Teofani nedir?

Teofani, kısaca, Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın tezahürüdür. Ve bu tezahür, Eski ve Yeni Ahit'in bazı bölümlerinde çeşitli şekillerde ortaya çıkar. Bunların görünür tezahürler olduğunu, dolayısıyla gerçek olduklarını belirtmek gerekir. Ayrıca, bunlar geçici görünümlerdi.

Bu teofaniler bile Kutsal Kitap'ta çok özel anlarda, Tanrı'nın örneğin bir melek gibi bir aracıya ihtiyaç duymadan bir mesaj göndermeye çalıştığı anlarda gerçekleşir. Bu nedenle, İlahi olan doğrudan bir insanla konuşur. Bu nedenle, herkes için büyük mesajlar taşıyan belirleyici aşamalardır.

İbrahim'e Sodom ve Gomora'nın düşüşü hakkında yapılan uyarı bu anlardan biriydi. Dolayısıyla, bu makale boyunca Teofani'nin sözlük anlamının ötesinde ne olduğunu anlayın, ancak Kutsal Kitap'ta, Eski ve Yeni Ahit'te meydana geldikleri anları ve etimolojik anlamını bilin.

Teofani'nin Tanımı

Bu ilk noktada Teofani'nin gerçek anlamını anlayacaksınız. Ayrıca bu kelimenin kökeni hakkında biraz daha fazla şey keşfedecek ve bu ilahi tezahürün Kutsal Kitap'ta nasıl gerçekleştiğini ve bu anların ne olduğunu anlayacaksınız.

Kelimenin Yunanca kökeni

Yunanca kelime dağarcığı, dünya çapında çeşitli dillerdeki birçok kelimeye kaynaklık etmiştir. Sonuçta Yunanca, Latince'nin en büyük etkilerinden biridir ve bununla birlikte Portekizce'ye bir bütün olarak devasa bir etki getirmiştir.

Teofani kelimesi söz konusu olduğunda da durum farklı değildir. Aslında bu kelime iki farklı Yunanca kelimenin birleşiminden oluşur: Theos "Tanrı" anlamına gelirken, Phainein göstermek ya da tezahür ettirmek anlamına gelir.

Bu iki sözcüğü bir araya getirdiğimizde, Portekizce'de teofani anlamına gelen theosphainein sözcüğünü elde ederiz. Anlamları bir araya getirdiğimizde ise, "Tanrı'nın tezahürü" anlamına gelir.

Antropomorfik Tanrı mı?

Teofaniden bahsederken çok sık yapılan bir hata, onu felsefi ve teolojik bir akım olan antropomorfizmle karıştırmaktır. Yunanca insan anlamına gelen "anthropo" ve "biçim" anlamına gelen "morphhe" terimlerinin birleşiminden doğan bu kavram, ilahlara insani özellikler atfetmektedir.

Kutsal Kitap'ta Tanrı'ya duygu gibi özellikler atfeden alıntılara rastlamak nadir değildir. Hatta Tanrı'dan sıklıkla eril formda bahsedilir ki bu da antropomorfizmi kanıtlar. "Tanrı'nın eli" ifadesinin kullanılması buna bir örnektir.

Bununla birlikte, özellik yerleştirme kavramı teofaninin gerçekte ne olduğundan çok uzaktır. Çünkü bu kavramda, ilahi tezahür meydana geldiğinde, bu genellikle Tanrı'nın ruhudur.

Tanrı ile Buluşma

Teofani kısaca Tanrı'nın tezahürüdür, ancak Kutsal Kitap'taki diğer durumlardan çok daha doğrudan bir şekilde gerçekleşir. Söylendiği gibi, Tanrı ile doğrudan bir karşılaşma olduğu için Kutsal Kitap'ta bildirilen çok belirleyici anlarda gerçekleşir. Bu arada, bu Protestanlık gibi Hıristiyan dinlerine dayanan bir kavramdır.

Bu, inanlının Tanrı'nın varlığını hissettiği doğaüstü bir deneyimdir. Ayrıca ilkelere göre, bu deneyimi yaşayan inanlı, herhangi bir şüphe ya da inançsızlık olmaksızın Tanrı'ya iman eder.

Kutsal Kitap'ta Teofani

Kutsal Kitap'ta teofani, insanlık ve Tanrı arasında son derece belirleyici anlarda ortaya çıkar. Bu fenomenin Eski Ahit'te Yeni Ahit'tekinden daha fazla görüldüğü yerler vardır. Genellikle Hıristiyan ilahiyatına inananlar için uyarı işlevi görürler.

