Kuka on orixá Obaluaê?

Orixá Obalauê on yksi afrobrasilialaisten uskontojen Umbandan ja Candomblén seitsemästä pääorixásta, ja häntä pidetään terveyden ja parantamisen jumalana. Hänet voidaan kutsua myös nimillä Xapanã, Omolu, Obaluaiê tai Omulu.

Katolisiin juuriin liittyy Obalauaiên ja Pyhän Lasaruksen synkretismi ja Omulun ja Pyhän Roquen synkretismi. Obalauaiêa pidetään kaikkein pelätyimpänä jumalana, sillä hän hallitsee tulta, maata ja kuolemaa, sillä hän voi aloittaa epidemian tai pysäyttää jonkun sairauden.

Siksi hän on orixá, joka näkee kaiken, näkee ihmisten elämän pienimmätkin yksityiskohdat, eikä häneltä voi piilottaa mitään. Lisäksi hän toimii välittäjänä henkisen ja fyysisen maailman välillä ja on todiste siitä, että kaikki on voitettavissa, kunhan vain haluaa elää.

Tässä artikkelissa esittelemme tämän afrikkalaista alkuperää olevissa uskonnoissa arvostetun orixán tärkeimmät näkökohdat. Lue eteenpäin!

Lisätietoja Obaluaêsta

Obaluaê on tärkeä jumaluus, jolla on mielenkiintoinen historia ja erikoiset ominaisuudet, jotka ovat tehneet hänestä monien tieteellisten tutkimusten kohteen ja tunnettujen yliopistojen väitöskirjojen keskeisen aiheen. Lue lisää hänen historiastaan, ominaisuuksistaan ja voimistaan!

Alkuperä ja historia

Orixá Obaluaê on kärsinyt paljon sairauksista, jotka jättivät hänen kehoonsa hirvittäviä arpia koko hänen elämänsä ajan. Oxumarén veli, Nanãn ja Oxalán poika, syntyi isorokolle tyypillisin komplikaatioin, jotka johtuivat vanhempiensa raskauden aikana käymästä riidasta.

Syntyessään hän oli niin vastenmielinen, että Nanã hylkäsi Obaluaên mereen kuolemaan. Jonkin ajan kuluttua Iemanjá löysi Obaluaên täysin epämuodostuneena merestä, rapujen elävältä syömänä, ja päätti adoptoida hänet ja opettaa häntä parantamaan sairauksia ja osoittamaan myötätuntoa sairaita kohtaan.

Obaluaê varttui kaiken tämän lapsuudenaikaisen historian seurauksena sulkeutuneeksi ja kehoaan häpeileväksi, ja hänellä oli menneisyyden arvet, jotka heijastuivat hänen vaikeuksiinsa sosiaalistua. Hänen vaatteistaan on kaksi tarinaa: toisessa kerrotaan, että Obaluaê teki vaatteensa itse oljesta, ja toisessa kerrotaan, että Ogum teki hupun oljesta edistääkseen orixán sosiaalistumista.

Ensimmäisen tarinan mukaan Obaluaê itse, joka oli kyllästynyt sairaalloiseen ulkomuotoonsa, meni pusikkoon ja valmisti olkikangasta, joka peitti hänet kokonaan ja jätti vain kädet ja jalat osittain näkyviin.

Toisessa historiallisessa kertomuksessa kerrotaan, että erään jumaluuksien juhlan aikana Ogum huomasi Obaluaên poissaolon, vaikka hänellä oli tapana osallistua juhlaan, vaikkakin ujostellen. Kun hän huomasi, että orixá ei osallistunut juhlaan ulkonäkönsä ja häpeänsä vuoksi, hän etsi hänet ja vei hänet pusikkoon, jossa hän teki pitkän hupun oljista, jotta hän peittäisi vartalonsa ja pystyisi osallistumaan juhlaan ilman ujostelua.

Samassa yhteydessä kerrotaan, että juhlien aikana Obaluaê pysyi paikallaan tanssimatta ja että Iansã meni hänen luokseen. Tunnistaessaan Obaluaên kärsimykset ja historian hän puhalsi Obaluaên olkapäille, jolloin arvet hävisivät ja paljastui vangitun miehen kaunis hahmo, terve ja säteilevä kuin aurinko.

Visuaaliset ominaisuudet

Obaluaên asu on hyvin tyypillinen, sillä olki peittää suurimman osan hänen vartalostaan, ja vain jalat ja kädet jäävät näkyviin.

Tässä vaatteessa on kaksi osaa: ylempi, joka peittää pään kuin huppu, kaikki punottu ja nimeltään "filà", ja alempi, joka peittää yksikön intiimin ja kielletyn alueen, joka toimii hameena, nimeltään "azé".

