয়। গতিকে ঈশ্বৰৰ কাষ চাপিবলৈ এটা উপায় শিকালে ভাল: প্ৰাৰ্থনাৰ জৰিয়তে।

বা ঈশ্বৰৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ স্থাপন কৰা। বাইবেলে নিজেই কোৱাৰ দৰে ঈশ্বৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ পবিত্ৰ মন্দিৰলৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। মাত্ৰ শুই উঠাৰ আগতে আঁঠু লৈ চিজদা কৰি স্বৰ্গৰ প্ৰভুৰ ওচৰত চিঞৰিব।

আজিও থিয়ফেনি ঘটে নেকি?

পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ অনুসৰি, হয়। কাৰণ অলৌকিকতাৰ যুগ শেষ হোৱা নাই। থিয়ফেনিবোৰ প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ জৰিয়তে ঘটে যিবোৰ প্ৰথম দৃষ্টিত বুজাব নোৱাৰা যেন লাগে। কিন্তু ঈশ্বৰে সকলো সময়তে কাম কৰে।

আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো মনত ৰখা ভাল যে থিয়ফেনিবোৰ সময়ৰ শেষৰ পূৰ্বদৰ্শন। বহুতো বিশ্বাসীয়ে প্ৰকাশিত বাক্যত লিখা শব্দবোৰৰ সৈতে সাম্প্ৰতিক পৰিঘটনাৰ সাদৃশ্য বিচাৰি পায়। মিছা দেৱতাৰ পূজা, ভয়ংকৰ আৰু অধিক সঘনাই ঘটি থকা জঘন্য অপৰাধ।

খ্ৰীষ্টানসকলে আঙুলিয়াই দিয়া আন এটা কথা হ’ল প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ অধিক সঘনতা, যিবোৰ ঈশ্বৰ আৰু শেষ সময়ৰ প্ৰকাশ হ’ব। গতিকে ই শুদ্ধহয়, যে থিয়ফেনি এতিয়াও ঘটে আৰু ঈশ্বৰ যিহেতু সৰ্বজ্ঞানী, অৰ্থাৎ তেওঁ সকলো পদক্ষেপ, ঘটা আৰু হ’বলগীয়া সকলো কথা জানে, সেইটোৱেই তেওঁৰ পৰিকল্পনা। <৪>সামগ্ৰিকভাৱে পৰ্তুগীজ।

আৰু থিয়ফেনি শব্দটোৰ ক্ষেত্ৰতো ইয়াৰ কোনো পাৰ্থক্য নাছিল। এই শব্দটো আচলতে দুটা পৃথক গ্ৰীক শব্দৰ পৰ্টমেণ্ট। এইদৰে থিওছৰ অৰ্থ হৈছে “ঈশ্বৰ”, আনহাতে ফেইনেইনৰ অৰ্থ হ’ল দেখুওৱা বা প্ৰকাশ কৰা।

শব্দ দুটা একেলগে ৰাখিলে আমাৰ হাতত থিয়’ফেইন শব্দটো পোৱা যায়, যিটো পৰ্তুগীজ ভাষাত থিয়’ফেনি হৈ পৰে। আৰু অৰ্থবোৰ একেলগে ৰাখি অৰ্থটো হ’ল “ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ”।

নৃতাত্ত্বিক ঈশ্বৰ?

থিওফেনিৰ কথা কওঁতে এটা অতি সাধাৰণ ভুল হ’ল ইয়াক নৃতত্ত্বৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা। আনকি এই দ্বিতীয়টো ক্ষেত্ৰও দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ সোঁত। ইয়াৰ উৎপত্তি গ্ৰীক শব্দ “anthropo” অৰ্থাৎ মানুহ আৰু “morphhe” অৰ্থাৎ “ৰূপ”ৰ সংমিশ্ৰণৰ পৰা হৈছে, য’ত এই ধাৰণাটোৱে মানুহৰ বৈশিষ্ট্যক দেৱতাৰ ওপৰত আৰোপ কৰে।

বাইবেলত এনে উদ্ধৃতি পোৱাটো অস্বাভাৱিক নহয় যিয়ে ইয়াক আৰোপ কৰে ঈশ্বৰৰ প্ৰতি অনুভৱৰ দৰে বৈশিষ্ট্য। আনকি তেওঁক প্ৰায়ে পুংলিঙত উল্লেখ কৰা হয়, যিয়ে নৃতাত্ত্বিকতাক উজ্জ্বল কৰি তোলে। এটা উদাহৰণ হ’ল “ঈশ্বৰৰ হাত” অভিব্যক্তিটোৰ ব্যৱহাৰ।