Kutsal Kitap'a göre, İncil'de bugüne kadar meydana gelen en büyük teofani kesinlikle İsa Mesih'in gelişidir. Bu durumda, doğumundan 33 yaşında ölümüne kadar meydana gelen ilk teofanidir.

Yeni Ahit kitaplarına göre İsa Mesih, insanlar arasında yaşadığı, çarmıha gerilerek öldüğü, ancak üçüncü gün dirildiği ve elçilere göründüğü için Tanrı'nın en büyük görünümüdür.

Eski Ahit'te Teofani

Bu bölümde Eski Antlaşma'da Teofani'nin meydana geldiği belirleyici noktaların neler olduğunu anlayacaksınız. Bu fenomenin geçici olduğunu, ancak belirleyici anlarda meydana geldiğini hatırlamakta fayda var. Bu, Tanrı'nın bir aracıya ihtiyaç duymadan doğrudan göründüğü zamandır.

İbrahim Şekem'de

Kutsal Kitap'ta gerçekleşen ilk teofani Yaratılış kitabındadır. Tanrı'nın ilk tezahürünün gerçekleştiği şehir, Yaratılış'ta İbrahim'in (burada hala Avram olarak tanımlanmaktadır) ailesiyle birlikte Tanrı'nın emrettiği Kenan diyarına doğru yola çıktığı Şekem'dir.

Aslında Tanrı'nın İbrahim'le hayatı boyunca bazen teofani yoluyla, bazen de teofani olmaksızın konuştuğunu belirtmek gerekir. Son durak Şekem'dir. Kutsal bir meşenin bulunduğu en yüksek tepeye ulaşırlar.

Bu olayda Tanrı ilk kez bir insana görünür. Bundan sonra İbrahim ilahi emir uyarınca Tanrı'ya bir sunak diker.

İbrahim Sodom ve Gomora hakkında uyarılır

Sodom ve Gomora, Kutsal Kitap'ı pek okumayanlar tarafından bile iyi bilinen kentlerdir. Günahın büyük ölçüde ortaya çıktığı yerler olarak görüldükleri için Tanrı tarafından yok edildiler. Bu arada Tanrı İbrahim'i planı hakkında uyarır.

Yaratılış kitabında da geçer. İbrahim Kenan diyarında yaşarken 99 yaşındadır. Öğle yemeği için çadırına üç adam girer. O anda Rab'bin bir oğlu olacağını söyleyen sesini duyar.

Yemekten sonra adamlardan ikisi Sodom ve Gomora'ya gider. Ardından ikinci teofani gerçekleşir: Tanrı birinci şahıs olarak konuşarak bu iki kenti yok edeceğini söyler.

Musa Sina Dağı'nda

Musa Tanrı'yla en çok iletişim kuran kişiydi; ne de olsa On Emir'den o sorumluydu. Birkaç gün Vaat Edilmiş Topraklar'a doğru yol aldıktan sonra, İsrailliler çölde dağdadır. Teofani ateş, gök gürültüsü, şimşek ve ayrıca bir borazan sesinden oluşan yoğun bir bulut aracılığıyla gerçekleşir.

Ancak Tanrı sadece Musa'yla yüksekte konuşmak ister. Orada İsrail yasalarının yanı sıra On Emir de verilir. Tanrı'nın emirlerinden bazıları bugün bile bilinmektedir, örneğin "Benden başka kimseyi putlaştırmayacaksın". Metnin tamamını okumak için Kutsal Kitap'ın Çıkış 20. bölümünü açmanız yeterlidir.

Çölde yaşayan İsraillilere

Burada teofani, İsrailliler Vaat Edilmiş Topraklar'a doğru yürürken gerçekleşir. Mısırlılar'dan kaçtıktan ve Musa tarafından yönlendirildikten sonra, Tanrı bir başka tezahür daha yapar. Halkı İsrailliler'in güven içinde takip edebilmeleri için, Rab bir bulutun ortasında görünür.

İsrailliler bir çadır, yani Antlaşma Sandığı'nı barındırmak için kutsal bir yer inşa ettikten sonra çölde bir rehber görevi gördü. Perdelerden ve altın gibi diğer malzemelerden oluşuyordu. Teofaniye dönersek, insanlar kamp kurabilecekleri her seferinde, bulut işaret vermek için iniyordu.