Joissakin tapauksissa voi olla myös "xokotô", housut, jotka on kääritty merkitykseen uudestisyntymisestä ja kuolemasta. Tässä kappaleessa voi olla myös pieniä taskuja, joissa hän voi kuljettaa lääkkeitä, joita hän käyttää parannuksissaan.

Obaluaên vaatteet voidaan valmistaa punaisen, mustan ja valkoisen sävyisistä kankaista, joihin on lisätty helmiä ja cowrie-kuoria, jotka edistävät taikaa, joka hälventää siunausta pyytävien suruja.

Pierre Verger, suuri afrikkalaisten uskontojen tutkija, toteaa kirjassaan Orixás seuraavaa:

"Hänelle pyhitetyt ihmiset käyttävät kahdenlaisia kaulakoruja: lagidiba, joka on tehty pienistä mustista kiekoista, jotka on ripustettu toisiinsa, tai ruskeista helmistä, joissa on mustia raitoja, tehty kaulakoru [...] Hänen yokonsa tanssivat kokonaan rannikolta peräisin olevilla oljilla peitettynä. Heidän päänsä peittää myös samasta oljesta tehty huppu, jonka hapsut peittävät heidän kasvonsa.

Yhdessä ne näyttävät pieniltä olkikummuilta, joiden alapuolella on pitsinhousujen peittämät jalat ja vyötärön korkeudella kädet, jotka heiluttavat xaxaráa, eräänlaista luuta, joka on tehty palmunlehtien kylkiluista ja joka on koristeltu simpukoilla, helmillä ja pienillä kurpitsoilla, joiden oletetaan sisältävän lääkkeitä".

Obaluaê ja terveyden suojelu

Terveyden pyytämistä orixáilta voidaan pitää epäkunnioittavana, sillä Omululla tai Obaluaêlla ei ole terveyttä annettavana, vaan ne pystyvät vain ottamaan sairauden pois.

São Paulon yliopiston (USP) tutkijan Sidnei Barreto Nogueiran mukaan Obaluaê on itse sairaus, tulehdus, kuume, kipu, rutto, allergia, koska jumaluudella on oltava sairauksia, jotta hän voi tuntea empatiaa niitä kohtaan, jotka pyrkivät pääsemään niistä eroon.

Tällä tavoin Obaluaê matkusti ympäri maailmaa, ja tämä tietopaketti häntä läpäisevistä sairauksista toi hänelle suurta empatiaa, koska hän kärsi yhdessä ihmiskunnan kanssa heidän sairauksiensa ytimestä. Tämän kokemuksen seurauksena orixá päätti pysyä aina hiljaisempana toisten edessä, koska hän pikemminkin tarkkailee tapahtumia kuin osallistuu niihin.

Obaluaê ja sairauksien parantaminen

Orixá Obaluâe tai Omulu voivat saada sairauden katoamaan henkisen apunsa ja kuvaansa kohdistuvan uskonsa avulla. Koska he ovat aiemmin kärsineet kovasti isorokosta, heillä on paljon empatiaa niitä kohtaan, jotka haluavat päästä eroon sairaudesta, ja he osoittavat tahtoa elää ja saada terveyttä sisimmässään puhtaasti todellisella tavalla.

Vicente Galvão Parizi toteaa jo kirjassaan "O Livro dos Orixás":

"Obaluaiê on Orixá, joka pitää meidät erossa kaikista sairauksista. Sairaudella tarkoitamme inhimillistä kärsimystä sen laajimmassa merkityksessä: fyysistä, henkistä, psyykkistä, emotionaalista. Yleensä pyydämme Obaluaiêilta apua fyysisiin sairauksiin, mutta hänen puoleensa meidän tulisi kääntyä psykoosien, neuroosien, ahdistuksen, masennuksen, ahdistuksen ja epätoivon tapauksessa.

Hän voi auttaa paitsi siksi, että hän on lääketieteen herra - hänen esirukouksensa voi auttaa lääkäreitä löytämään oikean lääkkeen - myös siksi, että monilla sairauksilla on hengellinen alkuperä."

Obaluaên ja muiden orixás-heimojen väliset suhteet

Obaluaê on orixá, joka on hyvin ujo ja toisinaan vetäytyvä, mutta tiedämme, että tämä johtuu siitä, että hän on enemmän tarkkaileva kuin toimiva olento, mikä voi antaa vaikutelman epäsosiaalisuudesta.

Häntä kunnioitetaan suuresti orixásien keskuudessa, koska häntä pidetään parantamisen jumalana ja koska hän työskentelee suoraan kuoleman ja uudestisyntymisen teemojen parissa. Häntä myös pelätään, koska hän on itse sairaus, ja vaikka hän voi parantaa heidät, hän voi myös aloittaa epidemian, joka hävittää koko väestön.

