Sino ang orixá Obaluaê?

Ang orixá Obalauê ay isa sa pitong pangunahing orixá ng mga relihiyong Afro-Brazilian na Umbanda at Candomblé at itinuturing na diyos ng kalusugan at pagpapagaling. Maaaring kilala rin siya bilang Xapanã, Omolu, Obaluaiê o Omulu.

Tungkol sa mga pinagmulang Katoliko, mayroong sinkretismo ang Obalauaiê kay São Lázaro at ng Omulu kay São Roque. Ang pagka-Diyos na ito ay itinuturing na pinakakinatatakutan sa lahat, sa pagkakaroon ng kontrol sa apoy, lupa at kamatayan, dahil maaari itong magsimula ng isang epidemya o matigil ang anumang sakit na nakakaapekto sa isang tao.

Samakatuwid, ang orixá na nakakakita ng lahat, nakikita kahit ang pinakamaliit na detalye ng buhay ng mga tao, at walang maitatago sa kanya. Bilang karagdagan, ito ay namamagitan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na mundo, na nagpapatunay na ang lahat ay malalampasan, hangga't gusto mong mabuhay.

Sa artikulong ito, ipapakita namin ang mga pangunahing aspeto ng orixá na ito, na lubos na pinapahalagahan sa mga relihiyong nagmula sa Africa. . Sumunod ka!

Ang pag-alam ng higit pa tungkol sa Obaluaê

Si Obaluaê ay isang mahalagang diyos na nagdadala ng isang kawili-wiling kasaysayan at may mga kakaibang katangian, na ginawa itong pokus ng maraming siyentipikong pag-aaral at sentro tema ng mga thesis ng mga doctorate mula sa mga kilalang unibersidad. Upang matuto nang higit pa tungkol sa kasaysayan, mga katangian at kapangyarihan nito, ipagpatuloy ang pagbabasa!

Pinagmulan at kasaysayan

Ang orixá Obaluaê ay may mahabang kasaysayanlahat ng bumabalik sa kanya.

Obaluaê sa ibang kultura

Ang Obaluaê ay maaaring kilalanin bilang Xapanã, sa loob ng ibang mga relihiyong Afro-Brazilian, gaya ng Babaçue, Quimbanda at Encantaria. Sa kontekstong ito, si Xapanã ay magiging isang kinatatakutang gerilya, na nauugnay din sa bulutong at ang mga nangahas na hamunin siya ay iiwan ang mga labanan na dala ng salot o pinapatay nito.

Si Xapanã ay sinasamba sa halos lahat ng Afro-Brazilian relihiyon at siya ay nakikita, sa kanilang lahat, bilang diyos ng kagalingan at karamdaman, na kayang matukoy ang kalagayan ng kagalingan ng tao, ayon sa kanyang pag-uugali at merito.

Sa lahat ng relihiyong ito , ang imahe ng Xapanã ay ang isang klasikong straw na damit mula sa baybayin, na may saplot mula sa tuktok ng ulo hanggang sa paa. Naroroon din ang mga cowrie shell at ang mga butil na nag-aambag sa pamamahagi ng positibong enerhiya sa mga may sakit na nangangailangan ng pagpapagaling.

Sa ganitong paraan, winawasak ni Xapanã ang mga singil sa negatibong enerhiya at pinapaboran ang isang mahusay na paggaling, pagiging itinuturing na doktor na espirituwal sa mga orixá. Gayunpaman, ang pangunahing sakit na ginagamot niya ay ang mga sakit na nakakaapekto sa balat, nagkaroon ng bulutong sa nakaraan at alam kung gaano ito kahirap para sa mga nagdadala nito.

Mga Katangian ng Obaluaê

Ang mga katangian ng isang santo ay itinuturing na mga derivasyon na nagdudulot ng higit na pagtukoy sa isang orixá. Ang bawat kalidad ng Obaluaê ay ipinapakitailang mga pagkakaiba, na may kaugnayan sa pangunahing pagkakategorya, na ginagawang mas kakaiba ang bawat derivation, dahil man sa pinagmulan, kapatiran, kalapitan sa ibang mga entidad o kung ano ang pinapakain nito. Sundin silang lahat sa ibaba!

Afoman

Si Afoman ay isang entity mula sa Obaluaê na nagsusuot ng dilaw at itim, na kakaiba sa tradisyonal na mga kulay pula, puti at itim, at may burlap at dalawang bag sa kanyang damit. Malapit siya kina Ogun, Exú, Oxumaré at Oyá at inililibing ang mga bangkay na nakalaan para sa kanya sa mga hukay na ginawa gamit ang Intoto.

Ang mga bag ay itinuturing na mga lugar kung saan naroroon ang mga sakit at siya ang may kapangyarihan sa lahat ng akyat na halaman at sa kanilang paglaki .

Agòrò

Ang Agòrò ay isang kalidad ng Obaluaê na nagsusuot lamang ng puti at may mas malalaking detalye sa straw (palawit, tinatawag na biokô) sa laylayan ng azé (palda).

Akavan

Para sa hitsura ng Akavan, kalidad ng Obaluaê, ang kanyang damit ay nakatatak. Napakalapit niya sa orixá Oyá at lumalakad kasama si Iansã.