কিন্তু বৈশিষ্ট্য স্থাপনৰ ধাৰণাটো থিওফেনি প্ৰকৃততে কি হয় তাৰ পৰা বহু দূৰত। কাৰণ এই ধাৰণাত যেতিয়া ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ ঘটে, তেতিয়া সাধাৰণতে ই ঈশ্বৰৰ আত্মা।

ঈশ্বৰৰ সৈতে মুখামুখি হোৱা

থিওফেনি, মুঠতে, ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ। কিন্তু এইটো আন বাইবেলৰ ক্ষেত্ৰতকৈ বহুত বেছি প্ৰত্যক্ষভাৱে ঘটে। কোৱাৰ দৰে ই 1990 চনত ঘটেবাইবেলত উল্লেখ কৰা অতি নিৰ্ণায়ক মুহূৰ্ত, যিহেতু ই ঈশ্বৰৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সাক্ষাৎকাৰ। কথা ক’বলৈ গ’লে এইটো প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মৰ দৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত শিপাই থকা এটা ধাৰণা।

এয়া এক অলৌকিক অভিজ্ঞতা য’ত বিশ্বাসীয়ে ঈশ্বৰৰ উপস্থিতি অনুভৱ কৰে। তথাপিও উপদেশ অনুসৰি যিজন বিশ্বাসীয়ে অভিজ্ঞতা লাভ কৰে তেওঁ ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰে, কোনো ধৰণৰ সন্দেহ বা অবিশ্বাস নোহোৱাকৈ।

বাইবেলত থিয়ফেনি

বাইবেলত থিয়ফেনি অত্যন্ত নিৰ্ণায়ক ৰূপত ঘটে মানৱতা আৰু ঈশ্বৰৰ মাজৰ মুহূৰ্ত। নতুন নিয়মতকৈ পুৰণি নিয়মত এই পৰিঘটনাৰ সংখ্যা বেছি। সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰত্বত বিশ্বাসীসকলৰ বাবে ইহঁতে সতৰ্কবাণী হিচাপে কাম কৰে।

পবিত্ৰ কিতাপখনৰ মতে বৰ্তমান সময়লৈকে বাইবেলত ঘটা আটাইতকৈ ডাঙৰ থিয়ফেনিটো নিশ্চিতভাৱে যীচু খ্ৰীষ্টৰ আগমন। এই ক্ষেত্ৰত প্ৰথমটো যিটো তেওঁৰ জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে, ৩৩ বছৰ বয়সত ঘটে।

নতুন নিয়মৰ কিতাপ অনুসৰি যীচু খ্ৰীষ্ট হৈছে ঈশ্বৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আবিৰ্ভাৱ, কাৰণ তেওঁ মাজত বাস কৰিছিল পুৰুষ , ক্ৰুচত মৃত্যুবৰণ কৰিলে, কিন্তু তৃতীয় দিনা পুনৰুত্থিত হৈ পাঁচনিসকলৰ আগত উপস্থিত হ'ল।

পুৰণি নিয়মত থিয়ফেনি

এই খণ্ডত আপুনি বুজিব যে কোনবোৰ নিৰ্ণায়ক বিন্দু আছিল য'ত... থিওফেনি পুৰণি নিয়মত সংঘটিত হৈছিল ৷ মনত ৰখা ভাল যে এই পৰিঘটনা সাময়িক যদিও নিৰ্ণায়ক মুহূৰ্তত সংঘটিত হৈছিল। আৰু তেতিয়াই ঈশ্বৰ প্ৰত্যক্ষভাৱে আবিৰ্ভাৱ হয়, কোনো মধ্যস্থতাৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈ।

অব্ৰাহামতচেকেম

বাইবেলত পোৱা প্ৰথম থিয়ফেনি আদিপুস্তকত আছে। ঈশ্বৰৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হোৱা নগৰখন হৈছে আদিপুস্তকৰ চিখমত, য'ত তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে অব্ৰাহাম (ইয়াত এতিয়াও অব্ৰাম বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে) ঈশ্বৰৰ নিৰ্দেশত কনান দেশলৈ যোৱাৰ পথ লয়।

