বছৰৰ চকাৰ সাধাৰণ অৰ্থ

বছৰৰ চকাটোৱে জীৱনৰ চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁৰ জৰিয়তেহে প্ৰাচীন কেল্টসকলে প্ৰকৃতিৰ চক্ৰ আৰু ইয়াৰ ঋতুসমূহ বুজি পাইছিল তেওঁলোকৰ জীৱন, বিকাশ, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰত সূৰ্য্য দেৱতা আৰু দেৱীৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ জৰিয়তে।

ইয়াৰ উপৰিও ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতা হৈছে এনেদৰে যে ইয়াত ডাইনীৰ বহুতো ইগ্ৰেগ'ৰ আৰু দিশ প্ৰতিফলিত হয়, যেনে উইকা আৰু প্ৰাকৃতিক ডাইনী। বছৰৰ চকাটো সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে পৃথিৱীৰ গতিবিধিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, যিটো কাৰক ঋতু অনুসৰি আপুনি জনা কথাখিনি সৃষ্টি কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ।

প্ৰতিটো ঋতুতে প্ৰকৃত ধনৰ নিজস্ব প্ৰতীক থকা এটা স্মৃতিচাৰণ অনুষ্ঠান থাকে। পুৰণি উৎসৱবোৰে অতি শক্তিশালী উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ গৈছিল, ইষ্টাৰ, ফিষ্ট অৱ চাও জোয়াও আৰু খ্ৰীষ্টমাছৰ দৰে উৎসৱক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। এই লেখাটোত বছৰৰ অবিশ্বাস্য চকা আৰু ইয়াৰ উৎসৱ আৱিষ্কাৰ কৰক!

চেলটিক কেলেণ্ডাৰ, বছৰৰ চকা, দেৱতা আৰু উৎসৱ

চেলটিক কেলেণ্ডাৰ পৌত্তলিক জনগোষ্ঠীৰ এক প্ৰাচীন ঐতিহ্য , এইখিনিতে যে এইবোৰ প্ৰকৃতিৰ চক্ৰীয় ৰূপান্তৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিজৰ চৌপাশৰ জীৱনৰ ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল। চেলটিক কেলেণ্ডাৰৰ ভিত্তিত বছৰৰ চকাটোৰ উন্মেষ ঘটিছিল, যিটো পৌত্তলিকসকলৰ বাবে ৮টা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ তাৰিখৰ দ্বাৰা গঠিত, কিয়নো ইয়াত জীৱন আৰু মৃত্যুৰ চক্ৰত ত্ৰিগুণ দেৱীৰ সৈতে সূৰ্য্য দেৱতাৰ (শৃংগ ঈশ্বৰ) ট্ৰেজেক্টৰীৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে .

৮টা উদযাপনৰ ভিতৰত ৪টা সৌৰ অনুষ্ঠান, যিয়ে বছৰৰ মূল ঋতুসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু ৪টাআৰু বৃদ্ধি। পূৰ্বৰ স্মৃতিচাৰণত ত্ৰিপুৰা দেৱী গৰ্ভৱতী হৈ শিংযুক্ত দেৱতাক জন্ম দিছিল। ইম্বলকত দেৱীয়ে নিজৰ সন্তানক এনেদৰে পুষ্টি দিয়ে যাতে ই শক্তিশালী হৈ উঠে আৰু জীৱনৰ শিখাক নিজৰ ওচৰৰ লোকসকলৰ ওচৰলৈ লৈ যায়।

ইম্বলকৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চিহ্নটো হ’ল জীৱনৰ উষ্ণতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অগ্নিকুণ্ডবোৰ যিয়ে আশাক উষ্ণ কৰি তোলে 31 জুলাইৰ ভিতৰত দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ইম্বল্ক উৎসৱ পালন কৰা হয়, আনহাতে উত্তৰ গোলাৰ্ধত এই মুহূৰ্তটো উদযাপন কৰা হয় ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২ তাৰিখ। মনত ৰখা ভাল যে কেতিয়াবা বছৰৰ চকাটোৰ তাৰিখবোৰ উল্লেখ কৰা দিনবোৰৰ আগৰ বা পিছৰ দিনলৈ সলনি হয়, কিয়নো ই ঋতুৰ পৰিৱৰ্তিত সময় অনুসৰণ কৰে।

ইম্বলকৰ অৰ্থ কি

ইমবলকৰ কথা আহিলে উদযাপন পুষ্টি, বৃদ্ধি আৰু শক্তিৰ সৈতে জড়িত হ’ব লাগিব। আশা আৰু পুষ্টিৰ নবীকৰণৰ সময়, কিয়নো শীতকালৰ অন্ত পৰিছে আৰু অতি সোনকালে বসন্তৰ সৈতে জীৱনটো ঘূৰি আহিব। ইম্বলকৰ সাৰমৰ্মই সপোনৰ পুষ্টিৰ জৰিয়তে উন্নত আৰু সমৃদ্ধিশালী দিনত বিশ্বাসৰ শিখা পুনৰ জগাই তোলে।

দেৱী ব্ৰিগিডা বা ব্রিজিট

দেৱী ব্ৰিগিডা এগৰাকী পৌত্তলিক দেৱী যাৰ বৈশিষ্ট্যও তেনেকুৱাই of কেথলিক গীৰ্জাত নিজকে পবিত্ৰ মেৰী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। ব্ৰীজেট আছিল গেলছৰ মেৰী, কাৰণ তাই মানুহৰ মাজত অতিক্ৰম কৰে আৰু খোজ কাঢ়ে।কম সৌভাগ্যৱানসকলক খুৱাবলৈ খাদ্য বৃদ্ধি কৰা, গতিকে তাইৰ উৰ্বৰতাৰ সৈতে অত্যন্ত সম্পৰ্ক আছিল। তেওঁৰ উদযাপনৰ দিনটো ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ প্ৰথমটো, ইম্বলকৰ আগদিনা।

চিঠিপত্ৰ

ইম্বলকৰ মূল প্ৰতীক হৈছে জুই, শিখা, মমবাতি, সকলো যিয়ে জ্ঞান আৰু গৰমৰ ধাৰণা আনে। গতিকে ইম্বলকৰ সৈতে জড়িত হ’ব পৰা মূল স্মৃতিসৌধটো হ’ল আৱাৰ লেডী অৱ লাইটছৰ উৎসৱ, ইয়াৰ উপৰিও দেৱী ব্ৰিগিডাৰ আকৃতিটো নিজেই আৱাৰ লেডী অৱ কেণ্ডেইয়াছৰ সৈতে জড়িত, কিয়নো দুয়োটাই তেতিয়াৰ পৰা এই সময়ছোৱাত পুৰুষৰ জন্মৰ সূচনা কৰে 4>

Ostara, যেতিয়া ই ঘটে আৰু চিঠিপত্ৰ

Imbolc পিছত বসন্তৰ আগমন আহে, যেতিয়া দিন আৰু ৰাতি একে দৈৰ্ঘ্য. ই প্ৰাচীন জনগোষ্ঠীসমূহৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: শীতকালৰ অন্ত। এই সময়তে অষ্টাৰাৰ উদযাপন কৰা হৈছিল: শীতকালৰ পিছত জীৱনৰ পুনৰ্জন্ম।

অষ্টাৰাৰ উদযাপনে আশা আৰু নতুন সম্ভাৱনাৰ ফুলনিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অষ্টাৰাৰ এক অতি সমৃদ্ধিশালী আৰু পোহৰেৰে ভৰা উদযাপন। মনত ৰখা ভাল যে এইটো এটা সমৃদ্ধিশালী সময়ৰ আৰম্ভণি, ফুলবোৰ ফুলি উঠিছে, কিন্তু ফলবোৰ এতিয়াও বেল্টনেত আহিবলগীয়া আছে।

অষ্টাৰাৰ সৈতে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চিঠিপত্ৰ হৈছে ইষ্টাৰ, যিটো দুয়োটাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে পুনৰ্জন্ম। এই অনন্য উদযাপনৰ অধিক দিশ আৰু কৌতুহল আৱিষ্কাৰ কৰক!