Obaluaê on läheistä sukua Xangôlle ja Exúlle, ja häntä pelätään hänen rangaistustensa vuoksi. Kertomuksissaan hän viittaa usein vitsillä Xangôhun, joka pitää meteliä tappaessaan yhden ihmisen, kun taas hän vie tuhansien ihmisten hengen täysin äänettömästi.

Uskomukset ja Obaluaê

Orixá Obaluaê on useissa uskonnoissa esiintyvä entiteetti, joka esiintyy samankaltaisten kertomusten kautta. Tämän jumaluuden ja muiden uskontojen, kuten katolilaisuuden ja Santerian, välillä on suurta synkretismiä. Tutustu niihin alla!

Obaluaê candomblessa ja umbandassa

Sekä Candomblessa että Umbandassa Obaluaê on pelätty olento, jolla on käsissään parantava voima, kun hän säälii köyhiä sairaita, tai kuoleman voima, kun kyseessä ovat rangaistuksen ansainneet. Häntä pidetään kaikkinäkevänä orixá:na. Näissä uskonnoissa uskovaiset uskovat, että Obaluaêlla on henkisen parantamisen lahjat, joihin he turvautuvat sairaustilanteissa.

Obaluaê tunnetaan myös sairaiden köyhien entiteettinä. Koska Obaluaê on viettänyt pitkän osan elämästään isorokon runtelemana, hän tuntee suurta empatiaa niitä kohtaan, jotka ovat sairaita ja jotka haluavat elää, mutta pelkäävät kuolemaa.

Se on olento, joka hallitsee maata ja kaikkea, mikä syntyy tai kuolee siitä, ja se liittyy maahan sen kuumassa tilassa, jota kuume ja hiki edustavat.

Näissä uskonnoissa uskotaan, että Omulu eli Obaluaê kantaa mukanaan puista keihästään, lagidibáa ja Xaxaráa hyvän tahdon energisinä työkaluina. Olkivaatteita ei saa riisua, koska Obaluaên hallussa oleva voimakas hehku, joka on saatu Iansãn hengityksen jälkeen, tappaisi kenet tahansa ihmisen.

Kokonaisuuden vastaanottajilla on perinteiset rannikon oljista tehdyt vaatteet, ja he ovat yleensä kyyristyneitä, ja heidän fyysiset piirteensä ilmentävät kärsimystä ja kipua.

Obaluaê katolisessa kirkossa

Afrobrasilialaisilla uskonnoilla on suurta synkretismiä roomalaiskatolisten pyhimysten kanssa. Synkretismi ei ole mitään muuta kuin yhden uskonnon sulauttamista toiseen uskontoon, jolla on teoriassa samat käskyt, mutta eri nimet. Tiedetään, että Umbandalla ja Candomblélla on useita katolisia piirteitä, koska niiden alkuperässä on juuret tästä uskonnosta.

Tällä tavoin Obaluaê on synkretistinen kahden katolisen kirkon pyhimyksen kanssa, sillä vaikka Obaluaêa pidetään yhtenä kokonaisuutena, hän voi useina hetkinä ottaa kahden pyhimyksen muodon.

Obaluaêa pidetään kokonaisuuden nuorimpana muotona, ja se tunnetaan olentojen kehityksen herrana, joka johtaa aineellisesta elämästä henkiseen elämään, ja se on synkretistinen São Roquen kanssa, sillä molemmat suojelevat köyhyydessä eläviä sairaita. Katolisessa uskossa São Roquea pyydetään aina kirurgien siunausta, sillä hänet tunnetaan sairauksien pyhimyksenä, aivan kuten orixá.

Omulua taas pidetään kypsimpänä ja keskitetyimpänä kokonaisuutena, ja hänellä on synkretismi Pyhän Lasaruksen kanssa, jota ylistetään hänen tarjoamastaan suojasta spitaalisille ja kerjäläisille. Omulun tavoin myös Lasarus kohtasi maallisen elämänsä aikana suuren sairauden: spitaalin. Se auttoi häntä uskossa ja parannuskeinon löytämisessä.

Obaluaê Santeríassa

Santería-uskonnon juuret ovat Amerikan alkuperäiskansoissa, kristinuskossa ja jorubassa, ja sillä on samankaltaisia piirteitä kuin afrikkalaisilla ja afrobrasilialaisilla uskonnoilla. Santeríassa Obaluaê tunnetaan nimellä Babaluaiê.

