Pwy yw yr orixá Obaluaê?

Mae’r orixá Obalauê yn un o saith prif orixás y crefyddau Affro-Brasil Umbanda a Candomblé ac fe’i hystyrir yn ddwyfoldeb iechyd ac iachâd. Gellir ei adnabod hefyd fel Xapanã, Omolu, Obaluaiê neu Omulu.

O ran y gwreiddiau Catholig, mae syncretiaeth o Obalauaiê â São Lázaro ac o Omulu â São Roque. Ystyrir y dduwinyddiaeth hon yr ofnir fwyaf oll, am fod ganddi reolaeth dros dân, daear a marwolaeth, gan y gall ddechrau epidemig neu atal unrhyw salwch sy'n effeithio ar rywun.

Felly, yw'r orixá sy'n gweld popeth, gweld hyd yn oed y manylion lleiaf o fywydau pobl, ac ni ellir cuddio dim byd oddi wrtho. Hefyd, y mae yn cyfryngu rhwng y bydoedd ysbrydol a chorfforol, gan brofi fod pob peth yn oruch- wyliedig, cyhyd ag y mynoch fyw.

Yn yr ysgrif hon, ni a ddangoswn brif agweddau yr orixá hwn, mor uchel ei barch yn y byd. crefyddau o darddiad Affricanaidd. . Dilynwch!

Gwybod mwy am Obaluaê

Mae Obaluaê yn dduwdod pwysig sydd â hanes diddorol ac sydd â nodweddion hynod, sydd wedi ei gwneud yn ganolbwynt i lawer o astudiaethau gwyddonol a chanolog. thema traethodau ymchwil doethuriaethau o brifysgolion enwog. I ddysgu mwy am ei hanes, nodweddion a phwerau, parhewch i ddarllen!

Tarddiad a hanes

Mae gan yr orixá Obaluaê hanes hirpopeth sy'n dychwelyd iddi.

Obaluaê mewn diwylliannau eraill

Gellir adnabod Obaluaê fel Xapanã, o fewn crefyddau Affro-Brasilaidd eraill, megis Babaçue, Quimbanda ac Encantaria. Yn y cyd-destun hwn, byddai Xapanã yn herwfilwr ofnus iawn, hefyd yn gysylltiedig â'r frech wen a byddai'r rhai a feiddiai ei herio yn gadael brwydrau a gludwyd gan y pla neu'n cael eu lladd ganddo.

Addolir Xapanã ym mron pob Affro-Brasil crefyddau ac fe'i gwelir, ym mhob un ohonynt, fel duw iachâd ac afiechyd, yn gallu pennu cyflwr lles y person, yn ôl ei ymddygiad a'i rinweddau.

Yn yr holl grefyddau hyn , delwedd Xapanã yw'r un dilledyn gwellt clasurol o'r arfordir, gyda gorchudd o ben y pen i'r traed. Hefyd yn bresennol mae'r cregyn cowrie a'r gleiniau sy'n cyfrannu at ddosbarthu egni positif i'r rhai sy'n sâl ac angen iachâd.

Yn y modd hwn, mae Xapanã yn chwalu'r taliadau egni negyddol ac yn ffafrio adferiad da, gan fod yn cael ei ystyried fel y meddyg ysbrydol ymhlith yr orixás. Fodd bynnag, y prif salwch y mae'n ei drin fyddai'r afiechydon sy'n effeithio ar y croen, wedi cael y frech wen yn y gorffennol a gwybod pa mor ddioddefus y gall fod i'r rhai sy'n ei chario.

Rhinweddau Obaluaê

Mae rhinweddau sant yn cael eu hystyried yn ddeilliannau sy'n dod â mwy o benodolrwydd i orixá. Mae pob ansawdd o Obaluaê yn cyflwynorhai gwahaniaethau, mewn perthynas â'r prif gategoreiddio, gan wneud pob tarddiad hyd yn oed yn fwy unigryw, boed hynny oherwydd tarddiad, brawdoliaeth, agosrwydd at endidau eraill neu'r hyn y mae'n bwydo arno. Dilynwch nhw i gyd isod!

Afoman

Mae Afoman yn endid o Obaluaê sy'n gwisgo melyn a du, yn nodweddiadol y lliwiau traddodiadol coch, gwyn a du, ac mae ganddo burlap a dau fag yn ei ddillad. Mae'n agos at Ogun, Exú, Oxumaré ac Oyá ac mae'n claddu cyrff sydd wedi'u tynghedu iddo mewn pyllau a wnaed gydag Intoto.

Mae'r bagiau'n cael eu hystyried fel y mannau lle mae afiechydon ac mae ganddo arglwyddiaeth dros yr holl blanhigion dringo a'u twf .

Agòrò

Mae Agòrò yn ansawdd o Obaluaê sy'n gwisgo gwyn yn unig ac sydd â mwy o fanylion mewn gwellt (ymylon, a elwir yn biokô) ar ymyl yr azé (sgert).