Ajágùnsí

Ang kalidad ng Ajágùnsí, ng orixá Obaluaê, ay nagdudulot ng malapit kay Ewà, Oxumaré, na itinuturing na kapatid ni Obaluaê, at Nanã , na diumano'y iiwan ang orixá upang mamatay sa bukas na hangin, dahil sa kanyang mga sugat.

Azoani

Azoani, kalidad ng Obaluaê, ay may malaking pagmamahal sa damit na naglalaman ng pulang dayami. Sa isang napakagalak na espiritu, siya ay may malaking pakikiramay para kay Iroko, Oxumaré, Iemanjá, Iansã atOyá.

Azonsu

Kilala rin bilang Ajunsun, si Azonsu ay isang mahusay na tagasuporta ng kanyang mga kaibigan na sina Oxumaré, Oxun at Oxalá. Ang kalidad ng Obaluaê na ito ay gustong magsuot ng lahat ng kulay na bahagi ng orixá: pula, itim at puti.

Bukod dito, siya ay itinuturing na extrovert at may hawak na sibat. Maaaring mayroon siyang metal na pulseras sa kanyang kaliwang binti at taimtim niyang sinasamba ang lupa.

Jagun Àgbá

Walang gaanong pagkakaiba sa kaugnayan sa orisha Obaluaê at sa kanyang kalidad na Jagun Àgbá sa mga tuntunin ng damit. Gayunpaman, mas malapit siya kina Oxalufan at Iemanjá.

Jagun Ajòjí

Ang kalidad ng Jagun Ajòjí ay hindi gaanong naiiba sa Obaluaê sa mga tuntunin ng tradisyonal na pananamit, ngunit mas mahal niya si Ogun, Oxaquian. at Exú. Bilang karagdagan, ito ay kilala rin bilang Sejí, lamang.

Jagun Arawe

Nakaugnay sa mga tradisyonal na kasuotan ng orixá Obaluaê, ang kalidad ng Jagun Arawe ay napakalapit sa mga entidad na Iansã, Oyá at Oxaguian.

Jagun Igbonà

Maaari ding tawaging Topodun ang Jagun Igbonà. Direkta siyang malapit sa Obá, Airá at Oxaguian. Bilang karagdagan, isinusuot niya ang mga tradisyunal na kasuotan ng Obaluaê.

Jagun Itunbé

Kilala rin bilang Ajagun, ang kalidad na Jagun Itunbé ay may kakaiba: siya lamang ang kumakain ng snails (Igbin) sa mga ang mga orixás. Sa kabilang banda, hindi siya kumakain ng black beans.

Bukod dito, napakalapit niya sa Oxaguian, Ayrá at Oxalufan. Para sa pagiging batamandirigma, hawak ang kanyang sibat na tinatawag na Okó.

Jagun Odé

Kilala bilang Ipòpò, si Jagun Odé ay may pagmamahal kay Inlè, Ogun, Logun at Oxaguian. Gumagamit ang entity ng Obaluaê na ito ng biokô, isang uri ng palawit sa azé (palda), gayundin ng iba pang katangian, gaya ng Agòrò.

Kumusta ang mga anak ni Obaluaê

Ang ang tinatawag na mga anak ni Obaluaê ay may mga katangian na halos kapareho ng profile ng kanilang ama, ang orixá ng mga sakit at pagpapagaling. Tulad ng makikita natin sa ibaba, ang mukha, pag-uugali at postura ay palaging tumutukoy sa kung ano ang ama at kung paano siya kumilos bago ang iba pang mga orixá. Tulad ng sinasabi ng sikat na kasabihan: "ang bunga ay hindi nalalayo sa puno". Tingnan ito sa ibaba!

Mga Perfectionist

Ang dedikasyon ang pinakamatibay na punto ng mga anak ng Obaluaê, na dinadala ang mga aktibidad na kanilang binuo sa isang antas ng pagiging perpekto. Gayunpaman, ang mga antas ng pagiging perpekto na ito ay maaaring maging hindi malusog at maging isang walang kapagurang panggigipit sa kanilang sarili upang maging mas mahusay, kahit na sila ay nagtatrabaho na sa kanilang pinakamataas na antas ng dedikasyon.

Mapagbigay

Katulad ng kanilang ama Obaluaê, ang kanyang mga anak ay lubos na mapagbigay at naghahangad na tumulong sa mga nangangailangan sa anumang paraan na kanilang makakaya. Ibinibigay nila ang kanilang sarili nang husto at nagsasakripisyo pa nga para sa ikabubuti ng iba o ng kanilang minamahal.

Kapag umakyat sila sa isang propesyon sa lugar ng kalusugan, sila ay lubos na nagustuhan ng mga pasyente, para sa pagbibigay ng maximum na pangangalaga atdedikasyon sa mga maysakit.

Dedicated

Ang mga anak ng Obaluaê ay lubos na nakatuon sa kung ano ang kanilang itinakda na gawin, mahusay na isinasagawa ang mga aktibidad. Sila ay matatag at matiyagang mga tao, dahil palagi nilang ginagawa ang lahat hanggang sa wakas at may matinding pag-iingat. Bukod pa rito, hindi sila sumusuko sa kanilang inaasam, kahit na kailangan pa ng kawalang-hanggan upang maabot ang wakas.

