Vem är orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê är en av de sju huvudorixás i de afro-brasilianska religionerna Umbanda och Candomblé och anses vara hälsans och helandets gudomlighet. Han kan också kallas Xapanã, Omolu, Obaluaiê eller Omulu.

När det gäller de katolska rötterna finns det en synkretism mellan Obalauaiê och Saint Lazarus och mellan Omulu och Saint Roque. Denna gudom anses vara den mest fruktade av alla, eftersom han har kontroll över eld, jord och död, eftersom han kan starta en epidemi eller stoppa en sjukdom som drabbar någon.

Därför är han den orixá som ser allt, han ser till och med de minsta detaljerna i människors liv, och ingenting kan döljas för honom. Dessutom är han medlare mellan den andliga och den fysiska världen och är beviset på att allt är överkomligt, så länge man vill leva.

I den här artikeln kommer vi att visa de viktigaste aspekterna av denna orixá, som är så uppskattad i religioner av afrikanskt ursprung. Läs vidare!

Mer information om Obaluaê

Obaluaê är en viktig gudom med en intressant historia och speciella egenskaper som har gjort honom till fokus för många vetenskapliga studier och det centrala temat för doktorsavhandlingar vid kända universitet. Fortsätt läsa för att lära dig mer om hans historia, egenskaper och krafter!

Ursprung och historia

Orixá Obaluaê har en historia av mycket lidande, på grund av sjukdomar som lämnat hemska ärr på hans kropp under hela hans liv. Bror till Oxumaré, son till Nanã och Oxalá, föddes han med komplikationer som är typiska för smittkoppor, på grund av ett gräl som hans föräldrar hade under graviditeten.

Vid födseln var hans kroppsbyggnad så motbjudande att Nanã övergav Obaluaê vid havet för att dö. En tid senare hittade Iemanjá Obaluaê helt deformerad vid havet, i en bedrövlig situation där han blev uppäten levande av krabbor, och bestämde sig för att adoptera honom och lära honom att bota sjukdomar och ha medkänsla med de sjuka.

Obaluaê växte upp till följd av hela denna barndomshistoria och blev tillbakadragen och skämdes över sin kropp, präglad av ärren från det förflutna, vilket återspeglades i hans svårigheter att umgås med andra människor. När det gäller hans kläder finns det två historier: en som pekar på att Obaluaê själv tillverkade sina kläder av halm, och den andra som säger att Ogum tillverkade huvan av halm för att stimulera socialiseringen av orixá.

Den första berättelsen säger därför att Obaluaê själv, trött på sin sjukliga fysiognomi, gick till busken och gjorde en halmduk som täckte honom helt och hållet, så att bara hans armar och ben var delvis exponerade.

Den andra historiska berättelsen säger att Ogum under en gudarnas fest märkte att Obaluaê, som brukade närvara, även om han var blyg, var frånvarande, och när han upptäckte att orixá inte närvarade på grund av sitt utseende och sin skam, letade han efter honom och tog honom med sig till busken, där han gjorde en lång huva av halm för att täcka hans kropp och kunna närvara vid festen utan att vara blyg.

Samma aspekt bekräftar att Obaluaê under festen stod stilla, utan att dansa, och att Iansã gick till honom. Hon kände igen hans lidande och hans historia och blåste på hans axlar, varvid ärren försvann och avslöjade den vackra figuren av en fånge, frisk och strålande som solen.

Visuella egenskaper

Obaluaê har en mycket karakteristisk klädsel, där halm täcker större delen av kroppen och endast benen och armarna är synliga.

Plagget består av två delar: den övre, som täcker huvudet som en huva, helt flätad och kallad "filà", och den nedre, som täcker den intima och förbjudna delen av kroppen och fungerar som en kjol, kallad "azé".

I vissa fall kan det också finnas "xokotô", som är byxor med en innebörd av återfödelse och död. Det kan också finnas små fickor för att bära med sig de mediciner som han använder i sina kurer.

Obaluaê's kläder kan vara gjorda av tyg i röda, svarta och vita nyanser, med tillägg av pärlor och kojskallar som främjar en magi som skingrar sorgen hos dem som kommer för att be om välsignelse.