Akavan

Am ymddangosiad Akavan, ansawdd Obaluaê, mae ei ddillad wedi'u stampio. Mae'n agos iawn at yr orixá Oyá ac yn cerdded gydag Iansã.

Ajágùnsí

Mae ansawdd Ajágùnsí, o'r orixá Obaluaê, yn dod ag agosrwydd at Ewà, Oxumaré, a ystyrir yn frawd Obaluaê, a Nanã , a dybygid y buasai wedi cefnu ar yr orixá i farw yn yr awyr agored, o herwydd ei glwyfau.

Azoani

Y mae Azoani, ansawdd Obaluaê, yn hoff iawn o ddillad yn cynnwys gwellt coch. Gydag ysbryd llawen iawn, mae ganddo gydymdeimlad mawr ag Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã aOyá.

Azonsu

A elwir hefyd yn Ajunsun, mae Azonsu yn gefnogwr mawr i'w ffrindiau Oxumaré, Oxun ac Oxalá. Mae'r ansawdd hwn o Obaluaê yn hoffi gwisgo'r holl liwiau sy'n gydrannau o'r orixá: coch, du a gwyn.

Yn ogystal, mae'n cael ei ystyried yn allblyg ac yn gwisgo gwaywffon. Efallai fod ganddo freichled fetel ar ei goes chwith a'i fod yn addoli'r ddaear yn frwd.

Jagun Àgbá

Nid oes fawr o wahaniaeth mewn perthynas â'r orisha Obaluaê a'i ansawdd Jagun Àgbá o ran dillad. Fodd bynnag, mae'n agosach at Oxalufan ac Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Nid yw ansawdd Jagun Ajòjí yn wahanol iawn i Obaluaê o ran dillad traddodiadol, ond mae ganddo fwy o anwyldeb tuag at Ogun, Oxaquian. ac Exú. Yn ogystal, fe'i gelwir hefyd yn Sejí, yn unig.

Jagun Arawe

Yn gysylltiedig â dillad traddodiadol yr orixá Obaluaê, mae'r ansawdd Jagun Arawe yn agos iawn at yr endidau Iansã, Oyá ac Oxaguian.

Jagun Igbonà <7

Gall Jagun Igbonà hefyd gael ei alw yn Topodun. Mae'n agos iawn at Obá, Airá ac Oxaguian. Yn ogystal, mae'n gwisgo dillad traddodiadol Obaluaê.

Jagun Itunbé

A elwir hefyd yn Ajagun, mae'r ansawdd Jagun Itunbé yn hynod: ef yw'r unig un sy'n bwyta malwod (Igbin) ymhlith yr orixás. Ar y llaw arall, nid yw'n bwyta ffa du.

Yn ogystal, mae'n agos iawn at Oxaguian, Ayrá ac Oxalufan. Am fod yn ifancrhyfelwr, yn gwisgo'i waywffon o'r enw Okó.

Jagun Odé

Yn cael ei adnabod fel Ipòpò, mae Jagun Odé yn hoff iawn o Inlè, Ogun, Logun ac Oxaguian. Mae'r endid hwn o Obaluaê yn defnyddio biokô, math o ymyl ar ei sgert, yn ogystal â rhinweddau eraill, megis Agòrò.

Sut mae plant Obaluaê

Y mae gan blant Obaluaê, fel y'u gelwir, nodweddion tebyg iawn i broffil eu tad, sef orixá clefydau ac iachâd. Fel y gwelwn isod, mae'r wyneb, yr ymddygiad a'r ystum bob amser yn cyfeirio at beth yw'r tad a sut mae'n ymddwyn cyn yr orixás arall. Fel y dywed y dywediad enwog: "Nid yw'r ffrwyth yn disgyn ymhell o'r goeden". Edrychwch arno isod!

Perffeithwyr

Cysegriad yw pwynt cryf plant Obaluaê, gan gymryd y gweithgareddau y maent yn eu datblygu i lefel o berffeithrwydd. Fodd bynnag, gall y lefelau hyn o berffeithrwydd fynd yn afiach a throi'n bwysau diflino arnynt eu hunain i fod yn well, hyd yn oed os ydynt eisoes yn gweithio ar eu lefel uchaf o ymroddiad.

Hael

Yn union fel eu tad Obaluaê, mae ei blant yn hynod hael ac yn ceisio helpu'r rhai mewn angen mewn unrhyw ffordd y gallant. Maent yn rhoi eu hunain i'r eithaf a hyd yn oed yn aberthu er lles eraill neu'r rhai y maent yn eu caru.

Pan fyddant yn esgyn mewn proffesiwn yn y maes iechyd, maent yn dod yn boblogaidd iawn gan gleifion, am ddarparu'r uchafswm o gofal acysegriad i'r cleifion.

Ymroddedig

Mae plant Obaluaê yn hynod ymroddedig i'r hyn y maent yn bwriadu ei wneud, gan gyflawni'r gweithgareddau yn feistrolgar. Maent yn bobl wydn ac amyneddgar, gan eu bod bob amser yn gwneud popeth hyd y diwedd ac yn ofalus iawn. Yn ogystal, nid ydynt byth yn rhoi'r gorau i'r hyn y maent yn dyheu amdano, hyd yn oed os bydd yn cymryd tragwyddoldeb i gyrraedd y diwedd.