Uskonnossa Babaluaiên kuva yhdistetään metsään, tiehen ja pysähtyneisyyden puuttumiseen, mikä on vastakohta dynaamisuudelle, ja kulttien aikana voidaan havaita esineiden vaihtavan paikkaa. Tässä mielessä kuva yhdistetään parantavia vaikutuksia omaaviin yrtteihin ja taikureiden taikuuteen. Kun se yhdistetään maahan ja esi-isiin, entiteetti voi saada kultteja, joihin liittyy kuoleman aiheuttamia kunnianosoituksia.

Pahuuden ja vanhurskauden osalta Babaluiaê nähdään ontuvana hahmona, jonka jalkakivussa näkyy hänen entisaikojen pahuutensa heijastuma, joka oli myös vastuussa hänen karkotuksestaan ja vanhurskaudestaan. Tässä mielessä vallitsee kahtiajako: vaikka Babaluiaê tuottaa rangaistuksen ihmisille, häntä pidetään orixásista vanhurskaimpana tarkan arvostelukykynsä vuoksi.

Babaluiaê on olento, joka hallitsee kipua ja kärsimystä. Koska hänellä on menneisyydessään ollut isorokko, uskovaiset pitävät häntä "isorokon jumalana", joka hallitsee tautia ja rankaisee sairauden avulla tai siunaa terveyden avulla.

Babaluiaên palvontaan kuuluu salaisuuden ja paljastamisen sekoitus. Tiedämme, että orixáa pidetään muita salaisempana, ja tämä merkitsee salaisuuden ilmapiiriä palvonnassa. Monia seikkoja ei saisi paljastaa jumalanpalveluksen aikana, koska ne voisivat pahentaa jo todettua sairautta. Tiettyjen salaisuuksien paljastaminen sopivina hetkinä voi kuitenkin edistää paranemista.

Kuoleman ja ylösnousemuksen teeman osalta Babaluiaê on suurten epidemioiden lääke tai alku. Kaikki tapahtuu niiden ihmisten käyttäytymisen mukaan, jotka asuvat orixán hallitsemassa paikassa. Siksi Babaluiaê liittyy vahvasti maahan, koska hän hallitsee kaikkea, mikä tulee siitä ja palaa siihen.

Obaluaê muissa kulttuureissa

Obaluaê tunnetaan Xapanã-nimellä muissa afrobrasilialaisissa uskonnoissa, kuten Babaçue-, Quimbanda- ja Encantaria-uskonnoissa. Tässä yhteydessä Xapanã oli hyvin pelätty soturi, joka liittyi myös isorokkoon, ja ne, jotka uskalsivat uhmata häntä, tulivat taisteluista ruttoon tai kuolivat siihen.

Xapanãa palvotaan käytännössä kaikissa afrobrasilialaisissa uskonnoissa, ja kaikissa niissä sitä pidetään parantamisen ja sairauden jumalana, joka kykenee määrittämään ihmisen hyvinvoinnin tilan hänen käyttäytymisensä ja ansioidensa mukaan.

Kaikissa näissä uskonnoissa Xapanãn kuva on rannikon klassinen olkipuku, joka peittää pään päälaelta jalkoihin. Mukana on myös simpukoita ja helmiä, jotka auttavat jakamaan positiivista energiaa parantumista tarvitseville sairaille ihmisille.

Tällä tavoin Xapanã hajottaa negatiivisten energioiden lataukset ja edistää hyvää toipumista, ja häntä pidetään henkisenä lääkärinä orixásien keskuudessa. Tärkein sairaus, jota hän hoitaa, ovat kuitenkin ihosairaudet, sillä hänellä on ollut aiemmin isorokko ja hän tietää, kuinka paljon kärsimystä se voi aiheuttaa sen kantajille.

Obaluaên ominaisuudet

Pyhimyksen ominaisuuksia pidetään johdannaisina, jotka tuovat orixálle enemmän erityisyyttä. Jokainen Obaluaê-laatu esittää joitakin eroja suhteessa pääluokitteluun, mikä tekee jokaisesta johdannaisesta vielä ainutlaatuisemman, joko alkuperän, veljeyden, läheisyyden muihin entiteetteihin tai sen vuoksi, mitä syötetään. Katso ne kaikki alla!

Afoman

Afoman on Obaluaêin entiteetti, joka pukeutuu keltaiseen ja mustaan, joka eroaa perinteisistä punaisesta, valkoisesta ja mustasta, ja jolla on vaatteissaan rukkaset ja kaksi pussukkaa. Hän on läheinen Ogumin, Exún, Oxumarén ja Oyán kanssa ja hautaa hänelle tarkoitetut ruumiit Intotolla tehtyihin hautoihin.

Säkkejä pidetään tautien paikkoina, ja hän hallitsee kaikkia köynnöskasveja ja niiden kasvua.