Pierre Verger, en stor forskare i afrikanska religioner, skriver följande i sin bok Orixás:

"De personer som är vigda åt honom bär två typer av halsband: lagidiba, som består av små svarta skivor som är uppradade, eller ett halsband av bruna pärlor med svarta ränder [...] Hans yokos dansar helt och hållet täckta med halm från kusten. Deras huvud är också täckt av en huva av samma halm, vars fransar täcker deras ansikte.

Sammantaget ser de ut som små halmhögar, på vars undersida man ser ben täckta av spetsbyxor och, i midjehöjd, händer som svingar en xaxará, en slags kvast gjord av palmbladens revben, dekorerad med snäckor, pärlor och små kalebasser som antas innehålla mediciner".

Obaluaê och hälsoskydd

Att be orixá om hälsa kan betraktas som respektlöst, eftersom Omulu eller Obaluaê inte har någon hälsa att ge, de kan bara ta bort sjukdom.

Enligt babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, forskare vid São Paulos universitet (USP), är Obaluaê själva sjukdomen, inflammation, feber, smärta, pest, allergi, eftersom det är nödvändigt för gudomen att ha sjukdomar så att han kan känna empati för dem som försöker bli av med dem.

På detta sätt reste Obaluaê runt i världen och detta bagage av kunskap om de sjukdomar som genomsyrar honom gav honom stor empati, eftersom han tillsammans med människorna led kärnan i deras sjukdomar. Som ett resultat av denna erfarenhet bestämde sig orixá för att alltid vara mer tyst inför andra, eftersom han observerar vad som händer snarare än att delta.

Obaluaê och läkning av sjukdomar

Orixá Obaluâe eller Omulu kan få sjukdomar att försvinna genom sin andliga hjälp och tro på sin avbild. Eftersom de tidigare lidit intensivt av smittkoppor har de stor empati för dem som vill bli av med en sjukdom och visar vilja att leva och ha hälsa i sitt innersta på ett rent äkta sätt.

Vicente Galvão Parizi skriver redan i "O Livro dos Orixás":

"Obaluaiê är den Orixá som håller oss borta från alla sjukdomar. Med sjukdom menar vi mänskligt lidande i dess bredaste bemärkelse: fysiskt, mentalt, psykiskt, känslomässigt. I allmänhet ber vi Obaluaiê om hjälp vid fysiska sjukdomar, men det är till honom vi ska vända oss vid psykoser, neuroser, ångest, ångest, depression, ångest och förtvivlan.

Han kan hjälpa till inte bara för att han är medicinens herre - hans förbön kan hjälpa läkarna att hitta rätt botemedel - utan också för att många sjukdomar har ett andligt ursprung."

Förhållandet mellan Obaluaê och andra orixás

Obaluaê är en orixá som är mycket blyg och ibland tillbakadragen. Vi vet dock att detta beror på att han är en varelse som observerar mer än han agerar, vilket kan ge intryck av att vara asocial.

Han är mycket respekterad bland orixás, eftersom han anses vara helandets gud och arbetar direkt med teman som död och återfödelse. Han är också fruktad, för han är själva sjukdomen och även om han kan bota dem kan han starta en epidemi som decimerar en hel befolkning.

Obaluaê är nära besläktad med Xangô och Exú, och är fruktad för sina straff. I sina berättelser hänvisar han ofta skämtsamt till Xangô som den som gör väsen av sig när han dödar en person, medan han tar livet av tusentals, på ett helt tyst sätt.

Tron och Obaluaê

Orixá Obaluaê är en entitet som förekommer i flera religioner genom liknande berättelser. Det finns en stor synkretism mellan denna gudom och gudomarna i andra religioner, till exempel katolicismen och Santeria. Kolla in dem nedan!

Obaluaê i candomblé och umbanda

I både Candomblé och Umbanda är Obaluaê en fruktad varelse, eftersom han har kraften att bota när han tycker synd om de fattiga sjuka, eller kraften att döda när det gäller dem som förtjänar straff. Han betraktas som den allseende orixá. Inom dessa religioner tror de troende att varelsen har gåvor för andlig healing, som de tar hjälp av i sjukdomssituationer.