Nid yw arian yn unig yn dod â chyflawniad i blant Obaluaê, mae angen darparu cymorth sylweddol i eraill . Mae plant o'r orixá hwn fel arfer yn teimlo'n fodlon iawn mewn proffesiynau iechyd, megis Meddygaeth, Deintyddiaeth a Nyrsio, mewn gwaith gwirfoddol mewn cymorth dyngarol neu hyd yn oed yn y maes gwyddonol, fel y gallant wneud cyfraniad i gymdeithas.

Maent yn yn bobl sydd, er bod ganddynt nodweddion nad ydynt yn ffafriol i gymdeithasoli, angen cylchoedd mawr o ffrindiau agos. Mae mewnwelediad a swildod eisoes yn rhan o'ch bywyd ac mae bodolaeth ffrindiau yn angenrheidiol er mwyn cael cydbwysedd, ffafrio cyfathrebu, datblygu neu ddarganfod teimladau a chynhyrchiant cynyddol.

Felly, gall y cyfeillgarwch hefyd wrthbwyso'r nodweddiadol o iselder a phesimistiaeth y mae plant Obaluaê yn ei wynebu, gan osgoi syniadau hunanladdol.

Ymddangosiad bregus

Ni wnaeth y dywediad "nid yw'r ffrwyth yn disgyn ymhell o'r goeden" erioed gymaint o synnwyr, oherwydd plant Obaluaê yn cael aymddangosiad sy'n cyfleu breuder, a nodweddir gan olwg pell a'r posibilrwydd o osgo crymedd.

Fel eu tad, maent yn sylwgar iawn ac yn bryderus am eraill, oherwydd eu empathi, ac mae ganddynt yr ymddangosiad hwn sydd, weithiau, gall fod yn iselder, oherwydd rhyw salwch neu afiechyd. Gall hyn awgrymu agwedd o dristwch corfforol, sy'n cuddio sensitifrwydd eithafol o ddeallusrwydd mawr.

Swil a mewnblyg

Fel Obaluaê, mae eich plant yn swil, neilltuedig ac angen eiliadau yn unig i fyfyrio ar y byd a nhw eu hunain. Ar adegau, gall y swildod hwn gyfleu ymdeimlad o ddirgelwch a doethineb, sydd, mewn gwirionedd, yn wir. Y mae plant Obaluaê yn graff, yn feddylwyr mawr, yn wybodus o honynt eu hunain ac yn ddigyffro.

Yn gyffredinol, y maent yn bobl ddifrifol a chaeedig, hyd yn oed os oes ganddynt gylch mawr o gyfeillion. Maent yn gwybod sut i guddio eu gwendidau yn dda iawn ac yn dangos ychydig o'u personoliaeth go iawn i'r byd, gan ei gwneud hi'n anodd gwybod yn fanwl beth mae plentyn Obaluaê yn ei feddwl a'i deimlo.

Maen nhw'n rhan o'r byd. math o berson sy'n dawel lawer gwaith yr wythnos, fel y gall ddod o hyd i atebion ynddo'i hun i'r hyn y mae'n edrych amdano yn y byd allanol. Maent yn fewnblyg ac yn ymgolli yn eu darlleniadau a’u hastudiaethau, a all hefyd ddarparu gyrfa lwyddiannus ym maes y Dyniaethau, mewnproffesiynau fel ymchwilwyr, gwyddonwyr, athrawon ac ysgrifenwyr.

Gan eu bod bob amser yn mewnsylliad ac yn gaeedig mewn perthynas â'r byd allanol, gallant gael anhawster mewn perthnasoedd. Mae hyn yn adlewyrchiad o'r cymhlethdod sydd ganddynt i ddangos rhyw fath o deimlad, gan eu bod yn tueddu i gadw popeth iddyn nhw eu hunain. Pan fyddant mewn cariad, mewn cariad neu'n ymwneud â rhywun, maent yn hynod o ddidwyll a melys, gan roi prawf o deyrngarwch a defosiwn bob amser.

Mae prif ffurf arddangosiad affeithiol, er hynny, yn digwydd mewn amcan ffordd, oherwydd eu bod bob amser yn ceisio datrys problemau i'r partner ac nid yn chwilio am bethau annisgwyl, anrhegion na datganiadau cariadus.

Pesimistiaid

Mae pesimistiaeth yn nodwedd y gellir ei chysylltu â theimlad o iselder. eich hun ac am eich cyflwr presennol. Mae plant Obaluaê yn ansicr, yn ofnus ac yn amhendant, nid ydynt yn cymryd risgiau ac mae ganddynt dueddiadau o iselder.

Er eu bod yn bobl felys, tawel a gwydn, y maent yn hynod flin. Oherwydd eu bod wedi etifeddu athrylith eu tad Obaluaê, maen nhw'n negyddol ac yn cwyno am bopeth, maen nhw'n hoffi rheoli a digalonni optimistiaid, gan ddweud eu rhwystredigaeth a'u tristwch. Fodd bynnag, pan fyddant yn syrthio mewn cariad, yn caru neu'n hoff iawn o rywun, maent yn hoffi plesio ac yn barod iawn i helpu.