Agòrò

Agòrò on Obaluaê-laji, joka pukeutuu ainoastaan valkoiseen ja jonka azé-hameessa (hame) on suuremmat olkiosat (hapsut, joita kutsutaan biokôksi).

Akavan

Akavanin, Obaluaêin laadun vuoksi hänen vaatteensa on painettu. Hän on hyvin lähellä orixá Oyáa ja kulkee Iansãn kanssa.

Ajágùnsí

Orixá Obaluaên Ajágùnsí-ominaisuus tuo suuren läheisyyden Ewàn, Oxumarén, jota pidetään Obaluaên veljenä, ja Nanãn, joka jätti orixán kuolemaan avantoon haavojensa vuoksi.

Azoani

Azoani, joka on Obaluaê-lajin edustaja, pitää kovasti punaisia olkia sisältävistä vaatteista. Hänellä on hyvin iloinen mieli, ja hän suhtautuu hyvin myötämielisesti Irokoon, Oxumaréhin, Iemanjáhin, Iansãhin ja Oyáhin.

Azonsu

Azonsu tunnetaan myös nimellä Ajunsun, ja hän on ystäviensä Oxumarén, Oxunin ja Oxalán hyvä ystävä. Tämä Obaluaên laatu pukeutuu mielellään kaikkiin orixán väreihin: punaiseen, mustaan ja valkoiseen.

Häntä pidetään myös ekstroverttinä, ja hänellä on keihäs. Hänellä saattaa olla vasemmassa jalassaan metallinen rannerengas, ja hän palvoo kiihkeästi maata.

Jagun Àgbá

Orixá Obaluaê ja hänen laatunsa Jagun Àgbá eivät juurikaan eroa toisistaan vaatetuksen osalta, mutta hän on lähempänä Oxalufania ja Iemanjáa.

Jagun Ajòjí

Laadun Jagun Ajòjí ei poikkea paljon Obaluaêsta perinteisen pukeutumisen osalta, mutta on enemmän kiintynyt Oguniin, Oxaquianiin. ja Exúun. Lisäksi se tunnetaan myös nimellä Sejí, vain.

Jagun Arawe

Jagun Arawe -laatu liittyy orixá Obaluaê -heimon perinteisiin vaatteisiin, ja se on hyvin lähellä Iansã-, Oyá- ja Oxaguian-heimoja.

Jagun Igbonà

Jagun Igbonàa voidaan kutsua myös nimellä Topodun. Hänellä on suora yhteys Obáan, Airáan ja Oxaguianiin. Hän käyttää myös Obaluaêin perinteisiä vaatteita.

Jagun Itunbé

Jagun Itunbé -laadulla, joka tunnetaan myös nimellä Ajagun, on eräs erityispiirre: se on ainoa orixás-lajin lajeista, joka syö etanoita (Igbin). Toisaalta se ei syö mustia papuja.

Hän on myös hyvin läheinen Oxaguianin, Ayrán ja Oxalufanin kanssa. Koska hän on nuori soturi, hän käyttää keihästä nimeltä Okó.

Jagun Odé

Ipòpò-nimellä tunnettu Jagun Odé on kiintynyt Inlèn, Ogunin, Logunin ja Oxaguianiin. Tämä Obaluaêin entiteetti käyttää biokôa, eräänlaista hapsua azéssään (hameessa), sekä muita ominaisuuksia, kuten Agòròa.

Miten Obaluaên lapset ovat

Obaluaên niin sanotut lapset ovat ominaisuuksiltaan hyvin samankaltaisia kuin hänen isänsä, sairauksien ja parantamisen orixán profiili. Kuten tulemme näkemään jäljempänä, ulkonäkö, käyttäytyminen ja asento viittaavat aina siihen, millainen isä on ja miten hän käyttäytyy muiden orixán kanssa. Kuten kuuluisa sanonta kuuluu: "hedelmä ei putoa kauas puusta". Katso!

Perfektionistit

Omistautuminen on Obaluaên lasten vahvuus, ja he vievät kehittämänsä toiminnot perfektionismin tasolle. Perfektionismi voi kuitenkin muuttua epäterveeksi ja muuttua armottomaksi vaatimukseksi itselleen, että heidän on oltava parempia, vaikka he pyrkisivätkin jo omistautumisensa maksimitasolle.

Antelias

Aivan kuten isä Obaluaê, hänen lapsensa ovat äärimmäisen anteliaita ja pyrkivät auttamaan hädänalaisia kaikin tavoin. He antavat itsestään kaikkensa ja jopa uhrautuvat lähimmäisensä tai rakastamiensa ihmisten hyväksi.