Obaluaê är också känd som de sjuka fattigas väsen. Efter att ha tillbringat en lång period av sitt liv drabbad av smittkoppornas härjningar har Obaluaê stor empati för dem som är sjuka och som vill leva men fruktar döden.

Det är ett väsen som styr jorden och allt som föds eller dör från den, och som förknippas med jorden i dess heta tillstånd, representerat av feber och svett.

Dessa religioner tror att Omulu, eller Obaluaê, bär sitt träspjut, lagidibá och Xaxará, som energiska verktyg för god vilja. Halmkläderna får inte tas av, eftersom den intensiva glöd som Obaluaê besitter och som erhålls efter Iansãs andetag skulle kunna döda vilken människa som helst.

De som tar emot entiteten har förutom traditionella kläder av halm från kusten oftast böjda ben, med fysiska drag som uttrycker lidande och smärta.

Obaluaê i den katolska kyrkan

Afro-brasilianska religioner har en stor synkretism med de romersk-katolska helgonen. Synkretism är inget annat än att en religion absorberas av en annan, med samma föreskrifter i teorin, men med olika namn. Det är känt att Umbanda och Candomblé har flera katolska drag, eftersom det i deras ursprung finns en rot av denna religion.

På så sätt har Obaluaê synkretism med två helgon i den katolska kyrkan, med tanke på att även om Obaluaê betraktas som en enhet kan han i flera ögonblick ta formen av två.

Obaluaê anses vara den yngsta formen av entiteten och är känd som herre över varelsernas utveckling, från ett materiellt liv till ett andligt liv, och har synkretism med São Roque, eftersom båda skyddar de sjuka som lever i fattigdom. Inom katolicismen söks alltid São Roque för att få kirurgers välsignelse, eftersom han är känd som sjukdomarnas helgon, precis som orixá.

Omulu, å andra sidan, anses vara den mest mogna och centrerade enheten och har synkretism med Sankt Lazarus, som hyllas för det skydd han ger spetälska och tiggare. Liksom Omulu drabbades Lazarus också av en svår sjukdom under sitt jordiska liv: spetälska, vilket hjälpte honom att ha tro och hitta ett botemedel.

Obaluaê i Santería

Santería-religionen har rötter i Amerikas ursprungsbefolkningar, kristendomen och yoruba och har liknande aspekter som afrikanska och afro-brasilianska religioner. I Santería kallas Obaluaê för Babaluaiê.

Inom religionen förknippas bilden av Babaluaiê med skogen, vägen och frånvaron av stagnation, som står i kontrast till dynamik, och under kulterna kan man observera att föremålen byter plats. I denna mening förknippas bilden med örter med helande effekter och magikernas magi. När den förknippas med jorden och förfäderna kan entiteten få kulter med hedersbetygelser från döden.

När det gäller ondska och rättfärdighet ses Babaluiaê som en halt figur, som i smärtan i benet har en representation av reflektionen av hans gamla ondska, som också var ansvarig för att han hamnade i exil och rättfärdighet. Det finns en dikotomi i denna mening: samtidigt som han utdelar ett straff till människorna anses han vara den mest rättfärdiga av orixás, på grund av sin korrekta bedömning.

Babaluiaê är det väsen som styr över smärta och lidande. På grund av sitt förflutna med smittkoppor betraktas han av de trogna som "smittkoppornas gud", han har herravälde över sjukdomen och kan straffa med sjukdom eller välsigna med hälsa.

Babaluiaê-dyrkan omfattar en blandning av hemlighet och uppenbarelse. Vi vet att orixá anses vara mer hemlighållen än de andra och detta innebär en atmosfär av hemlighet vid dyrkan. Många aspekter bör inte avslöjas under gudstjänsterna eftersom de skulle kunna förvärra en befintlig sjukdom. Men avslöjandet av vissa mysterier vid lämpliga tillfällen kan bidra till helande.

När det gäller temat död och återuppståndelse är Babaluiaê botemedlet eller början på stora epidemier. Allting sker i enlighet med beteendet hos dem som bor på en plats som styrs av orixá. Därför förknippas han i hög grad med jorden, eftersom han styr allt som kommer från den och allt som återvänder till den.