আচলতে মন কৰিবলগীয়া যে ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ লগত গোটেই জীৱন সদায় কথা পাতিছিল, কেতিয়াবা থিয়ফেনিত, কেতিয়াবা নহয়। চূড়ান্ত গন্তব্যস্থান হৈছে চিখম। তেওঁলোকে আটাইতকৈ ওখ পৰ্বতত উপস্থিত হয় য’ত এটা পবিত্ৰ ওক গছ থাকে।

ইয়াত ঈশ্বৰে মানুহৰ আগত প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ কৰে। ইয়াৰ পিছত অব্ৰাহামে ঈশ্বৰৰ ক্ৰম অনুসৰি ঈশ্বৰৰ বাবে এটা বেদী নিৰ্মাণ কৰিলে।

অব্ৰাহামক চদোম আৰু ঘমোৰাৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰা হৈছে

চদোম আৰু ঘমোৰা সাধাৰণতে বাইবেল পঢ়াসকলৰ বাবেও সুপৰিচিত চহৰ . পাপৰ মহান প্ৰকাশৰ স্থান বুলি গণ্য কৰা বাবে ঈশ্বৰে তেওঁলোকক ধ্বংস কৰিছিল। আৰু ইয়াৰ মাজতে ঈশ্বৰে অব্ৰাহামক তেওঁৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে।

আদিপুস্তক পুস্তকতো এই কথা উল্লেখ আছে। অব্ৰাহামে কনান বসবাস কৰাৰ সময়ত ইতিমধ্যে তেওঁৰ বয়স ৯৯ বছৰ আছিল। তিনিজন মানুহ দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ বাবে তেওঁলোকৰ তম্বুত প্ৰৱেশ কৰিলে। এই মুহূৰ্তত তেওঁ প্ৰভুৰ মাত শুনিবলৈ পায় যে তেওঁৰ এজন পুত্ৰ হ’ব।

দুপৰীয়াৰ আহাৰ খোৱাৰ পিছত দুজন মানুহ চদোম আৰু ঘমোৰালৈ ৰাওনা হয়। তাৰ পিছত, দ্বিতীয় থিওফেনি ঘটে: প্ৰথম ব্যক্তিত্বত কথা কওঁতে ঈশ্বৰে কয় যে তেওঁ নগৰ দুখন ধ্বংস কৰিব।

চিনাই পৰ্বতত মোচি

মোচিয়েই ঈশ্বৰৰ সৈতে আটাইতকৈ বেছি যোগাযোগ কৰিছিল। কাৰণ, তেওঁদহ আজ্ঞাৰ বাবে দায়বদ্ধ আছিল। কেইবাদিনো প্ৰতিজ্ঞাত দেশৰ ফালে যোৱাৰ পিছত ইস্ৰায়েলীসকলে পৰ্বতৰ পৰ্বতৰ মৰুভূমিত আছে। থিওফেনি জুই, বজ্ৰপাত, বিজুলী আৰু লগতে শিঙাৰ শব্দৰে গঠিত ঘন ডাৱৰৰ মাজেৰে সংঘটিত হয়।

কিন্তু ঈশ্বৰে কেৱল উচ্চতাত মোচিৰ লগত কথা পাতিব বিচাৰে। তাত দহ আজ্ঞাৰ উপৰিও ইস্ৰায়েলৰ বিধান প্ৰদান কৰা হৈছিল। ঈশ্বৰৰ কিছুমান আদেশ আজিও জনা যায়, যেনে "আপুনি মোৰ বাহিৰে কাকো মূৰ্তি পূজা নকৰিব"। ইয়াক সম্পূৰ্ণৰূপে পঢ়িবলৈ, মাত্ৰ যাত্ৰাপুস্তক ২০ পদলৈ বাইবেলখন খুলিব।

মৰুভূমিত ইস্ৰায়েলীসকলৰ বাবে

ইয়াত, ইস্ৰায়েলীসকলে প্ৰতিজ্ঞাত দেশৰ ফালে খোজ দিয়াৰ সময়ত থিয়ফেনি সংঘটিত হয়। মিচৰীয়াসকলৰ পৰা পলাই মোচিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱাৰ পিছত ঈশ্বৰে আন এটা প্ৰকাশ কৰে। যাতে তেওঁৰ লোক ইস্ৰায়েলীসকলে নিৰাপদে যাত্ৰা কৰিব পাৰে, প্ৰভুৱে এটা ডাৱৰৰ মাজত আবিৰ্ভাৱ ঘটালে।