Mae'r teimlad pesimistaidd weithiau'n llyncu mab yr orixá hwnnw ipwynt o gyflwyno ymddygiad ymosodol neu hunan-ddilornus, gyda syniadau hunanladdol ac agweddau masochistic.

Hyd yn oed os ydynt yn dangos ffocws mawr, ymarferoldeb, difrifoldeb, tawelwch, ysgafnder a gwytnwch, maen nhw'n bobl ag arlliw mawr o anian , sydd bob amser yn eu gwneud yn agored i ddatblygiad afiechydon. maent yn caru gor-ddweud a drama ac yn dueddol o gael salwch seicosomatig, sy'n uniongyrchol gysylltiedig ag ymddygiad iselder ac ymddygiad deubegwn.

Sut i ymwneud ag Obaluaê

Mae yna lawer o ffyrdd o gysylltu ag un orixá. Nesaf, deallwch y prif ffyrdd i ennill cydymdeimlad Obaluaê a cheisio ei fendith!

Dydd a rhif Obaluaê

Dydd Llun yw dydd yr wythnos a anfonir i'r orixá Obaluaê. Yn ogystal, Awst 16 yw dyddiad coffáu blynyddol yr endid a'i rif yw 13.

Lliwiau Obaluaê

Y prif liwiau sy'n cyfeirio at yr orixá Obaluaê yw coch, du a gwyn . Mae'n defnyddio'r lliwiau hyn yn ei ddillad ac mewn rhai rhinweddau.

Symbolau Obaluaê

Y prif symbol sy'n dynodi Obaluaê yw'r Sasará, neu Xaxará, sef dyfais wedi'i gwneud o wellt a hadau hud. plethedig mewn siâp tiwb. Yn ôl yr hanesion, dywedir ei fod yn cynnwys cyfrinachau heb eu datgelu o'i mewn.

Perlysiau a dail Obaluaê

Fel orics sy'n uniongyrchol gysylltiedig â meddygaeth, mae Obaluaê yn gwneud defnydd o'r rhan fwyaf o berlysiau adail a ddefnyddir mewn crefyddau Affro-Brasil. Y prif ddail sy'n gysylltiedig â'r orixá hwn yw: dail Omulu (sinamon ci) pariparoba, ffa castor a cambará. Argymhellir yn aml bwyta te gartref neu hyd yn oed berfformio baddonau puro.

Dawns Obaluaê

Yr enw ar ddawns draddodiadol Obaluaê yw Onipajé, lle cenir siantiau cysegredig iddynt i sain mae'r atabac a'r endid yn symud yn amwys, i'r chwith ac i'r dde, gan gynrychioli goleuni a thywyllwch, iachâd ac afiechydon, marwolaeth a bywyd.

Obaluaê Dillad <7

Gall yr orixá Obaluaê gyflwyno dillad mewn arlliwiau o goch, du a gwyn, wedi'i orchuddio â filá (rhan uchaf) ac azè (rhan isaf) wedi'i wneud o wellt. Mae rhai o'i nodweddion yn defnyddio'r un lliwiau.

Gŵyl Obaluaê

Gelwir yr ŵyl er anrhydedd i'r orixá Obaluaê yn Obalujé ac fe'i cynhelir yn flynyddol. Mae bwyd yn cael ei weini ar fatiau ac mewn dail ffa castor. Mae'r holl orixás yn bresennol, ac eithrio Xangô ac Oyá, sy'n agor y ddefod, gan lanhau'r ystafell i osod y mat y gosodir y bwyd arno.

Mae'r ddefod hon yn hanfodol o fewn yr holl terreiro, i estyn bywyd a bod yn iach ymhlith y cyfranogwyr sy'n mynychu'r lle. Mae o leiaf 9 danteithion yn cael eu paratoi ar gyfer y ddefod hon, yn gysylltiedig â'rnodweddion yr orixás. Yn ogystal, mae deilen ffa castor yn wenwynig iawn ac yn symbol o oresgyn marwolaeth, gyda bwyd wedi'i weini arni.

Cyfarchion i Obaluaê

Y cyfarchiad a ddefnyddir i'r orixá Obaluaê yw “Atotô Obaluaê”, sef yn golygu “tawelwch i Frenin mawr y ddaear”.

Gweddi i Obaluaê

Y mae gan yr orixá Obaluaê ei weddi ei hun, sy'n cynnwys y dyfyniad a ganlyn:

" Henffych well Arglwydd, Brenin y ddaear! Meddyg Umbanda, Arglwydd Iachâd holl afiechydon y corff a'r enaid Tad cyfoeth a hapusrwydd Ynot ti yr wyf yn adneuo fy mhoen a'm chwerwder, gan erfyn arnat am fendithion iechyd, heddwch a ffyniant.

