Teofaniya nima?

Teofaniya, qisqasi, Injildagi Xudoning namoyonidir. Va bu ko'rinish Eski va Yangi Ahdning ba'zi boblarida turli shakllarda uchraydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ko'rinadigan ko'rinishlar, shuning uchun ular haqiqiydir. Qolaversa, ular vaqtinchalik ko'rinishlar edi.

Teofaniya hatto Bibliyada juda aniq daqiqalarda sodir bo'ladi. Ular Xudo farishta kabi vositachiga muhtoj bo'lmasdan xabarni yuborishga intilganda paydo bo'ladi. Shuning uchun, Ilohiy kimgadir to'g'ridan-to'g'ri gapiradi. Shuning uchun ular hamma uchun buyuk xabarlarni olib boruvchi hal qiluvchi bosqichlardir.

Ibrohimga Sado'm va G'amo'raning qulashi haqidagi ogohlantirish shu daqiqalardan biri edi. Shunday qilib, ushbu maqola davomida teofaniya lug'at ma'nosidan tashqarida nima ekanligini tushunib oling, lekin Muqaddas Kitobda, Eski va Yangi Ahdda va etimologik ma'noda sodir bo'lgan daqiqalarni biling.

Teofaniyaning ta'rifi

Bu birinchi nuqtada siz Teofaniyaning so'zma-so'z ma'nosini tushunasiz. Bundan tashqari, siz ushbu so'zning kelib chiqishi haqida bir oz ko'proq ma'lumotga ega bo'lasiz va bu ilohiy ko'rinish Bibliyada qanday sodir bo'lganini va bu lahzalar nima bo'lganini tushunasiz.

So'zning yunoncha kelib chiqishi

Grek lug'ati dunyo bo'ylab turli tillarda ko'plab so'zlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Axir, yunon tili lotin tilining eng katta ta'siridan biridir. Va bu bilan u tilga ulkan ta'sir ko'rsatdiOsmon Rabbiysi insoniyat bilan muloqot qilish uchun tushdi. Ilohiy zohirlar juda kam uchraydi, shuning uchun ham muqaddaslikni ifodalash zarurati tug'iladi.

Vahiylarning qismanligi

Alloh hamma narsaga qodir, hamma joyda mavjud va hamma narsani biluvchidir. Shuning uchun u yer va osmonning yagona Qodirdir, Uning borligi hamma joyda seziladi va U hamma narsani biladi. Va, shubhasiz, u inson aqli idrok eta olmaydigan darajada kuchli kuchga ega.

Shuning uchun vahiylarning tarafkashligi haqida aytiladi. Xudo zohir bo'lganida, bu insoniyat Xudoning butunligini tushunishga qodir emasligini anglatadi. U Musoga aytganidek, har qanday tirik mavjudot butun ulug'vorlikni ko'ra olmaydi.

Oxir oqibat, agar biron bir inson Xudoning haqiqiy qiyofasini ko'rsa, birinchi bo'lib o'lim bo'ladi. Shuning uchun u o'zini ko'rinishlarda to'liq ko'rsatmaydi.

Qo'rqinchli javob

Inson bilmagan va birinchi marta taqdim etilgan har bir narsa, dastlabki tuyg'u qo'rquvdir. Va teofaniyalarda bu tez-tez sodir bo'ladi. Endi, Xudo O'zini namoyon qilganda, bu ko'pincha tabiat hodisalari orqali sodir bo'ladi.

Sinay tog'idagi cho'lda bo'lgani kabi, momaqaldiroq, karnay ovozi, chaqmoq va katta bulut eshitilardi. Shuning uchun odamlar uchun u noma'lum narsani ko'rsatdi. Xudo Muso bilan birinchi marta gaplashganda, sodir bo'ladigan hodisa butadagi olovdir.

Bu voqealar.tushunarsiz va birinchi javob, hatto ongsiz bo'lsa ham, qo'rquvdir. Avvaliga tashvishli stsenariy bo'lishiga qaramay, Xudo gapirganda, hamma tinchlandi.