Obaluaê i andra kulturer

Obaluaê kan vara känd som Xapanã inom andra afro-brasilianska religioner, såsom Babaçue, Quimbanda och Encantaria. I detta sammanhang skulle Xapanã vara en mycket fruktad krigare som också förknippas med smittkoppor, och de som vågade trotsa honom skulle komma ut ur striderna och bli bortförda eller dödade av pesten.

Xapanã dyrkas i praktiskt taget alla afro-brasilianska religioner och ses i dem alla som guden för helande och sjukdom, som kan avgöra en persons välbefinnande beroende på beteende och förtjänst.

I alla dessa religioner är bilden av Xapanã den klassiska halmklädseln från kusten, som täcker allt från huvudet till fötterna, och som även innehåller snäckor och pärlor som bidrar till att sprida positiv energi till de sjuka som behöver helas.

På detta sätt upplöser Xapanã laddningarna av negativa energier och främjar ett gott tillfrisknande, och anses vara den andliga läkaren bland orixás. Den främsta sjukdomen som han behandlar skulle dock vara de sjukdomar som påverkar huden, eftersom han tidigare har haft smittkoppor och vet hur mycket lidande det kan innebära för dem som bär på det.

Egenskaper hos Obaluaê

Helgonets kvaliteter betraktas som avledningar som ger en orixá större specificitet. Varje kvalitet av Obaluaê uppvisar vissa skillnader i förhållande till huvudkategoriseringen, vilket gör varje avledning ännu mer unik, antingen på grund av ursprung, brödraskap, närhet till andra entiteter eller på grund av vad som matas. Se dem alla nedan!

Afoman

Afoman är ett väsen av Obaluaê som bär gult och svart, vilket skiljer sig från de traditionella färgerna rött, vitt och svart, och som har en släpkorg och två påsar i sin klädsel. Han står Ogum, Exú, Oxumaré och Oyá nära och begraver de kroppar som är avsedda för honom i gravar gjorda med Intoto.

Sjukdomsställena anses vara platser där sjukdomar finns och han har herravälde över alla klätterväxter och deras tillväxt.

Agòrò

Agòrò är en kvalitet av Obaluaê som endast bär vitt och har större halmdetaljer (fransar, som kallas biokô) på azé (kjol).

Akavan

För Akavans utseende, kvalitet av Obaluaê, är hans kläder tryckta. Han har stor närhet till orixá Oyá och går med Iansã.

Ajágùnsí

Kvaliteten Ajágùnsí, för orixá Obaluaê, ger stor närhet till Ewà, Oxumaré, som anses vara Obaluaê's bror, och Nanã, som enligt uppgift lämnade orixá att dö i det fria på grund av sina sår.

Azoani

Azoani, som tillhör Obaluaê, har en stor förkärlek för kläder som innehåller rött halm. Han är mycket glad och har stor sympati för Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã och Oyá.

Azonsu

Azonsu, även känd som Ajunsun, är en god vän till sina vänner Oxumaré, Oxun och Oxalá. Denna kvalitet av Obaluaê gillar att bära alla de färger som ingår i orixá: rött, svart och vitt.

Han anses också vara extrovert och hanterar ett spjut. Han kan ha ett metallarmband på vänster ben och dyrkar ivrigt jorden.

Jagun Àgbá

Det finns inte någon större skillnad i förhållande till orixá Obaluaê och hans kvalitet Jagun Àgbá när det gäller klädsel, men han ligger närmare Oxalufan och Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Kvaliteten Jagun Ajòjí skiljer sig inte mycket från Obaluaê när det gäller traditionell klädsel, men har större tillgivenhet för Ogun, Oxaquian. och Exú. Dessutom är den också känd som Sejí, endast.

Jagun Arawe

Kvaliteten Jagun Arawe är kopplad till de traditionella plaggen från orixá Obaluaê och ligger mycket nära enheterna Iansã, Oyá och Oxaguian.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonà kan också kallas Topodun. Han har direkt närhet till Obá, Airá och Oxaguian. Han bär också Obaluaê:s traditionella kläder.

Jagun Itunbé

Jagun Itunbé, även känd som Ajagun, har en särskild egenskap: den är den enda av orixás som äter sniglar (Igbin), men äter däremot inte svarta bönor.