Bydded i'th Fendith barlysu unrhyw a phob negyddoldeb sy'n bwriadu gwneud fy mywyd a'm taith yn glaf.Dad annwyl, gofynnaf arnat hau ynof Hadau Gwir Fywyd, er mwyn imi ymddwyn fel blentyn i DDUW a deall y Presenoldeb Dwyfol ynof fy hun ac yn fy nghyd-bobl.

Gofynnaf am dy gynhaliaeth iachusol, fy nhad Omolu, iachâ fy afiechyd ysprydol, sydd yn atal fy esblygiad. Ti sy'n gynorthwywr ysbrydion syrthiedig i dywyllwch anwybodaeth, cynnal a thywys fi â'th freichiau cryfion fel amddiffynnydd bywyd.

Arglwydd y ddaear, bendithia'r ddaear y rhodiaf arni, a chynhalia fi i gerdded llwybrau syth a goleu yn y Greadigaeth. Iachâ fi o fy hunanoldeb, oferedd, anwybodaeth, dig, fy ngofid a thristwch a helpa fi i gaeldioddefaint, oherwydd salwch a adawodd greithiau erchyll ar ei gorff trwy gydol ei oes. Brawd i Oxumaré, mab Nanã ac Oxalá, cafodd ei eni â chymhlethdodau nodweddiadol o'r frech wen, oherwydd dadl a gafodd ei rieni yn ystod beichiogrwydd.

Roedd ei gorff, pan gafodd ei eni, mor wrthun fel y cefnodd Nanã iddo Obaluaê wrth y môr i farw. Beth amser yn ddiweddarach, canfu Iemanjá Obaluaê yn afluniaidd gan y môr, mewn sefyllfa druenus o gael ei fwyta'n fyw gan grancod, a phenderfynodd ei fabwysiadu, gan ei ddysgu sut i wella drygau a thosturi wrth y claf.

Obaluaê , o ganlyniad i'r holl hanes hwn yn ystod plentyndod, tyfodd i fyny yn encilgar ac yn gywilydd o'i gorff, wedi'i farcio gan greithiau'r gorffennol, a adlewyrchodd yn ei anhawster i gymdeithasu. O ran y dillad, mae dwy stori: mae un yn cyfeirio at waith Obaluaê ei hun wedi gwneud ei ddillad gwellt ac un arall yn dweud bod Ogun wedi gwneud y cwfl gwellt i annog cymdeithasu'r orixá.

Felly, mae'r stori gyntaf yn dweud mai Wedi blino ar ei olwg sâl, aeth Obaluaê ei hun at y llwyn a gwneud dilledyn gwellt a'i gorchuddiodd yn llwyr, gan adael dim ond ei freichiau a'i goesau yn rhannol agored.

Dywed yr agwedd hanesyddol arall, yn ystod gwledd o'r duwiolion, sylwodd Ogun ar absenoldeb Obaluaê, yr hwn a fynychai unwaith, hyd yn oed osmwy o dosturi, llawenydd, hyder, ffydd, cariad, goddefgarwch, amynedd fel y gallaf fyw mewn cytgord â'r rhai o'm cwmpas.

Gorchuddiwch fy nghartref a chartref aelodau'r teulu â'ch mantell amddiffynnol ac iachâ bob salwch materol a sy'n eu hamgylchynu.

Gwna fi yn fab o hwyl a pharodrwydd da i fuddugoliaeth yn y frwydr am oroesiad ac esblygiad ysbrydol. Gwna fi'n deilwng i haeddu dy fendithion goleuni a thrugaredd bob dydd. Atotô, fy Nhad!"

Offrwm i Obaluaê

Mae'n bosibl gwneud offrymau i'r orics, i ddiolch, i'w hanrhydeddu neu i wneud ceisiadau iddynt. os gwelwch yn dda ein hanwyl Obaluaê i

Pryd i wneud hynny?

Pryd bynnag y bydd arnoch angen bendith mewn perthynas â'ch iechyd, iechyd eich teulu neu iachâd afiechyd, gwnewch offrwm i'r orixá Obaluaê, gwnewch hyn ddydd Llun, sef eich dydd o'r wythnos.

Cynhwysion

I wneud yr offrwm i Obaluaê, bydd arnoch angen:

1. gwellt neu wiail;

2. Cnewyllyn popcorn (defnyddiwch fesur cwpan a hanner o gaws colfran);

3. Olew Olewydd;

4. Popcorn gwneuthurwr neu bot arall sy'n rhoi popcorn i'r popcorn;

5. Cnau coco aeddfed, wedi'i dorri'n stribedi;

6. Mêl pur;

7. Cannwyll wen o 7 diwrnod.

Dull paratoi

Ar ddechrau eich offrwm i Obaluaê, yn gyntaf popcornmewn crochan mawr, neu mewn dau gam mewn crochan bychan, â dwy lwyaid o olew olewydd, a rhodder yn y fasged wiail. Rhowch y tafelli cnau coco ar ben y popcorn, ar ôl iddo oeri, a sychwch bopeth gyda mêl (mae 4 i 5 llwy yn ddigon).