Her yükseldiğinde, halkın Vaat Edilmiş Topraklara giden yolu takip etme zamanı geliyordu. Bu yürüyüşün yaklaşık 40 yıl sürdüğünü hatırlamakta fayda var.

İlyas Horeb Dağı'nda

İlyas Kutsal Kitap'taki sayısız peygamberden biriydi. I. Krallar kitabında Kraliçe İzebel'in zulmüne uğrayan peygamber çöle, oradan da Horev Dağı'na gider. Tanrı İlyas'a görüneceğini vaat etmişti.

Bir mağaradayken çok şiddetli bir rüzgâr, ardından bir deprem ve son olarak da yangın çıkar. Bundan sonra İlyas, Tanrı'nın göründüğünü gösteren hafif bir esinti hisseder. Bu kısa karşılaşmada, Rab İlyas'ın yüreğinden geçen olası korkular hakkında ona güvence verdikten sonra peygamber kendini daha güçlü hisseder.

Yeşaya ve Hezekiel'e

İki peygamber arasında gerçekleşen teofaniler oldukça benzerdir. Her ikisi de tapınağı ve Tanrı'nın tüm görkemini görürler. Bu iki görünüm her iki peygamberin Kutsal Kitap'ında bildirilmiştir.

Yeşaya aynı adlı kitabında Rab'bin kaftanının tapınağı doldurduğunu ve O'nun yüksek ve yüce bir tahtta oturduğunu anlatır. Hezekiel tahtın tepesinde parlak bir ışıkla çevrili bir adam figürü gördü.

Bu şekilde, görümler iki peygamberi Rab'bin sözünü İsrail halkı boyunca ateşli ve cesur bir şekilde yaymaya teşvik etti.

Yeni Ahit'te Teofani

Şimdi Yeni Ahit'te teofanilerin nasıl gerçekleştiğini, hangi ilahi görüntülerin rapor edildiğini ve İncil'in ikinci bölümünde nasıl gerçekleştiğini öğrenin. Tanrı olarak da kabul edilen İsa Mesih'in varlığı söz konusu olduğundan, teofanilerin Hristofani olarak da adlandırılabileceğini belirtmek gerekir.

İsa Mesih

İsa'nın yeryüzüne gelişi o zamana kadarki en büyük teofani olarak kabul edilir. 33 yıllık yaşamı boyunca Tanrı'nın oğlu beden aldı ve Müjde'yi, iyi haberi ve Tanrı'nın insanlığa olan sevgisini yaymaya çalıştı.

İncil'de İsa'nın doğumundan ölümüne ve ardından dirilişine kadar uzanan öyküsü dört kitapta anlatılır: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Hepsinde Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamındaki bazı olaylardan bahsedilir.

İsa'yla ilişkilendirilen bir başka teofani de, dirilişten sonra havarilere görünmesi ve takipçileriyle konuşmasıdır.

Bir Saul

Saul, İsa'nın ölümünden sonra Hıristiyanlara en büyük zulmü yapanlardan biriydi. Müjde'ye sadık kalmayı sürdürdü. Ta ki bir gün başına bir teofani gelene kadar: Tanrı'nın oğlu bir görünüme büründü. İsa Hıristiyanlara zulmettiği için onu azarladı. Saul bile teofani yüzünden geçici olarak kör oldu.

Bunun üzerine Saul tövbe etti ve hatta Tarsuslu Saul olan adını değiştirerek Tarsuslu Pavlus olarak tanındı. Bunun yanı sıra, Yeni Ahit'in on üç kitabının yazarı olarak Müjde'nin en büyük yayıcılarından biriydi. Hatta Hıristiyan öğretisi ilk anda bu kitaplar aracılığıyla temellendirilmiştir.

Yuhanna Patmos'ta

Bu, Yeni Antlaşma'da bulunan son teofanidir ve Kutsal Kitap'ın son kitabı olan Vahiy'le ilgilidir. Patmos'ta hapisteyken Yuhanna, İsa'nın kendisine doğaüstü bir güç açıkladığı bir görüm gördüğünü bildirir.

Ama hepsi bu kadar değildi. Oğul Tanrı'nın bu tezahüründe, Yuhanna zamanın sonunu görebilmek için atandı. Ve dahası, Hıristiyan dinine göre, İsa'nın insanlık için ikinci gelişinin ne anlama geldiğini yazacaktı.