তাই মৰুভূমিত পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰিছিল, ইস্ৰায়েলীসকলে এটা তম্বু নিৰ্মাণ কৰাৰ পিছত, অৰ্থাৎ ক নিয়ম-চন্দুক ৰখাৰ বাবে পবিত্ৰ স্থান। ই পৰ্দা আৰু সোণৰ দৰে অন্যান্য সামগ্ৰীৰে গঠিত আছিল। থিয়ফেনিলৈ উভতি আহিলে, প্ৰতিবাৰেই মানুহে শিবিৰ পাতিব পাৰিলে, ডাৱৰটোৱে ইংগিত দিবলৈ নামি আহিছিল।

প্ৰতিবাৰেই ই উঠিছিল, মানুহে প্ৰতিজ্ঞাত দেশৰ পথ অনুসৰণ কৰাৰ সময় আহিছিল। মনত ৰখা ভাল যে এই খোজটো প্ৰায় ৪০ বছৰ ধৰি চলিছিল।

হৰেব পৰ্বতত এলিয়া

ইলিয়া বাইবেলত থকা অগণন ভাববাদীসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল।ইয়াত ৰাণী ইজেবেলে খেদি খেদি ১ ৰজা পুস্তকত ভাববাদীজনে মৰুভূমিলৈ যায় আৰু তাৰ পিছত হোৰেব পৰ্বতলৈ যায়। ঈশ্বৰে প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে তেওঁ এলিয়াক দেখা দিব।

তেওঁ এটা গুহাত থকাৰ সময়ত অতি প্ৰচণ্ড বতাহ আহিল, তাৰ পিছত ভূমিকম্প আৰু শেষত জুই। ইয়াৰ পিছত এলিয়াই মৃদু বতাহজাক অনুভৱ কৰে যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে ঈশ্বৰেই সেই আভাস দিছিল। এই চমু মুখামুখিত, এলিয়াৰ হৃদয়ৰ মাজেৰে যোৱা যিকোনো ভয়ৰ বিষয়ে প্ৰভুৱে তেওঁক আশ্বস্ত কৰাৰ পিছত ভাববাদীয়ে অধিক শক্তিশালী অনুভৱ কৰে।

যিচয়া আৰু যিহিষ্কেলৰ বাবে

দুয়ো ভাববাদীৰ মাজত ঘটা থিয়ফেনিবোৰ যথেষ্ট মিল আছে। দুয়োৰে মন্দিৰ আৰু ঈশ্বৰৰ সকলো মহিমাৰ দৰ্শন আছে। এই দুটা আবিৰ্ভাৱৰ কথা বাইবেলৰ প্ৰত্যেকজন ভাববাদীৰ কিতাপত উল্লেখ কৰা হৈছে।

যিচিয়াই একে নামৰ কিতাপখনত উল্লেখ কৰিছে যে প্ৰভুৰ কাপোৰৰ স্কাৰ্টে মন্দিৰটো ভৰি পৰিছিল আৰু তেওঁক এটা ওখ ঠাইত বহিছিল আৰু... উচ্চ সিংহাসন। যিহিষ্কেলে ইতিমধ্যে সিংহাসনৰ ওপৰত ওখকৈ এজন মানুহৰ মূৰ্তি দেখিছিল। উজ্জ্বল পোহৰেৰে আগুৰি থকা এজন মানুহ।

এইদৰে দৰ্শনে দুয়োজন ভাববাদীক প্ৰভুৰ বাক্য সমগ্ৰ ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলৰ মাজত প্ৰচাৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল, উগ্ৰ আৰু সাহসীভাৱে।

নতুন নিয়মত থিয়ফেনি

এতিয়া শিকি লওক নতুন নিয়মত থিয়ফেনি কেনেকৈ সংঘটিত হৈছিল, কোনবোৰ ঐশ্বৰিক আবিৰ্ভাৱৰ কথা কোৱা হৈছে আৰু বাইবেলৰ দ্বিতীয় অংশত কেনেকৈ ঘটিছিল। উল্লেখযোগ্য যে যিহেতু ঈশ্বৰ হিচাপেও গণ্য কৰা যীচু খ্ৰীষ্টৰ উপস্থিতি আছে, গতিকে...থিওফেনিক ক্রিষ্টোফেনি বুলিও ক'ব পাৰি।