Yna, dewiswch le tawel yn eich tŷ i osod y fasged wedi'i ymgynnull ac yn ei ymyl, gosodwch y gannwyll 7 diwrnod wedi ei goleuo. Peidiwch ag anghofio meddwl am yr hyn a fynnoch yn ystod y gwaith o adeiladu'r offrwm a dweud eich gweddïau ar y diwedd.

Obaluaê yw orixá iachâd yn ei holl agweddau!

Fel y gwelsom hyd yn hyn, mae Obaluaê yn orixá â’i gymhlethdodau, sef yr un y cyfeirir ato fywyd a marwolaeth, goleuni a thywyllwch, afiechyd ac iechyd. Mae'n endid llawn hanes, sy'n adlewyrchu yn ei ymddygiad presennol ymhlith yr orishas a chyn ei blant a'i ffyddloniaid sy'n gofyn am ei fendith.

Mae Obaluaê yn gofalu am iachâd corfforol ac ysbrydol y rhai y mae'n eu hystyried yn deilwng ohonynt. ei gynnorthwy, mewn canlyniad i'w weithredoedd da a'i gymmeriad. Ni fydd ei blant byth yn cael eu gadael a gallant atgynhyrchu nodweddion y tad, boed yn gadarnhaol neu'n negyddol.

Fodd bynnag, mae'n orics o'r pwys mwyaf o fewn crefyddau Affro-Brasil, wrth iddo wylio dros iechyd y rhai sy'n mynychu'r terreiro. Wedi ei ofni gan bawb, Obaluaê yw y clefyd ei hun a'r iachâd yn yr un person, yn meddu cydymdeimlad mawr, yn enwedig i'r tlodion.glaf, gan fy mod eisoes yn adnabod doluriau y frech wen yn uniongyrchol.

Nawr eich bod yn gwybod mwy am yr orixá hwn, gobeithiwn y gallwch uniaethu ag ef yn well. Atotô Obaluaê!

Dywed yr un gainc fod Obaluaê, yn ystod y parti, wedi aros yn llonydd, heb ddawnsio a bod Iansã wedi mynd ato. Gan gydnabod ei holl ddioddefaint a'i hanes, anadlodd ar ei ysgwyddau ac aeth y creithiau heibio, gan ddatguddio ffigur hardd dyn caeth, iach a pelydrol fel yr haul.

Nodweddion gweledol

Obaluaê mae ganddo ddilledyn nodweddiadol iawn, gyda gwellt yn gorchuddio'r corff gan mwyaf, gan adael dim ond coesau a breichiau yn y golwg.

Mae dwy ran i'r dilledyn hwn: y rhan uchaf, sy'n gorchuddio'r pen fel cwfl, i gyd wedi'i blethu ac fe'i gelwir yn “filà”, a'r un isaf, sy'n cwmpasu ardal agos a gwaharddedig yr endid, gan weithredu fel sgert, a elwir yn “azé”.

Mewn rhai achosion, efallai y bydd presenoldeb “ xokotô", a fyddai'n bâr o bants sy'n ymwneud ag ystyr aileni a marwolaeth. Gall fod pocedi bychain yn y darn hwn hefyd, ar gyfer cario'r moddion y mae'n eu defnyddio yn ei iachâd.

Gellir gwneud dillad Obaluaê gyda ffabrigau mewn arlliwiau o goch, du a gwyn, ynghyd â gleiniau a gwichiaid sy'n hybu hud chwalu drwg y rhai sy'n nesu at ofynbendith.

Mae Pierre Verger, ysgolhaig mawr o grefyddau Affrica, yn ei lyfr Orixás, yn datgan y canlynol:

“Mae pobl sydd wedi eu cysegru iddo yn gwisgo dau fath o fwclis: y lagidiba, gwneud disgiau bach du wedi'u gosod arnynt, neu gadwyn o fwclis brown gyda streipiau du [...] Eu dawns iaôs yn gyfan gwbl wedi'i gorchuddio â gwellt o'r arfordir Mae'r pen hefyd wedi'i orchuddio â chwfl o'r un gwellt, y mae ei ymylon yn gorchuddio eu hwyneb .<4

Gyda'i gilydd, maent yn edrych fel twmpathau bach o wellt, ar y rhan isaf ohonynt yn ymddangos yn goesau wedi'u gorchuddio â phants les ac, ar uchder canol, dwylo yn brandio xaxará, math o banadl wedi'i wneud o asennau o ddail palmwydd , wedi'u haddurno â gwichiaid, gleiniau a cheintiau bychain sydd i fod i gynnwys meddyginiaeth."

Obaluaê a diogelu iechyd

Gellir ystyried bod gofyn i'r orixá am iechyd yn amharchus, fel y gwna Omulu neu Obaluaê heb iechyd i'w roddi, ni allant ond cymeryd y clefyd ymaith.

Yn ol babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, hwn duw Prifysgol São Paulo (USP), Obaluaê yw'r afiechyd ei hun, y llid, y dwymyn, y boen, y pla, yr alergedd, oherwydd mae'n angenrheidiol i'r duwdod gael afiechydon, fel y gall fod ag empathi tuag at y rhai a geisiant gael gwared arnynt.