Esxatologiya tasvirlangan

Oxir zamonlar Injilning oxirgi kitobi Vahiyda juda yaxshi chegaralangan. Bu hatto teofaniya tufayli yozilgan. Patmosda qolib ketgan havoriy Yuhanno Iso Masih haqidagi vahiyda hamma narsaning oxiri nima bo'lishini bir oz ko'rsatib beradi.

Ammo, oxirzamon nafaqat Apokalipsisda, balki bir necha bor isbotlangan. Yangi va Eski Ahdning barcha boblari bo'ylab "cho'tkasi zarbalari". Xudoning payg'ambarlarga o'zini namoyon qilishidan qat'iy nazar, bir nechta alomatlar bor.

Yoki Iso Masih ham, uning hayoti haqida hikoya qiluvchi kitoblarda, u hali tanada, Apokalipsis haqida ogohlantirganida.

Teofanik xabar

Xudoning tashqi ko'rinishlarini to'g'ridan-to'g'ri qilishining yagona sababi juda oddiy edi: xabar yuborish. Bu umid, hushyorlik va g'amxo'rlik edi. Hamma narsa har doim xabar bo'lib kelgan. Buning misoli, u Ibrohimga to'g'ridan-to'g'ri Sado'm va G'amo'rani yo'q qilishini aytganida.

Yoki u Shakamda qurbongoh qurishni xohlayotgani haqida xabar berganida. Hatto Sinay tog'ining tepasida Muso bilan O'n Amr haqida gapirganda ham. Aytgancha, xabar rag'batlantirish zarur bo'lganda ham etkaziladi. U buni to'g'ridan-to'g'ri Ishayo va Hizqiyo payg'ambarlar bilan qiladi, ular butun ulug'vorlikning guvohlaridir.Xudo Shohligi.

Qanday qilish kerak

Teofaniyalarga guvoh bo'lish yoki ularga kirish juda oson. Shunchaki Muqaddas Kitobni o'qing. Eski Ahdning ikkita kitobi, Ibtido va Chiqish kitoblarida Qodir Tangrining ikkita hayoliy ko'rinishi bor.

Ammo, teofaniya haqida gap ketganda, buni oldindan aytish qiyinroq. Axir, buning sodir bo'lishi uchun juda aniq bir lahza kerak bo'ladi. Shuning uchun, Xudoga yaqinlashish yo'lini o'rgatish yaxshiroqdir: ibodat orqali.

Yoki Xudo bilan yaqinroq aloqada bo'lish. Muqaddas Kitobda aytilganidek, Xudo bilan aloqada bo'lish uchun muqaddas ma'badlarga borishning hojati yo'q. Uxlashdan oldin faqat tiz cho'kib sajda qiling va Osmon Parvardigoriga iltijo qiling.

Teofaniyalar bugungi kunda ham sodir bo'ladimi?

Muqaddas Bitiklarga ko'ra, ha. Axir, mo''jizalar davri tugamagan. Teofaniyalar ko'pincha bir qarashda tushunarsiz bo'lib ko'rinadigan tabiiy hodisalar orqali sodir bo'ladi. Lekin Xudo doim harakat qiladi.

Oxir oqibat, teofaniyalar oxirzamonning oldindan ko'rishi ekanligini esga olish kerak. Ko'p imonlilar hozirgi voqealarning Vahiy kitobida yozilgan so'zlar bilan o'xshashligini topadilar. Soxta xudolarga sig'inish, qo'rqinchli va tez-tez sodir bo'layotgan dahshatli jinoyatlar.

Xristianlar ta'kidlagan yana bir nuqta - bu Xudoning va oxirzamonning namoyon bo'lishi bo'lgan tabiat hodisalarining ko'proq chastotasidir. shuning uchun to'g'riHa, teofaniyalar hali ham sodir bo'layotganini va Xudo hamma narsani bilganligi sababli, ya'ni U barcha qadamlarni, sodir bo'lgan va sodir bo'ladigan hamma narsani biladi, bu Uning rejasidir.