Hıristiyanlar Yuhanna aracılığıyla Kıyamet'e ve sözde "son zamanlarda" meydana gelecek olan her şeye hazırlanırlar.

Kutsal Kitap'ta Teofani Unsurları

Kutsal Kitap'taki teofani unsurları, Tanrı'nın tezahürlerinde var olan ortak öğelerdir. Açıkçası, tüm öğeler her teofani türünde görünmez. Yani, bazı tezahürlerde görünecek ve diğerlerinde görünmeyecek bazı unsurlar vardır. Şimdi bu unsurların ne olduğunu anlayın!

Geçicilik

Teofaninin özelliklerinden biri kesinlikle geçiciliktir. İlahi tezahürler geçicidir. Yani, amaçlarına ulaştıklarında, Tanrı kısa süre sonra geri çekilir. Ancak bu, Tanrı'nın onları terk ettiği anlamına gelmez.

Kutsal Kitap'ın tüm kitaplarında ifade ettiği gibi, Tanrı'nın halkına olan sadakati kalıcıdır. Bu nedenle, şahsen görünemediği durumlarda elçilerini göndermiştir. Gönderilen mesaj geçici olsa bile, miras ebedidir.

Yeryüzünde 33 yıl gibi kısa bir süre geçirmiş olsa da, geride bıraktığı miras günümüze kadar ulaşmıştır.

Kurtuluş ve Yargı

Tanrı'nın teofanileri Kutsal Kitap boyunca oldukça seyrektir. Ancak bunun tek bir nedeni vardır: kurtuluş ve yargı. Kısacası, bunlar son çaredir.

Eski Ahit'te Sodom ve Gomora'nın yok edilmesinden önce Tanrı'nın İbrahim'i ziyaret etmesi ya da İsa'nın görümde Patmos'ta hapsedilmiş olan Yahya'yı ziyaret etmesi bunun en iyi bilinen kanıtlarıdır.

Tanrı, ister Baba, ister Oğul, ister Kutsal Ruh olsun, bir insanın önünde kendini gösterdiğinde, bu kurtuluş ya da yargı meseleleri içindi, ama her zaman O'nu izleyen insanlara öncelik veriyordu. Bu nedenle, Müjde'yi yaymak için büyük kurtuluşlar ya da teşvikler sunuldu.

Kutsallık atfedilmesi

Tanrı'nın teofanileri gerçekleştirdiği tüm yerler, geçici olarak da olsa, kutsal yerler haline geldi. Bunun örneklerinden biri, daha önce Avram olarak adlandırılan İbrahim'in Şekem'deki tepenin üzerine bir sunak dikmesidir.

Ya da Vaat Edilmiş Topraklar'ı ararken, İsrailliler 40 yıl boyunca çölde yürürken, Antlaşma Sandığı'nı koruyan çadırlar inşa ettiler. Tanrı bulut aracılığıyla kendini her gösterdiğinde, o yer geçici olarak kutsal hale geldi.

Ne de olsa, Cennetin Efendisi İnsanlıkla diyalog kurmak için indiğinde büyük bir haykırış olmuştu. İlahi tezahürler oldukça nadirdir, bu nedenle kutsallık atfetme ihtiyacı vardır.

Vahiylerin taraflılığı

Tanrı her şeye kadirdir, her yerde hazır ve nazırdır ve her şeyi bilir. Dolayısıyla, sırasıyla, O'nun göklerin ve yerin Tek ve Her Şeye Gücü Yeten olduğunu, Varlığının her yerde hissedildiğini ve her şeyi bildiğini ve insan aklının kavrayamayacağı kadar çok güce sahip olduğunu söyleyebiliriz.

Bu yüzden vahiylerin kısmi olduğu söylenir. Tanrı kendini gösterdiğinde, bu, insanlığın Tanrı'nın bütünlüğünü anlayamadığı anlamına gelir. Tıpkı Musa'ya, yaşayan herhangi bir varlığın tüm Yüceliği görmesinin imkansız olduğunu söylediği gibi.

Ne de olsa, herhangi bir insan Tanrı'nın gerçek suretini tefekkür etseydi, olacak ilk şey ölüm olurdu. Bu yüzden O, görüntülerde Kendisini tamamen göstermez.

Korku dolu yanıt

İnsanoğlunun bilmediği ve ona ilk kez sunulan her şeyin ilk hissi korkudur. Ve teofanilerde bu sık sık meydana gelir. Şimdi, Tanrı kendini sunduğunda, bu genellikle doğal fenomenler aracılığıyla olur.