Fel hyn, teithiodd Obaluaê y byd, a dygodd y bagad hwn o wybodaeth am y salwch oedd yn ei dreiddio i gydymdeimlad mawr, fel yr oedd yn dioddef oddi wrth ydynoliaeth yw craidd eu hafiechydon. O ganlyniad i'r profiad hwn, roedd yr orixá bob amser yn penderfynu aros yn dawelach o flaen y lleill, gan ei fod yn sylwi ar yr hyn sy'n digwydd er anfantais i gyfranogiad.

Obaluaê a gwella afiechydon

Gall yr orixá Obaluâe neu Omulu wneud i'r afiechyd ddiflannu, trwy eu cymorth ysbrydol a'u ffydd yn eu delw. Wedi dioddef yn enbyd o'r frech wen yn y gorffennol, mae ganddynt lawer o empathi tuag at y rhai sy'n ceisio cael gwared ar afiechyd ac sy'n dangos yr ewyllys i fyw ac i gael iechyd yn eu calonnau mewn ffordd gwbl wir.

Mae Vicente Galvão Parizi, yn "Llyfr Orixás", eisoes yn datgan:

"Obaluaiê yw'r Orixá sy'n ein gwarchod rhag pob salwch. Wrth salwch rydym yn golygu dioddefaint dynol yn ei ystyr ehangaf: corfforol, meddyliol, seicig, emosiynol Yn gyffredinol, gofynnir i Obaluaiê am gymorth mewn materion o salwch corfforol, ond ef yw'r un y dylem fynd i'r afael ag ef rhag ofn y bydd seicosis, niwrosis, gorbryder, iselder, ing ac anobaith.

Gall helpu nid yn unig oherwydd ef yw arglwydd y feddyginiaeth - gall ei eiriolaeth helpu meddygon i ddarganfod y feddyginiaeth gywir - ond hefyd oherwydd bod gan ran dda o afiechydon darddiad ysbrydol."

Perthynas Obaluaê ag orixásau eraill

Obaluaê yw orixá swil iawn ac weithiau encilgar. Fodd bynnag, gwyddom fod yr ystum hwn yn digwydd oherwydd ei fod yn endid sy'n arsylwi mwy nag y mae'n gweithredu,gall roi'r argraff o fod yn anghymdeithasol.

Mae'n uchel ei barch ymhlith yr orics, am gael ei ystyried yn dduw iachâd ac am weithio'n uniongyrchol gyda themâu marwolaeth ac ailenedigaeth. Ofnir hefyd, oherwydd mai'r afiechyd ei hun ydyw, a thra y gall eu gwella, fe all gychwyn epidemig sy'n dinistrio poblogaeth gyfan.

Mae gan Obaluaê lawer i'w wneud â Xangô ac Exú, gan ei ofni eu cosbau. Yn ei adroddiadau, mae’n cyfeirio’n aml at Xangô, mewn modd cellwair, fel yr un sy’n hyrwyddo ffanffer trwy ladd un person, tra’n medi bywydau miloedd, mewn ffordd gwbl ddistaw.

Credoau ac Obaluaê

Y mae'r orixá Obaluaê yn endid sy'n bresennol mewn sawl crefydd, trwy adroddiadau tebyg. Mae syncretiaeth fawr rhwng y ddwyfoldeb hon a rhai crefyddau eraill, megis Catholigiaeth a Santería. Gwiriwch bob un isod!

Obaluaê mewn candomblé ac umbanda

Yn Candomblé ac Umbanda, mae Obaluaê yn endid ofnus, oherwydd bod ganddo yn ei ddwylo allu iachâd, pan fydd yn tosturio wrth y tlawd sâl, neu rym marwolaeth, i'r rhai sy'n haeddu cosb. Ystyrir yr orixá sy'n gweld popeth. O fewn y crefyddau hyn, cred y ffyddloniaid fod gan yr endid ddoniau iachâd ysbrydol, y maent yn troi atynt rhag ofn salwch.

Adwaenir hefyd Obaluaê fel endid y tlawd sâl. Am iddo dreulio cyfnod maith o'i oesWedi’i effeithio gan ddinistr y frech wen, mae gan Obaluaê empathi mawr at y rhai sy’n mynd yn sâl ac a hoffai fyw, gan ofni marwolaeth.

Y mae’n gorff sy’n llywodraethu’r ddaear a phopeth sy’n cael ei eni neu’n marw ohoni, bod yn gysylltiedig â'r ddaear yn ei chyflwr poeth, a gynrychiolir gan dwymyn a chwys. Mae twymyn yn arwydd o'r afiechyd sy'n dinistrio'r corff a chwys yn golygu'r iachâd a ddaw i leddfu neu wella'r afiechyd.