Kun he nousevat terveydenhuoltoalan ammattiin, heistä tulee potilaiden keskuudessa erittäin pidettyjä, koska he tarjoavat sairaille mahdollisimman paljon hoitoa ja omistautumista.

Erityinen

Obaluaê-lapset ovat erittäin omistautuneita sille, mitä he aikovat tehdä, ja toteuttavat toimintansa mestarillisesti. He ovat sitkeitä ja kärsivällisiä ihmisiä, koska he tekevät aina kaiken loppuun asti ja erittäin varovaisesti. Lisäksi he eivät koskaan luovuta, vaikka lopputulokseen pääseminen veisi ikuisuuden.

Obaluaê-lapset tuntevat yleensä olevansa hyvin tyytyväisiä terveydenhuollon ammatteihin, kuten lääketieteen, hammaslääketieteen ja sairaanhoitotyön ammatteihin, vapaaehtoiseen humanitaariseen avustustyöhön tai jopa tieteen alalle, jotta he voivat antaa panoksensa yhteiskunnalle.

He ovat ihmisiä, jotka, vaikka heidän ominaispiirteensä eivät olekaan suotuisia sosiaalistumiselle, tarvitsevat suuren ystäväpiirin. Itsetutkiskelu ja ujous ovat jo osa heidän elämäänsä, ja ystävien olemassaolo on välttämätöntä, jotta vallitsee tasapaino, joka suosii viestintää, tunteiden kehittymistä tai löytämistä ja tuottavuuden lisääntymistä.

Näin ollen ystävyyssuhteet voivat myös tasapainottaa Obaluaên lapsille ominaista masennusta ja pessimismiä ja estää itsemurha-ajatuksia.

Hauras ulkonäkö

Sanonta "hedelmä ei putoa kauas puusta" ei ole koskaan ollut niin järkevä, sillä Obaluaên lasten ulkonäkö on hauras, ja niille on ominaista etäinen katse ja mahdollinen kaareva asento.

He ovat isänsä tavoin hyvin tarkkaavaisia ja empaattisuutensa vuoksi huolissaan muista, ja heidän ulkonäkönsä voi joskus olla masentunut jonkin sairauden tai vamman vuoksi. Tämä voi viitata fyysiseen surullisuuteen, joka kätkee sisäänsä äärimmäisen herkkyyden ja suuren älykkyyden.

Ujo ja sisäänpäin kääntynyt

Aivan kuten Obaluaê, myös hänen lapsensa ovat ujoja, varautuneita ja tarvitsevat hetkiä yksin pohdiskellakseen maailmaa ja itseään. Joskus tällä ujoudella voi olla salaperäinen ja viisas sisältö, mikä on itse asiassa totta. Obaluaê'n lapset ovat oppineita, suuria ajattelijoita, itsetuntemuksellisia ja rauhallisia.

Yleensä he ovat vakavia ja sulkeutuneita ihmisiä, vaikka heillä olisikin suuri ystäväpiiri. He osaavat piilottaa heikkoutensa hyvin ja näyttävät maailmalle vain vähän todellista persoonallisuuttaan, joten on vaikea tietää, mitä Obaluaê-lapset todella ajattelevat ja tuntevat.

He ovat ihmistyyppejä, jotka ovat hiljaa monta kertaa viikossa, koska näin he voivat löytää itsestään vastauksia siihen, mitä he etsivät ulkoisesta maailmasta. He ovat introvertteja ja uppoutuvat lukemiseen ja opiskeluun, mikä voi johtaa myös menestyksekkääseen uraan humanististen tieteiden parissa, esimerkiksi tutkijoiden, tiedemiesten, opettajien ja kirjailijoiden ammateissa.

Koska he ovat aina itsetutkiskelussa ja sulkeutuneita suhteessa ulkomaailmaan, heillä voi olla vaikeuksia ihmissuhteissa. Tämä kuvastaa sitä, miten vaikeaa heidän on osoittaa jonkinlaisia tunteita, koska heillä on taipumus pitää kaikki omana tietonaan. Kun he ovat rakastuneita, rakastuneita tai sitoutuneita johonkin, he ovat äärimmäisen vilpittömiä ja suloisia, ja he todistavat uskollisuutta ja omistautumista koko ajan.

Affektiivisen mielenilmaisun päämuoto on kuitenkin objektiivinen, sillä he pyrkivät aina ratkaisemaan ongelmia kumppaninsa puolesta eivätkä yritä tehdä yllätyksiä, antaa lahjoja tai tehdä rakkaudellisia julistuksia.

Pessimistit

Pessimismi on piirre, johon voi liittyä masentunut tunne itsestä ja nykyisestä tilanteesta. Obaluaên lapset ovat epävarmoja, pelokkaita ja päättämättömiä, he eivät ota riskejä ja heillä on masennustaipumuksia.