Ostara

অস্তাৰা হৈছে দীঘলীয়া শীতকালৰ পিছত জীৱনৰ ফুলনি। বসন্ত শক্তিয়ে দিন আৰু ৰাতি ক্ৰমে পোহৰ আৰু ছাঁৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰে। ট্ৰিপল দেৱীয়ে এগৰাকী ডেকা কুমাৰী হিচাপে দেখা দিয়ে আনহাতে এই পৰ্যায়ত সৰু ঈশ্বৰে ইতিমধ্যে এগৰাকী ডেকা চিকাৰীৰ ৰূপ লয়।

এইটো সেই মুহূৰ্ত যেতিয়া তেওঁলোকে ইজনে সিজনক প্ৰেম, সপোন আৰু লক্ষ্যৰ ফুলনিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অষ্টাৰাই অনুভূতিৰ উৰ্বৰতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ঠিক অষ্টাৰাৰ শহাপহু আৰু কণীৰ আকৃতিৰ জৰিয়তেহে তাইৰ শক্তিশালী কাম বুজিব পাৰি: জীৱনৰ নবীকৰণ।

এই নবীকৰণৰ জৰিয়তে প্ৰজনন আৰু নিষেচনৰ অৰ্থ বুজিব পাৰি, সেয়া মাতৃৰ পৰ্যায়তেই হওক বা তাৰ পিছতেই হওক ধাৰণাসমূহৰ স্তৰ। নিঃসন্দেহে অষ্টাৰা বছৰৰ চকাৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ।

যেতিয়া ই ঘটে

অষ্টাৰা উদযাপনৰ প্ৰতীক আৰু শক্তি বসন্ত বিষুৱত ঘটে, যিটোৰ বিন্দু... পোহৰ আৰু ছাঁৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰক (দিন আৰু ৰাতি)। উত্তৰ গোলাৰ্ধত বছৰৰ উত্তৰ চকা অনুগামীসকলৰ বাবে ২১ মাৰ্চৰ আশে-পাশে অষ্টাৰা উদযাপন কৰা হয়, আনহাতে দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ২১ ছেপ্টেম্বৰৰ আশে-পাশে (বছৰৰ দক্ষিণ চকা) এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।

প্ৰথম দিন of Spring

যেতিয়া অষ্টাৰা আহি পায়, তেতিয়া বসন্তৰ প্ৰথম দিন। এই সময়ত সকলো পুনৰ বাঢ়ি অহাৰ বাবে এইটোৱেই হৈছে সমৃদ্ধি, উৰ্বৰতা আৰু প্ৰচুৰতাৰ চিহ্ন। ইয়াৰ লগতে পুনৰ্জন্মৰ প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰকৃতিৰ ফুল ফুলাৰ লগত একেলগে সৰু ঈশ্বৰঅধিক পৰিপক্ক হয় আৰু প্ৰেমৰ চিকাৰ আৰম্ভ হয়, দেৱীক জয় কৰিবলৈ বিচাৰে যাতে তেওঁলোকে একত্ৰিত হৈ পিছলৈ ফল দিব পাৰে।

দেৱী অষ্টাৰলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি

ট্ৰিপল দেৱীৰ এই মুহূৰ্তত এগৰাকী কণমানি কুমাৰীৰ সৈতে তেওঁৰ দিশটো জড়িত হৈ আছে। ইয়াত তেওঁক বহু ক্ষেত্ৰত পৌত্তলিক দেৱী অষ্টাৰ হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, যিগৰাকী পুনৰ্জন্ম, উৰ্বৰতা, সমৃদ্ধি আৰু প্ৰচুৰতাৰ সৈতে জড়িত। এই কাৰণেই অষ্টাৰ শহাপহু আৰু কণীৰ আকৃতিৰ সৈতে জড়িত, যিয়ে উৰ্বৰতা আৰু প্ৰেমৰ জৰিয়তে সমৃদ্ধিৰ বহুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

চিঠিপত্ৰ

অষ্টাৰাৰ এটা অতি বিখ্যাত চিঠিপত্ৰ আছে: ইষ্টাৰ। ইষ্টাৰে ক্ৰুচত মৃত্যুৰ পিছত পুনৰুত্থিত খ্ৰীষ্টৰ ধাৰণা আনে, যিয়ে মৃত্যুক অতিক্ৰম কৰি মানৱতাৰ বাবে জীৱন আৰু প্ৰেমৰ এক নতুন দৃষ্টিভংগী আনে। খ্ৰীষ্টই বিশ্বাসীসকলৰ হৃদয়ত আৰু অধিক শক্তিশালীভাৱে পুনৰ জন্ম লৈছিল, ঠিক যেনেকৈ অষ্টাৰাৰ শক্তিয়ে কষ্টকৰ শীতকালৰ পিছত আশা আৰু প্ৰেমেৰে পুনৰ জন্ম লয়।

বেল্টনে, যেতিয়া ই ঘটে আৰু চিঠিপত্ৰ

অষ্টাৰাত থকা সকলো আনন্দ আৰু উৎসৱৰ শিখৰত উপনীত হয় বসন্তৰ উচ্চতা বেলটানেত। এইটোৱেই হৈছে উৎসৱৰ আটাইতকৈ উৰ্বৰ, শুভ আৰু মনোমোহা মুহূৰ্ত, কিয়নো বেল্টনে যিকোনো ব্যক্তিক মোহিত কৰে যিয়ে ইয়াৰ প্ৰেম আৰু মিলনৰ শক্তিক ইয়াৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰাসকলক আন্তঃসংলগ্ন কৰিবলৈ দিয়ে।

ইয়াত সত্তাৰ মিলন ঘটে, আৰু... প্ৰেম আৰু নিৰ্মাণৰ ফল অতৃপ্তভাৱে বাঢ়ি যায়। প্ৰাচীন জনসাধাৰণে এপ্ৰিল মাহত বেলটানে উদযাপন কৰিছিলউত্তৰ গোলাৰ্ধত আৰু অক্টোবৰ মাহত দক্ষিণ গোলাৰ্ধত।

বেলটানেৰ সকলো যাদুই ইয়াৰ জৰিয়তে ফল উৎপন্ন কৰাৰ পৰ্যায়লৈকে অস্তিত্ব আৰু যিজন সেইজন হোৱাৰ ইচ্ছা, আনন্দক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বেলটানেৰ লগত মিল থকা এটা উৎসৱ হ’ল চাও জোয়াওৰ ভোজ, য’ত মানুহে নিজৰ সংগীৰ সৈতে নাচি থাকে, বিয়া আৰু বহুত মৰম হয়। বেল্টেনৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আহক!

বেল্টেন

বসন্ত বৃদ্ধিৰ লগে লগে তাপ তীব্ৰতৰ হৈ পৰে আৰু জীৱনক ইমানেই উৰ্বৰ হ'বলৈ উদ্দীপিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে যে নতুন জীৱন সৃষ্টি হয়। বেল্টনেত ত্ৰিভুজ দেৱী আৰু ঈশ্বৰে নিজৰ যৌৱন ৰূপত একত্ৰিত হয়, নিজৰ চৌপাশৰ জগতখনক প্ৰেম, শক্তি আৰু পূৰ্ণতাৰে সাৰ দিয়ে।

এই মুহূৰ্তত আপোনাৰ সৈতে বা তেওঁৰ সৈতে মিলনৰ পৰা জীৱন আৰু নতুন আৰম্ভণিৰ গৰ্ভধাৰণ সম্ভৱ আনবোৰ. অষ্টাৰাত যুৱক-যুৱতীসকলে "কণী চিকাৰ"ৰ দৰে আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে নিজৰ সপোন বিচৰাৰ বিপৰীতে বেল্টনেত নিজৰ ইচ্ছা বিচাৰি পাই আনন্দ আৰু সন্তুষ্টি লাভ কৰে।

বেলটানেই ছামহাইনৰ সৈতে মিলি ক্ৰমে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজৰ পৰিপূৰক ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰে , নতুন সপোন, ইচ্ছা আৰু কৃতিত্বৰ নতুন চক্ৰ আৰম্ভ কৰিবলৈ পৰিসীমতাক এৰি দিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা দেখুৱাই।