Mae'r crefyddau hyn yn credu bod Omulu, neu Obaluaê, yn cario ei waywffon bren, lagidibá a Xaxará, fel arfau egniol ewyllys da. Ni ddylid tynnu'r dillad gwellt, gan y byddai'r llewyrch dwys a gafodd Obaluaê, ar ôl anadl Iansã, yn lladd unrhyw fod dynol.

Y rhai sy'n derbyn yr endid, yn ogystal â chael y dillad traddodiadol wedi'u gwneud o gwellt o'r arfordir, maent yn tueddu i fod yn grwm, gyda nodweddion corfforol sy'n mynegi dioddefaint a phoen.

Obaluaê yn yr Eglwys Gatholig

Mae crefyddau Affro-Brasil yn dangos syncretiaeth fawr â saint y grefydd Apostolaidd Gatholig Rufeinig. Nid yw syncretiaeth yn ddim amgen nag amsugniad y naill grefydd gan y llall, yn meddu yr un gorchymynion mewn damcaniaeth, ond gyda gwahanol benodiadau. Mae'n hysbys bod gan umbanda a chandomblé nodweddion Catholig lluosog, oherwydd, yn eu tarddiad, mae gwreiddyn i'r grefydd hon.

Fel hyn, mae gan Obaluaê syncretiaeth â dau santyr Eglwys Gatholig, gan ystyried, er yr ystyrir Obaluaê yn endid, y gall fod ar ffurf dau ar wahanol adegau.

Ystyrir mai Obaluaê yw ffurf ieuengaf yr endid, a elwir yn arglwydd esblygiad bodau, o fywyd materol i fywyd ysbrydol, ac mae ganddo syncretiaeth â São Roque, gan fod y ddau yn amddiffyn y sâl sydd mewn tlodi. O fewn Catholigiaeth, ceisir São Roque bob amser ar gyfer bendith llawfeddygon, fel y'i gelwir yn sant y gwendidau, yn ogystal â'r orixá.

Ystyrir Omulu, yn ei dro, fel yr endid mwyaf aeddfed a chanoledig ac mae ganddo syncretiaeth â Sant Lasarus, sy'n cael ei ganmol am y diogelwch y mae'n ei gynnig i wahangleifion a chardotwyr. Fel Omulu, roedd Lasarus hefyd yn wynebu salwch mawr yn ystod ei fywyd daearol: gwahanglwyf. Helpodd hyn ef i gael ffydd a dod o hyd i iachâd.

Obaluaê yn Santería

Mae gan grefydd Santería wreiddiau ym mhobloedd brodorol America, Cristnogaeth ac Iorwba, gydag agweddau tebyg i grefyddau Affrica ac Affro- Brasil. Yn Santería, gelwir Obaluaê yn Babaluaiê.

O fewn y grefydd, mae delwedd Babaluaiê yn gysylltiedig â'r goedwig, y ffordd ac absenoldeb marweidd-dra, yn cyferbynnu â dynameg, ac, yn ystod y gwasanaethau, gall fod yn arsylwi cyfnewid gwrthrychau lle. Yn yr ystyr hwn, mae'r ddelwedd yn gysylltiedig â pherlysiau ag effeithiau iachau a hud dewiniaid.Pan gysylltir yr endid â gwlad a hynafiaeth, gall yr endid dderbyn cyltiau ag anrhydedd marwolaeth.

O ran drygioni a chyfiawnder, gwelir Babaluiaê yn ffigwr cloff, y mae ei boen yn ei goes yn cynrychioli adlewyrchiad ei drygioni gynt, yr hwn hefyd oedd yn gyfrifol am ei roddi mewn alltudiaeth a chyfiawnder. Y mae deuoliaeth yn yr ystyr hwn: tra y mae yn rhoddi cosb i fodau dynol, efe a ystyrir fel y decaf o'r orixás, o herwydd ei gywir farn.

Babaluiaê yw yr endid sydd yn llywodraethu poen a dioddefaint. Oherwydd ei orffennol gyda'r frech wen, mae'n cael ei ystyried yn "dduw'r frech wen" gan y ffyddloniaid, yn meddu ar oruchafiaeth ar yr afiechyd ac yn gweithredu cosb â salwch neu fendith trwy iechyd.

Mae addoliad Babaluiaê yn cynnwys cymysgedd o cyfrinachedd a datgelu. Gwyddom fod yr orixá yn cael ei ystyried yn fwy neilltuedig na'r lleill ac mae hyn yn cynnwys awyrgylch o gyfrinachedd i addoli. Ni ddylid datgelu llawer o agweddau yn ystod y gwasanaethau, gan y gallent waethygu cyflwr afiechyd sefydledig. Ond y mae datguddiad rhai dirgelion ar adegau cyfleus yn gallu cyfrannu at y gwellhad.

Ynglŷn â thema marwolaeth ac atgyfodiad, Babaluiaê yw meddyginiaeth neu ddechrau epidemigau mawr. Mae popeth yn digwydd yn ôl ymddygiad y rhai sy'n byw mewn lle a lywodraethir gan yr orixá. Felly, mae cysylltiad agos rhyngddo a'r ddaear, gan ei fod yn llywodraethu popeth sy'n cael ei eni ohoni a