Han står också Oxaguian, Ayrá och Oxalufan mycket nära. Eftersom han är en ung krigare använder han sitt spjut som kallas Okó.

Jagun Odé

Jagun Odé, känd som Ipòpò, har tillgivenhet för Inlè, Ogun, Logun och Oxaguian. Denna entitet av Obaluaê bär biokô, ett slags fransar på sin azé (kjol), samt andra egenskaper, till exempel Agòrò.

Hur är Obaluaês barn

De så kallade Obaluaê-barnen har egenskaper som är mycket lika profilen hos deras far, orixá för sjukdomar och helande. Som vi kommer att se nedan, hänvisar utseendet, beteendet och hållningen alltid till vad fadern är och hur han beter sig mot de andra orixás. Som det berömda talesättet säger: "frukten faller inte långt från trädet". Kolla in det här!

Perfektionister

Hängivenhet är Obaluaê-barnens starka sida, och de tar de aktiviteter de utvecklar till en nivå av perfektionism. Dessa nivåer av perfektionism kan dock bli ohälsosamma och förvandlas till ett obevekligt krav på sig själva att bli bättre, även om de redan strävar efter att uppnå sin maximala nivå av hängivenhet.

Generös

Precis som fader Obaluaê är hans barn oerhört generösa och försöker hjälpa behövande på alla sätt de kan. De ger sig själva maximalt och gör till och med uppoffringar för att hjälpa sin nästa eller dem de älskar.

När de blir yrkesverksamma inom hälso- och sjukvården blir de mycket omtyckta av patienterna för att de ger maximal vård och engagemang till de sjuka.

Särskilt inriktad

Barnen i Obaluaê är mycket engagerade i det de vill göra och utför aktiviteterna med mästerskap. De är motståndskraftiga och tålmodiga människor, eftersom de alltid gör allting till slutet och med stor försiktighet. Dessutom ger de aldrig upp det de vill, även om det tar en evighet att komma fram till slutet.

Obaluaê-barn känner sig vanligtvis mycket tillfredsställda i vårdyrken som medicin, tandläkare och sjuksköterska, i frivilligt humanitärt hjälparbete eller till och med inom vetenskapsområdet, så att de kan bidra till samhället.

De är människor som, trots att de har egenskaper som inte är gynnsamma för socialisering, behöver en stor krets av nära vänner. Inreflektion och blyghet är redan en del av deras liv och förekomsten av vänner är nödvändig för att det ska finnas en balans som gynnar kommunikation, utveckling eller upptäckt av känslor och en ökad produktivitet.

Vänskapsrelationer kan alltså också motverka den typiska depression och pessimism som barnen i Obaluaê har, och på så sätt undvika självmordstankar.

Bräckligt utseende

Ordspråket "frukten faller inte långt från trädet" har aldrig varit så meningsfullt, eftersom Obaluaê-barnen har ett utseende som förmedlar bräcklighet, som kännetecknas av en avlägsen blick och möjligheten till en böjd hållning.

Liksom sin far är de mycket observanta och bekymrade över andra, på grund av sin empati, och de har ett utseende som ibland kan vara depressivt på grund av någon sjukdom eller svaghet. Detta kan innebära en aspekt av fysisk sorg, som döljer en extrem känslighet och stor intelligens.

blyg och inåtvänd

Liksom Obaluaê är hans barn blyga, reserverade och behöver stunder för sig själva för att reflektera över världen och sig själva. Ibland kan denna blyghet ha ett mystiskt och klokt innehåll, vilket faktiskt är sant. Obaluaê's barn är flitiga, stora tänkare, självmedvetna och lugna.

I allmänhet är de allvarliga och slutna människor, även om de har en stor vänskapskrets. De vet hur man döljer sina svaga punkter mycket väl och visar bara lite av sin verkliga personlighet för världen, vilket gör det svårt att verkligen veta vad ett barn av Obaluaê tänker och känner.

De är den typ av person som är tyst många gånger i veckan, eftersom de på så sätt kan hitta svar inom sig själva på vad de söker i den yttre världen. De är introverta och fördjupar sig i sin läsning och sina studier, vilket också kan leda till en framgångsrik karriär inom humaniora, i yrken som forskare, vetenskapsmän, lärare och författare.