যেতিয়া ই ঘটে

বেল্টনে , বছৰৰ চকা উৎসৱৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ, উত্তৰ গোলাৰ্ধত ৩০ এপ্ৰিলৰ মাজভাগৰ আশে-পাশে সংঘটিত হয়, আনহাতে দক্ষিণ গোলাৰ্ধত এই তাৰিখটো ৩১ অক্টোবৰৰ মাজভাগৰ আশে-পাশে পালন কৰা হয়। এই মুহূৰ্ততে...জনগোষ্ঠীসমূহে জুই আৰু উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত পৌত্তলিক দেৱতা বেলৰ পবিত্ৰ জুই উদযাপন কৰিছিল, যিয়ে সকলো পৌত্তলিকক জীৱন কঢ়িয়াই আনিছিল।

উৰ্বৰতা

বেলটেনৰ মূল বিন্দুটো হ’ল উৰ্বৰতা। এই মুহূৰ্ততে ঈশ্বৰ আৰু দেৱীয়ে একত্ৰিত হৈ জীৱনৰ সংগম কৰে, এই মুহূৰ্ততে বেলৰ পবিত্ৰ অগ্নি (সেয়েহে বেল্টনে শব্দ) জীৱনৰ শিখা তীব্ৰতৰকৰণ আনিবলৈ প্ৰৱেশ কৰা হয়, ইয়াৰ মুহূৰ্ত হোৱাৰ উপৰিও কৃষি উৎপাদনত উৰ্বৰতা। এইটোৱেই হৈছে বেল্টনেৰ শক্তি: সাৰ প্ৰয়োগ কৰা আৰু মানৱ জাতিক শুভ আৰু সুখদায়ক ফল প্ৰদান কৰা।

কেল্টসকলৰ বাবে বেল্টেন

কেল্টসকলৰ বাবে বেল্টেন আছিল নিষেচন আৰু সংগমৰ বাবে আটাইতকৈ অনুকূল মুহূৰ্ত জীৱন . এই সময়ত পাহাৰৰ শিখৰত বেলৰ জুই জ্বলাই ৰঙীন ফিতাৰে খুঁটা স্থাপন কৰা হৈছিল, যিবোৰ চুম্বকীয় নৃত্যত বেঁকা কৰি যোৰ দুটাক সংযোগ কৰা হৈছিল। বহুত নাচি আৰু ভোগভোজৰ পিছত দম্পতীহালে প্ৰেমৰ পৰা পানী খাবলৈ আৰু ইজনে সিজনক অনুভৱ কৰিবলৈ একত্ৰিত হ’ল, জীৱন, ঐক্য আৰু প্ৰেমৰ উদযাপন কৰিলে।

চিঠিপত্ৰ

বেলটানেৰ আনন্দৰ সৈতে এটা উৎসৱৰ প্ৰবল সম্পৰ্ক আছে জুলাই মাহৰ উৎসৱ, বিশেষকৈ চাও জোয়াওৰ ভোজ। ইমানবোৰ নৃত্য, আন্তৰিক আৰু সুস্বাদু খাদ্য আৰু তাত সাধাৰণ “বিবাহ” থকাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়। বেল্টনে আৰু চাও জোয়াও দুয়োজনেই সমৃদ্ধিশালী শস্য চপোৱাৰ পিছত জীয়াই থকাৰ আনন্দক উদযাপন কৰে, ইয়াৰ উপৰিও যিসকলে...লিথা, যেতিয়া ই ঘটে আৰু মিল

বেলটানে বসন্তৰ উচ্চতা চিহ্নিত কৰে, আনহাতে লিথাই গ্ৰীষ্মকালীন অনন্তকালৰ প্ৰৱেশদ্বাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই সময়ত দিনবোৰ ৰাতিতকৈ দীঘলীয়া হয়, যিয়ে পোহৰৰ আধিপত্যৰ প্ৰতীক, পৃথিৱীত জীৱনত সূৰ্য্য।

যেতিয়া লিথা আহি পায়, তেতিয়া জীৱন তীব্ৰভাৱে স্পন্দন কৰে, বেল্টনেত আৰম্ভ হোৱা প্ৰক্ৰিয়াবোৰ ত্বৰান্বিত কৰে, ইয়াত শক্তি থাকে তাৰ শিখৰ। উত্তৰ আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত লিথাৰ উদযাপন ক্ৰমে জুন আৰু ডিচেম্বৰৰ মাজভাগত হয়।

লিথাৰ ভৱিষ্যৎ, উজ্জ্বলতা আৰু সুখৰ প্ৰতিনিধিত্বই শক্তিশালী আৰু বয়সস্থ ঈশ্বৰৰ আকৃতি আনে, ত্ৰিগুণ দেৱীৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ সৈতে একেলগে, গৰ্ভৱতী আৰু বিলাসী উৰ্বৰতা। সুখৰ উচ্চ মাত্ৰাই লিথাক জুন মাহৰ উৎসৱৰ অতি ওচৰলৈ লৈ যায়। লিথাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আহক!

লিথা

লিথা হৈছে মহিমা, উজ্জ্বলতা আৰু উৰ্বৰতাৰ উদযাপনৰ ল্যাণ্ডমাৰ্ক। লিথাত দিনবোৰ ৰাতিতকৈ দীঘলীয়া হয়, যিয়ে সৌৰশক্তি, সুখ আৰু প্ৰেমৰ উফন্দি উঠাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বেলটানেৰ দৰেই অগ্নিকুণ্ড আৰু “জাম্পিং শিখা” লিথাৰ অংশ, যিটো ব্যক্তিয়ে এই কাৰ্য্যত ভাগ কৰে জুইৰ শক্তি, আগবাঢ়ি যাবলৈ সজীৱতা আৰু আনন্দৰে পুনৰ চাৰ্জ কৰি।

যেতিয়া ই ঘটে

লিথাৰ উষ্ণ আৰু সজীৱ উৎসৱটো জুন মাহৰ ২২ তাৰিখৰ মাজভাগৰ আশে-পাশে অনুগামীসকলৰ বাবে উদযাপন কৰা হয় বছৰৰ উত্তৰ চকা, অৰ্থাৎযিসকলে উত্তৰ গোলাৰ্ধত বাস কৰে। দক্ষিণ গোলাৰ্ধত আবণ্টিত দেশত বাস কৰা আৰু দক্ষিণ বছৰৰ চকা অনুসৰণ কৰা ব্যক্তিসকলে ২২ ডিচেম্বৰৰ মাজভাগত লিথা উৎসৱ উদযাপন কৰে।

গ্ৰীষ্মকালৰ প্ৰথম দিন

The... গ্ৰীষ্মকালৰ প্ৰথম দিনটোৱে এক বৃহৎ শক্তিশালী ঘূৰ্ণীবতাহৰ সূচনা কৰে: তাপৰ অতিক্ৰম। এই মুহূৰ্তত সূৰ্য্য পৃথিৱীত পোহৰৰ ৰশ্মিৰ বিকিৰণৰ সৰ্বোচ্চ বিন্দুত আছে। ফলস্বৰূপে দিনটোৱে ৰাতিটোক অতিক্ৰম কৰে, জীৱনে গ্ৰীষ্মকালৰ আশীৰ্বাদ পোৱা অঞ্চলসমূহৰ মাজেৰে বিয়পি পৰাৰ বাবে সজীৱতা লাভ কৰে।

বেল্টনেত দেৱী আৰু ঈশ্বৰৰ সংঘ

বেলটানেত ঈশ্বৰ আৰু দেৱীয়ে একত্ৰিত হৈ উৰ্বৰতা উদযাপন কৰে আৰু... ভালপোৱা. মিলন, প্ৰেম আৰু সুখৰ এই মুহূৰ্তৰ পৰাই এটা ডাঙৰ উপহাৰৰ সৃষ্টি হ’ল: এক নতুন জীৱন। দেৱী লিথাত গৰ্ভৱতী আৰু ঈশ্বৰে পৃথিৱীত তীব্ৰ সৌৰ উপস্থিতিৰ জৰিয়তে জীৱনৰ উষ্ণতা ভাগ কৰি এই মুহূৰ্তৰ আনন্দ উদযাপন কৰে। লিথাত দেৱতাসকলৰ মিলনৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি থাকে: সপোনৰ গৰ্ভাৱস্থা।