যীচু খ্ৰীষ্ট

যীচুৰ পৃথিৱীলৈ অহাক তেতিয়ালৈকে আটাইতকৈ ডাঙৰ থিয়ফেনি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। জীৱনৰ ৩৩ বছৰত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ মাংস হৈ মানৱতাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ উপৰিও শুভবাৰ্তা, শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল।

বাইবেলত যীচুৰ কাহিনী, যিটোৰ পৰা তেওঁৰ মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁৰ জন্ম আৰু তাৰ পিছত পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে ৪খন কিতাপত কোৱা হৈছে: মথি, মাৰ্ক, লূক আৰু যোহন। এই সকলোবোৰতে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ জীৱনৰ কোনো এটা পৰিঘটনাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে।

যীচুৰ লগত জড়িত আন এটা থিয়ফেনি হ’ল যেতিয়া পুনৰুত্থানৰ পিছত তেওঁ পাঁচনিসকলৰ আগত উপস্থিত হয় আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ সৈতেও কথা পাতে।

চৌল

যীচুৰ মৃত্যুৰ পিছত চৌল খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ নিৰ্যাতনকাৰীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। তেওঁ বিশ্বাসীসকলক শুভবাৰ্তাৰ লগত বান্ধি ৰাখিছিল। এদিনলৈকে তেওঁৰ লগত এটা থিয়ফেনি ঘটিল: ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই আবিৰ্ভাৱ হ’ল। খ্ৰীষ্টানসকলক অত্যাচাৰ কৰাৰ বাবে যীচুৱে তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰিছিল। আনকি থিয়ফেনিৰ বাবে ছাউলো সাময়িকভাৱে অন্ধ হৈ পৰে।

এই কথাতে ছাউলোৱে অনুতাপ কৰিলে আৰু আনকি তেওঁৰ নামটো ছাউলো ডি টাৰ্চোৰ পৰাও সলনি কৰি পাউলো ডি টাৰ্চো নামেৰে পৰিচিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ নতুন নিয়মৰ তেৰখন কিতাপৰ লেখক হিচাপে শুভবাৰ্তাৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ প্ৰচাৰক আছিল। আনকি এই কিতাপবোৰৰ জৰিয়তেই খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ ভিত্তি হৈছে, প্ৰথমতে।

পাতমোচৰ ওপৰত যোহন

এইটোৱেই হৈছে নতুন নিয়মত পোৱা শেষ থিয়ফেনি। তাই কয়বাইবেলৰ শেষৰ কিতাপখনলৈ: এপ’কেলিপছ। পাতমোচত কাৰাগাৰত বন্দী হৈ থকাৰ সময়ত যোহনে যীচুৰ দৰ্শন পোৱাৰ ৰিপৰ্ট দিছে য'ত তেওঁ তেওঁক অলৌকিক শক্তি প্ৰকাশ কৰিছিল।

কিন্তু সেয়াই সকলো নাছিল। পুত্ৰ ঈশ্বৰৰ এই প্ৰকাশত যোহনক নিযুক্ত কৰা হৈছিল যাতে তেওঁ সময়ৰ অন্ত চাব পাৰে। আৰু, তদুপৰি, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম অনুসৰি মানৱতাৰ বাবে যীচুৰ দ্বিতীয় আগমনৰ অৰ্থ কি সেই বিষয়েও লিখা উচিত।

যোহনৰ দ্বাৰাই খ্ৰীষ্টানসকলে এপ'কেলিপছ আৰু তাৰ পিছত হ'বলগীয়া সকলোবোৰৰ বাবে প্ৰস্তুত হৈছে তথাকথিত “অন্তকাল”।

বাইবেলত থিয়ফেনিৰ উপাদানসমূহ

পবিত্ৰ বাইবেলত থিয়ফেনিৰ উপাদানসমূহ হৈছে ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশত বিদ্যমান সাধাৰণ বস্তু। স্পষ্টভাৱে প্ৰতিটো বস্তুৱেই প্ৰতিটো ধৰণৰ থিয়ফেনিত দেখা নাযায়। অৰ্থাৎ কিছুমান উপাদান কিছুমান প্ৰকাশত দেখা দিব আৰু কিছুমান নহ’ব। এই উপাদানবোৰ কি এতিয়া বুজি লওক!