Vaikka he ovat suloisia, rauhallisia ja sitkeitä ihmisiä, he ovat erittäin äreä. Koska he perivät isänsä Obaluaêin nerokkuuden, he ovat negatiivisia ja valittavat kaikesta, haluavat pomottaa ja lannistaa optimisteja, kertovat turhautumistaan ja suruaan. Kuitenkin, kun he rakastuvat, rakastavat tai yksinkertaisesti tuntevat suurta kiintymystä jotakuta kohtaan, he haluavat miellyttää ja ovat hyvin avuliaita.

Pessimistinen tunne syö joskus tämän orixán lasta niin paljon, että hän käyttäytyy aggressiivisesti tai itseään halventavasti, itsemurha-ajatuksia ja masokistisia asenteita osoittaen.

Vaikka he ovat hyvin keskittyneitä, käytännöllisiä, vakavia, rauhallisia, kevyitä ja joustavia, he ovat ihmisiä, joilla on hyvin vivahteikas temperamentti, minkä vuoksi he ovat alttiita sairauksille.

Miten suhtautua Obaluaêhin

On monia tapoja luoda yhteys orishaan. Alla on lueteltu tärkeimmät tavat valloittaa Obaluaê-sympatia ja pyytää hänen siunaustaan!

Obaluaê päivä ja numero

Orixá Obaluaêlle osoitettu viikonpäivä on maanantai, ja elokuun 16. päivä on kyseisen yksikön vuosittainen muistopäivä, ja sen numero on 13.

Obaluaê-värit

Tärkeimmät värit, jotka viittaavat orixá Obaluaêhin, ovat punainen, musta ja valkoinen. Hän käyttää näitä värejä vaatteissaan ja joissakin ominaisuuksissaan.

Obaluaê-symbolit

Obaluaên tärkein symboli on Sasará tai Xaxará, joka on oljista ja taikasiemenistä punottu putken muotoinen laite. Tarinoiden mukaan sen sanotaan sisältävän paljastamattomia salaisuuksia.

Obaluaê yrtit ja lehdet

Koska Obaluaê on suoraan lääketieteeseen liittyvä orixá, siinä käytetään useimpia afrobrasilialaisissa uskonnoissa käytettyjä yrttejä ja lehtiä. Tärkeimmät tähän orixáan liittyvät lehdet ovat: Omulun lehti (koiran kaneli), pariparoba, mamona ja cambará.

Obaluaê-tanssi

Obaluaên perinteinen tanssi on nimeltään Onipajé, jossa lauletaan pyhiä lauluja atabaquen äänen tahdissa, ja kokonaisuus liikkuu kaksitahoisesti vasemmalle ja oikealle, edustaen valoa ja pimeyttä, parantumista ja sairautta, kuolemaa ja elämää.

Obaluaê-puku

Orixá Obaluaê voi pukeutua punaisen, mustan ja valkoisen sävyisiin vaatteisiin, joita peittävät oljista valmistetut filá (yläosa) ja azè (alaosa). Jotkin hänen ominaisuuksistaan käyttävät samoja värejä.

Obaluaên juhla

Orixá Obaluaên kunniaksi järjestettävä juhla on nimeltään Obalujé, ja se pidetään vuosittain. Ruoka tarjoillaan matoilla ja risiininlehdillä. Kaikki orixát ovat läsnä, lukuun ottamatta Xangôa ja Oyáa, jotka avaavat rituaalin ja siivoavat huoneen, johon asetetaan matto, jolle ruoka asetetaan.

Tämä rituaali on välttämätön jokaisessa terreirossa, jotta paikalla käyvien osallistujien elämää ja terveyttä voidaan pidentää. Rituaalia varten valmistetaan vähintään 9 herkkua, jotka liittyvät orixásin ominaisuuksiin. Lisäksi risiiniöljyn lehti on erittäin myrkyllinen, ja se symboloi kuoleman voittamista, kun ruoka tarjoillaan sen päällä.

Tervehdys Obaluaêlle

Orixá Obaluaêlle osoitettu tervehdys on "Atotô Obaluaê", joka tarkoittaa "hiljaisuutta maan suurelle kuninkaalle".

Rukous Obaluaêlle

Orixá Obaluaêlla on oma rukouksensa, joka koostuu seuraavasta lainauksesta:

"Eläköön Herra, maan kuningas! Umbandan parantaja, kaikkien ruumiin ja sielun vaivojen parantaja, rikkauden ja autuuden isä. Sinuun minä panen tuskani ja murheeni, pyydän terveyden, rauhan ja vaurauden siunauksia.