লিথাৰ ৰীতি-নীতি

লিথাত অগ্নিকুণ্ড জ্বলাই তাৰ ওপৰেৰে জপিয়াই পৰাটো অতি প্ৰথাগত, যিয়ে... পবিত্ৰ অগ্নি, ইয়াৰ শক্তিশালী শক্তিৰ এটা অংশ গ্ৰহণ কৰে। লিথাত উপস্থিত আন এটা প্ৰথা হ’ল গৰমৰ প্ৰথম দিনাই বনৌষধি ছিঙি লোৱাৰ কাৰ্য্য, কিয়নো ঈশ্বৰৰ শক্তিয়ে খেতি কৰা উদ্ভিদৰ সজীৱতা অপচয় কৰে, ঔষধি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰাময় শক্তি বৃদ্ধি কৰে।

চিঠিপত্ৰ

<৩>সকলোলিথাত থকা সজীৱতা আৰু আনন্দ জুন মাহৰ উৎসৱৰ সৈতে জড়িত। লিথাত আৰু জুন মাহৰ উদযাপন দুয়োটাতে মানুহে একত্ৰিত হৈ সমৃদ্ধি, আনন্দ আৰু প্ৰেম উদযাপন কৰে, তাত অগ্নিকুণ্ডৰ ব্যৱহাৰ, জুইৰ শিখাৰ চাৰিওফালে নাচি আৰু বহুত মজা। মনত ৰখা ভাল যে এইটো কেৱল এটা সংগ, ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে লিথাৰ উৎসৱৰ ফলত জুন মাহৰ উৎসৱৰ জন্ম হৈছিল।

লামাছ, যেতিয়া ই ঘটে আৰু চিঠিপত্ৰ

লিথাত বিদ্যমান সজীৱতা আৰু বেল্টনেত আৰম্ভ হোৱা প্ৰক্ৰিয়াসমূহত সৌৰশক্তিৰ প্ৰয়োগৰ পিছত লামাছে চপোৱাৰ মুহূৰ্তক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। লামাছত সূৰ্য্যই ক্ৰমান্বয়ে সৌৰ ৰশ্মিৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ হ্ৰাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যিয়ে সূৰ্য্যৰ ঈশ্বৰৰ সজীৱতা হ্ৰাসৰ আৰম্ভণিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

তেওঁ বয়সীয়াল আৰু শস্য চপোৱাৰ আশীৰ্বাদ দি শেষ শক্তি ভাগ কৰে। লিথা উৎসৱৰ প্ৰায় দুমাহৰ পিছত লামমাছ অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসৱত অতীতত যি ৰোপণ কৰা হৈছিল তাক চপোৱাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বুজিব পাৰি, আটাইবোৰ কথাৰ পিছতো ই চপোৱাৰ সময় হ’ব।

লাম্মাছৰ উৎসৱৰ সৈতে হোৱা এটা বিখ্যাত চিঠিপত্ৰ হ’ল... ব্ৰাজিলৰ স্থানীয় লোকসকলৰ বাবে সমৃদ্ধি, প্ৰচুৰতা আৰু চপোৱাৰ প্ৰতীক থলুৱা দেৱী মানি। তলত লামাছৰ বিষয়ে অধিক জানি লওক!

লামাছ

লামাছ হৈছে বছৰৰ চকাৰ অন্যতম নিৰ্ণায়ক মুহূৰ্ত, কিয়নো ই বিনিয়োগ কৰা, বীজ সিঁচা আৰু যুঁজ দিয়া সকলো বস্তুৰ চপোৱাৰ প্ৰতীক হ'ব কাৰণ অষ্টাৰাৰ পৰা এই মুহূৰ্তলৈকে ৷ অঈশ্বৰ বয়সীয়াল হৈছে, তেওঁৰ শক্তি শেষ হৈ গৈছে আৰু তেওঁৰ যিখিনি অলপ বাকী আছে, সেইখিনি তেওঁৰ চৌপাশৰ সকলো জীৱনৰ সৈতে ভাগ কৰা হৈছে, শীতকাল অহাৰ আগতেই পুষ্টি লাভ কৰিবলৈ আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে বৃদ্ধি কৰিবলৈ।

যেতিয়া ই হয়

লাম্মা আৰম্ভ হয় যেতিয়া সূৰ্য্যৰ ৰশ্মি অলপ অলপকৈ কমিবলৈ আৰম্ভ কৰে যেতিয়ালৈকে দিনবোৰ ৰাতিৰ সমান দীঘল নহয়। বিষুৱৰেখাৰ উত্তৰ দিশত বছৰৰ উত্তৰ চকাত ৩১ জুলাইৰ মাজভাগৰ আশে-পাশে লামমাছ উদযাপন কৰা হয়। ইফালে, দক্ষিণ গোলাৰ্ধত বছৰৰ দক্ষিণ চকাত ২ ফেব্ৰুৱাৰীৰ আশে-পাশে এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।

লুঘ্নাছাধ

গেলিক-আইৰিছ ভাষাত “লুঘনাসাধ” শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল লুঘৰ স্মৃতি। লুঘ্নাসাধে প্ৰথম শস্যৰ উৎসৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, য'ত পৌত্তলিক দেৱতা লুঘ পবিত্ৰ জুইৰ ৰক্ষক আছিল (লগতে বেল দেৱতাও), যিটোৱে বেল্টনেৰ জুইৰ জৰিয়তে কৰা কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা শস্যৰ সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীক আৰু... লিথা। যিসকলে অহৰহ কাম কৰে তেওঁলোকৰ শস্যৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে হ’ব।

ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰা

লাম্মাসকলৰ শস্য চপোৱা আৰু পৰৱৰ্তী ৰোপণৰ বাবে সুৰক্ষাৰ প্ৰতীক হিচাপে কুঁহিয়াৰৰ খোলাৰ পুতলা সৃষ্টি কৰাটো প্ৰথা। এই কুঁহিয়াৰৰ পুতলাবোৰ লুগ ভগৱানক আগবঢ়োৱা হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তী লামমালৈকে ৰখা হৈছিল।

যোৱা বছৰৰ পুতলাবোৰ এটা কলহত জ্বলাই দিয়া হৈছিল, লগতে বছৰৰ শস্যৰ বাবে ধন্যবাদ জনোৱা হৈছিল। অতীতক এৰি নতুনক গ্ৰহণ কৰাৰ এইটো এটা প্ৰাচীন পদ্ধতি।

ঋতুভিত্তিক অনুষ্ঠান যিয়ে এটা ঋতুৰ পৰা আন এটা ঋতুলৈ পৰিৱৰ্তন বেণ্ডসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই প্ৰাকৃতিক পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই প্ৰাচীনসকলে নিজৰ উৎসৱ-পাৰ্বণক উত্তৰাধিকাৰ হিচাপে এৰি থৈ গৈছিল, যিয়ে দেৱতা, প্ৰকৃতি আৰু সামগ্ৰিকভাৱে জীৱনক নিজেই প্ৰশংসা কৰিছিল।

কেলটিক কেলেণ্ডাৰ

চেলটিক কেলেণ্ডাৰ প্ৰাচীন পৌত্তলিক জনগোষ্ঠীৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। তেওঁলোকে নিজৰ চৌপাশৰ প্ৰকৃতি অনুসৰি নিজৰ জীৱনক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল, গতিকে প্ৰাকৃতিক জীৱনচক্ৰই জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়া কি সেই সম্পৰ্কে তেওঁলোকৰ বিশ্বাসক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল।

মাজে মাজে কেল্টসকলে জীৱনক ধন্যবাদ জনাইছিল আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে নিজৰ দেৱতাক প্ৰশংসা কৰিছিল। বিশ্ৰামবাৰে নামকৰণ কৰা স্মৃতিচাৰণৰ। তদুপৰি, বিশ্ৰামবাৰে প্ৰকৃতিত ঘটা পৰিৱৰ্তনসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল: ঋতুসমূহ।

বছৰৰ চকা

বছৰৰ চকাটো কেলটিক কেলেণ্ডাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠন কৰা হৈছিল। ই ৮টা ভাগত বিভক্ত চকা আৰু ইয়াৰ প্ৰত্যেকৰে প্ৰতীকত্ব অতি সুকীয়া। ইয়াত ঋতুৰ লগত জড়িত ৪টা অংশ থাকে: গ্ৰীষ্ম, শৰৎ, শীতকাল আৰু বসন্ত; ইয়াৰ উপৰিও প্ৰতিটো ঋতুৰ শিখৰৰ সৈতে জড়িত আন ৪ টা, অৰ্থাৎ এটাৰ পৰা আনটোলৈ পৰিৱৰ্তনৰ পৰিসৰ।