Ang pera lamang ay hindi nagdudulot ng katuparan sa mga anak ng Obaluaê, kinakailangan na magbigay ng makabuluhang tulong sa iba . Ang mga bata ng orixá na ito ay kadalasang nakadarama ng lubos na kasiyahan sa mga propesyon sa kalusugan, tulad ng Medisina, Dentistry at Nursing, sa boluntaryong gawain sa humanitarian aid o maging sa larangang siyentipiko, upang makapagbigay sila ng kontribusyon sa lipunan.

Sila ay mga tao na, bagama't mayroon silang mga katangian na hindi kanais-nais sa pakikisalamuha, nangangailangan ng malalaking lupon ng malalapit na kaibigan. Ang pagsisiyasat sa sarili at pagkamahihiyain ay bahagi na ng iyong buhay at ang pagkakaroon ng mga kaibigan ay kailangan para magkaroon ng balanse, pabor sa komunikasyon, pag-unlad o pagtuklas ng mga damdamin at pagtaas ng produktibidad.

Kaya, ang mga pagkakaibigan ay maaari ding mag-counterbalance ng katangian ng depresyon at pesimismo na kinakaharap ng mga anak ni Obaluaê, na iniiwasan ang mga ideyang magpakamatay.

Marupok na hitsura

Ang kasabihang "ang bunga ay hindi nahuhulog sa malayo sa puno" ay hindi gaanong naging kabuluhan , dahil ang ang mga anak ng Obaluaê ay may ahitsura na naghahatid ng kahinaan, na nailalarawan sa isang malayong hitsura at ang posibilidad ng kurbada ng postura.

Tulad ng kanilang ama, sila ay napaka-observant at nag-aalala sa iba, dahil sa kanilang empatiya, at mayroon silang ganitong hitsura na, kung minsan, maaaring ito ay nakaka-depress, dahil sa ilang karamdaman o sakit. Ito ay maaaring magpahiwatig ng isang aspeto ng pisikal na kalungkutan, na nagtatago ng isang matinding sensitivity ng mahusay na katalinuhan.

Mahiyain at introspective

Tulad ni Obaluaê, ang iyong mga anak ay mahiyain, reserbado at nangangailangan ng ilang sandali upang mag-isip tungkol sa mundo at kanilang sarili. Kung minsan, ang kahihiyan na ito ay maaaring maghatid ng isang diwa ng misteryo at karunungan, na, sa katunayan, totoo. Ang mga anak ng Obaluaê ay masipag mag-aral, magaling mag-isip, may kaalaman sa kanilang sarili at mahinahon.

Sa pangkalahatan, sila ay seryoso at sarado na mga tao, kahit na sila ay may malaking bilog ng mga kaibigan. Marunong silang itago ang kanilang mga kahinaan at ipakita lamang ang kaunti sa kanilang tunay na pagkatao sa mundo, kaya nahihirapang talagang malaman ng malalim kung ano ang iniisip at nararamdaman ng isang anak ni Obaluaê.

Sila ay bahagi ng mga tipo ng tao na tahimik ng maraming beses sa isang linggo, para makahanap siya ng mga sagot sa loob ng sarili niya sa hinahanap niya sa panlabas na mundo. Sila ay introvert at isawsaw ang kanilang mga sarili sa kanilang mga pagbabasa at pag-aaral, na maaari ring magbigay ng isang matagumpay na karera sa larangan ng Humanities, samga propesyon tulad ng mga mananaliksik, siyentipiko, guro at manunulat.

Dahil palagi silang nasa introspection at sarado kaugnay sa panlabas na mundo, maaari silang mahirapan sa mga relasyon. Ito ay isang pagmuni-muni ng pagiging kumplikado na mayroon sila upang ipakita ang ilang uri ng pakiramdam, dahil madalas nilang itago ang lahat sa kanilang sarili. Kapag sila ay nasa pag-ibig, pag-ibig o kasangkot sa isang tao, sila ay lubos na taos-puso at matamis, na nagbibigay ng patunay ng katapatan at debosyon sa lahat ng oras.

Ang pangunahing anyo ng affective na pagpapakita, gayunpaman, ay nangyayari sa isang layunin paraan, dahil palagi nilang sinusubukang lutasin ang mga problema para sa kapareha at hindi naghahanap ng mga sorpresa, regalo o mapagmahal na pahayag.

Mga pesimista

Ang pesimismo ay isang katangian na maaaring iugnay sa isang nalulumbay na pakiramdam tungkol sa sarili at tungkol sa iyong kasalukuyang kalagayan. Ang mga anak ng Obaluaê ay walang katiyakan, natatakot at hindi mapag-aalinlanganan, hindi sila nakikipagsapalaran at may mga tendensiyang depressive.

Bagaman sila ay matamis, kalmado at matatag na mga tao, sila ay lubhang masungit. Dahil minana nila ang henyo ng kanilang ama na si Obaluaê, sila ay negatibo at nagrereklamo sa lahat ng bagay, mahilig silang mag-boso at i-discourage ang mga optimist, sinasabi ang kanilang mga pagkabigo at kalungkutan. Gayunpaman, kapag sila ay umibig, nagmamahal o may isang malaking pagmamahal sa isang tao, gusto nilang pasayahin at lubos na matulungin.