Va teofaniya so'zi bilan bog'liq holda u boshqacha emas edi. Bu so'z aslida ikkita alohida yunoncha so'zning portmantosidir. Shunday qilib, Theos "Xudo" degan ma'noni anglatadi, Phainein esa ko'rsatish yoki namoyon qilish degan ma'noni anglatadi.

Ikki so'zni birlashtirib, biz portugal tilida teofaniya bo'lgan teosfainein so'ziga egamiz. Va ma'nolarni birlashtirganda ma'no "Xudoning namoyon bo'lishi" dir.

Antropomorfik Xudo?

Teofaniya haqida gapirganda juda keng tarqalgan xato uni antropomorfizm bilan chalkashtirib yuborishdir. Hatto bu ikkinchi holat ham falsafiy va teologik oqimdir. U yunoncha “antropo” inson va “shakl” degan maʼnoni anglatuvchi “morfhe” atamalarining birikmasidan kelib chiqqan boʻlib, bu yerda tushuncha insoniy xususiyatlarni xudolarga bogʻlaydi.

Muqaddas Kitobda bunday atributlarni uchratish odatiy hol emas. Xudoga bo'lgan his-tuyg'ular kabi xususiyatlar. U hatto ko'pincha antropomorfizmni ta'kidlaydigan erkak jinsida ham ataladi. Misol tariqasida "Xudoning qo'li" iborasidan foydalanish mumkin.

Biroq, xususiyatlarni joylashtirish tushunchasi aslida teofaniyadan uzoqdir. Chunki bu kontseptsiyada ilohiy namoyon bo'lganda, u odatda Xudoning ruhidir.

Xudo bilan uchrashish

Teofaniya, bir so'z bilan aytganda, Xudoning namoyon bo'lishidir. Ammo bu boshqa Injil holatlariga qaraganda ancha to'g'ridan-to'g'ri sodir bo'ladi. Ta'kidlanganidek, u sodir bo'ladiMuqaddas Kitobda juda hal qiluvchi daqiqalar haqida xabar berilgan, chunki bu Xudo bilan bevosita uchrashishdir. Bu haqda gapiradigan bo'lsak, bu protestantizm kabi xristian dinlarida ildiz otgan tushunchadir.

Bu g'ayritabiiy tajriba bo'lib, unda imonli Xudoning borligini his qiladi. Hali ham amrlarga ko'ra, tajribaga ega bo'lgan imonli hech qanday shubha va ishonchsiz Xudoga sodiqlik bilan ishonadi. insoniyat va Xudo o'rtasidagi daqiqalar. Eski Ahdda bu hodisa Yangi Ahdga qaraganda ko'proq uchraydi. Ular odatda xristian ilohiyligiga ishonuvchilar uchun ogohlantirish sifatida ishlaydi.

Muqaddas kitobga ko'ra, Muqaddas Kitobda hozirgacha sodir bo'lgan eng katta teofaniya, albatta, Iso Masihning kelishidir. Bu holda, birinchi bo'lib, uning tug'ilishidan to vafotigacha, 33 yoshida sodir bo'ladi.

Yangi Ahd kitoblariga ko'ra, Iso Masih Xudoning eng buyuk ko'rinishidir, chunki u odamlar orasida yashagan. odamlar xochga mixlangan holda vafot etdilar, lekin uchinchi kuni tirildilar va havoriylarga zohir bo'ldilar.

Eski Ahddagi Teofaniya

Ushbu bo'limda qaysi hal qiluvchi nuqtalar bo'lganini tushunasiz. Teofaniya Eski Ahdda sodir bo'lgan. Shuni esda tutish kerakki, bu hodisa vaqtinchalik, ammo bu hal qiluvchi daqiqalarda sodir bo'lgan. Va o'sha paytda Xudo vositachiga muhtoj bo'lmasdan to'g'ridan-to'g'ri paydo bo'ladi.