দেৱী আৰু ঈশ্বৰ

জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰটোক প্ৰকৃতিৰ প্ৰভু শিংযুক্ত ঈশ্বৰ আৰু যাদুৰ ভদ্ৰমহিলা ত্ৰিগুণ দেৱীৰ আকৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। বছৰৰ চকাৰ প্ৰতিটো অংশতে ঈশ্বৰক তেওঁৰ জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে দেৱীৰ সৈতে তেওঁৰ ট্ৰেজেক্টৰীত দেখা যায়।

প্ৰতিটোৰ বিকাশচিঠিপত্ৰ

লামাছৰ সৈতে হোৱা এটা মূল চিঠিপত্ৰ হৈছে ব্ৰাজিলৰ লোককথাৰ দেৱী মানিৰ কিংবদন্তি। এটা জনগোষ্ঠীৰ এজন প্ৰধানৰ কন্যা মণি নামৰ এটা ঐশ্বৰিক সন্তানৰ গৰ্ভৱতী যেন দেখা গ’ল। মণি ডাঙৰ হৈ কম বয়সতে অনন্য ক্ষমতা গঢ়ি তুলিছিল।

জীৱনৰ এবছৰৰ পিছত তাইৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু মাকে দৈনিক পানী দিয়া এটা ফুটাত পুতি থোৱা হৈছিল। মণিৰ শৰীৰৰ পৰা মেনিয়ক আহিছিল, যিটো শিপায়ে সমগ্ৰ জনগোষ্ঠীটোক খুৱাই সমৃদ্ধিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, ঠিক যেনেকৈ ঈশ্বৰে নিজৰ শক্তি দান কৰি কৰিছিল।

মাবন, যেতিয়া ই ঘটে আৰু চিঠিপত্ৰ

মাবন শৰৎকালীন বিষুৱ ৰেখা চিহ্নিত কৰে, দিন আৰু ৰাতি একে দৈৰ্ঘ্যৰ, যিয়ে পোহৰ আৰু ছাঁৰ ভাৰসাম্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ প্ৰতীকতাই চূড়ান্ত শস্যৰ কৃতজ্ঞতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ঈশ্বৰ ইতিমধ্যে বুঢ়া হৈ নিজৰ মৃত্যুৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাইছে আৰু দেৱীক গৰ্ভৱতী কৰি থৈ গৈছে, কিন্তু শস্যৰ ফলৰ সৈতে দেৱীয়ে নিজকে আৰু পুত্ৰক পুষ্টি দিব, লগতে...

মেবন ক্ৰমে উত্তৰ আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ছেপ্টেম্বৰৰ মাজভাগ আৰু মাৰ্চ মাহত দেখা যায়। শস্য চপোৱাৰ প্ৰতি ধন্যবাদৰ প্ৰতীকীতাৰ সৈতে মিল থকা এটা স্মৃতিগ্ৰন্থ হৈছে প্ৰথম ইংৰাজ বসতিপ্ৰধান লোকসকলে উদযাপন কৰা ধন্যবাদৰ দিন। ইয়াৰ পিছত, মাবনৰ উৎসৱৰ বিষয়ে অধিক কৌতুহলী তথ্য, ইয়াক মিছ নকৰিব!

মাবন

মাবনৰ শক্তিয়ে দ্বিতীয় মহান শস্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, শস্য চপোৱাৰ চক্ৰৰ সমাপ্তি আৰু ধন্যবাদ আটাইবোৰকৃষি সমৃদ্ধি লাভ কৰা। মাবনত সূৰ্য্য দেৱতাই তেওঁৰ মৃত্যুৰ দিশে আগবাঢ়িছে, যেতিয়া ত্ৰিগুণ দেৱীয়ে তেওঁৰ পুত্ৰক জন্ম দিব তেতিয়া পুনৰ জন্ম ল’বলৈ। মূল আদৰ্শ হ'ল জয় কৰা সকলো বস্তুৰ বাবে কৃতজ্ঞতা আৰু শীতকালৰ আগমনৰ বাবে প্ৰস্তুতি আৰু ছামহাইনত অনুভৱ হ'বলগীয়া মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰক্ৰিয়া।

যেতিয়া ই ঘটে

শৰৎ বিষুৱ আৰম্ভ হয় ২১ ছেপ্টেম্বৰৰ মাজভাগত বছৰৰ চকা উত্তৰ (উত্তৰ গোলাৰ্ধ) অনুসৰণ কৰাসকলৰ বাবে আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত অৱস্থিত বছৰৰ চকা দক্ষিণৰ অনুগামীসকলৰ বাবে শৰৎ ২১ মাৰ্চৰ মাজভাগৰ পৰা আৰম্ভ হয়। এই তাৰিখবোৰতেই পৌত্তলিক জনগোষ্ঠী, উইকান, ডাইনীসকলে মাবন উদযাপন / বিশ্ৰামবাৰ উদযাপন কৰে।

ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰা

মাবনৰ এটা মূল ৰীতি-নীতি হ'ল শস্যৰ কিছু অংশ ব্যৱহাৰ কৰি জনসাধাৰণে কৰা সকলো আশীৰ্বাদ আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে দেৱতাক ধন্যবাদৰ ৰূপত ভোজ প্ৰস্তুত কৰা আৰু শস্য শস্যই নিজেই লাভ কৰিছে . সকলোৱে উদযাপন কৰা ভোজত যোগ দিবলৈ ফুল আৰু সাধাৰণ শস্যৰে সজাই চপোৱা ফলৰে ভৰা কৰ্ণুকপিয়া (ঝুৰি) নিৰ্মাণ কৰাটো এটা পুৰণি পৰম্পৰা।

চিঠিপত্ৰ

মাবনৰ চাৰিওফালে থকা কৃতজ্ঞতা সজীৱ , লগতে থেংকচগিভিঙৰ উৎসৱ। যেতিয়া প্ৰথম বসতিপ্ৰধান লোকসকল উত্তৰ আমেৰিকাত উপস্থিত হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে তীব্ৰ ঠাণ্ডাৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু বেয়া বতৰৰ সন্মুখত তেওঁলোকে খাদ্যৰ খেতি কৰিবলৈ শিকিছিল আৰু প্ৰথম শস্য চপোৱাত তেওঁলোকে ভোজ আগবঢ়াইছিলশস্য চপোৱাৰ দ্বাৰা নিজেই খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰক প্ৰদান কৰা হয়, ৰোপণৰ আশীৰ্বাদৰ বাবে ধন্যবাদ।

বিশ্ৰামবাৰ, ইহঁতে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ডাইনীৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক

বিশ্ৰামবাৰ হৈছে একচেটিয়া সভাৰ বাবে এটা ধৰ্মগোষ্ঠী ডাইনীসকলৰ বাবে তেওঁলোকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু উদযাপনৰ বাবে নিবেদিত সময়। প্ৰতিটো ডাইনীৰ বিশ্ৰামবাৰে এগ্ৰেগ'ৰৰ এটা বিশেষত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু চেলটিক বছৰৰ চকাত উপস্থিত শক্তিৰ সৈতে জড়িত আঠটা মূল উদযাপনৰ প্ৰতিটোৰ শক্তিক উদযাপন, ধন্যবাদ আৰু গতিশীল কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে।

বিশ্ৰামবাৰ আৰু... ডাইনী নিহিত হৈ আছে প্ৰতিটো আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত প্ৰতিটো উপাদানৰ সৈতে কৰা হেতালি খেলা শক্তি। প্ৰতিটো অনুষ্ঠানত খাদ্য, মমবাতি, জপ আৰু বিশেষ সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: জীৱন, মৃত্যু, পুনৰ্জন্ম, শস্য চপোৱা, আচাৰ-ব্যৱহাৰত কৃতজ্ঞতা। বিশ্ৰামবাৰ আৰু ডাইনীৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আহক!