Ang pessimistic na pakiramdam kung minsan ay kumonsumo sa anak ng orixá na iyon upangpunto ng pagpapakita ng agresibo o pag-uugali sa sarili, na may mga ideyang magpakamatay at masokistang saloobin.

Kahit na nagpapakita sila ng mahusay na pokus, pagiging praktikal, kaseryosohan, kalmado, magaan at katatagan, sila ay mga taong may malaking pagkakaiba ng ugali , na palaging ginagawa silang madaling kapitan ng pag-unlad ng mga sakit. mahilig sila sa pagmamalabis at drama at may posibilidad na magkaroon ng mga sakit na psychosomatic, direktang nauugnay sa depressive at bipolar na pag-uugali.

Paano nauugnay sa Obaluaê

Maraming paraan para kumonekta sa isang orixá. Susunod, unawain ang mga pangunahing paraan upang makuha ang simpatiya ni Obaluaê at hingin ang kanyang pagpapala!

Araw at bilang ng Obaluaê

Ang araw ng linggo na ipinadala sa orixá Obaluaê ay Lunes. Bilang karagdagan, ang Agosto 16 ay ang taunang petsa ng paggunita para sa entity at ang bilang nito ay 13.

Mga Kulay ng Obaluaê

Ang mga pangunahing kulay na tumutukoy sa orixá Obaluaê ay pula, itim at puti . Ginagamit niya ang mga kulay na ito sa kanyang mga damit at sa ilang mga katangian.

Mga Simbolo ng Obaluaê

Ang pangunahing simbolo na nagpapakilala sa Obaluaê ay ang Sasará, o Xaxará, na isang aparatong gawa sa dayami at mga magic seed. tinirintas sa hugis ng tubo. Ayon sa mga kuwento, ito ay sinasabing naglalaman ng mga hindi nabubunyag na mga lihim sa loob nito.

Mga halamang gamot at dahon ng Obaluaê

Bilang isang orixá na direktang nauugnay sa gamot, ginagamit ni Obaluaê ang karamihan sa mga halamang gamot atdahon na ginagamit sa mga relihiyong Afro-Brazilian. Ang mga pangunahing dahon na nauugnay sa orixá na ito ay: Omulu leaf (dog cinnamon) pariparoba, castor bean at cambará. Kadalasang inirerekomenda na uminom ng tsaa sa bahay o kahit na magsagawa ng mga paliguan sa paglilinis.

Sayaw ng Obaluaê

Ang tradisyonal na sayaw ng Obaluaê ay tinatawag na Onipajé, kung saan inaawit ang mga ito ng mga sagradong awit sa tunog ng ang atabaque at ang entidad ay gumagalaw nang malikot, kaliwa at kanan, na kumakatawan sa liwanag at dilim, pagpapagaling at mga sakit, kamatayan at buhay.

Obaluaê Damit

Ang orixá Obaluaê ay maaaring magpakita ng mga kasuotan sa kulay ng pula, itim at puti, na sakop ng filá (itaas na bahagi) at azè (ibabang bahagi) na gawa sa dayami. Ang ilan sa mga katangian nito ay gumagamit ng parehong mga kulay.

Obaluaê Festival

Ang pagdiriwang bilang parangal sa orixá Obaluaê ay tinatawag na Obalujé at ginaganap taun-taon. Inihahain ang pagkain sa mga banig at sa dahon ng castor bean. Ang lahat ng orixá ay naroroon, maliban kina Xangô at Oyá, na nagbubukas ng ritwal, naglilinis ng silid upang ilagay ang banig kung saan ilalagay ang pagkain.

Ang ritwal na ito ay mahalaga sa loob ng buong terreiro, upang pahabain ang buhay at maging malusog sa mga kalahok na madalas pumunta sa lugar. Hindi bababa sa 9 na delicacy ang inihanda para sa ritwal na ito, na nauugnay sakatangian ng mga orixás. Bilang karagdagan, ang dahon ng castor bean ay lubhang nakakalason at sumisimbolo sa pagtagumpayan ng kamatayan, na may pagkain na inihain dito.

Pagpupugay kay Obaluaê

Ang pagbati na ginamit sa orixá Obaluaê ay “Atotô Obaluaê” , na nangangahulugang “katahimikan para sa dakilang Hari ng Lupa”.

Panalangin kay Obaluaê

May sariling panalangin ang orixá Obaluaê, na binubuo ng sumusunod na sipi:

" Mabuhay ang Panginoon, ang Hari ng Lupa! Doktor ng Umbanda, Panginoon ng Lunas ng lahat ng sakit ng katawan at kaluluwa. Ama ng kayamanan at kaligayahan. at kasaganaan.

Nawa'y maparalisa ng Iyong Pagpapala ang anuman at lahat ng negatibiti na naglalayong gawing sakit ang aking buhay at ang aking paglalakbay. Minamahal na Ama, hinihiling ko sa Iyo na maghasik sa loob ko ng mga Binhi ng Tunay na Buhay, upang ako ay kumilos na parang isang anak ng DIYOS at maunawaan ang Banal na Presensya sa aking sarili at sa aking kapwa tao.