অস্থায়ীতা

থিওফেনিৰ এটা বৈশিষ্ট্য নিশ্চয়কৈ কালিকতা। ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ সাময়িক। অৰ্থাৎ যেতিয়া তেওঁলোকে উদ্দেশ্যত উপনীত হয়, তেতিয়া অতি সোনকালে, ঈশ্বৰ আঁতৰি যায়। কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ঈশ্বৰে তেওঁলোকক পৰিত্যাগ কৰিছে।

বাইবেলে ইয়াৰ সকলো কিতাপতে প্ৰকাশ কৰা মতে, ঈশ্বৰৰ বিশ্বাসযোগ্যতা তেওঁৰ লোকসকলৰ প্ৰতি স্থায়ী। সেয়ে যদি তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে উপস্থিত হ’ব নোৱাৰে তেন্তে তেওঁ নিজৰ দূতক পঠাইছিল। আৰু পঠোৱা বাৰ্তাটো সাময়িক হ’লেও উত্তৰাধিকাৰ চিৰন্তন।

এটাউদাহৰণ হ’ল পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্ট। আনকি পৃথিৱীত অলপ সময় কটালেও, প্ৰায় ৩৩ বছৰ, তেওঁ এৰি থৈ যোৱা উত্তৰাধিকাৰ বৰ্তমানলৈকে চলি আছে।

পৰিত্ৰাণ আৰু বিচাৰ

ঈশ্বৰৰ থিয়ফেনি সমগ্ৰ বাইবেলতে যথেষ্ট বিচ্ছিন্ন। কিন্তু এইটো ঠিক এটা কাৰণত ঘটে: পৰিত্ৰাণ আৰু বিচাৰ। মুঠতে, সেইবোৰ আছিল শেষ উপায়।

আটাইতকৈ পৰিচিত প্ৰকাশ আছিল পুৰণি নিয়মত চদোম আৰু ঘমোৰা ধ্বংস হোৱাৰ আগতে অব্ৰাহামৰ ওচৰলৈ ঈশ্বৰৰ ভ্ৰমণ। বা যেতিয়া যীচুৱে দৰ্শনত পাতমোচত বন্দী যোহনক লগ কৰে তেতিয়া ইয়াৰ এটা ডাঙৰ প্ৰমাণ।

যেতিয়া ঈশ্বৰে, পিতৃ, পুত্ৰ বা পবিত্ৰ আত্মাই মানুহৰ সন্মুখত নিজকে প্ৰকাশ কৰিছিল তেতিয়া সেয়া পৰিত্ৰাণৰ বিষয়ৰ বাবে আছিল বা বিচাৰ। কিন্তু তেওঁক অনুসৰণ কৰা লোকসকলক সদায় অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া। সেয়েহে শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰৰ বাবে মহান মুক্তি বা প্ৰৰোচনা আগবঢ়োৱা হৈছিল।

পবিত্ৰতাৰ আৰোপ

ঈশ্বৰে থিয়ফেনি কৰা সকলো ঠাই সাময়িকভাৱে হ'লেও পবিত্ৰ স্থান হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ, নিশ্চিতভাৱে, যেতিয়া অব্ৰাহামে, যাক এতিয়াও আগতে অব্ৰাম বুলি কোৱা হৈছিল, চিখমৰ পৰ্বতৰ শিখৰত এটা বেদী নিৰ্মাণ কৰিছিল।

বা যেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰতিজ্ঞাত দেশ বিচাৰি আছিল, তেতিয়া ইস্ৰায়েলীসকলে ৪০ বছৰৰ সময়ছোৱাত বছৰ বছৰ ধৰি মৰুভূমিত যাত্ৰা কৰি তেওঁলোকে নিয়ম-চন্দুক পহৰা দিয়া আবাস নিৰ্মাণ কৰিলে। প্ৰতিবাৰেই ঈশ্বৰে ডাৱৰৰ মাজেৰে প্ৰকাশ কৰিছিল, সেই ঠাইখন সাময়িকভাৱে পবিত্ৰ হৈ পৰিছিল।

আচলতে, এটা ডাঙৰ চিঞৰ বাখৰ হৈছিল যেতিয়া...