বিশ্ৰামবাৰ কি

বিশ্ৰামবাৰে এটা গুপ্ত চুক্তিৰ কিছুমান সদস্যৰ সৈতে বৈঠক হিচাপে কাম কৰে, যাৰ লক্ষ্য হৈছে অনুষ্ঠান, উদযাপন আৰু... বছৰৰ চেলটিক চকাৰ ভিত্তি বিন্দুৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে উদযাপন কৰা হয়।

বিশ্ৰামবাৰেহে কিছুমান বিশেষ উপাদানক শক্তিশালীভাৱে হেঁচা মাৰি ধৰি এটা নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্য পূৰণ কৰা হয়। বিশ্ৰামবাৰে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এদিনতকৈ অধিক সময় থাকে।

বিশ্ৰামবাৰে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

বিশ্ৰামবাৰে অনুষ্ঠান আৰু উদযাপন কৰিবলৈ এটা চুক্তিৰ সদস্যসকলৰ মাজত ঐক্যৰ মুহূৰ্তক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেবছৰৰ চকাৰ প্ৰতীক আৰু শক্তিৰ সৈতে জড়িত। সদস্যসকলে শক্তিসমূহক হেঁচা মাৰি ধৰিবলৈ একত্ৰিত হয়, প্ৰত্যেকৰে আচাৰ-অনুষ্ঠানত এটা নিৰ্দিষ্ট কাৰ্য্য থাকে, ক'ভেনত ব্যক্তিৰ সংযোগৰ গুৰুত্ব (ডাইনীৰ গোট)ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

বিশ্ৰামবাৰত ডাইনী আচাৰ-অনুষ্ঠান

তাত বিশ্ৰামবাৰে কৰা বহুতো ডাইনী অনুষ্ঠান। এনে হয় কাৰণ প্ৰতিটো অনুষ্ঠানৰ নিজস্ব কাৰ্য্য আৰু উদ্দেশ্য থাকে, গতিকে বছৰৰ চেলটিক চকা প্ৰতিটো উদযাপনৰ শক্তিৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক থাকে।

এই সংঘতে ডাইনীসকলে শক্তিসমূহৰ সৈতে নিজকে সংযুক্ত কৰে জীৱনৰ চক্ৰীয়তা অনুসৰি আপোনাৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান বৃদ্ধি কৰিবলৈ প্ৰকৃতি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ। প্ৰতিটো বিশ্ৰামবাৰৰ প্ৰতিটো প্ৰতীকত মনোযোগ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিয়নো এই আৰ্কিটাইপসমূহ প্ৰতিটো তাৰিখৰ সাধাৰণ উপাদানসমূহৰ সৈতে সংযোগৰ জৰিয়তে কাম কৰা হ'ব।

উদাহৰণস্বৰূপে, বেল্টনেত অনুষ্ঠানত জুইৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আনহাতে... মাবনত শস্য আৰু শস্যৰ শস্য আচাৰ-ব্যৱহাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মূল কথাটো হ’ল এইটো বুজা যে প্ৰতিটো আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ নিজস্ব উপাদান থাকিব যাতে উত্তেজিত শক্তি বৃদ্ধি পায়।

অন্যান্য সংস্কৃতি বা বিশ্বাসসমূহো বছৰৰ কেলটিক চকাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছেনে?

মনত ৰখা ভাল যে দেৱতা আৰু প্ৰকৃতিৰ পূজাৰ পৌত্তলিক সংস্কৃতি প্ৰাক-সাহিত্যিক ইতিহাসৰ পৰা ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পতন আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থানৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। কেথলিক গীৰ্জাই শক্তি লাভ কৰে আৰু পৌত্তলিকসকলৰ ওপৰত অত্যাচাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰে।

কিন্তু পৃথিৱীৰ বহু জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত আছিলবহুদেৱতাবাদ আৰু প্ৰকৃতিৰ ধাৰণাটোৰ লগত খাপ খুৱাই লোৱাৰ প্ৰয়োজন আছিল, গতিকে কেথলিক গীৰ্জাই খাপ খুৱাই লোৱাৰ প্ৰয়োজন আছিল। অভিযোজন আছিল এটা ধাৰণাক বিগঠনহীন কৰি নিয়ন্ত্ৰণৰ ৰূপ হিচাপে আন এটাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ এটা উপায়।

এইদৰে চেলটিক বছৰজুৰি হোৱা উৎসৱ যেনে অষ্টাৰা, বেল্টনেক চেণ্ট জনছ ডে'ৰ সৈতে, ইউল খ্ৰীষ্টমাছৰ সৈতে, লামাছ টুৰ সৈতে জড়িত আছিল কেণ্ডেলাৰিয়া আৰু ছামহাইনৰ পৰা অল চেণ্টছ ডে’লৈ। মেক্সিকান আৰু জাপানীসকলৰ দৰে আন জনগোষ্ঠীসমূহে বছৰৰ চকাৰ দৰেই উদযাপন কৰে, সদায় প্ৰকৃতি আৰু সূৰ্য্যৰ প্ৰশংসা কৰে।

ঋতু: বসন্ত কালত ফুল ফুলা আৰু গ্ৰীষ্মকালত শৰৎলৈকে বিস্ফোৰণ ঘটা য'ত শীতকাললৈকে জীৱন বন্ধ হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ মুহূৰ্ত।

উৎসৱ

উৎসৱ বছৰটোৰ প্ৰতিটো ঋতুৰ সৈতে জড়িত, দেৱী আৰু ঈশ্বৰৰ পথৰ মাজেৰে জীৱন চক্ৰৰ উদযাপনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। বিশ্ৰামবাৰৰ নামেৰেও এই উৎসৱসমূহৰ নামকৰণ কৰা হৈছে: ইউলে (শীতকাল), অষ্টাৰা (বসন্ত), লিথা (গ্রীষ্মকাল), মাবন (শৰৎ), ছামহাইন (শৰৎকালৰ মুৰব্বী), বেল্টনে (বসন্তৰ মুৰব্বী), লামমাছ (গ্রীষ্মকালৰ মুৰব্বী) আৰু ইম্বলক (শীতকালৰ শিখৰ)। প্ৰতিটো বিশ্ৰামবাৰৰ নিজস্ব বৈশিষ্ট্য থাকে আৰু ই জীৱন কি সেই বিষয়ে অনন্য আৰু গভীৰ শিক্ষা আনে।

অনন্তকাল আৰু বিষুৱ

৮টা বিশ্ৰামবাৰক সৌৰ, অনন্তকালৰ সৈতে জড়িত, আৰু... ঋতুভিত্তিক, বিষুৱ ৰেখাৰ সৈতে জড়িত। অনন্তকাল আৰু বিষুৱ বছৰৰ চকাটো বুজিবলৈ মৌলিক প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা, কিয়নো ইয়াৰ দ্বাৰা পৃথিৱীৰ ফালে সৌৰ ৰশ্মিৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ পাৰ্থক্য থাকে, ঋতুৰ পাৰ্থক্য হয় আৰু হাজাৰ হাজাৰ জীৱনক প্ৰভাৱিত কৰে।

এই কাৰকসমূহে বছৰৰ চকাটোৰ মাজত পাৰ্থক্য ৰাখে দক্ষিণ চকা আৰু উত্তৰ চকা। পৃথিৱীৰ ঘূৰ্ণন অক্ষত হেলনীয়া হোৱা, বিষুৱৰেখাৰ ৰেখাই ইয়াক উত্তৰ আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত বিভক্ত কৰা আৰু পৃথিৱীৰ সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে গতি কৰা (অনুবাদ), স্থলজ গোলকৰ কিছু অংশত সৌৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱক প্ৰভাৱিত কৰে।

যেতিয়া গোলাৰ্ধত প্ৰাদুৰ্ভাৱ একে হয় আমি বিষুৱৰ কথা কওঁ, যেতিয়া ইয়াৰ পাৰ্থক্য থাকে, তেতিয়া...অনন্তকাল। বছৰৰ চকাত আপোনাৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে অধিক চাবলৈ আহক!