Hinihiling ko ang iyong suporta sa pagpapagaling, aking ama Omolu, pagalingin mo ang aking mga espirituwal na karamdaman, na pumipigil sa ang aking ebolusyon. Ikaw na katulong ng mga espiritung nahulog sa kadiliman ng kamangmangan, alalayan at gabayan mo ako ng iyong malalakas na bisig bilang tagapagtanggol ng buhay.

Panginoon ng lupa, pagpalain mo ang lupang aking nilalakaran at alalayan mo akong lakaran. tuwid na landas at maliwanag sa Paglikha. Pagalingin mo ako sa aking pagkamakasarili, walang kabuluhan, kamangmangan, sama ng loob, kalungkutan at kalungkutan at tulungan mo akong magkaroon ngpagdurusa, dahil sa mga sakit na nag-iwan ng malagim na peklat sa kanyang katawan sa buong buhay niya. Kapatid ni Oxumaré, anak nina Nanã at Oxalá, siya ay isinilang na may mga komplikasyon na katangian ng bulutong, dahil sa pagtatalo ng kanyang mga magulang sa panahon ng pagbubuntis.

Ang kanyang pangangatawan, nang siya ay isinilang, ay napakasama kaya't iniwan ni Nanã siya Obaluaê sa tabi ng dagat upang mamatay. Pagkaraan ng ilang panahon, natagpuan ni Iemanjá si Obaluaê na pawang de-porma sa dagat, sa isang nakalulungkot na sitwasyon na kinakain ng buhay ng mga alimango, at nagpasyang ampunin siya, tinuturuan siya kung paano gamutin ang mga kasamaan at magkaroon ng habag sa mga may sakit.

Obaluaê , bilang isang resulta ng lahat ng kasaysayang ito sa pagkabata, lumaking bawi at nahihiya sa kanyang katawan, na minarkahan ng mga peklat ng nakaraan, na sumasalamin sa kanyang kahirapan sa pakikisalamuha. Tungkol naman sa pananamit, may dalawang kuwento: ang isa ay tumutukoy sa paggawa ng kanyang straw na damit ni Obaluaê mismo at ang isa naman ay nagsabi na si Ogun ay gumawa ng straw hood upang hikayatin ang pakikisalamuha ng orixá.

Samakatuwid, ang unang kuwento ay nagsasabi na Si Obaluaê mismo, na pagod sa kanyang nakakasakit na hitsura, ay pumunta sa bush at gumawa ng dayami na damit na nakatakip sa kanya nang lubusan, na iniwan lamang ang kanyang mga braso at binti na bahagyang nakalantad.

Ang ibang makasaysayang aspeto ay nagsasaad na, sa panahon ng isang kapistahan ng mga diyos, napansin ni Ogun ang kawalan ni Obaluaê, na minsang dumalo, kahit nahigit na pakikiramay, kagalakan, pagtitiwala, pananampalataya, pagmamahal, pagpaparaya, pagtitiyaga upang ako ay mamuhay nang naaayon sa mga nakapaligid sa akin.

Takpan mo ang aking tahanan at ng mga miyembro ng pamilya ng iyong proteksiyon na mantle at pagalingin ang lahat ng materyal na sakit at na nakapaligid sa kanila.

Gawin mo akong isang anak ng mabuting kalooban at kahandaang magtagumpay sa pakikibaka para sa kaligtasan at espirituwal na ebolusyon. Gawin mo akong karapat-dapat na maging karapat-dapat sa iyong mga pagpapala ng liwanag at awa araw-araw. Atotô, aking Ama!"

Alay kay Obaluaê

Posibleng mag-alay sa mga orixá, para pasalamatan, parangalan o humingi sa kanila. Alamin kung paano pararangalan at mangyaring aming mahal na Obaluaê na

Kailan ito gagawin?

Sa tuwing kailangan mo ng basbas na may kaugnayan sa iyong kalusugan, ng iyong pamilya o lunas para sa isang karamdaman, mag-alay sa orixá Obaluaê. gawin ito sa Lunes, na iyong araw ng linggo.

Mga sangkap

Upang mag-alay sa Obaluaê, kakailanganin mo:

1. straw o wicker;

2. Mga butil ng popcorn (gamitin ang sukat ng isang tasa at kalahating cottage cheese);

3. Olive Oil;

4 . Isang popcorn gumagawa o iba pang kaldero na nagsisilbing popcorn;

5. hinog na niyog, hiniwa-hiwa;

6. Purong pulot;

7. Puting kandila ng 7 araw.

Paraan ng paghahanda

Sa simula ng iyong pag-aalok sa Obaluaê, i-pop muna ang popcornsa isang malaking palayok, o sa dalawang yugto sa isang maliit na palayok, na may dalawang kutsara ng langis ng oliba, at ilagay sa basket ng wicker. Ilagay ang mga hiwa ng niyog sa ibabaw ng popcorn, pagkatapos itong lumamig, at ibuhos ang lahat ng pulot (4 hanggang 5 kutsara ay sapat na).