IbrohimShakam

Muqaddas Kitobda uchraydigan birinchi teofaniya Ibtido kitobida uchraydi. Ibtido kitobidagi Shakamda Xudoning birinchi namoyon bo'lishi sodir bo'lgan shahar bo'lib, u erda oilasi bilan Ibrohim (bu erda hali Ibrom deb ta'riflanadi) Xudo tomonidan buyurilgan Kan'on yerlariga yo'l oladi.

Darhaqiqat, shuni ta'kidlash kerakki, Xudo Ibrohim bilan hayoti davomida doimo gaplashgan, ba'zan teofaniyada, ba'zida esa yo'q. Yakuniy manzil - Shakam. Ular muqaddas eman daraxti joylashgan eng baland toqqa yetib kelishadi.

Bunda Xudo insonga O'zining birinchi ko'rinishini ko'rsatadi. Shundan so'ng, Ibrohim ilohiy amrga binoan Xudoga qurbongoh qurdi.

Ibrohim Sadom va G'amo'ra haqida ogohlantirildi

Sadom va G'amo'ra hatto Injilni o'qimaydiganlar uchun ham mashhur shaharlardir. . Ular Xudo tomonidan yo'q qilindi, chunki ular gunohning buyuk namoyon bo'ladigan joylari hisoblangan. Va bu orada, Xudo Ibrohimni rejasi haqida ogohlantiradi.

Bu Ibtido kitobida ham uchraydi. Ibrohim Kan'onda yashaganida allaqachon 99 yoshda edi. Uch kishi tushlik qilish uchun ularning chodiriga kirishdi. Bu vaqtda u Rabbiyning o'g'li bo'lishini aytadigan ovozini eshitadi.

Tushlikdan keyin ikki kishi Sado'm va G'amo'raga yo'l oladi. Keyin ikkinchi teofaniya sodir bo'ladi: birinchi shaxsda gapirib, Xudo ikki shaharni vayron qilishini aytadi.

Sinay tog'ida Muso

Muso Xudo bilan eng ko'p muloqot qilgan kishi edi. Axir, uO'n Amr uchun mas'ul edi. Bir necha kun va’da qilingan yurt tomon yo‘l olgandan so‘ng, isroilliklar Mt. Teofaniya olov, momaqaldiroq, chaqmoq va shuningdek, karnay ovozidan tashkil topgan zich bulut orqali sodir bo'ladi.

Ammo Xudo faqat balanddagi Muso bilan gaplashishni xohlaydi. U erda O'n Ilohiy amrga qo'shimcha ravishda Isroil qonunlarining berilishi sodir bo'ldi. Xudoning ba'zi amrlari bugungi kunda ham ma'lum, masalan, "Mendan boshqa hech kimni butga sig'dirma". Uni toʻliq oʻqish uchun Muqaddas Kitobni Chiqish 20-ni oching.

Choʻlda isroilliklarga

Bu yerda isroilliklar Va'da qilingan yurt tomon yurishayotganda teofaniya sodir bo'ladi. Misrliklardan qochib, Muso tomonidan boshqarilgach, Xudo yana bir namoyon bo'ladi. Uning xalqi, ya'ni isroilliklar xavfsiz sayohat qilishlari uchun, Rabbiy bulut o'rtasida paydo bo'ldi.

Isroilliklar chodir qurgandan so'ng, u cho'lda yo'lboshchi bo'lib xizmat qildi, ya'ni Ahd sandig'ini joylashtirish uchun muqaddas joy. U pardalar va oltin kabi boshqa materiallardan iborat edi. Teofaniyaga qaytadigan bo'lsak, har safar odamlar qarorgoh qurishlari mumkin bo'lganida, bulut signal berish uchun pastga tushdi.