দক্ষিণ বা উত্তৰ দিশত চকা

দক্ষিণ গোলাৰ্ধত এটা নিৰ্দিষ্ট ঋতু আছে যিটো উত্তৰ গোলাৰ্ধত ঋতুৰ বিপৰীত হ'ব, যেনে: দক্ষিণত গ্ৰীষ্ম আৰু শীতকাল... উত্তৰ দিশত, ডিচেম্বৰ মাহত। যিহেতু বছৰৰ চকাটো ঋতুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, সেয়েহে ইয়াক উত্তৰ গোলাৰ্ধৰ বাবে উত্তৰ চকা আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ বাবে দক্ষিণ চকাত বিভক্ত হোৱাটো স্বাভাৱিক, যাৰ ফলত প্ৰতিটো অংশৰ ঋতুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত উদযাপনক সন্মান কৰা হয় globe.

অনন্তকাল

অনন্তকালৰ কথা আহিলে এটা গোলাৰ্ধে অধিক পৰিমাণৰ সৌৰ ৰশ্মি লাভ কৰে, আনহাতে আনটোৱে কম পৰিমাণৰ ৰশ্মি লাভ কৰে। অনন্তকালত দুটা ঋতুৰ পাৰ্থক্য কৰা সম্ভৱ: শীতকাল আৰু গ্ৰীষ্মকাল। শীতকালত কম প্ৰাকৃতিক উজ্জ্বলতাৰ বাবে দিন চুটি, দীঘলীয়া ৰাতি, আনহাতে গ্ৰীষ্মকালত ইয়াৰ বিপৰীত, দীঘলীয়া দিন, অধিক উজ্জ্বলতাৰ বাবে চুটি ৰাতি।

বিষুৱ

বিষুব ৰেখাত বসন্ত আৰু শৰৎ আৰু... দুয়োটা গোলাৰ্ধই একে সৌৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ লাভ কৰে। বিষুৱ অনন্তকালৰ মাজৰ পৰিৱৰ্তন বিন্দু, কাৰণ শীতকালৰ পিছত পৃথিৱীখনে সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে নিজৰ উপবৃত্তাকাৰ পথত গতি কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু ইয়াৰ হেলনীয়াতা হ্ৰাস পায় আৰু শীতকালতকৈ উজ্জ্বলতা অধিক হৈ বসন্ত আনে। সূৰ্যৰ পোহৰ হ্ৰাস পোৱাত শৰৎকাল হয়। এই ঋতুবোৰৰ দিন আৰু ৰাতি সমান দৈৰ্ঘ্যৰ।

সামহাইন, কেতিয়া হয় আৰু চিঠিপত্ৰ

সমহাইনৰ উৎসৱৰ লগে লগে সৌৰচক্ৰৰ অন্ত পৰে, পৌত্তলিক কেলেণ্ডাৰৰ শেষৰ দিনৰ পৰা নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিলৈ পৰিৱৰ্তন। ইয়াৰ প্ৰতীকত জীৱনৰ মৃত্যুলৈ ৰূপান্তৰক চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যাৰ ফলত এটা নতুন চক্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ব পাৰে।

সমহাইনে জীৱনৰ সৈতে আৰু একে মিল নথকা সকলো বস্তুৰ ৰসায়ন মৃত্যুৰ জৰিয়তে নবীকৰণৰ শক্তি আনে। ছামহাইন হ্যালোইনৰ সৈতে মিল খায়, যাক হেল'ৱিন বুলিও কোৱা হয়।

এই স্মৃতিচাৰণ তাৰিখৰ উপৰিও এই উৎসৱক গ্ৰেগ'ৰিয়ান কেলেণ্ডাৰত অল ছ'লছ ডে'ৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰি। ছামহাইনতেই জীৱন মৃত্যুৰ পৰ্টেলৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে, যাৰ ফলত জীৱিতসকলে নিজৰ মৃত আপোনজন আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিব পাৰে। তলত আৰু বহুত চাওক!

ছামহাইম

ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক সূত্ৰ অনুসৰি চেলটিক শৰৎকাল চামহাইনৰ সময়ছোৱাত আৰম্ভ হয়। কঠিন ঠাণ্ডাই তেওঁ স্পৰ্শ কৰা কাকো ক্ষমা কৰা নাছিল, মানুহ, শস্য আৰু গৰু ঠাণ্ডা আৰু ভোকত মৃত্যুমুখত পৰিছিল।

গতিকে, ছামহাইনৰ প্ৰাকক্ষণত প্ৰাচীন পৌত্তলিকসকলে তেওঁলোকৰ পশুধনৰ এক বৃহৎ অংশ বধ কৰি সৰ্বাধিক চপাইছিল তেওঁলোকৰ কৃষি ষ্টকত ৰাখিব লাগে যাতে শীতলত হেৰুৱাব নালাগে।

তীব্ৰ ঠাণ্ডাই তাপত নিহিত জীৱনৰ ধাৰণাটো ভাঙি পেলালে, যাৰ ফলত জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজৰ এটা পথ মুকলি হৈ গ'ল, জীৱিতসকলে অনুমতি দিলে মৃতকৰ লগত যোগাযোগ কৰিবলৈ। সূৰ্য্য দেৱতাৰ মৃত্যুৰ লগতে ছামহাইনত জীৱন মৰে, কিন্তু ই চিৰন্তন সমাপ্তিৰ প্ৰতিনিধিত্ব নহয়।জীৱনৰ, কিন্তু ইয়াৰ ৰূপান্তৰৰ। দেৱীয়ে দেৱীৰ গৰ্ভলৈ ঘূৰি আহিবলৈ মৃত্যুবৰণ কৰে, নবীকৰণ, বস্তুৰ পৰা বিচ্ছিন্নতা আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ প্ৰতীক আনে।

যেতিয়া ই ঘটে

সমহাইন ৩১ অক্টোবৰৰ পৰা ১ নৱেম্বৰৰ ভিতৰত হয় উত্তৰ গোলাৰ্ধত, আনহাতে দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ই ৩০ এপ্ৰিলৰ পৰা ২ মে'ৰ ভিতৰত হয়। সামহাইনৰ তাৰিখবোৰৰ মাজত এটা কথা আছে যে বিভিন্ন ঠাইত বিভিন্ন সময়ত ঘটিলেও ইয়াৰ প্ৰতীকীতা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়: উৎসৱ সদায় শৰৎকালত হয়।

শব্দটোৰ অৰ্থ

সমহাইন হৈছে ক গেলিক-আইৰিছ মূলৰ শব্দ য'ত ছেমৰ অৰ্থ হৈছে “গ্ৰীষ্মকাল” আৰু হাইনৰ অৰ্থ হৈছে “সমাপ্ত”, অৰ্থাৎ গ্ৰীষ্মকালৰ শেষ। এইটোৱেই হৈছে ছামহাইনে কঢ়িয়াই অনা ধাৰণা, গ্ৰীষ্মৰ অন্ত আৰু ঠাণ্ডা আৰু মৃত্যুৰ সময়ছোৱাৰ আৰম্ভণি, এনে এটা মুহূৰ্ত যিয়ে জীৱনৰ প্ৰাচুৰ্য্যৰ অন্ত পেলায়: কৃষি, জীৱ-জন্তু আৰু ব্যক্তিসকলে অভাৱৰ ধাৰণাটোৰ সন্মুখীন হয়।

কেল্টসকলৰ বাবে ছামহাইম

তাৰিখটোৱে কেল্টসকলৰ বাবে এটা ডাঙৰ মাইলৰ খুঁটি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: গ্ৰীষ্মকালৰ শেষ আৰু ফলস্বৰূপে জীৱনৰ অন্ত। প্ৰতীকীভাৱে চামহাইনে শিংযুক্ত দেৱতাৰ মৃত্যু, জীৱনৰ অন্ত আৰু আন এটাত নতুন জীৱনৰ বাবে এই পৰিকল্পনা মুকলি কৰাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। দেৱতাই নিজৰ সত্তাক অতিক্ৰম কৰি ভৌতিকতাৰ বাহিৰৰ বিমানলৈ যাবলৈ বস্তুগততা ত্যাগ কৰে, এইদৰে দেৱীৰ গৰ্ভলৈ উভতি যায়, নিজকে নবীকৰণ কৰে।