Eftersom de alltid är inåtvända och slutna i förhållande till den yttre världen kan de ha svårigheter i relationer. Detta är en återspegling av den komplexitet de har när det gäller att visa någon form av känsla, eftersom de tenderar att hålla allt för sig själva. När de är kära, förälskade eller engagerade i någon är de extremt uppriktiga och söta, och ger alltid prov på trohet och hängivenhet.

Den huvudsakliga formen av affektiv demonstration sker dock på ett objektivt sätt, eftersom de alltid försöker lösa problem för sin partner och inte försöker göra överraskningar, ge presenter eller göra kärleksförklaringar.

Pessimister

Pessimism är en egenskap som kan förknippas med en depressiv känsla om sig själv och sitt nuvarande tillstånd. Obaluaê-barnen är osäkra, rädda och obeslutsamma, de tar inga risker och har depressiva tendenser.

Även om de är söta, lugna och motståndskraftiga människor är de mycket griniga. Eftersom de ärver sin fars Obaluaê-geni är de negativa och klagar på allt, gillar att bossar runt och avskräcka optimister och berättar om sina frustrationer och sorger. Men när de blir förälskade, älskar eller helt enkelt har en stor tillgivenhet för någon, vill de gärna vara till lags och är mycket hjälpsamma.

Den pessimistiska känslan kan ibland uppsluka barnet med denna orixá till den grad att det uppvisar ett aggressivt eller självförnedrande beteende, med självmordstankar och masochistiska attityder.

Även om de är mycket fokuserade, praktiska, seriösa, lugna, lätta och motståndskraftiga är de människor med ett mycket nyanserat temperament, vilket gör dem benägna att utveckla sjukdomar.

Hur man relaterar till Obaluaê

Det finns många sätt att få kontakt med en orisha. Nedan kan du läsa om de viktigaste sätten att erövra Obaluaê-sympatien och söka hans välsignelse!

Obaluaê dag och nummer

Den veckodag som tilldelas orixá Obaluaê är måndag och den 16 augusti är den årliga dagen för att fira denna enhet och dess nummer är 13.

Obaluaê Färger

De viktigaste färgerna som hänvisar till orixá Obaluaê är rött, svart och vitt. Han använder dessa färger i sina kläder och i vissa kvaliteter.

Symboler från Obaluaê

Den viktigaste symbolen som identifierar Obaluaê är Sasará eller Xaxará, som är en apparat gjord av halm och magiska frön som flätats ihop till ett rör. Enligt berättelserna ska den innehålla hemligheter som inte avslöjats.

Obaluaê örter och blad

Obaluaê är en orixá som är direkt kopplad till medicin och som använder de flesta av de örter och blad som används i afro-brasilianska religioner. De viktigaste bladen som förknippas med denna orixá är Omulus blad (hundkanel), pariparoba, mamona och cambará.

Obaluaê-dans

Obaluaê's traditionella dans kallas Onipajé, där heliga sånger sjungs till ljudet av atabaque och där enheten rör sig på ett ambivalent sätt, till vänster och höger, vilket representerar ljus och mörker, läkning och sjukdom, död och liv.

Obaluaê-dräkt

Orixá Obaluaê kan bära kläder i röda, svarta och vita nyanser, täckta av filá (övre delen) och azè (nedre delen) av halm. Vissa av hans kvaliteter använder samma färger.

Obaluaê-festen

Festmåltiden till ära för orixá Obaluaê kallas Obalujé och hålls årligen. Maten serveras på mattor och ricinblad. Alla orixás är närvarande, med undantag för Xangô och Oyá, som inleder ritualen och städar rummet för att placera mattan som maten ska läggas på.

Denna ritual är viktig i varje terreiro för att förlänga livet och hälsan hos de deltagare som besöker platsen. Minst nio delikatesser förbereds för denna ritual, som är relaterade till orixásens egenskaper. Ricinusbladet är dessutom mycket giftigt och symboliserar att man ska övervinna döden genom att servera mat på det.