Har safar ko'tarilganda, odamlar va'da qilingan erga borish vaqti keldi. Shuni esda tutish kerakki, bu yurish taxminan 40 yil davom etgan.

Ilyos Xo'rib tog'ida

Ilyos Injildagi son-sanoqsiz payg'ambarlardan biri edi.Bu erda, malika Izabel tomonidan ta'qib qilingan, 1 Shohlar kitobida payg'ambar cho'lga, so'ngra Xo'rib tog'iga boradi. Xudo Ilyosga zohir bo'lishini va'da qilgan edi.

U g'orda bo'lganida juda kuchli shamol, keyin zilzila va nihoyat olov ko'tarildi. Shundan so'ng, Ilyos mayin shabada esdi va bu Xudo paydo bo'lganligini ko'rsatadi. Bu qisqa uchrashuvda, payg'ambar Ilyosning yuragidan o'tgan har qanday qo'rquv haqida Rabbiy uni ishontirgach, o'zini kuchliroq his qiladi.

Ishayo va Hizqiyoga

Ikki payg'ambar o'rtasida sodir bo'lgan teofaniyalar juda o'xshash. Ikkalasida ham ma'bad va Xudoning barcha ulug'vorligi haqida vahiy bor. Har bir payg'ambarning Injil kitoblarida bu ikki ko'rinish haqida xabar berilgan.

Ishayo xuddi shu nomdagi kitobda Rabbiyning kiyimining etagi ma'badni to'ldirganini va U balandda o'tirganini va yuksak taxt. Hizqiyo allaqachon taxt tepasida bir odamning qiyofasini ko'rdi. Yorqin nur bilan o'ralgan odam.

Shunday qilib, vahiylar ikki payg'ambarni Rabbiyning kalomini butun Isroil xalqiga qizg'in va jasorat bilan yoyishga undadi.

Yangi Ahddagi teofaniya

Endi teofaniyalar Yangi Ahdda qanday sodir bo'lganini, qaysi ilohiy ko'rinishlar haqida xabar berilganini va ular Bibliyaning ikkinchi qismida qanday sodir bo'lganligini bilib oling. Shuni aytib o'tish joizki, Iso Masihning mavjudligi sababli, u ham Xudo deb hisoblanaditeofanilarni Kristofani deb ham atash mumkin.

Iso Masih

Isoning Yerga kelishi shu paytgacha eng katta teofaniya hisoblanadi. Butun 33 yillik hayoti davomida Xudoning O'g'li tanaga aylandi va Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisidan tashqari, Xushxabarni, ya'ni Xushxabarni yoyishga intildi.

Injildagi Isoning hikoyasi. uning o'limigacha tug'ilishi va keyin tirilishi 4 kitobda aytiladi: Matto, Mark, Luqo va Yuhanno. Ularning barchasida Xudoning O'g'lining hayotidagi ba'zi bir voqea keltiriladi.

Iso bilan bog'liq bo'lgan yana bir teofaniya, tirilishdan keyin havoriylarga ko'rinib, O'zining izdoshlari bilan gaplashishidir.

Shoul

Shoul Isoning o'limidan keyin masihiylarni eng katta quvg'in qilganlardan biri edi. U sodiqlarni Xushxabarga bog'ladi. Bir kungacha u bilan teofaniya yuz berdi: Xudoning O'g'li paydo bo'ldi. Iso Masihiylarni quvg'in qilgani uchun uni tanbeh qildi. Saulo hatto teofaniya tufayli vaqtinchalik ko'r bo'lib qoldi.

Bundan keyin Saulo tavba qildi va hatto o'z ismini Saulo de Tarsodan o'zgartirdi va Paulo de Tarso nomi bilan mashhur bo'ldi. Bundan tashqari, u Yangi Ahdning o'n uchta kitobining muallifi bo'lgan Xushxabarning eng katta targ'ibotchilaridan biri edi. Xristian ta'limoti dastlab shu kitoblar orqali asoslanadi.