Lamaannuttakoon siunauksesi kaiken negatiivisuuden, joka aikoo tehdä elämästäni ja vaelluksestani sairaan. Rakas Isä, pyydän Sinua kylvämään sisälleni todellisen elämän siemeniä, jotta käyttäydyn kuin JUMALAN lapsi ja ymmärrän jumalallisen läsnäolon itsessäni ja lähimmäisissäni.

Pyydän parantavaa tukeasi, isäni Omolu, paranna henkiset sairauteni, jotka estävät kehitystäni. Sinä, joka olet tietämättömyyden pimeyteen pudonneiden henkien auttaja, tue ja ohjaa minua vahvoilla käsivarsillasi elämän suojelijana.

Maan Herra, siunaa maata, jolla kuljen, ja anna minulle voimaa kulkea luomakunnan suoria ja kirkkaita polkuja. Paranna minut itsekkyydestäni, turhamaisuudestani, tietämättömyydestäni, kaunastani, murheistani ja surustani ja auta minua saamaan enemmän myötätuntoa, iloa, luottamusta, uskoa, rakkautta, suvaitsevaisuutta ja kärsivällisyyttä, jotta voisin elää sopusoinnussa ympärilläni olevien kanssa.

Peitä kotini ja perheenjäsenteni koti suojavaipallasi ja paranna kaikki heitä ympäröivät aineelliset ja hengelliset sairaudet.

Tee minusta hyväntuulinen ja hyväntuulinen poika, joka voittaisin selviytymiskamppailussa ja henkisessä kehityksessä. Tee minusta kelvollinen ansaitsemaan joka päivä sinun valon ja armon siunauksesi. Atotô, Isäni!"

Tarjous Obaluaêlle

Orixásille on mahdollista tehdä uhreja, kiittää, kunnioittaa tai esittää heille pyyntöjä. Lue alta, miten kunnioittaa ja miellyttää rakkaita obaluaê-jamme!

Milloin se tehdään?

Aina kun tarvitset siunausta omaan terveyteesi, perheenjäsentesi terveyteen tai parannusta johonkin sairauteen, tee uhraus orixá Obaluaêlle. Tee se mieluiten maanantaina, joka on viikonpäiväsi.

Ainesosat

Obaluaêlle tehtävän uhrilahjan tekemiseen tarvitset:

1. keskikokoinen olki- tai pajukori

2. popcornin ytimet (käytä puolentoista kupin verran juustomassaa);

Oliiviöljy;

4. popcorn-kone tai muu pannu, jota voidaan käyttää popcornin valmistamiseen;

5. kypsä kookospähkinä, viipaloituna;

6. puhdas hunaja;

7. 7 päivän valkoinen kynttilä.

Miten valmistautua

Obaluaêlle tarjottavan uhrin alussa popcornia popataan ensin isolla pannulla tai kahdessa vaiheessa pienellä pannulla kahdessa lusikallisessa oliiviöljyä ja asetetaan se koriin. Popcornin päälle asetetaan kookoshiutaleet sen jälkeen, kun se on jäähtynyt, ja ripotellaan päälle hunajaa (4-5 lusikallista riittää).

Valitse sitten talostasi paikka, johon et ole liian kiireinen, jotta voit laittaa kootun korin ja sen viereen sytytetyn 7 päivän kynttilän. Älä unohda miettiä, mitä haluat uhria tehdessäsi, ja sano lopuksi rukouksesi.

Obaluaê on parantumisen orixá kaikissa sen osa-alueissa!

Kuten olemme tähän mennessä nähneet, Obaluaê on orixá monimutkaisine piirteineen, sillä hän on se, johon viitataan elämässä ja kuolemassa, valossa ja pimeydessä, sairaudessa ja terveydessä. Hän on historiallisesti kuormitettu entiteetti, joka heijastuu hänen nykyiseen käyttäytymiseensä orixássa ja hänen lastensa ja uskoviensa edessä, jotka pyytävät hänen siunaustaan.

Obaluaê huolehtii niiden fyysisestä ja henkisestä parantumisesta, joita hän pitää apunsa arvoisina hyvien tekojensa ja luonteensa ansiosta. Hänen lapsensa eivät ole koskaan avuttomia, ja he pystyvät jäljittelemään isänsä ominaisuuksia, olivatpa ne sitten myönteisiä tai kielteisiä.

Kaikkien pelkäämä Obaluaê on itse sairaus ja parannuskeino samassa persoonassa, ja hänellä on suuri empatia erityisesti köyhiä sairaita kohtaan, koska hän on jo kokenut isorokon pahuuden.

Nyt kun tiedät enemmän tästä orixásta, toivomme, että voitte samaistua häneen paremmin. Atotô Obaluaê!