Pagkatapos, pumili ng isang tahimik na lugar sa iyong bahay upang ilagay ang naka-assemble na basket at sa tabi nito, ilagay ang 7-araw na kandilang sinindihan. Huwag kalimutang isipin kung ano ang gusto mo sa panahon ng pagtatayo ng pag-aalay at sabihin ang iyong mga panalangin sa pagtatapos.

Ang Obaluaê ay ang orixá ng pagpapagaling sa lahat ng aspeto nito!

Tulad ng nakita natin sa ngayon, ang Obaluaê ay isang orixá na may mga kumplikado nito, na siyang tinutukoy ng buhay at kamatayan, liwanag at dilim, sakit at kalusugan. Ito ay isang entidad na puno ng kasaysayan, na sumasalamin sa kasalukuyang pag-uugali nito sa mga orishas at sa harap ng mga anak at tapat na humihingi ng pagpapala nito.

Si Obaluaê ay nangangalaga sa pisikal at espirituwal na pagpapagaling ng mga itinuturing niyang karapat-dapat. kanyang tulong, sa bilang resulta ng kanyang mabubuting gawa at pagkatao. Ang kanyang mga anak ay hinding-hindi pababayaan at maaaring magparami ng mga katangian ng ama, positibo man o negatibo.

Gayunpaman, siya ay isang orixá na pinakamahalaga sa loob ng mga relihiyong Afro-Brazilian, habang binabantayan niya ang kalusugan ng mga dumalo sa terreiro. Kinatatakutan ng lahat, ang Obaluaê ay ang sakit mismo at ang lunas sa iisang tao, na may malaking empatiya, lalo na sa mga mahihirap.may sakit, dahil alam ko na mismo ang mga sugat ng bulutong.

Ngayong mas alam mo na ang orixá na ito, umaasa kaming makakarelate ka sa kanya sa mas mabuting paraan. Atotô Obaluaê!

Ito ring strand ay nagsasaad na, sa panahon ng kasiyahan, si Obaluaê ay nanatiling tahimik, hindi sumasayaw at pinuntahan siya ni Iansã. Kinikilala ang lahat ng kanyang pagdurusa at ang kanyang kasaysayan, huminga siya sa kanyang mga balikat at ang mga peklat ay nawala, na nagpapakita ng magandang pigura ng isang bihag na lalaki, malusog at nagliliwanag tulad ng araw.

Visual na katangian

Obaluaê ay may napakakatangi-tanging kasuotan, na may dayami na nakatakip sa katawan sa halos lahat, mga binti at braso lamang ang nakikita.

Ang damit na ito ay may dalawang bahagi: ang itaas na bahagi, na tumatakip sa ulo na parang hood, lahat ay tinirintas. at tinatawag na “filà”, at ang mas mababang isa, na sumasaklaw sa intimate at ipinagbabawal na rehiyon ng entity, na gumagana bilang isang palda, na tinatawag na “azé”.

Sa ilang mga kaso, maaaring mayroon ding presensya ng " xokotô ", na magiging isang pares ng pantalon na may kahulugan ng muling pagsilang at kamatayan. Maaaring mayroon ding maliliit na bulsa sa pirasong ito, para sa pagdadala ng mga gamot na ginagamit niya sa kanyang mga panggagamot.

Ang damit ni Obaluaê ay maaaring gawin gamit ang mga tela na may kulay na pula, itim at puti, kasama ang mga kuwintas at whelks na nagtataguyod ng mahika. iwaksi ang sakit ng mga lumalapit para magtanongpagpapala.

Si Pierre Verger, isang mahusay na iskolar ng mga relihiyong Aprikano, sa kanyang aklat na Orixás, ay nagsasaad ng mga sumusunod:

"Ang mga taong itinalaga sa kanya ay nagsusuot ng dalawang uri ng kuwintas: ang lagidiba, ginawa maliit na itim na mga disk na binigkis, o isang kuwintas ng kayumangging kuwintas na may mga guhit na itim. [...] Ang kanilang sayaw na iaôs ay ganap na natatakpan ng dayami mula sa baybayin. Ang ulo ay natatakpan din ng isang talukbong ng parehong dayami, na ang mga palawit ay tumatakip sa kanilang mukha .

Magkasama, ang mga ito ay parang maliliit na bungkos ng dayami, sa ibabang bahagi nito ay makikita ang mga binti na natatakpan ng lace na pantalon at, sa taas ng baywang, ang mga kamay ay nagwawalis ng xaxará, isang uri ng walis na gawa sa mga tadyang ng dahon ng palma. , pinalamutian ng mga whelks, beads at maliliit na gourds na dapat ay naglalaman ng gamot."

Obaluaê at ang proteksyon ng kalusugan

Ang pagtatanong sa orixá para sa kalusugan ay maaaring ituring na walang galang, gaya ng ginagawa ni Omulu o Obaluaê walang kalusugan na maibibigay, kaya lang nilang alisin ang sakit.

Ayon kay babalorixá Sidnei Barreto Nogueira, ito diyos ng Unibersidad ng São Paulo (USP), ang Obaluaê ay ang sakit mismo, ang pamamaga, ang lagnat, ang sakit, ang salot, ang allergy, dahil kinakailangan para sa diyos na magkaroon ng mga sakit, upang siya ay magkaroon ng empatiya para sa ang mga naghahanap ay alisin ang mga ito.