Patmosdagi Yuhanno

Bu Yangi Ahdda topilgan oxirgi teofaniya. u bog'laydiBibliyaning oxirgi kitobiga: Apokalipsis. Patmosda qamoqda o'tirganida, Yuhanno Isoning vahiyda unga g'ayritabiiy kuchni ochib berganini aytadi.

Ammo bu hammasi emas edi. O'g'il Xudoning namoyon bo'lishida Yahyo oxirzamonni ko'rishi uchun tayinlangan. Bundan tashqari, nasroniy diniga ko'ra, insoniyat uchun Isoning ikkinchi marta kelishi nimani anglatishini yozishim kerak.

Mana Yuhanno orqali nasroniylar Apokalipsisga va undan keyin sodir bo'ladigan hamma narsaga tayyorlanishgan. "oxirzamon" deb ataladi.

Injildagi teofaniya elementlari

Muqaddas Kitobdagi teofaniya elementlari Xudoning namoyon bo'lishida mavjud bo'lgan umumiy narsalardir. Shubhasiz, har bir narsa teofaniyaning har bir turida ko'rinmaydi. Ya'ni, ba'zi bir ko'rinishlarda paydo bo'ladigan ba'zi elementlar mavjud, boshqalari esa yo'q. Endi bu elementlar nima ekanligini tushunib oling!

Vaqtinchalik

Teofaniyaning xususiyatlaridan biri, albatta, vaqtinchalikdir. Ilohiy ko'rinishlar vaqtinchalikdir. Ya'ni, ular maqsadga erishganlarida, tez orada Xudo chekinadi. Biroq, bu Xudo ularni tashlab ketgan degani emas.

Muqaddas Kitob o'zining barcha kitoblarida ta'kidlaganidek, Xudo O'z xalqiga sodiqligi doimiydir. Shuning uchun, agar u shaxsan paydo bo'lolmasa, u xabarchilarni yubordi. Va agar yuborilgan xabar vaqtinchalik bo'lsa ham, meros abadiydir.

Birmisol O'g'li Iso Masihdir. Er yuzida qisqa vaqt, taxminan 33 yil o'tkazgan bo'lsa ham, u qoldirgan meros bugungi kungacha davom etadi.

Najot va hukm

Xudoning teofaniyalari Bibliyada juda kam uchraydi. Ammo bu aniq bir sababga ko'ra sodir bo'ladi: najot va hukm. Muxtasar qilib aytganda, ular oxirgi chora edi.

Eng yaxshi ma'lum bo'lgan ko'rinishlar Eski Ahddagi Sado'm va G'amo'ra vayron bo'lishidan oldin Xudoning Ibrohimga tashrifi edi. Yoki Iso vahiyda Patmosda qamoqqa olingan Yuhannoni ziyorat qilgani buning ajoyib dalilidir.

Xudo, xoh Ota, O'g'il yoki Muqaddas Ruh inson oldida o'zini namoyon qilganida, bu najot masalasi edi. yoki hukm. Lekin doimo Unga ergashgan odamlarni birinchi o'ringa qo'yish. Shuning uchun, Xushxabarni tarqatish uchun buyuk najot yoki rag'batlar taklif qilindi.

Muqaddaslik nisbati

Xudo teofaniya qilgan barcha joylar, hatto vaqtinchalik bo'lsa ham, muqaddas joylarga aylandi. Shubhasiz, misollardan biri, ilgari Ibrom deb atalgan Ibrohim Shakamdagi tog'ning tepasida qurbongoh qurganidir.

Yoki ular va'da qilingan yurtni qidirayotganlarida, 40-asrda isroilliklar sahroda yil sayr qilib, ular Ahd sandig'ini qo'riqlaydigan chodirlar qurishdi. Har safar Xudo bulut orqali zohir bo'lganida, bu joy vaqtinchalik muqaddas bo'lib qoldi.

Axir, er yuzida katta faryod bo'ldi.