Hälsning till Obaluaê

Hälsningen till orixá Obaluaê är "Atotô Obaluaê", vilket betyder "tystnad för jordens stora kung".

Bön till Obaluaê

Orixá Obaluaê har en egen bön som består av följande citat:

"Hell Herren, jordens konung, Umbandas helare, Herren som helar alla kroppsliga och själsliga sjukdomar, rikedomens och lycksalighetens fader, till dig lägger jag min smärta och bitterhet och ber om hälsans, fredens och välståndets välsignelser.

Må Din välsignelse lamslå all negativitet som vill göra mitt liv och min vandring sjuk. Älskade Fader, jag ber Dig att så det sanna livets frön inom mig, så att jag beter mig som ett GUDS barn och förstår den gudomliga närvaron i mig och i mina medmänniskor.

Jag ber om ditt helande stöd, min fader Omolu, bota mina andliga sjukdomar som hindrar min utveckling. Du som är hjälparen för de andar som fallit ner i okunnighetens mörker, stöd och vägled mig med dina starka armar som livets beskyddare.

Jordens Herre, välsigna marken jag går på och hjälp mig att gå raka och ljusa vägar i skapelsen. Läk mig från min själviskhet, fåfänga, okunnighet, förbittring, förbittring, från mina sorger och min sorg och hjälp mig att ha mer medkänsla, glädje, tillit, tro, kärlek, tolerans och tålamod, så att jag kan leva i harmoni med dem som omger mig.

Täck mitt hem och familjemedlemmarnas hem med din skyddsmantel och bota alla materiella och andliga sjukdomar som omger dem.

Gör mig till en son med gott humör och gott humör, så att jag kan segra i kampen för överlevnad och andlig utveckling. Gör mig värdig att varje dag förtjäna dina välsignelser av ljus och barmhärtighet. Atotô, min Fader!"

Erbjudande till Obaluaê

Det är möjligt att ge offergåvor till orixás, för att tacka, hedra eller be dem om något. Läs mer om hur man hedrar och behagar våra älskade Obaluaê nedan!

När ska man göra det?

Närhelst du behöver en välsignelse för din eller din familjs hälsa eller en bot för någon sjukdom, gör ett offer till orixá Obaluaê, helst på måndagen, som är veckans dag.

Ingredienser

För att göra offret till Obaluaê behöver du:

1. En medelstor korg av halm eller korg.

2. popcornkärnor (använd en och en halv kopp ostmassa);

Olivolja;

4. en popcornmaskin eller annan kastrull som kan användas för att poppa popcornen;

5. mogen kokosnöt, skivad;

6. ren honung;

7. 7-dagars vitt ljus.

Hur man förbereder sig

I början av offret till Obaluaê ska du först poppa popcorn i en stor kastrull eller i två steg i en liten kastrull med två skedar olivolja och lägga det i korgen. Lägg kokosflingorna ovanpå popcornet när det har svalnat och strö över allt med honung (4 till 5 skedar räcker).

Välj sedan en plats i ditt hus där du inte är för upptagen för att ställa den monterade korgen och placera ett tändt sjudagsljus bredvid. Glöm inte att tänka på vad du vill när du gör offret och att be dina böner i slutet.

Obaluaê är orixá för helande i alla dess aspekter!

Som vi hittills har sett är Obaluaê en orixá med sina komplexa egenskaper, eftersom han är den som liv och död, ljus och mörker, sjukdom och hälsa hänvisas till. Han är en entitet laddad med historia, vilket återspeglas i hans nuvarande beteende bland orixás och inför sina barn och troende som ber om hans välsignelse.

Obaluaê tar hand om det fysiska och andliga läget för dem som han anser vara värda hans hjälp, som ett resultat av deras goda gärningar och karaktär. Hans barn är aldrig hjälplösa och kan reproducera sin faders egenskaper, vare sig positiva eller negativa.

Obaluaê är fruktad av alla, han är både sjukdomen och botemedlet i samma person och har stor empati, särskilt för de fattiga sjuka, eftersom han redan har upplevt smittkoppornas ondska.

Nu när du vet mer om denna orixá hoppas vi att du kan relatera till honom på ett bättre sätt. Atotô Obaluaê!