Sa ganitong paraan, naglakbay si Obaluaê sa mundo at ang bagahe ng kaalamang ito tungkol sa mga sakit na bumabalot sa kanya ay nagdulot ng matinding pakikiramay, habang siya ay nagdusa mula sasangkatauhan ang ubod ng kanilang mga karamdaman. Bilang resulta ng karanasang ito, ang orixá ay palaging nagpasya na manatiling mas tahimik sa harap ng iba, dahil siya ay nagmamasid sa kung ano ang nangyayari sa kapinsalaan ng pakikilahok.

Obaluaê at ang lunas ng mga sakit

Maaaring alisin ng orixá Obaluâe o Omulu ang sakit, sa pamamagitan ng kanilang espirituwal na tulong at pananampalataya sa kanilang imahe. Dahil sa matinding paghihirap mula sa bulutong sa nakaraan, mayroon silang maraming empatiya para sa mga naghahangad na maalis ang isang karamdaman at nagpapakita ng pagnanais na mabuhay at magkaroon ng kalusugan sa kanilang mga puso sa isang tunay na paraan.

Si Vicente Galvão Parizi, sa "The Book of Orixás", ay nagsasaad na:

"Si Obaluaiê ay ang Orixá na nagbabantay sa atin mula sa lahat ng karamdaman. Ang ibig sabihin ng sakit ay pagdurusa ng tao sa pinakamalawak nitong kahulugan: pisikal, mental, psychic, emosyonal Sa pangkalahatan, si Obaluaiê ay humihingi ng tulong sa mga usapin ng pisikal na karamdaman, ngunit siya ang dapat nating tugunan kung sakaling magkaroon ng psychoses, neuroses, pagkabalisa, depresyon, dalamhati at kawalan ng pag-asa.

Makakatulong siya hindi lamang dahil siya ang panginoon ng medisina – ang kanyang pamamagitan ay makakatulong sa mga doktor na matuklasan ang tamang gamot – ngunit dahil din sa isang magandang bahagi ng mga sakit ay may espirituwal na pinagmulan."

Ang relasyon ni Obaluaê sa ibang orixás

Si Obaluaê ay isang napaka mahiyain at minsan ay umatras na orixá. Gayunpaman, alam namin na ang postura na ito ay nangyayari dahil ito ay isang nilalang na nagmamasid ng higit pa kaysa sa kumikilos,maaaring magbigay siya ng impresyon ng pagiging antisosyal.

Siya ay lubos na iginagalang sa mga orixá, dahil sa pagiging diyos ng pagpapagaling at sa direktang pagtatrabaho sa mga tema ng kamatayan at muling pagsilang. Ito rin ay kinatatakutan, dahil ito mismo ang sakit at, bagama't maaari nitong pagalingin ang mga ito, maaari itong magsimula ng isang epidemya na sumisira sa isang buong populasyon.

Maraming kinalaman si Obaluaê sa Xangô at Exú, na kinatatakutan para sa kanilang mga parusa. Sa kanyang mga ulat, madalas niyang tinutukoy si Xangô, sa isang pabirong paraan, bilang ang nagsusulong ng katuwaan sa pamamagitan ng pagpatay ng isang tao, habang inaani niya ang buhay ng libu-libo, sa ganap na tahimik na paraan.

Mga Paniniwala at Obaluaê

Ang orixá Obaluaê ay isang entidad na naroroon sa ilang relihiyon, sa pamamagitan ng mga katulad na ulat. May malaking syncretism sa pagitan ng kabanalang ito at ng ibang mga relihiyon, tulad ng Katolisismo at Santería. Suriin ang bawat isa sa ibaba!

Obaluaê in candomblé at umbanda

Pareho sa Candomblé at Umbanda, si Obaluaê ay isang kinatatakutang nilalang, dahil nasa kanyang mga kamay ang kapangyarihan ng pagpapagaling, kapag siya ay may habag sa maysakit na dukha, o ang kapangyarihan ng kamatayan, para sa mga karapat-dapat sa kaparusahan. Ito ay itinuturing na orixá na nakakakita ng lahat. Sa loob ng mga relihiyong ito, naniniwala ang mga mananampalataya na ang entidad ay may mga kaloob ng espirituwal na pagpapagaling, na kanilang ginagamit kung sakaling magkasakit.

Kilala rin ang Obaluaê bilang entidad ng maysakit na mahihirap. Sa paglipas ng mahabang panahon ng kanyang buhayNaapektuhan ng pagkawasak ng bulutong, si Obaluaê ay may malaking pakikiramay sa mga may sakit at gustong mabuhay, na natatakot sa kamatayan.

Ito ay isang nilalang na namamahala sa mundo at lahat ng bagay na ipinanganak o namamatay mula rito, na nauugnay sa lupa sa mainit nitong estado, na kinakatawan ng lagnat at pawis. Ang lagnat ay tanda ng sakit na sumisira sa katawan at ang pawis ay nangangahulugan ng lunas na dumarating upang maibsan o mapagaling ang sakit.