Sina Dağı'ndaki çölde olduğu gibi, gök gürültüsü, trompet sesi, şimşek ve büyük bir bulut duyuldu. Bu nedenle, insanlar için bu bilinmeyene işaret ediyordu. Tanrı Musa ile ilk kez konuştuğunda, ortaya çıkan fenomen çalıdaki ateştir.

Bunlar açıklanamaz olaylardır ve bilinçsiz de olsa ilk tepki korkudur. İlk baştaki rahatsız edici senaryoya rağmen, Tanrı konuştuğunda herkes rahatladı.

Eskatoloji ana hatlarıyla

Zamanın sonu, ancak bir teofani sayesinde yazılmış olan İncil'in son kitabı Vahiy'de çok iyi bir şekilde işaretlenmiştir. Patmos'ta hapsedilen elçi Yuhanna, İsa Mesih'in her şeyin sonunun ne olacağını biraz gösteren bir vizyonuna sahiptir.

Ancak, son zamanlar sadece Vahiy'de değil, Yeni ve Eski Ahit bölümleri boyunca çeşitli "fırça darbeleri" vardır. Tanrı'nın kendisini peygamberlere göstermesi gibi çeşitli alametler vardır.

Ya da İsa Mesih'in hayatının bir bölümünü anlatan kitaplarda, henüz ete kemiğe bürünmüşken kıyamet hakkında uyarıda bulunduğu zaman.

Teofanik mesaj

Tanrı'nın doğrudan görünmesinin tek nedeni çok basitti: bir mesaj göndermek, ister umut, ister uyarı, ister ilgi olsun. Her şey her zaman bir mesaj olmuştur. İbrahim'e doğrudan Sodom ve Gomora'yı yok edeceğini söylemesi buna bir örnektir.

Ya da Şekem'de bir sunak istediğini söylediğinde. Hatta Sina Dağı'nda Musa ile On Emir hakkında konuştuğunda. Aslında mesaj, cesaretlendirmeye ihtiyaç duyulduğunda da iletilir. Bunu doğrudan Tanrı'nın Krallığı'nın tüm görkemine tanık olan Yeşaya ve Hezekiel peygamberlerle yapar.

Bunu nasıl yapmalısınız

Teofanilere tanık olmak ya da onlara erişmek oldukça kolaydır. Sadece Kutsal Kitap'ı okuyun. Eski Ahit'in iki kitabı, Yaratılış ve Mısır'dan Çıkış, Yüce Tanrı'nın iki fantastik görünümüne sahiptir.

Ancak, teofani söz konusu olduğunda, bunu tahmin etmek daha zordur. Sonuçta, bunun gerçekleşmesi için çok özel bir an gerekir. Bu nedenle, Tanrı'ya yaklaşmanın bir yolunu öğretmek daha iyidir: dua yoluyla.

Ya da Tanrı'yla daha yakın bir temas kurmak için... Kutsal Kitap'ta da belirtildiği gibi, Tanrı'yla temas kurmak için kutsal tapınaklara gitmeye gerek yoktur. Uyumadan önce dizlerinizin üzerine çöküp Cennetin Efendisi'ne yakarmanız yeterlidir.

Günümüzde teofaniler hala gerçekleşiyor mu?

Kutsal Yazılara göre, evet, her şeye rağmen mucizeler çağı sona ermemiştir. Teofaniler genellikle ilk bakışta açıklanamaz gibi görünen doğa olayları aracılığıyla gerçekleşir. Ancak Tanrı her zaman harekete geçer.

Her şeyden önce, teofanilerin zamanların sonunun bir habercisi olduğunu hatırlamakta fayda var. Birçok inanan, Kıyamet'te yazılan sözlerle güncel olaylar arasında benzerlikler bulur. Sahte tanrılara tapınma, iğrenç suçlar korkutucu ve daha sık bir şekilde gerçekleşiyor.

Hıristiyanlar tarafından işaret edilen bir başka nokta da, Tanrı'nın ve zamanların sonunun tezahürleri olabilecek doğal olayların daha sık görülmesidir. Bu nedenle, evet, teofanilerin hala gerçekleştiğini söylemek doğrudur ve Tanrı Her Şeyi Bilen olduğu için, yani her adımı, olan ve olacak her şeyi bildiği için, bu O'nun planıdır.