চিঠিপত্ৰ

ছামহাইন হ্যালোইনৰ সৈতে জড়িত, মাজত উদযাপন কৰা হয় ৩১ অক্টোবৰ আৰু ২ নৱেম্বৰ,গড়ে তিনিদিন উৎসৱ পালন কৰা। সেই মুহূৰ্তত পদাৰ্থৰ ৰূপান্তৰকাৰী উপাদান হিচাপে মৃত্যুৰ শক্তিক উদযাপন কৰা হয়। ই এনে এটা মুহূৰ্ত যিয়ে মৃতকৰ জগতখনক জীৱিতসকলৰ বাবে মুকলি কৰিবলৈ দিয়ে, যাৰ ফলত পদাৰ্থৰ ক্ষণস্থায়ীতাক উদযাপন কৰা হয়।

ইয়াৰ উপৰিও কিছুমান দিশ আছে যিয়ে সম্হাইনক মৃতকৰ দিনৰ সৈতে জড়িত কৰে, ঠিক কাৰণেই পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাৰ সম্ভাৱনা, মৃত্যুক আন এখন বিমানলৈ যোৱাৰ পথ হিচাপে স্মৰণ কৰাৰ বাবে। কেথলিক গীৰ্জাৰ এটা বন্ধৰ দিন অতি একেধৰণৰ সমন্বয়ৰ সৈতে, অল ছ'লছ ডে', যিটো সময় যেতিয়া আপোনজনক স্মৰণ কৰা হয়।

ইউল, যেতিয়া ই ঘটে আৰু চিঠিপত্ৰ

ইউলে আশাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে শীতকালৰ শেষ আৰু জীৱনৰ নবীকৰণৰ। ই হৈছে আভ্যন্তৰীণভাৱে ইচ্ছা আৰু সপোন সিঁচি দিয়াৰ সময় যাতে বসন্তৰ লগে লগে জীৱনৰ উষ্ণতা আহি পৰে আৰু ইয়াৰ শক্তি আৰু বস্তুনিষ্ঠতাক ফুলি উঠিবলৈ দিয়ে।

ইউলে গৰ্ভাৱস্থা আৰু তাপৰ অনুপস্থিতি অতিক্ৰম কৰাৰ ধাৰণা আনে, গতিকে ছামহাইনৰ পিছত পুনৰ জন্ম ল’বলগীয়া শক্তি বিচাৰি পোৱাটো সম্ভৱ। উত্তৰ গোলাৰ্ধত ২২ ডিচেম্বৰৰ আশে-পাশে আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ২২ জুনত ইউল উদযাপন কৰা হয়, যিহেতু এই সময়ছোৱাতে শীতকাল আৰম্ভ হয়।

ইউলতেই তেওঁৰ গৰ্ভত দেৱতাৰ পুনৰ জন্ম হয় দেৱী, তেওঁৰ পুনৰ্জন্মৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। উদযাপনত জন্ম আৰু আশাৰ কথা কোৱাৰ দৰে খ্ৰীষ্টান সংস্কৃতিৰ একেধৰণৰ উদযাপন আছে: খ্ৰীষ্টমাছ। !

Yule ৰ বিষয়ে অধিক চাবলৈ আহক

ইউলে হৈছে ছামহাইনৰ পিছত হোৱা উদযাপন। ইউলৰ কথা আহিলে আমি শীতকালীন অনন্তকালৰ কথা কওঁ। এই মুহূৰ্ততে শীতকাল আৰম্ভ হয়, ইয়াতেই জীৱনটো ঠাণ্ডাৰ দ্বাৰা বিলুপ্ত, খণ্ডিত আৰু সংকোচিত হয় আৰু দেৱীৰ গৰ্ভত আশ্ৰয় দিয়া হয়, যিয়ে শিংযুক্ত দেৱতাৰ পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক।

পুনৰ্জন্ম পোৱা যায় ইউলত আৰু শীতকালৰ শেষৰ পিছত নতুন জীৱনৰ আশা, যাৰ বাবে থুজা, পাইন গছ আৰু অনুৰূপ গছৰে পৰিৱেশ সজাই তোলাৰ প্ৰথা। ঠাণ্ডা দূৰ কৰিবলৈ অগ্নিকুণ্ড স্থাপন কৰা হয় আৰু তাৰ কাষতে দেৱীৰ পুত্ৰৰ জন্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ সকলো খাদ্য মজুত কৰি আন্তৰিক ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰা হয়।

যেতিয়া ই ঘটে

ইউল উত্তৰ গোলাৰ্ধত ২২ ডিচেম্বৰৰ মাজভাগ আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ২২ জুনত উৎসৱ পালন কৰা হয়। শীতকালীন অনন্তকালত ইউল উদযাপন কৰা হয়, যিয়ে ঠাণ্ডাৰ শিখৰ চিহ্নিত কৰে, কিন্তু পৃথিৱীলৈ উষ্ণতা ঘূৰি অহাৰ আশা কঢ়িয়াই আনে, কিয়নো ইম্বলকে উষ্ণতা আৰু জীৱনৰ প্ৰথম চিন দেখিব। ই হৈছে আত্মনিৰীক্ষণ আৰু ইচ্ছা, সপোন আৰু জীৱনৰ পুষ্টিৰ মুহূৰ্ত।

কেলটিক কিংবদন্তি আৰু মিথ

প্ৰাচীন পৌত্তলিক কাহিনী আছে যিয়ে কয় যে ইউলত কিছুমান সত্তা আছে যিয়ে নিজকে প্ৰকাশ কৰে উৎসৱৰ মাজভাগত ৷ এই সত্তাবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে ট্ৰল গ্ৰীলা, এজন বিকৃত সত্তা যিয়ে অবাধ্য শিশুক ৰান্ধে যিবোৰক তেওঁৰ স্বামী লেপালুওইয়ে মিঠা বুঢ়াৰ অভিনয় কৰি বন্দী কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও ট্ৰ’ল দম্পতীৰ ১৩টা সন্তান, সন্তান...উৎসৱৰ ১৩ দিন আগতে দুষ্টামিত লিপ্ত হোৱা ইউল।

চিঠিপত্ৰ

ইউলৰ প্ৰতীকীতা বৰদিনৰ সৈতে অত্যন্ত জড়িত। দুয়োটা তাৰিখতে পাইন, টুলিয়া, খাদ্যৰে ভৰা এখন টেবুল, তেওঁলোকক বচাব পৰা এটা সত্তাৰ জন্ম উদযাপন কৰিবলৈ সকলো।

ইউলত শিংযুক্ত দেৱতাৰ (পুনৰ)জন্ম হয় , যিয়ে আনিব পোহৰ আৰু তাপ, এইদৰে সকলোকে ছাঁৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। খ্ৰীষ্টান খ্ৰীষ্টমাছতো একেই কথা ঘটে, কেঁচুৱা যীচুৰ জন্মই পৰিত্ৰাণৰ ধাৰণা আনে।

Imbolc, যেতিয়া ই ঘটে আৰু চিঠিপত্ৰ

Imbolc এ শীতকালৰ পৰা পৰিৱৰ্তনশীল বেণ্ডটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে to spring , ই আশাৰ মুহূৰ্ত, অতি সোনকালে পোহৰ ছাঁৰ সৈতে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব। এই পৰ্যায়ত ত্ৰিগুণ দেৱীয়ে শিংযুক্ত ঈশ্বৰক স্তনপান কৰাই আছে, যিয়ে ইম্বলকৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰতীকক বুজায়: জন্ম, স্তনপান আৰু বৃদ্ধি।

উৎসৱত নতুন পৰ্যায়টো উষ্ণ কৰিবলৈ কেইবাটাও অগ্নিকুণ্ডৰ মাজেৰে জীৱনৰ উষ্ণতাক ওচৰ চাপি অহাৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। উত্তৰ গোলাৰ্ধত ইম্বলক ২ ফেব্ৰুৱাৰীৰ আশে-পাশে আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ৩১ জুলাইৰ আশে-পাশে উদযাপন কৰা হয়।

উৎসৱে এক অনন্য প্ৰতীক আনে, আলোকসজ্জাৰ প্ৰতীক হিচাপে মমবাতিবোৰ, সেই শীতকাল বুলি ক’বলৈ ওচৰ চাপি অহা পোহৰৰ শেষ হ’বলৈ ওলাইছে। এই মুহূৰ্তটো খ্ৰীষ্টানসকলৰ আৱাৰ লেডী অৱ লাইটছৰ উদযাপনৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ পিছত আপুনি Imbolc ৰ বিষয়ে অধিক জানিব!

Imbolc

Imbolc এ পুষ্টিৰ শক্তি আনে