Naniniwala ang mga relihiyong ito na si Omulu, o Obaluaê, ay nagdadala ng kanyang kahoy na sibat, lagidibá at Xaxará, bilang masiglang kasangkapan ng mabuting kalooban. Ang straw na damit ay hindi dapat tanggalin, dahil ang matinding ningning na mayroon si Obaluaê, na nakuha pagkatapos ng hininga ni Iansã, ay papatay sa sinumang tao.

Ang mga tumatanggap ng entity, bukod pa sa pagkakaroon ng tradisyonal na damit na gawa sa dayami mula sa baybayin, sila ay may posibilidad na maging hubog, na may mga pisikal na katangian na nagpapahayag ng pagdurusa at sakit.

Obaluaê sa Simbahang Katoliko

Ang mga relihiyong Afro-Brazilian ay nagpapakita ng mahusay na sinkretismo sa mga santo ng relihiyong Romano Katoliko Apostoliko. Ang sinkretismo ay walang iba kundi ang pagsipsip ng isang relihiyon ng iba, pagkakaroon ng parehong mga tuntunin sa teorya, ngunit may magkakaibang mga appointment. Nabatid na ang umbanda at candomblé ay may maraming katangiang Katoliko, dahil, sa kanilang pinagmulan, may ugat ng relihiyong ito.

Sa ganitong paraan, si Obaluaê ay may sinkretismo sa dalawang santong Simbahang Katoliko, kung isasaalang-alang na, bagama't ang Obaluaê ay itinuturing na isang entidad, maaari itong magkaroon ng anyo ng dalawa sa magkaibang panahon.

Itinuring na ang Obaluaê ay ang pinakabatang anyo ng entidad, na kilala bilang panginoon ng ang ebolusyon ng mga nilalang, mula sa isang materyal tungo sa isang espirituwal na buhay, at may syncretism sa São Roque, dahil parehong pinoprotektahan ang mga may sakit na nasa kahirapan. Sa loob ng Katolisismo, palaging hinahangad ang São Roque para sa basbas ng mga surgeon, dahil kilala ito bilang santo ng mga kahinaan, gayundin ang orixá.

Si Omulu naman, ay itinuturing na pinaka-mature at centered entity. at may syncretism kay Saint Lazarus, na kinikilala para sa proteksyon na iniaalok niya sa mga ketongin at pulubi. Tulad ni Omulu, si Lazarus ay nahaharap din sa isang malaking karamdaman sa kanyang buhay sa lupa: ketong. Nakatulong ito sa kanya na magkaroon ng pananampalataya at makahanap ng kagalingan.

Obaluaê sa Santería

Ang relihiyong Santería ay nag-ugat sa mga katutubo ng Amerika, Kristiyanismo at Yoruba, na may mga aspetong katulad ng mga relihiyong African at Afro- Brazilian. Sa Santería, ang Obaluaê ay kilala bilang Babaluaiê.

Sa loob ng relihiyon, ang imahe ng Babaluaiê ay nauugnay sa kagubatan, ang kalsada at ang kawalan ng pagwawalang-kilos, contrasting sa dynamism, at, sa panahon ng mga serbisyo, maaari itong maging naobserbahan ang pagpapalitan ng mga bagay sa lugar. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ay nauugnay sa mga halamang gamot na may mga epekto sa pagpapagaling at ang magic ng mga wizard.Kapag nauugnay sa lupain at ninuno, ang entidad ay maaaring tumanggap ng mga kulto na may mga karangalan ng kamatayan.

Tungkol sa kasamaan at katuwiran, si Babaluiaê ay nakikita bilang isang pilay na pigura, na ang sakit sa kanyang binti ay kumakatawan sa repleksyon ng kanyang dating kasamaan, na responsable din sa paglalagay sa kanya sa pagkatapon at katuwiran. Mayroong dichotomy sa ganitong kahulugan: habang siya ay naghahatid ng kaparusahan sa mga tao, siya ay itinuturing na pinakamaganda sa mga orixás, dahil sa kanyang tumpak na paghatol.

Ang Babaluiaê ay ang entidad na namamahala sa sakit at pagdurusa. Dahil sa kanyang nakaraan na may bulutong, siya ay itinuturing na "diyos ng bulutong" ng mga mananampalataya, na may kapangyarihan sa sakit at nagpapatupad ng kaparusahan na may karamdaman o pagpapala sa pamamagitan ng kalusugan.

Ang pagsamba kay Babaluiaê ay sumasaklaw sa isang halo ng lihim at pagsisiwalat. Alam namin na ang orixá ay itinuturing na mas nakalaan kaysa sa iba at ito ay nagsasangkot ng isang kapaligiran ng lihim para sa pagsamba. Maraming mga aspeto ang hindi dapat ibunyag sa panahon ng mga serbisyo, dahil maaari nilang palalain ang kondisyon ng isang naitatag na sakit. Ngunit ang paghahayag ng ilang misteryo sa mga angkop na sandali ay may kakayahang mag-ambag sa lunas.

Tungkol sa tema ng kamatayan at muling pagkabuhay, ang Babaluiaê ay ang lunas o simula ng malalaking epidemya. Ang lahat ay nangyayari ayon sa ugali ng mga nakatira sa isang lugar na pinamamahalaan ng orixá. Samakatuwid, siya ay malapit na nauugnay sa lupa, habang pinamamahalaan niya ang lahat ng bagay na ipinanganak mula rito at